id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000096-ara1.ms01	false	165281599083551759	23	86	134	467	1516	300	قيم الجوزية تغمده الله برحمته واسكنه فسيح جنته وسءلت هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط من غير ان ينظر في سنده فقلت هذا سءال عظيم القدر وانما يعرف ذلك من تضلع في معرفة السنن الصحيحة واختلطت بدمه ولح-----مه وصار له فيها ملكة و-------اختصاص شديد بمعرفة السنن والاثار ومعرفة سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهديه فيما يامر به وينهي عنه ويخبر عنه	1	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms136	true	-7147314528568728534	242	300	1230	1528	1528	300	قيم الجوزية----------------------------------------- هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط من غير ان ينظر في سنده فقال هذا سءال عظيم القدر وانما يعرف ذلك من تضلع في معرفة السنن الصحيحة واختلطت ب-----لحمه ودمه وصار له فيها ملكة وصار له اختصاص شديد بمعرفة السنن والاثار ومعرفة سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهديه فيما يامر به وينهي عنه ويخبر عنه-	136	5116362441849371578	284	531.0	230	345	82.31884002685547	51	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms01	false	165281599083551759	86	297	467	1503	1516	300	ويدعو اليه ويحبه ويكرهه ويشرعه للامة بحيث كانه مخالط للرسول صلي الله عليه وسلم كواحد من اصحابه الكرام فمثل هذا يعرف من احوال الرسول----- صلي الله عليه وسلم وهديه وكلامه واقواله وافعاله وما يجوز ان يخبر عنه وما لا يجوز ما لا يعرف غ-يره وهذا شان كل متبع مع متبوعه فان للاخص به الحريص علي تتبع اقواله وافعاله من العلم بها والتمييز بين ما يصح ان ينسب اليه وما لا يصح ما ليس لمن لا يكون كذلك وهذا شان المقلدين مع اءمتهم يعرفون من اقوالهم ونصوصهم ومذاهبهم واساليبهم ومشاربهم ما لا يعرفه غيرهم والله اعلم 1 فمن ذلك ما روي جعفر بن جسر عن ابيه عن ثابت عن انس يرفعه من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له الف الف نخلة في الجنة اصلها من ذهب وجعفر هذا هو جعفر بن جسر بن فرقد ابو سليمان القصار البصري قال ابن عدي احاديثه مناكير وقال الازدي يتكلمون فيه واما ابوه فقال يحيي بن معين لا شء ولا يكتب حديثه وقال النساءي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان خرج من حد العدالة وقال ابن عدي عامة احاديثه غير محفوظة 2 ومن ذلك ما رواه ابن مندة وغيره من حديث احمد بن عبد الله الجويباري الكذاب عن شقيق عن ابراهيم بن ادهم عن يزيد بن ابي زياد عن اويس القرني عن عمر ---------وعلي رضي الله	1	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms137	true	6557793273210972733	0	208	0	1021	1466	300	ويدعو اليه ويحبه ويكرهه ويشرعه للامة بحيث كانه مخالط ل----ه صلي الله عليه وسلم بي-----ن اصحابه الكرام فمثل هذا يعرف من احوال --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهديه وكلامه واقواله وافعاله وما يجوز ان يخبر -به وما لا يجوز ما لا يعرفه غيره وهذا شان كل متبع مع متبوعه فان للاخص به الحريص علي تتبع اقواله وافعاله من العلم بها والتمييز بين ما يصح ان ينسب اليه وما لا يصح ما ليس لمن لا يكون كذلك وهذا شان المقلدين مع اءمتهم يعرفون من اقوالهم ونصوصهم ومذاهبهم واساليبهم ومشاربهم ما لا يعرفه غيرهم------------- فمن ذلك ما روي جعفر بن جسر عن ابيه عن ثابت عن انس يرفعه من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له الف الف نخلة في الجنة اصلها--- ذهب وجعفر هذا هو جعفر بن جسر بن فرقد ابو سليمان القصاب البصري قال ابن عدي احاديثه مناكير وقال الازدي يتكلمون فيه واما ابوه فقال يحيي بن معين لا شء ولا يكتب حديثه وقال النساءي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان خرج من حد العدالة وقال ابن عدي عامة احاديثه غير محفوظة-- ومن ذلك ما رواه ابن منده وغيره من حديث احمد بن عبد الله الجويباري الكذاب عن شقيق عن ابراهيم بن ادهم عن يزيد بن ابي زياد عن اويس القرني عن عمر وعلي عن النبي صلي الله	137	5116362441849371578	993	1920.5	789	1051	94.4814453125	192	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms02	false	9070160507972168912	0	108	0	519	1420	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من دعا بهذه الاسماء اللهم انت حي لا تموت وغالب لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب وصمد لا تطعم وعالم لا تعلم الي ان قال فوالذي بعثني بالحق لو دعي بهذه الدعوات علي صفاءح الحديد لذابت وعلي ماء جار لسكن ومن دعا عند منامه بها بعث بكل حرف منها سبع مءة الف ملك يسبحون له ويستغفرون له وتابعه كذاب اخر وهو الحسين بن داود البلخي عن شقيق وروي جملة منه كذاب اخر هو سليمان بن عيسي عن الثوري عن ابراهيم بن ادهم وهذا وامثاله مما لا يرتاب من له ادني معرفة بالرسول صلي الله عليه وسلم وكلامه	2	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms137	true	6557793273210972733	205	300	1006	1466	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من دعا بهذه الاسماء اللهم انت حي لا تموت وغالب لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب وصمد لا تطعم وعالم لا تعلم الي ان قال فوالذي بعثني بالحق لو دعي بهذه الدعوات علي صفاءح الحديد لذابت وعلي ماء جار لسكن ومن دعا عند منامه بها بعث لكل حرف منها سبعماءة الف ملك يسبحون له ويستغفرون له وتابعه كذاب ---------------------------------------------------------اخر هو سليمان بن عيسي عن الثوري عن ابراهيم بن ادهم وهذا وامثاله مما لا يرتاب من له ادني معرفة بال-نبي صلي الله عليه وسلم وكلامه-	137	5116362441849371578	454	889.0	360	519	87.47591400146484	90	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms02	false	9070160507972168912	108	300	519	1420	1420	300	انه موضوع مختلق وافك مفتري عليه 3 ومن ذلك ما رواه عباس بن الضحاك البلخي كذاب اشر عن عمر بن الضحاك مجهول لا يعرف عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يقم الهاء التي في الله تعالي كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة 4 ومن ذلك ما رواه ابو العلاء عن نافع عن ابن عمر يرفعه من كفن ميتا فان له بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات وابو العلاء هذا يروي عن نافع ما ليس من حديثه ولا يجوز الاحتجاج به وهذا الحديث قد رواه الحسن بن سفيان حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا احمد ب-ن الحجاج حدثنا ابو العلاء به قال الدارقطني يقال ان ابا العلاء هذا هو الخفاف الكوفي واسمه خالد بن طهمان انتهي -قال يحيي بن معين هو ضعيف خلط قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقة وكان في تخليطه يحمل كل ما جاءوه به ويقراه 5 ومن ذلك حديث يرويه محمد بن عبد-الرحمن بن البيلماني عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من صام صبيحة يوم الفطر فكانما صام-	2	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms138	true	-7947050288626956244	0	188	0	890	1458	300	انه موضوع مختلق وافك مفتري عليه-- ومن ذلك ما رواه عباس بن الضحاك البلخي كذاب اشر عن عمر بن الضحاك مجهول لا يعرف عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعم الهاء التي في الله تعالي كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة-- ومن ذلك ما رواه ابو العلاء عن نافع عن ابن عمر يرفعه من كفن ميتا فان له بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات وابو العلاء هذا يروي عن نافع ما ليس في حديثه ولا يجوز الاحتجاج به وهذا الحديث قد رواه الحسن بن سفيان حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا الصلت بن الحجاج حدثنا ابو العلاء ق---ال الدارقطني يقال ان ابا العلاء هذا هو الخفاف الكوفي واسمه خالد بن طهمان انتهي وقال يحيي بن معين هو ضعيف خلط قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقة وكان في تخليطه----- كل ما جاءوا به -يقرءه-- ومن ذلك حديث يرويه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من صام صبيحة يوم الفطر فكانما صام	138	5116362441849371578	875	1693.5	690	905	96.6850814819336	177	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms03	false	7651090176081667741	0	115	0	575	1439	300	الدهر كله وهذا حديث باطل موضوع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن البيلماني يروي المناكير قال البخاري وابو حاتم الرازي والنساءي هو منكر الحديث وقال يحيي بن معين ليس بشء وقال الدار قطني والحميدي ضعيف وقال ابن حبان ويحيي حدث عن ابيه بنسخة سرد فيها ثمانين حديثا كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا علي وجه التعجب -6 ومن ذلك حديث من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة وهذا باطل يرويه حبيب بن ابي حبيب عن ابراهيم الصاءغ عن ميمون بن مهران عن ابن عباس وحبيب هذا غير حبيب كان يضع الحديث 7 ومن ذلك حديث يرويه زكريا بن دويد الكندي الكذاب الاشر عن حميد الطويل عن انس	3	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms138	true	-7947050288626956244	188	300	890	1458	1458	300	الدهر كله وهذا حديث باطل موضوع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن البيلماني يروي المناكير قال البخاري وابو حاتم الرازي والنساءي هو منكر الحديث وقال يحيي بن معين ليس بشء وقال الدار-قطني والحميدي ضعيف وقال ابن حبان------ حدث عن ابيه بنسخة سرد فيها ثمانين حديثا كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا علي وجه التعجب به ومن ذلك حديث من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة فهذا باطل يرويه حبيب بن ابي حبيب عن ابراهيم الصانع عن ميمون بن مهران عن ابن عباس وحبيب هذا غير حبيب كان يضع الاحاديث ومن ذلك حديث يرويه زكريا بن دريد الكندي الكذاب الاشر عن حميد الطويل عن انس-	138	5116362441849371578	556	1078.5	445	576	96.52777862548828	104	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms03	false	7651090176081667741	115	300	575	1439	1439	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من داوم علي صلاة الضحي ولم يقطعها الا من علة كنت انا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتي نزور رب العالمين 8 ومن ذلك حديث يرويه عمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم بينهن بشء عدلن له عبادة اثنتي عشرة سنة وعمر هذا قال فيه الامام احمد ويحيي بن معين والدارقطني ضعيف وقال احمد ايضا لا يساوي حديثه شيءا وقال البخاري منكر الحديث وضعفه جدا وقال ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح فيه فانه يضع الحديث علي مالك وابن ابي ذءب وغيرهما من الثقات 9 ومن ذلك حديث من صلي يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد و امن الرسول الي اخرها البقرة 285 286 كتب الله له الف حجة والف عمرة والف غزوة وبكل ركعة الف صلاة وجعل بينه وبين النار الف خندق فقبح الله واضعه ما اجراه علي الله ورسوله 10----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا-	3	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms139	true	-7983754094911864392	0	266	0	1246	1414	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من داوم علي صلاة الضحي ولم يقطعها الا من علة كنت انا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتي نزور رب العالمين-- ومن ذلك حديث يرويه عمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم بينهن بشء عدلن له عبادة اثنتي عشرة سنة وعمر هذا قال فيه الامام احمد ويحيي بن معين والدارقطني ضعيف وقال احمد ايضا لا يساوي حديثه شيءا وقال البخاري منكر الحديث وضعفه جدا وقال ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح فيه فانه يضع الحديث علي مالك وابن ابي ذءب وغيرهما من الثقات-- ومن ذلك حديث من صلي يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد و-امن الرسول الي اخرها--------------- كتب الله له الف حجة والف عمرة والف غزوة وبكل ركعة الف صلاة وجعل بينه وبين النار الف خندق فقبح الله واضعه ما اجراه علي الله ورسوله ومن ذلك حديث من صلي يوم الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمس عشرة مرة اعطاه الله يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج يوم القيامة من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله بكل ركعة الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في كل قصر الف دار من الياقوت في كل دار الف بيت من المسك في كل بيت الف سرير واستمر هذا الكذاب الاشر علي الالف ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا	139	5116362441849371578	835	1628.0	658	1266	65.95576477050781	172	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms04	false	6477514690249324129	0	123	0	577	1479	300	في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمسة عشر -مرة اعطاه الله يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج يوم القيامة من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله بكل ركعة الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في كل قصر الف دار من الياقوت في كل دار الف بيت من المسك في كل بيت الف سرير واستمر هذا الكذاب الاشر علي الالف 11 ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويستغفر الله بعد ذلك عشر مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد فقبح الله واضعه ومختلقه علي	4	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms139	true	-7983754094911864392	178	300	841	1414	1414	300	في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمس- عشرة مرة اعطاه الله يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج يوم القيامة من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله بكل ركعة الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في كل قصر الف دار من الياقوت في كل دار الف بيت من المسك في كل بيت الف سرير واستمر هذا الكذاب الاشر علي الالف--- ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويستغفر الله بعد ذلك عشر مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد فقبح الله واضعه ومختلقه علي-	139	5116362441849371578	571	1123.0	451	578	98.78892517089844	118	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms04	false	6477514690249324129	123	300	577	1479	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من عمل الجويباري الخبيث 12 ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و اية الكرسي مرة و قل هو الله احد مرة و قل اعوذ برب الفلق مرة و قل اعوذ برب الناس مرة كفرت ذنوبه كلها واعطاه الله قصرا في الجنة من درة بيضاء في جوف القصر سبعة ابيات طول كل بيت ثلاثة الاف ذراع وعرضه مثل ذلك واستمر هذا الكذاب الخبيث علي ذلك في حديث طويل فيه من هذه المجازفات وهو من عمل الحسين بن ابراهيم كذاب دجال يروي عن محمد بن طاهر ووضع من هذا الضرب احاديث صلاة يوم الاحد وليلة الاحد وصلاة يوم الاثنين وليلة الاثنين ويوم الثلاثاء وليلة الثلاثاء وهكذا في ساءر ايام الاسبوع ولياليه وهذا باب واسع جدا وانما ذكرنا منه جزءا يسيرا لتعرف به ان هذه الاحاديث وامثالها مما فيه هذه المجازفات القبيحة الباردة كلها كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعتني بها كثير من الجهال بالحديث من المنتسبين الي الزهد والفقر وكثير من المنتسبين الي الفقه والاحاديث الموضوعة عليها ظلمة-	4	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms140	true	2727128380979410862	0	172	0	887	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من عمل الجويباري الخبيث--- ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و-اية الكرسي مرة و قل هو الله احد مرة و قل اعوذ برب الفلق مرة و قل اعوذ برب الناس مرة كفرت ذنوبه كلها واعطاه الله قصرا في الجنة من درة بيضاء في جوف القصر سبعة ابيات طول كل بيت ثلاثة الاف ذراع وعرضه مثل ذلك واستمر هذا الكذاب الخبيث عل-------ي حديث طويل فيه من هذه المجازفات وهو من عمل الحسين بن ابراهيم كذاب دجال يروي عن محمد بن طاهر ووضع من هذا الضرب احاديث صلاة يوم الاحد وليلة الاحد و-----يوم الاثنين وليلة الاثنين ويوم الثلاثاء وليلة الثلاثاء وهكذا في ساءر ايام الاسبوع ولياليه وهذا باب واسع جدا وانما ذكرنا منه جزءا يسيرا ليعرف به ان هذه الاحاديث وامثالها مما فيه هذه المجازفات القبيحة الباردة كلها كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اعتني بها كثير من الجهال بالحديث من المنتسبين الي الزهد والفقر وكثير من المنتسبين الي الفقه والاحاديث الموضوعة عليها ظلمة	140	5116362441849371578	884	1735.0	713	903	97.89590454101562	166	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms05	false	7339947139135320856	0	159	0	786	1495	300	وركاكة ومجازفات باردة تنادي علي وضعها واختلاقها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 13 مثل حديث من صلي الضحي كذا وكذا ركعة اعطي ثواب سبعين نبيا وكان هذا الكذاب الخبيث لم يعلم ان غير النبي لو صلي عمر نوح عليه السلام لم يعط ثواب نبي واحد 14 وكقوله من اغتسل يوم الجمعة بنية وخشية كتب الله له بكل شعرة نورا يوم القيامة ورفع الله له بكل قطرة درجة في الجنة من --در و--ياقوت و--زبرجد ما بين كل درجتين مسيرة م-ءة عام ومر في حديث طويل قبح الله واضعه فهو من عمل عمر بن صبح الكذاب الخبيث فصل امور كلية لمعرفة كون الحديث موضوعا منها المجازفات في الوعد والوعيد ونحن ننبه علي امور كلية يعرف بها كون الحديث موضوعا فمنها اشتماله علي امثال هذه المجازفات التي لا يقول مثلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي كثيرة جدا 15 كقوله في الحديث المكذوب من قال لا اله الا الله خلق الله من تلك الكلمة طاءرا له سبعون الف لسان	5	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms140	true	2727128380979410862	172	300	887	1518	1518	300	وركاكة ومجازفات باردة تنادي علي وضعها واختلاقها------------------------------------ مثل حديث من صلي الضحي كذا وكذا ركعة اعطي ثواب سبعين نبيا وكان هذا الكذاب الخبيث لم يعلم ان غير النبي لو صلي عمر نوح عليه السلام لم يعط ثواب نبي واحد--- وكقوله من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة كتب الله له بكل شعرة نورا يوم القيامة ورفع الله له بكل قطرة درجة في الجنة من الدر والياقوت والزبرجد--- بين كل درجتين مسيرة ماءة عام ومر في حديث طويل قبح الله واضعه وهو من عمل عمر بن صبح الكذاب الخبيث فصل 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنها اشتماله علي امثال هذه المجازفات التي لا يقول مثلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي كثيرة جدا--- كقوله في الحديث المكذوب من قال لا اله الا الله خلق الله من تلك الكلمة طاءرا له سبعون الف لسان-	140	5116362441849371578	619	1161.5	492	793	78.0580062866211	117	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms05	false	7339947139135320856	159	300	786	1495	1495	300	لكل لسان سبعون الف لغة يستغفرون الله له ومن فعل كذا وكذا اعطي في الجنة سبعين الف مدينة في كل مدينة سبعين الف قصر في كل قصر سبعين الف حوراء وامثال هذه المجازفات الباردة التي لا يخلو حال واضعها من احد امرين اما ان يكون في غاية الجهل والحمق واما ان يكون زنديقا قصد التنقيص ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم باضافة مثل هذه الكلمات اليه فصل تكذيب الحس للحديث الموضوع ومنها تكذيب الحس له 16 كحديث الباذنجان لما اكل له 17 والباذنجان شفاء من كل داء قبح الله واضعهما فان هذا لو قاله بعض جهلة الاطباء لسخر الناس منه ولو اكل الباذنجان للحمي والسوداء الغالبة وكثير من الامراض لم يزدها الا شدة ولو اكله فقير ليستغني لم يفده --غني او جاهل ليتعلم لم يفده العلم 18 وكذلك حديث اذا عطس الرجل عند الحديث فهو دليل صدقة وهذا وان صحح بعض-	5	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms141	true	-8782084961431324774	0	131	0	663	1527	300	لكل لسان سبعون الف لغة يستغفرون الله له ومن فعل كذا وكذا اعطي في الجنة سبعين الف مدينة في كل مدينة سبعون الف قصر في كل قصر سبعون الف حوراء وامثال هذه المجازفات الباردة التي لا يخلو حال واضعها من احد امرين اما ان يكون في غاية الجهل والحمق واما ان يكون زنديقا قصد التنقيص بالرسول----- صلي الله عليه وسلم باضافة مثل هذه الكلمات اليه 2---------------------------- ومنها تكذيب الحس له--- كحديث الباذنجان لما اكل له--- والباذنجان شفاء من كل داء قبح الله واضعهما فانه--- لو قاله بعض جهلة الاطباء لسخر الناس منه ولو اكل الباذنجان للحمي والسوداء الغالبة وكثير من الامراض لم يزدها الا شدة ولو اكله فقير ليستغني لم يفده الغني او جاهل ليتعلم لم يفده العلم--- وكذلك حديث اذا عطس الرجل عند الحديث فهو صدق------ وهذا وان صحح بعض	141	5116362441849371578	651	1231.0	521	714	91.17646789550781	121	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms06	false	-7351552344393480940	0	139	0	723	1587	300	الناس سنده فالحس يشهد بوضعه لان- نشاهد العطاس والكذب يعمل عمله ولو عطس م-ءة الف رجل عند حديث يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يحكم بصحته بالعطاس ولو عطسوا عند شهادة رجل لم يحكم بصدقه 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك حديث عليكم بالعدس فانه مبارك يرقق القلب ويكثر الدمعة قدس فيه سبعون نبيا وقد سءل عبدا-لله بن المبارك عن هذا الحديث وقيل له انه يروي عنك فقال وعني م--ا ارفع شيءا في العدس انه شهوة اليهود ولو قدس فيه نبي واحد لكان شفاء من الادواء فكيف بسبعين نبيا وقد سماه الله ادني البقرة 61 وذم من اختاره علي المن والسلوي وجعله قرين الثوم والبصل افتري انبياء بني اسراءيل---- قدسوا فيه لهذه العلة والمضار التي فيه من تهييج السوداء والنفخ والرياح الغليظة وضيق النفس والدم الفاسد وغير ذلك من المضار المحسوسة ويشبه ان يكون هذا الحديث من وضع الذين اختاروه علي	6	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms141	true	-8782084961431324774	131	300	663	1527	1527	300	الناس سنده فالحس يشهد بوضعه لانا نشاهد العطاس والكذب يعمل عمله ولو عطس ماءة الف رجل عند حديث يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يحكم بصحته بالعطاس ولو عطسوا عند شهادة رجل لم يحكم بصدقه قلت وقد روي ابو نعيم عن ابي هريرة بلفظ العطاس عند الدعاء شاهد صدق وكذا في الجامع الصغير ولا يخفي انه اذا ثبت شء في النقل فلا عبارة بمخالفة الحس من العقل وكذلك حديث عليكم بالعدس فانه مبارك يرقق القلب ويكثر الدمعة قدس فيه سبعون نبيا وقد سءل عبد الله بن المبارك عن هذا الحديث وقيل له انه يروي عنك فقال وعني ايضا ارفع شء ف--ي العدس انه شهوة اليهود ولو قدس فيه نبي واحد لكان شفاء من الادواء فكيف بسبعين نبيا وقد سماه الله ادني---------- وذم من اختاره علي المن والسلوي وجعله قرين الثوم والبصل افتري انبياء بني اسراءيل فيه قدسوا---- لهذه العلة والمضار التي فيه من ته-يج السوداء والنفخ والرياح الغليظة وضيق النفس والدم الفاسد وغير ذلك من المضار المحسوسة ويشبه ان يكون هذا الحديث من وضع الذين اختاروه علي-	141	5116362441849371578	698	1324.5	564	882	79.13832092285156	126	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms06	false	-7351552344393480940	139	300	723	1587	1587	300	المن والسلوي واشب----------------------------اههم 20 وكذلك حديث ان الله خلق السموات والارض يوم عاشوراء 21 وكذلك حديث اشربوا علي الطعام تشبعوا فان الشرب علي الطعام يفسده ويمنع من استقراره في المعدة ومن كمال نضجه 22 وكذلك حديث اكذب الناس الصباغون والصواغون فالحس يرد هذا الحديث فان الكذب في غيرهم اضعافه فيهم كالرافضة فانهم اكذب خلق الله والكهان والطرقية والمنجمين وقد تاوله بعضهم علي ان المراد بالصباغ الذي يزيد في الحديث الفاظا تزينه والصواغ الذي يصوغ الحديث ليس له اصل وهذا تكلف بارد لتاويل حديث باطل----------------------------------------------------------------------------------------- فصل سماجة الحديث تدل علي وضعه ومنها سماجة الحديث وكونه مما يسخر منه 23 كحديث لو كان الارز رجلا لكان حليما ما اكله جاءع الا اشبعه فهذا من السمج البارد الذي يصان عنه كلام العقلاء فضلا عن كلام سيد الانبياء 24 وحديث الجوز دواء والجبن داء فاذا صار في الجوف صار شفاء فلعن الله واضعه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 25 وحديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا 26 وحديث احضروا مواءدكم-	6	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms142	true	-1215089584333322635	0	172	0	926	1600	300	المن والسلوي واشباههم قلت وقد تقدم ما يقوي كلامه---- وكذلك حديث ان الله خلق السموات والارض يوم عاشوراء--- وكذلك حديث اشربوا علي الطعام تشبعوا فان الشرب علي الطعام يفسده ويمنع من استقراره في المعدة ومن كمال نضجه--- وكذلك حديث اكذب الناس الصباغون والصواغون فالحس يرد هذا الحديث فان الكذب في غيرهم اضعافه فيهم كالرافضة فانهم اكذب خلق الله والكهان والطرقية والمنجمين وقد تاوله بعضهم علي ان المراد بالصباغ الذي يزيد في الحديث الفاظا تزينه والصواغ الذي يصوغ الحديث ليس له اصل وهذا تكلف بارد لتاويل حديث باطل قلت وهذا غريب منه فان الحديث بعينه رواه احمد وابن ماجه عن ابي هريرة كما في الجامع الصغير فصل 3------------------------ ومنها سماجة الحديث وكونه مما يسخر منه--- كحديث لو كان الارز رجلا لكان حليما ما اكله جاءع الا اشبعه فهذا من السمج البارد الذي يصان عنه----- العقلاء فضلا عن----- سيد الانبياء--- وحديث الجوز دواء والجبن داء فاذا دخل في الجوز صار شفاء فلعن الله واضعه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- وحديث لو يعلم الناس ما في الحلية لاشتروها بوزنها ذهبا وحد---يث احضروا مواءدكم	142	5116362441849371578	798	1507.5	651	982	81.26272583007812	135	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms07	false	-4889304605044716984	0	134	0	681	1515	300	البقل فانه مطردة للشيطان 27 وحديث ما من ورقة هندباء الا وعليها قطرة من ماء الجنة 28 وحديث بءس ا-لبقلة الجرجير من اكل منها ليلا بات ونفسه تنازعه ويضرب عرق الجذام في انفه كلوها نهارا وكفوا عنها ليلا 29 وحديث فضل دهن البنفسج علي الادهان كفضل اهل البيت علي ساءر الخلق 30 وحديث فضل الكراث علي ساءر البقول كفضل البر علي الحبوب 31 وحديث الكماة والكرفس طعام الياس واليسع 32 وحديث ان للقلب فرحة عند اكل اللحم 33 وحديث ما من رمان الا ويلقح بحبة من رمان الجنة 34 وحديث ربيع امتي العنب والبطيخ 35 وحديث عليكم بمداومة اكل العنب مع الخبز 36 وحديث عليكم بالملح فان---ه شفاء من سبعين داء 37 وحديث من اكل فولة بقشرها اخرج الله------ منه--- الداء مثلها لعن الله واضعه 38 وح-------------------------------------------------ديث لا تسبوا الديك فانه صديقي ولو يعلم	7	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms142	true	-1215089584333322635	172	300	926	1600	1600	300	البقل فانه مطردة للشيطان--- وحديث ما من ورقة هندباء الا -عليها قطرة من ماء الجنة وح---ديث بءست البقلة الجرجير من اكل منها ليلا بات ونفسه تنازعه ويضرب عرق الجذام في انفه كلوها نهارا وكفوا عنها ليلا--- وحديث فضل دهن البنفسج علي الادهان كفضل اهل البيت علي ساءر الخلق--- وحديث فضل الكراث علي ساءر البقول كفضل البر علي الحبوب وحد---يث الكماة والكرفس طعام الياس وا----------------------------------------ليسع وحديث ما من رمان الا ويلقح بحبة من رمان الجنة وح---ديث ربيع امتي العنب والبطيخ--- وحديث عليكم بمداومة اكل العنب مع الخبز--- وحديث عليكم بالملح فان فيه شفاء من سبعين داء وحد---يث من اكل فولة بقشرها اخرج الله تعالي منه من الداء مثلها لعن الله واضعها قلت اورده ابن حبان في الضعفاء من حديث عاءشة مرفوعا وحديث لا تسبوا الديك فانه صديقي ولو يعلم-	142	5116362441849371578	590	1101.0	478	743	79.40780639648438	99	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms07	false	-4889304605044716984	145	277	735	1404	1515	300	من اتخذ ديكا ابيض لم يقربه ال-----------شيطان ولا سحر 40--- وحديث ان لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في التخوم وبالجملة فكل احاديث الديك كذب الا حديثا واحدا 41 اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا فصل مناقضة الحديث الموضوع للسنة الصحيحة ومنها مناقضة الحديث لما جاءت به السنة الصريحة مناقضة بينة فكل حديث يشتمل علي فساد او ظلم او عيب او مدح باطل او ذم حق او نحو ذلك فرسول الله صلي الله عليه وسلم منه برء 42 ومن هذا الباب احاديث مدح من اسمه محمد و--احمد وان كل من يسمي بهذه الاسماء لا يدخل النار وهذا مناقض لما هو معلوم من دينه صلي الله عليه وسلم ان النار لا يجار منها بالاسماء والالقاب وانما النجاة منها بالايمان والاعمال الصالحة 43 ومن هذا الباب احاديث كثيرة	7	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms143	true	-4258179154067317455	172	300	874	1505	1505	300	من اتخذ ديكا ابيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وسا--حر وكاهن وحديث ان لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في التخوم وبالجملة فكل احاديث الديك كذب الا حديث---------- اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا فصل 4---------------------------------- ومنها مناقضة الحديث لما جاءت به السنة الصريحة مناقضة بينة فكل حديث يشتمل علي فساد او ظلم او عبث او مدح باطل او ذم حق او نحو ذلك فرسول الله صلي الله عليه وسلم منه برء--- ومن هذا الباب احاديث مدح من اسمه محمد او احمد وان كل من يسمي بهذه الاسماء لا يدخل النار وهذا يناقض -ما هو معلوم من دينه صلي الله عليه وسلم ان النار لا يجار منها بالاسماء والالقاب وانما النجاة منها بالايمان والاعمال الصالحة--- ومن هذا الباب احاديث كثيرة-	143	5116362441849371578	597	1104.0	477	685	87.15328216552734	111	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms07	false	-4889304605044716984	277	300	1404	1515	1515	300	علقت النجاة من النار بها وانها لا تمس من فعل ذلك وغايتها ان تكون من صغار الحسنات والمعلوم من دينه صلي الله عليه-	7	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms144	true	-6234864106241565160	0	23	0	112	1534	300	علقت النجاة من النار بها وانها لا تمس من فعل ذلك وغايتها ان تكون من صغار الحسنات والمعلوم من دينه صلي الله عليه	144	5116362441849371578	111	217.0	89	112	99.10713958740234	23	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms08	false	-5548804405915253305	0	245	0	1265	1519	300	وسلم خلاف ذلك وانه انما ضمن النجاة منها لمن حقق التوحيد فصل الصحابة بلغوا السنة ولم يكتموا منها شيءا ومنها ان يدعي علي النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل امرا ظاهرا بمحضر من الصحابة كلهم وانهم اتفقوا علي كتمانه ولم ينقلوه كما يزعم اكذب الطواءف انه صلي الله عليه وسلم اخذ بيد علي بن ابي طالب رضي الله عنه بمحضر من الصحابة كلهم وهم راجعون من حجة الوداع فاقامه بينهم حتي عرفه الجميع ثم قال 44 هذا وصيي واخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له واطيعوا--- ثم اتفق الكل علي كتمان ذلك وتغييره ومخالفته فلعنة الله علي الكاذبين 45 وكذلك رواي-تهم ان الشمس ردت لعلي بعد العصر والناس يشاهدونها ولا يشتهر هذا اعظم اشتهار ولا تعرفه الا ام سلمة فصل المعني الباطل يدل علي ان الحديث باطل ومنها ان يكون الحديث باطلا في نفسه فيدل بطلانه علي انه ليس من كلام الرسول صلي الله عليه وسلم 46 كحديث المجرة التي في السماء من عرق الافعي التي تحت العرش 47 وحديث اذا غضب الله تعالي انزل الوحي بالفارسية واذا رضي انزله بالعربية 48 وكحديث ست خصال تورث النسيان اكل سءر الفار والقاء القمل في النار وهي حية والبول في الماء الراكد وقطع القطار ومضغ العلك واكل التفاح الحامض 49 وحدي---------ث الحجامة علي القفا تورث النسيان 50 وحديث يا حميراء لا تغتسلي بالماء المشمس فانه يورث البرص 51 وكل حديث فيه يا حميراء او ذكر الحميراء فهو كذب مختلق 52 مثل يا حميراء لا تاكلي الطين فانه يورث كذا وكذا 53 وحديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء	8	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms144	true	-6234864106241565160	23	236	112	1228	1534	300	وسلم خلاف ذلك وانه انما ضمن ذلك-------- لمن حقق التوحيد فصل 5 ومنها ---------------------------------------ان يدعي علي النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل امرا ظاهرا بمحضر من الصحابة كلهم وانهم اتفقوا علي كتمانه ولم يفعلوه كما يزعم اكذب الطواءف انه صلي الله عليه وسلم اخذ بي-------------------------د علي بمحضر--- الصحابة كلهم وهم راجعون من حجة الوداع فاقامه بينهم حتي عرفه الجميع ثم قال ---هذا وصيي واخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له واطيعوا له ثم اتفق الكل علي كتمان ذلك وتغييره ومخالفته فلعنة الله علي الكاذبين--- وكذلك رواياتهم ان الشمس ردت لعلي بعد العصر والناس يشاهدونها ولا يشتهر هذا اعظم اشتهار ولا تعرفه الا اسماء بنت عميس فصل 6 ومنها ----------------------------ان يكون الحديث باطلا في نفسه فيدل بطلانه علي انه ليس من كلام------ه صلي الله عليه وسلم--- كحديث المجرة التي في السماء من عرق الافعي التي تحت العرش وحد---يث اذا غضب الرب ------انزل الوحي بالفارسية واذا رضي انزله بالعربية وح----ديث ست خصال تورث النسيان اكل سءر الفار والقاء القمل في النار-------- والبول في الماء الراكد------------ ومضغ العلك واكل التفاح الحامض وقطع القطار وحديث الحجامة علي القفا تورث النسيان وح---ديث يا حميراء لا تغتسلي بالماء المشمس فانه يورث البرص--- وكل حديث فيه يا حميراء او ذكر الحميراء فهو كذب مختلق --وكذا يا حميراء لا تاكلي الطين فانه يورث كذا وكذا وح---ديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء	144	5116362441849371578	1041	1954.5	837	1278	81.45539855957031	179	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms08	false	-5548804405915253305	246	300	1268	1519	1519	300	وحديث من لم يكن له مال يتصدق به فليلعن اليهود والنصاري فان اللعنة لا تقوم مقام الصدقة ابدا 55 وكحديث اليت علي نفسي ان لا ادخل النار من كان اسمه احمد او محمد 56 وكحديث من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا كان هو والولد في الجنة 57 وكحديث ما من مسلم دنا من-	8	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms145	true	-8606183875109892530	18	69	93	334	1494	300	وحديث من لم يكن له مال يتصدق به فليلعن اليهود والنصاري فان اللعنة لا تقوم مقام الصدقة ابدا وح----ديث اليت علي نفسي ان لا ادخل النار من كان اسمه احمد او محمد--ا و-حديث من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا كان هو ووالده في الجنة وحد----يث ما من مسلم دنا من	145	5116362441849371578	229	427.5	179	252	90.87301635742188	46	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms09	false	-2690566322373172773	0	224	0	1107	1491	300	زوجته وهو ينوي ان حبلت منه--- يسميه محمدا الا رزقه الله ولدا ذكرا وفي ذلك جزء كله كذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل الحديث الموضوع لا يشبه كلام الانبياء عليهم الصلاة والسلام ومنها ان يكون الحديث لا يشبه كلام الانبياء فضلا عن كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي هو وحي يوحي كما قال الله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم 4 اي وما نطقه الا وحي يوحي فيكون الحديث مما لا يشبه الوحي بل لا يشبه كلام الصحابة 58 كحديث ثلاثة تزيد في البصر النظر الي الخضرة والماء الجاري والوجه الحسن وهذا الكلام مما يجل عنه ابو هريرة وابن عباس بل سعيد بن المسيب والحسن بل احمد و----------------مالك رحمهم الله 59 وحديث النظر الي الوجه الحسن يجلو البصر وهذا ونحوه من وضع بعض الزنادقة 60 وح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فان الله يستحي ان يعذب مليحا بالنار فلعنة الله علي واضعه الخبيث 61 وحديث النظر الي الوجه الجميل عبادة 62 وحديث الزرقة في العين يمن 63 وحديث ان الله طهر قوما من الذنوب بالصلعة في رءوسهم وان عليا لاولهم 64 وحديث نبات الشعر في الانف امان من الجذام وقد سءل عنه الامام احمد بن حنبل فقال ما من ذا شء 65 وحد---------------------------------------------------------------------------يث من اتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شاءن فهو من صفوة الله في خلقه 66 وكل حديث فيه ذكر حسان الوجوه او الثناء عليهم	9	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms145	true	-8606183875109892530	69	300	334	1494	1494	300	زوجته وهو ينوي ان حبلت منه ان يسميه محمدا الا رزقه الله ولدا ذكرا وفي ذلك جزء كله كذب قلت وفي رواية الطبراني وابن عدي عن ابن عباس من ولد له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمد فقد جهل كذا في الجامع الصغير فصل 7-------------------------------------------------------- ومنها ان يكون الحديث لا يشبه كلام الانبياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لا يشبه كلام الصحابة--- كحديث ثلاثة تزيد في البصر النظر الي الخضرة والماء الجاري والوجه الحسن وهذا الكلام مما يجل عنه ابو هريرة وابن عباس بل سعيد بن المسيب والحسن بل احمد ومالك قلت وقد سبق انه ضعيف لا موضوع وحديث النظر الي الوجه الحسن يجلو البصر وهذا ونحوه من وضع---- الزنادقة قلت وفي الجامع الصغير النظر الي المراة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر رواه ابو نعيم في الحلية عن جابر وحديث عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فان الله يستحي ان يعذب مليحا بالنار فلعنة الله علي واضعه الخبيث--- وحديث النظر الي الوجه الجميل عبادة قلت وقد تقدم انه ضعيف لا موضوع وحد-يث ان الله طهر قوما من الذنوب بالصلعة في رءوسهم وان عليا لاولهم وح---ديث نبات الشعر في الانف امان من الجذام وقد سءل عنه الامام احمد بن حنبل فقال ما من ذا شء قلت رواه ابو نعيم والطبراني في الاوسط بسند ضعيف عن عاءشة كما في الجامع الصغير وحديث من اتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شاءن فهو من صفوة الله في خلقه--- وكل حديث فيه ذكر حسان الوجوه و--الثناء عليهم-	145	5116362441849371578	789	1421.0	630	1415	55.75971603393555	145	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms09	false	-2690566322373172773	224	300	1107	1491	1491	300	او الامر بالنظر اليهم او التماس الحواءج منهم او ان النار لا تمسهم فكذب مختلق وافك مفتري وفي هذا الباب احاديث كثيرة واقرب شء في الباب 67 حديث اذا بعثتم الي بريدا فابعثوه مع حسن الوجه حسن الاسم وفيه عمر بن راشد قال ابن حبان كان يضع الحديث وذكر ابو الفرج ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل احاديث التواريخ المستقبلة ومنها ان يكون في الحديث تاريخ كذا وكذا 68 مثل قوله اذا كانت سنة كذا-	9	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms146	true	-6704378390901657217	0	150	0	785	1584	300	او الامر بالنظر اليهم و--التماس الحواءج منهم وا--ن النار لا تمسهم فكذب مختلق وافك مفتري وفي ال----باب احاديث كثيرة واقرب شء في الباب حد---يث اذا بعثتم الي بريدا فابعثوه--- حسن الوجه حسن الاسم وفيه عمر بن راشد قال ابن حبان كان يضع الحديث وذكر ابو الفرج -بن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات قلت واما حديث اطلبوا الخير عند حسان الوجوه فرواه البخاري في تاريخه وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج وابو يعلي والطبراني عن عاءشة والطبراني والبيهقي عن ابن عباس وابن عدي وابن عساكر عن انس والطبراني في الاوسط عن جابر وتمام والخطيب ورواه مالك عن ابي هريرة وتمام عن ابي بكر ورواه الدارقطني في الافراد عن ابي هريرة بلفظ ابتغوا الخير عند حسان الوجوه كما ذكره السيوطي في جامعه الصغير فالحديث اقل مراتبه ان يكون حسنا او ضعيفا واما كونه موضوعا فلا وكلا فصل 8------------------------ ومنها ان يكون في الحديث تاريخ كذا وكذا--- مثل قوله اذا كان- سنة كذا	146	5116362441849371578	333	598.5	266	828	40.21739196777344	59	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms10	false	7595705944865961966	0	135	0	718	1546	300	وكذا وقع كيت وكيت واذا كان شهر كذا وكذا وقع كيت وكيت 69 وكقول الكذاب الاشر اذا انكسف القمر في المحرم كان الغلاء والقتال وشغل السلطان واذا انكسف في صفر كان كذا وكذا واستمر الكذاب في الشهور كلها واحاديث هذا الباب كلها كذب مفتري فصل من علامات الوضع ان يشبه الحديث كلام الاطباء ومنها ان يكون الحديث بوصف الاطباء والطرقية اشبه واليق 70 كحديث الهريسة تشد الظهر 71 وكحديث اكل السمك يوهن الجسد 72 وحديث الذي شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم قلة الولد فامره ان ياكل البيض والبصل 73 وحديث اتاني جبريل بهريسة من الجنة فاكلتها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع 74 وحديث المءمن حلو يحب الحلاوة ورواه الكذاب الاشر بلفظ اخر المءمن حلوي والكافر خمري 75 وحدي-------------------------ث كلوا التمر علي الريق فانه يقتل الدود 76 وحد------------------------------------------------------------------------------------------يث اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر	10	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms146	true	-6704378390901657217	150	292	785	1552	1584	300	وكذا وقع كيت وكيت واذا كان شهر كذا وكذا وقع كيت وكيت ----كقول الكذاب الاشر اذا انكشف القمر في المحرم كان الغلاء والقتال وشغل السلطان واذا انكسف في صفر كان كذا وكذا واستمر الكذاب في الشهور كلها واحاديث هذا الباب كلها كذب مفتري فصل 9------------------------------------------ ومنها ان يكون الحديث بوصف الاطباء والطرقية اشبه واليق--- كحديث الهريسة تشد الظهر وحد----يث اكل السمك يذهب الجسد--- وحديث الذي شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم قلة الولد فامره ان ياكل البيض والبصل وحد---يث اتاني جبريل بهريسة من الجنة فاكلتها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع--- وحديث المءمن حلو يحب الحلاوة ورواه الكذاب الاشر بلفظ---- المءمن حلوي والكافر خمري قلت وقد تقدم الكلام عليهما وكحديث كلوا التمر علي الريق فانه يقتل الدود قلت اخرجه ابو بكر في الغيلانيات والديلمي في مسند الفردوس عن ابن عباس علي ما في الجامع الصغير وحديث اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر	146	5116362441849371578	628	1183.5	509	833	75.3901596069336	106	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms10	false	7595705944865961966	130	225	688	1143	1546	300	اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر 77 وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لقم اخاه لقمة حلوة صرف الله عنه مرارة الموقف 78 وحديث من اخذ لقمة من مجري الغاءط و--البول فغسلها ثم اكلها غفر له 79 وحديث النفخ في الطعام يذهب البركة 80 وحد---------------------------------------------------------------------------------------يث اذا طنت اذن احدكم فليصل علي وليقل ذكر الله من ذكرني بخير وكل حديث في طنين الاذن فهو كذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل احاديث العقل كلها كذب ومنها احاديث العقل كلها كذب 81 كقوله لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال ما خلقت خلقا اكرم علي منك بك اخذ وبك اعطي	10	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms147	true	-6301575511875798283	59	273	290	1338	1482	300	اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فانه من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها حليما فانه كان طعام مريم حين ولدت عيسي ولو علم الله طعاما هو خير لها من التمر لاطعمها اياه واخرج عبد بن حميد عن شقيق قال لو علم الله ان شيءا للنفساء خير من الرطب لامر مريم به واخرج عن عمرو بن ميمون قال ليس للنفساء شء خيرا من الرطب والتمر وقرا الاية وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا كذا في الدر المنثور وحديث من لقم اخاه لقمة حلوة صرف الله عنه مرارة الموقف--- وحديث من اخذ لقمة من مجري الغاءط او البول فغسلها ثم اكلها غفر له--- وحديث النفخ في الطعام يذهب البركة قلت رواه احمد بسند حسن عن ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام نهي عن النفخ في الطعام والشراب وحديث اذا طنت اذن احدكم فليصل علي وليقل ذكر الله من ذكرني بخير فكل حديث في طنين الاذن كذب قلت رواه الحكيم وابن السني والطبراني والعقيلي وابن عدي عن ابي رافع كذا في الجامع الصغير للسيوطي والتزم ان لا يكون فيه موضوع وذكره الجزري ايضا في الحصن والتزم ان لا يكون فيه الا صحيح فصل 10------------------- ومنها احاديث العقل كلها كذب--- كقوله لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال ما خلقت خلقا اكرم علي منك بك اخذ وبك اعطي	147	5116362441849371578	403	729.0	316	1076	37.45353317260742	78	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms10	false	7595705944865961966	226	300	1146	1546	1546	300	وحديث لكل شء معدن ومعدن التقوي قلوب العارفين 83------------------------------------------------------------------ وحديث ان الرجل ليكون من اهل الصلاة والجهاد وما يجزي الا علي قدر عقله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطيب حدثنا الصوري قال سمعت الحافظ عبد الغني يقول اخبرنا الدارقطني بان كتاب العقل وضعه اربعة اولهم ميسرة بن عبد-ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر وركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة وسرقه عبد-العزيز بن ابي رجاء فركبه باسانيد اخر وس--رقه سليمان بن عيسي السجزي فاتي باسانيد اخري قلت يريد كتاب-	10	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms148	true	8229167404783367095	7	130	39	672	1559	300	وحديث لكل شء معدن ومعدن التقوي قلوب العارفين قلت رواه الطبراني عن ابن عمر والبيهقي عن عمر علي ما في الجامع الصغير وحديث ان الرجل ليكون من اهل الصلاة والجهاد وما يجزي الا علي قدر عقله قلت روي الترمذي الحكيم في النوادر ما يءيد معناه من حديث انس اثني قوم علي رجل عند النبي عليه الصلاة والسلام حتي بالغوا في الثناء فقال كيف عقل الرجل ثم ذكر ابن القيم عن الخطيب حدثنا الصوري قال سمعت الحافظ عبد الغني يقول اخبرنا الدارقطني بان كتاب العقل وضعه اربعة اولهم ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة وسرقه عبد العزيز بن ابي رجاء فركبه باسانيد اخر ثم سرقه سليمان بن عيسي السجزي فاتي باسانيد اخر -قلت يريد كتاب	148	5116362441849371578	391	728.0	319	634	61.67192459106445	71	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms11	false	-327501813110656518	0	88	0	472	1534	300	العقل للاودي المختلق الكذاب وهو سفر وقال ابو الفتح الازدي لا يصح في العقل حديث قاله ابو جعفر العقيلي وابو حاتم ابن حبان والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------- فصل من الاحاديث الموضوعة احاديث حياة الخضر عليه السلام ومنها الاحاديث التي -ذكر فيها الخضر وحياته وكلها كذب ولا يصح في حياته حديث واحد 84 كحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في المسجد فسمع كلاما من وراءه فذهبوا ينظرون فاذا هو الخضر 85 وحديث يلتقي الخضر والياس كل عام 86 وحديث يجتمع بعرفة جبريل وميكاءيل والخضر الحديث المفتري الطويل سءل	11	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms148	true	8229167404783367095	130	226	672	1173	1559	300	العقل للاودي المختلق الكذاب وهو سفر وقال ابو الفتح الازدي لا يصح في العقل حديث قاله ابو جعفر العقيلي وابو حاتم -بن حبان والله اعلم انتهي وابن محبر كما قال السخاوي ليس بكذاب ولا يلزم من عدم الصحة وجود الوضع كما لا يخفي فصل 11------------------------------------------------ ومنها الاحاديث التي يذكر فيها الخضر وحياته -كلها كذب ولا يصح في حياته حديث واحد--- كحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في المسجد فسمع كلاما من وراءه فذهبوا ينظرون فاذا هو الخضر وحد---يث يلتقي الخضر والياس كل عام وحد---يث يجتمع بعرفة جبريل وميكاءيل والخضر الحديث المفتري الطويل قلت	148	5116362441849371578	402	754.0	324	560	71.78571319580078	70	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms14	false	1638506271961418277	174	207	873	1047	1503	300	ومنها ان يكون الحديث مما تقوم الشواهد الصحيحة علي بطلانه 87 كحديث عوج بن عنق الطويل الذي قصد واضعه الطعن في اخبار الانبياء فانهم يجترءون علي هذه الاخبار فان في هذا الحديث ان	14	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms148	true	8229167404783367095	273	300	1419	1559	1559	300	ومنها ان يكون الحديث مما تقوم الشواهد الصحيحة علي بطلانه--- كحديث عوج بن عنق الطويل الذي قصد واضعه الطعن في اخبار الانبياء------------------------------ فان في هذا الحديث ان-	148	5116362441849371578	140	266.0	114	174	80.45977020263672	24	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms14	false	1638506271961418277	207	300	1047	1503	1503	300	طوله كان ثلاثة الاف ذراع وثلاث مءة وثلاث و-ثلاثين وثلثا وان نوحا لما خوفه الغرق قال له احملني في قصعتك هذه وان الطوفان لم يطل الي كعبه وانه خاض البحر فوصل الي حجزته وانه كان ياخذ الحوت من قرار البحر فيشويه في عين الشمس وانه قلع صخرة عظيمة علي قدر عسكر موسي واراد ان يرضخهم بها فقورها الله علي عنقه مثل الطوق وليس العجب من جراة مثل هذا الكذاب علي الله وانما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير وغيره ولا يبين امره وهذا عندهم ليس من ذرية نوح وقد-	14	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms149	true	8573267820119845426	0	91	0	449	1532	300	طوله كان ثلاثة الاف ذراع وثلاثماءة وثلاثة وثلاثين ------وان نوحا لما خوفه الغرق قال له احملني في قصعتك هذه وان الطوفان لم يصل الي كعبه وانه خاض البحر فوصل الي حجزته وانه كان ياخذ الحوت من قرار البحر فيشويه في عين الشمس وانه قلع صخرة عظيمة علي قدر عسكر موسي واراد ان يرضخهم بها فقورها الله ف-ي عنقه مثل الطوق وليس العجب من جراة مثل هذا الكذاب علي الله -انما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير وغيره ولا يبين امره وهذا عنده- ليس من ذرية نوح وقد	149	5116362441849371578	441	849.5	352	458	96.2882080078125	83	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms15	false	8231987031492381374	0	102	0	523	1492	300	قال الله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات 77 فاخبر ان كل من بقي علي وجه الارض فهو من ذرية نوح فلو كان لعوج هذا وجود لم يبق بعد نوح وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله في السماء ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص حتي الان وايضا فان--- بين السماء والارض مسيرة خمس مءة عام وسمكها كذلك واذا كانت الشمس في السماء الرابعة فبيننا وبينها هذه المسافة العظيمة فكيف يصل اليها طول---- ثلاثة الاف ذراع حتي يشوي في عينها الحوت ولا ريب ان هذا وامثاله من وضع --زنادقة اهل الكتاب الذين قصدوا السخرية والاستهزاء بالرسل واتباعهم	15	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms149	true	8573267820119845426	91	190	449	960	1532	300	قال الله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين----------- فاخبر ان كل من بقي علي وجه الارض فهو من ذرية نوح فلو كان لعوج---- وجود لم يبق بعد نوح وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله في السماء ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص حتي الان وايضا فان ما بين السماء والارض خمسما------ءة عام وسمكها كذلك واذا كانت الشمس في السماء الرابعة فبيننا وبينها هذه المسافة العظيمة فكيف يصل اليها من طوله ثلاثة الاف ذراع حتي يشوي في عينها الحوت ولا ريب ان هذا وامثاله من وضع الزنادقة اهل الكتاب الذين قصدوا السخرية والاستهزاء بالرسل واتباعهم	149	5116362441849371578	494	951.5	397	532	92.85713958740234	92	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms15	false	8231987031492381374	103	152	526	796	1492	300	ومن هذا حديث ان قاف جبل من زمردة خضراء تحيط- بالدنيا كاحاطة الحاءط بالبستان والسماء رافعة اكنافها عليه فزرقتها منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا وامثاله مما يزيد الفلاسفة وامثالهم كفرا 89 ومن هذا حديث ان الارض علي صخرة والصخرة عل- قرن ثور فاذا حرك الثور قرنه تحركت الصخرة فتحركت الارض وهي الزلزلة	15	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms150	true	-4718471751124415180	176	266	877	1350	1514	300	ومن هذا حديث ان قاف جبل من زمردة خضراء محيطة بالدنيا كاحاطة الحاءط بالبستان والسماء واضعة اكنافها عليه فزرقتها منه قلت قد ذكره البغوي في معالمه عن عكرمة والضحاك وفي الدر المنثور اخرج عبد الرزاق عن مجاهد قال قاف جبل محيط بالارض واخرج ابن المنذر وابو الشيخ في العظمة والحاكم وابن مردويه عن عبد الله بن بريدة في قوله تعالي ق جبل من زمرد محيط بالدنيا عليه كنفا السماء----------------------------------------------- ومن هنا حديث ان الارض علي صخرة والصخرة علي قرن ثور فاذا حرك الثور قرنه تحركت الصخرة فتحركت الارض وهي الزلزلة	150	5116362441849371578	219	271.5	177	520	42.11538314819336	37	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms15	false	8231987031492381374	159	300	834	1492	1492	300	ومن هذا حديث كانت جنية تاتي النبي صلي الله عليه وسلم فابطات عليه فقال ما ابطا بك قالت مات لها ميت بالهند فذهبت في تعزيته فرايت في طريقي ابليس يصلي علي صخرة فقلت له ما حملك علي ان اضللت بني ادم فقال دعي هذا عنك---- قلت تصلي وانت انت قال يا فارغة اني لارجو من ربي اذا بر قسمه ان يغفر لي فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك مثل ذلك اليوم قال ابن عدي في الكامل حدثنا عبد-المءمن بن بن احمد حدثنا ابن لهيعة عن ابيه عن ابي الزبير عن جابر فذكره والله تعالي اعلم بما دس في كتب ابن لهيعة والا فهو اعلم بالحديث من ان يروج عليه مثل هذا الهذيان 91 ومن هذا حديث هامة بن الهيم بن لاقيس بن ابليس الحديث الطويل ونحوه 92 وحديث زرنب بن برثملا قال ابن الجوزي حديث زرنب باطل فصل-	15	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms151	true	6394679158663825102	16	153	89	726	1476	300	ومن هذا حديث كانت جنية تاتي النبي صلي الله عليه وسلم فابطات عليه فقال ما ابطا بك قالت مات لي- ميت بالهند فذهبت في تعزيته فرايت في طريقي ابليس يصلي علي صخرة فقلت له ما حملك علي ان اضللت---- ادم -قال دعي---- عنك هذا قلت تصلي وانت انت قال يا فارغة اني لارجو من ربي اذا بر قسمه ان يغفر لي فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك مثل ذلك اليوم قال ابن عدي في الكامل حدثنا عبد المءمن ---بن احمد حدثنا ابن لهيعة عن ابيه عن ابي الزبير عن جابر فذكره والله اع------لم بما دس في كتب ابن لهيعة والا فهو اعلم بالحديث من ان يروج عليه مثل هذا الهذيان--- ومن هذا حديث هامة بن الهيم بن لاقيس بن ابليس الحديث --طويل ونحوه--- وحديث زريب بن برثملا قال ابن الجوزي حديث زريب باطل فصل	151	5116362441849371578	627	1185.5	493	664	94.4277114868164	125	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms16	false	8484655474597320463	5	156	35	788	1508	300	ومنها مخالفة الحديث لصريح القران 93 كحديث مقدار الدنيا وانها سبعة الاف سنة ونحن الان في الالف السابعة وهذا من ابين الكذب لانه لو كان صحيحا لكان كل احد علم --انه قد بقي للقيامة من وقتنا هذا مءتان -واحدي وخمسون سنة والله تعالي يقول يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقت---------------------------------------------------ها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله الا--------------------------------------عراف 187 وقال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة لقمان 34 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله---- وقد جاهر بالكذب بعض من يدعي في زماننا العلم وهو متشبع بما لم يعط ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلم متي تقوم الساعة قيل له فقد قال في حديث جبريل ما المسءول عنها باعلم من الساءل فحرفه عن موضعه وقال معناه انا وانت نعلمها وهذا من اعظم	16	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms151	true	6394679158663825102	154	300	729	1476	1476	300	ومنها مخالفة الحديث لصريح القران--- كحديث مقدار الدنيا وانها سبعة الاف سنة ونح-----ن في الالف السابعة وهذا من ابين الكذب لانه لو كان صحيحا لكان كل احد عالما انه قد بقي للقيامة من وقتنا هذا مءتان وواحد- وخمسون سنة والله تعالي يقول يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي الاية قلت تحقيق هذا الحديث قد تصدي له الجلال السيوطي في رسالة سماها الكشف عن مجاوزة هذ---------------------------------------------------------------------------ه الامة الالف وحاصله انه يستفاد من الحديث اثبات قرب القيامة ومن الايات نفي تعيين تلك الساعة فلا منافاة وزبدته انه----------------- لا يتجاوز عن الخمسماءة بعد الالف قال وقد جاهر بالكذب بعض من يدعي في زماننا العلم وهو متشبع بما لم يعط ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلم متي تقوم الساعة قيل له فقد قال في حديث جبريل ما المسءول عنها باعلم من الساءل فحرفه عن موضعه وقال معناه انا وانت نعلمها وهذا من اعظم-	151	5116362441849371578	542	934.0	430	849	63.839813232421875	99	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms16	false	8484655474597320463	156	300	788	1508	1508	300	الجهل واقبح التحريف والنبي صلي الله عليه وسلم اعلم بالله من ان يقول لم ك-ان يظنه اعرابيا انا وانت نعلم الساعة الا ان يقول هذا الجاهل انه كان يعرف انه جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق في قوله والذي نفسي بيده ما جاءن-ي في صورة الا عرفته غير هذه الصورة وفي اللفظ الاخر ما شبه علي غير هذه المرة وفي اللفظ الاخر ردوا علي الاعرابي فذهبوا والتمسوا فلم يجدوا شيءا وانما علم النبي صلي الله عليه وسلم انه جبريل بعد مدة كما قال عمر فلبثت مليا --فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عمر اتدري من الساءل والمحرف يقول علم وقت السءال انه جبريل ولم يخبر الصحابة بذلك الا بعد مدة ثم قوله في الحديث ما المسءول عنها باعلم من الساءل يعم كل ساءل ومسءول فكل ساءل ومسءول عن هذه الساعة---- شانهما كذلك ولكن هءلاء الغلاة عندهم ان علم رسول الله-	16	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms152	true	-6070117137655087233	0	143	0	710	1499	300	الجهل واقبح التحريف والنبي صلي الله عليه وسلم اعلم بالله من ان يقول لمن كان يظنه اعرابيا انا وانت نعلم الساعة الا ان يقول هذا الجاهل انه كان يعرف انه جبريل فرسول الله صلي الله عليه وسلم -هو الصادق في قوله والذي نفسي بيده ما جاء لي في صورة الا عرفته غير هذه الصورة وفي اللفظ الاخر--- شبه علي غير هذه المرة وفي اللفظ الاخر ردوا علي الاعرابي فذهبوا فالتمسوا فلم يجدوا شيءا وانما علم النبي صلي الله عليه وسلم انه جبريل بعد مدة كما قال عمر فلبثت مليا ثم قال------ صلي الله عليه وسلم يا عمر اتدري من الساءل والمحرف يقول علم وقت السءال انه جبريل ولم يخبر الصحابة بذلك الا بعد مدة ثم قوله في الحديث ما المسءول عنها باعلم من الساءل يعم كل ساءل ومسءول فكل ساءل ومسءول عن---- الساعة هذا شانهما----- ولكن هءلاء الغلاة عندهم ان علم رسول الله	152	5116362441849371578	695	1331.0	557	729	95.33607482910156	131	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms17	false	2789747685445599752	0	70	0	359	1556	300	صلي الله عليه وسلم منطبق علي علم الله سواء بسواء فكل ما يعلمه ال------له يعلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم والله تعالي يقول وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم وهذا في براءة 101 وهي من اواخر ما نزل من القران هذا والمنافقون جيرانه في المدينة ------------------------------------------------------------------ومن هذا حديث عقد عاءشة رضي الله عنها لما ارسل في طلبه فاثاروا الجمل فوجدوه	17	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms152	true	-6070117137655087233	143	217	710	1092	1499	300	صلي الله عليه وسلم منطبق علي علم الله سواء بسواء فكل ما يعلمه الله رسوله يعلمه----------------------------- والله تعالي يقول وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم وهذا في براءة---- وهي من --اخر ما نزل من القران هذا والمنافقون جيرانه في المدينة انتهي ومن اعتقد تسوية علم الله ورسوله يكفر اجماعا كما لا يخفي قال ومن هذا حديث عقد عاءشة-------------- لما ارسل في طلبه فاثاروا الجمل فوجدوه	152	5116362441849371578	310	554.0	250	431	71.92575073242188	55	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms17	false	2789747685445599752	70	273	359	1428	1556	300	ومن هذا ح-------ديث تلقيح التمر وقال ما اري لو تركتموه--- يضره شء-- فتركوه فجاء شيصا فقال انتم اعلم بدنياكم رواه مسلم عن عاءشة وقد قال الله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب الانعام 5 وقال ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير الاعراف 188 ولما جري لام المءمنين عاءشة ما جري ورماها اهل الافك بما رموها به لم يكن صلي الله عليه وسلم يعلم حقيقة الامر حتي جاءه الوحي من الله------ ببراءتها وعند هءلاء الغلاة انه صلي- الله عليه وسلم كان يعلم الحال علي حقيقته بلا ريب واستشار الناس في فراقها ودعا ريحانة فسالها وهو يعلم الحال وقال لها ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وهو يعلم علما يقينا انها لم تلم بذنب ولا ريب ان الحامل لهءلاء علي هذا الغلو انما هو اعتقادهم انه يكفر عنهم سيءاتهم ويدخلهم الجنة وكلما غلوا---- كانوا اقرب اليه واخص به فهم اعصي الناس لامره واشدهم مخالفة لسنته وهءلاء فيهم شبه ظاهر من النصاري الذين غلوا في المسيح اعظم الغلو وخالفوا شرعه ودينه اعظم المخالفة والمقصود ان هءلاء يصدقون بالاحاديث المكذوبة الصريحة ويحرفون الاحاديث الصحيحة عن مواضعها لترويج معتقداتهم والله ولي دينه فيقيم من يقوم له بحق النصيحة فصل غلط وقع في صحيح مسلم ويشبه هذا ما وقع فيه الغلط في حديث	17	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms153	true	-4832408839863060292	119	300	574	1536	1536	300	ومن هذا القبيل حديث تلقيح النخل وقال ما اري لو تركتموه لا يضره شيءا فتركوه فجاء شيصا فقال انتم اعلم بدنياكم رواه مسلم عن عاءشة وقد قال تع-----الي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب و----------قال ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير------------ ولما جري لام المءمنين عاءشة ما جري ورماها اهل الافك------------- لم يكن ي-------------------علم حقيقة الامر حتي جاءه الوحي من الله تعالي ببراءتها وعند هءلاء الغلاة انه عليه الصلاة والسلام كان يعلم الحال وانه غيرها بلا ريب واستشار الناس في فراقها ودعا ريحان------ته وهو يعلم الحال وقال لها ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وهو يعلم علما يقينا انها لم تلم بذنب ولا ريب ان الحامل لهءلاء علي ال----غل--------و اعتقادهم انه يكفر عنهم سيءاتهم ويدخلهم الجنة وكلما غلوا فيه كانوا اقرب اليه واخص به فهم اعصي الناس لامره واشدهم مخالفة لسنته وهءلاء فيهم شبه ظاهر من النصاري الذين غلوا في المسيح اعظم الغلو وخالفوا شرعه ودينه اعظم المخالفة والحق--- ان هءلاء يصدقون بالاحاديث المكذوبة الصريحة ويحرفون الاحاديث الصحيحة---------------------------- والله ولي دينه فيقيم من يقوم له بحق النصيحة فصل--------------------- ويشبه هذا ما وقع فيه الغلط من حديث-	153	5116362441849371578	902	1648.5	728	1092	82.6007308959961	157	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms17	false	2789747685445599752	273	300	1428	1556	1556	300	ابي هريرة خلق الله التربة يوم السبت الحديث وهو في صحيح مسلم ولكن وقع الغلط في رفعه وانما هو من قول كعب الاحبار كذلك قال امام اهل-	17	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms154	true	5865830697632051245	0	27	0	129	1537	300	ابي هريرة خلق الله التربة يوم السبت الحديث وهو في صحيح مسلم ولكن وقع الغلط في رفعه وانما هو من قول كعب الاحبار كذلك قال امام اهل	154	5116362441849371578	128	251.0	102	129	99.22480773925781	27	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms18	false	-4475803973738907	0	293	0	1530	1561	300	الحديث محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه الكبير وقاله غيره من علماء المسلمين ايضا وهو كما قالوا لان الله اخبر انه خلق السموات والارض وما بينهما في ستة ايام وهذا الحديث يتضمن ان مدة التخليق سبعة ايام والله اعلم فصل احاديث صخرة بيت المقدس 94 ومن ذلك الحديث الذي يروي في الصخرة انها عرش الله الادني تعالي الله عن كذب المفترين ولما سمع عروة بن الزبير هذا قال سبحان الله يقول الله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض البقرة 255 وتكون الصخرة عرشه الادني وكل حديث في الصخرة فهو كذب مفتري والحديث الذي فيها كذب موضوع مما عمله------ المزورون الذين يروجون لها ليكثر سواد الزاءرين وارفع شء في الصخرة انها كانت قبلة اليهود وهي في المكان كيوم السبت في الزمان ابدل الله بها----- الامة المحمدية الكعبة البيت الحرام ولما اراد امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يبني المسجد الاقصي استشار الناس هل يجعله امام الصخرة او خلفها فقال له كعب يا امير المءمنين ابنه خلف الصخرة فقال يا ابن اليهودية خالطتك اليهودية بل ابنيه امام الصخرة حتي لا يستقبلها المصلون فبناه حيث هو اليوم وقد اكثر الكذابون من الوضع في فضاءلها وفضاءل بيت المقدس والذي صح في فضله قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهو في الصحيحين وقوله من حديث ابي ذر وقد سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مسجد وضع في الارض اول فقال المسجد الحرام قال ثم اي قال المسجد الاقصي الحديث وهو متفق عليه وحديث عبدال-له بن عمرو لما بني سليمان البيت سال ربه ثلاث مساءل ساله حكما يصادف حكمه فاعطاه اياه وساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه اياه وساله ان لا يءم احد هذا البيت لا يريد الا للصلاة فيه الا رجع من خطيءته كيوم ولدته امه وانا ارجو انه يكون	18	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms154	true	5865830697632051245	27	299	129	1535	1537	300	الحديث محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه الكبير وقاله غيره من علماء المسلمين ايضا وهو كما قالوا لان الله اخبر انه خلق السموات والارض وما بينهما في ستة ايام وهذا الحديث يتضمن ان مدة التخليق سبعة ايام----------------------------------------- ومن ذلك الحديث الذي يروي في الصخرة انها عرش الله الادني تعالي الله عن كذب المفترين ولما سمع عروة بن الزبير هذا قال سبحان الله يقول الله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض----------- وتكون الصخرة عرشه الادني وكل حديث في الصخرة فهو كذب مفتري والقدم ا-لذي فيها كذب موضوع مما عملته ايدي المزور-------------------------------------ين وارفع شء في الصخرة انها كانت قبلة اليهود وهي في المكان كيوم السبت في الزمان ابدل الله بها لهذه الام---------ة الكعبة البيت الحرام ولما اراد امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يبني المسجد الاقصي استشار الناس هل يجعله امام الصخرة ام خلفها فقال له كعب يا امير المءمنين ابنه خلف الصخرة فقال يا ب-ن اليهودية خالطتك --يهودية بل ابنيه امام الصخرة حتي لا يستقبلها المصلون فبناه حيث هو اليوم وقد اكثر الكذابون من الوضع في فضاءلها وفضاءل بيت المقدس والذي صح في فضله قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهو في الصحيحين وقوله من حديث ابي ذر وقد ساله---------------------------- اي مسجد وضع في الارض اول فقال المسجد الحرام قال ثم اي قال المسجد الاقصي الحديث وهو متفق عليه وحديث عبد الله بن عمرو لما بني سليمان البيت سال ربه ثلاثا س-----اله حكما يصادف حكمه فاعطاه اياه وساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه اياه وساله ان لا يءم احد هذا البيت لا يريد الا الصلاة فيه الا رجع من خطيءته كيوم ولدته امه وانا ارجو ان- يكون	154	5116362441849371578	1381	2668.0	1114	1542	89.55901336669922	254	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms19	false	-2502457015353915975	0	262	0	1366	1535	300	وصحيح الحاكم وفي الباب حديث رابع دون هذه الاحاديث رواه ابن ماجة في سننه وهو حديث مضطرب ان الصلاة فيه بخمسين الف صلاة وهذا محال لان مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل منه والصلاة فيه تفضل علي غيره بالف صلاة وقد روي في----- بيت المقدس التفضيل بخمس مءة وهو اشبه -صح انه صلي الله عليه وسلم اسري به اليه وانه صلي فيه وام المرسلين--- تلك الصلاة وربط البراق بحلقة الباب وعرج به منه وصح عنه ان المءمنين يتحصنون به من ياجوج وماجوج فهذا مجموع ما -صح فيه من الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاديث ثم افتتح الكذاب الجراب واكمل الاحاديث المكذوبة فيه وفي الخليل فقبح الله الكاذبين علي الله وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمحرفين للصحيح من كلامه فيا لله من ل---لامة من هاتين الطاءفتين--------------------- فصل احاديث فضاءل رجب وغيرها ومنها احاديث صلوات الايام والليالي 95 كصلاة يوم الاحد وليلة الاحد ويوم الاثنين وليلة الاثنين الي اخر الاسبوع كلها ك-------ذب وقد تقدم بعض ذلك 96 وكذلك احاديث صلاة الرغاءب ليلة اول جمعة من رجب كلها كذب مختلق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 97 واصله ما رواه عبد-الرحمن بن منده وهو صدوق عن ابن جهضم وهو واضع الحديث حدثنا علي بن محمد بن سعيد البصري حدثنا ابي حدثنا خلف بن عبد-الله الصنعاني عن حميد عن انس يرفعه رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي الحديث وفيه لا تغفلوا عن اول جمعة من رجب فانها ليلة تسميها الملاءكة الرغاءب وذكر الحديث المكذوب بطوله قال ابن الجوزي اتهموا به ابن جهضم ونسبوه الي الكذب قال وسمعت عبد-الوهاب الحافظ يقول رجاله مجهولون فنبشت------ جميع الكتب فما وجدتهم وقال بعض الحفاظ بل لعلهم لم يخلقوا	19	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms155	true	3643190365324526143	6	286	27	1481	1549	300	وصحيح الحاكم وفي الباب حديث رابع دون هذه الاحاديث رواه ابن ماجه في سننه وهو حديث مضطرب ان الصلاة فيه بخمسين الف صلاة وهذا محال لان مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل منه والصلاة فيه تفضل علي غيره بالف صلاة وقد روي في مسجد بيت المقدس التفضيل بخمسماءة وهو اشبه وصح انه صلي الله عليه وسلم اسري به اليه وانه صلي فيه وام المرسلين في تلك الصلاة وربط البراق بحلقة الباب وعرج به منه وصح عنه ان المءمنين يتحصنون به من ياجوج وماجوج فهذا مجموع ما يصح فيه من الاحاديث قلت وكذا ثبت ان المهدي مع المءمنين يتحصنون به من الدجال وان عيسي عليه السلام ينزل من منارة مسجد الشام فياتي فيقتل الدجال ويدخل المسجد وقد اقيمت الصلاة فيقول المهدي تقدم يا رو-----------------------------------------------------------------------ح الله فيقول انما هذه الصلاة اقيمت لك فيتقدم المهدي ويقتدي به عيسي عليه السلام اشعارا بانه من جملة الامة ثم يصلي عيسي عليه السلام في ساءر الايام فصل------------------------ ومنها احاديث صلوات الايام والليالي--- كصلاة يوم الاحد وليلة الاحد ويوم الاثنين وليلة الاثنين الي اخر الاسبوع كل احاديثها كذب وقد تقدم بعض ذلك--- وكذلك احاديث صلاة الرغاءب ليلة اول جمعة من رجب كلها كذب وامثلها---------------------------------------- ما رواه عبد الرحمن بن منده وهو صدوق عن ابن جهضم وهو واضع الحديث حدثنا علي بن محمد بن سعيد البصري حدثنا ابي حدثنا خلف بن عبد الله الصنعاني عن حميد عن انس يرفعه رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي الحديث وفيه لا تغفلوا عن اول جمعة من رجب فانها ليلة تسميها الملاءكة الرغاءب وذكر الحديث المكذوب بطوله قال ابن الجوزي اتهموا به ابن جهضم ونسبوه الي الكذب قال وسمعت عبد الوهاب الحافظ يقول رجاله مجهولون فنبشت عليهم جميع الكتب فما وجدتهم -قال بعض الحفاظ بل لعلهم لم يخلقوا	155	5116362441849371578	1112	1913.0	893	1596	69.67418670654297	206	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms19	false	-2502457015353915975	263	300	1369	1535	1535	300	وكل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفتري 99--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كحديث من صلي بعد المغرب اول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز علي الصراط بلا حساب 100 وحديث من صام يوما من رجب-	19	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms156	true	863073998342526602	20	93	103	449	1442	300	وكل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفتري ففيه بحث اذ قد ورد في صيام رجب احاديث متعددة ولو كانت ضعيفة لكنها يتقوي بعضها ببعض وقد اوردت نبذا منها في رسالتي الادب في رجب والقوام للصوام ايضا نعم بعض ما ورد فيه موضوع كما بينه بقوله كحديث من صلي بعد المغرب اول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز علي الصراط بلا حساب---- وحديث من صام يوما من رجب	156	5116362441849371578	160	291.5	125	350	45.71428680419922	34	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms20	false	5943611257666927553	0	209	0	983	1457	300	وصلي ركعتين يقرا في كل ركعة م-ءة مرة اية الكرسي وفي الثانية م-ءة مرة قل هو الله احد لم يمت حتي ير- مقعده من الجنة 101 وحديث من صام من رجب كذا وكذا الجميع كذب مختلف 102 واقرب ما جاء فيه ما رواه ابن ماجة في سننه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام رجب------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في احاديث ليلة النصف من شعبان ومن ذلك احاديث----- ليلة النصف من شعبان 103 كحديث يا علي من صلي ليلة النصف من شعبان م-ءة ركعة بالف قل هو الله احد قضي الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة وساق جزافات كثيرة واعطي سبعين الف حوراء لكل حوراء سبعين الف غلام وسبعون الف ولد-- الي ان قال ويشفع والداه كل واحد منهما في سبعين الفا والعجب ممن يشم راءحة العلم بالسنن ثم يغتر بمثل هذا الهذيان ويصليها وهذه الصلاة وضعت في الاسلام بعد الاربع مءة ونشات من بيت المقدس فوضع لها عدة احاديث منها 104 من قرا ليلة النصف من شعبان الف مرة قل هو الله احد الحديث بطوله وفيه بعث الله اليه م-ءة الف ملك يبشرونه 105 وحديث من صلي ليلة النصف من شعبان ثلاث مءة ر-كعة يقرا في كل ركعة ثلاثين مرة قل هو الله احد شفع في عشرة قد استوجبوا النار وغير ذلك من الاحاديث التي لا يصح	20	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms156	true	863073998342526602	93	300	449	1442	1442	300	وصلي ركعتين يقرا في كل ركعة ماءة مرة اية الكرسي وفي الثانية ماءة مرة قل هو الله احد لم يمت حتي يري مقعده من الجنة قال-------------------------------------------------- واقرب ما جاء فيه ما رواه ابن ماجه في سننه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام رجب قلت وهو محمول علي اعتقاد وجوبه كما كان في الجاهلية والا فلم يقل احد من العلماء بكراهة صومه فصل------------------------------ ومن ذلك احاديث صلاة ليلة النصف من شعبان---- كحديث يا علي من صلي ليلة النصف من شعبان ماءة ركعة بالف قل هو الله احد قضي الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة وساق جزافات كثيرة واعطي سبعين الف حوراء لكل حوراء سبعون الف غلام وسبعون الف ولدان الي ان قال ويشفع والداه كل واحد منهما في سبعين الفا والعجب ممن -شم راءحة العلم بالسنة ان يغتر بمثل هذا الهذيان ويصليها وهذه الصلاة وضعت في الاسلام بعد الاربعماءة ونشات من بيت المقدس فوضع لها عدة احاديث منها---- من قرا ليلة النصف من شعبان الف مرة قل هو الله احد الحديث بطوله وفيه بعث الله اليه ماءة الف ملك يبشرونه---- وحديث من صلي ليلة النصف من شعبان ثلاث عشرة ركعة يقرا في كل ركعة ثلاثين مرة قل هو الله احد شفع في عشرة قد استوجبوا النار وغير ذلك من الاحاديث التي لا يصح-	156	5116362441849371578	874	1631.0	688	1087	80.40478515625	168	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms20	false	5943611257666927553	220	300	1042	1457	1457	300	ومنها ركاكة الفاظ الحديث وسماجتها بحيث يمجها السمع ويدفعها الطبع 106 كحديث اربع لا تشبع من اربع انثي من ذكر وارض من مطر وعين من نظر واذن من خبر 107 وحدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ارحموا عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما -تلاعب به الصبيان 108 وحديث لا تستشيروا الحاكة والاساكفة والصواغين او صنعة من الصناءع المباحة فكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لا يذم الله ورسوله الصناءع المباحة 109-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك حديث من فارق الدنيا وهو سكران دخل القبر-	20	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms157	true	-8003847908631101984	4	131	15	666	1515	300	ومنها ركاكة الفاظ الحديث وسماجتها بحيث يمجها السمع ويدفعها الطبع---- كحديث اربع لا تشبع من اربع انثي من ذكر وارض من مطر وعين من نظر واذن من خبر قلت رواه ابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة وابن عدي والطبراني عن عاءشة كما في الجامع الصغير الا انه قال وعالم من علم بدل واذن من خبر فالحديث ضعيف لا موضوع وحديث ارحموا عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما يتلاعب به الصبيان---- وحديث ذم--------- الحاكة والاساكفة والصواغين او صنعة من الصناءع المباحة -كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لا يذم الله ورسوله الصناءع المباحة قلت قد يذم لما فيها من الامور المكروهة والمحرمة ليجتنب عنها كما بينته في شرح عين العلم في مراتب المكاسب قال ومن ذلك حديث من فارق الدنيا وهو-سكران دخل القبر	157	5116362441849371578	384	674.5	309	670	57.31343460083008	67	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms21	false	709645379366731981	0	160	0	821	1531	300	سكران وبعث من قبره سكران وامر به الي النار سكران الي جبل او نهر يقال له سكران 110 وحديث ان لله ملكا اسمه عمارة علي فرس من ياقوت طوله مد بصره يدور في البلدان ويقف في الاسواق ينادي ليغلو كذا وكذا وليرخص كذا وكذا 111 وحديث ان لله ملكا من حجارة يقال له عمارة فينزل علي حمار من حجارة كل يوم فيسع--------ر فصل احاديث ذم السودان كلها كذب ومنها احاديث ذم الحبشة والسودان كلها كذب 112 كحديث دعوني من السودان انما الاسود لبطنه وفرجه 113 وحديث الزنجي اذا شبع زنا واذا جاع سرق 114 وحد------------------------------------------------------------------------------------يث اياكم والزنج- فانه خلق مشوه 115 وحديث راي طعاما فقال لمن هذا فقال العباس للحبشة اطعمهم قال لا تفعل انهم ان جاعوا سرقوا وان شبعوا زنوا فصل احاديث ذم الترك والخصيان والمماليك موضوعة ومنها احاديث ذم الترك واحاديث ذم الخصيان واحاديث ذم المماليك 116 كحديث لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية يعبدون الله 117 وح---------ديث شر المال في اخر الزمان المماليك	21	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms157	true	-8003847908631101984	131	291	666	1480	1515	300	سكران وبعث سكرا--------ن وامر به الي النار سكران الي جبل او نهر يقال له سكران---- وحديث ان لله ملكا اسمه عمارة علي فرس من ياقوت طوله مد بصره يدور في البلدان ويقف في الاسواق ينادي ليغل- كذا وكذا وليرخص كذا وكذا---- وحديث ان لله ملكا من حجارة يقال له عمارة -ينزل علي حمار من حجارة كل يوم فيسعر الاسعا---------------------------ر فصل ومنها احاديث ذم الحبشة والسودان كلها كذب كح----ديث دعوني من السودان انما الاسود لبطنه وفرجه وحد----يث الزنجي اذا شبع زنا واذا جاع سرق قلت رواه ابن عدي بسند ضعيف عن عاءشة وزاد فيه وان فيهم لسماحة ونجدة كما في الجامع الصغير وحديث اياكم والزنجي فانه خلق مشوه وح----ديث راي طعاما فقال لمن هذا -قال العباس للحبشة اطعمهم قال لا تفعل----- ان جاعوا سرقوا وان شبعوا زنو------------------------------------------ا فصل ومنها احاديث ذم الترك واحاديث ذم الخصيان واحاديث ذم المماليك كح----ديث لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية يعبدون الله قلت وقد تقدم وحديث شر المال في اخر الزمان المماليك	157	5116362441849371578	680	1274.5	541	923	73.67280578613281	120	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms21	false	709645379366731981	168	298	868	1520	1531	300	ومنها ما يقترن بالحديث من القراءن التي يعلم بها انه باطل 118 مثل حديث وضع الجزية عن اهل خيبر فهذا كذب من عدة وجوه احدها ان فيه شهادة سعد بن معاذ وسع---د توفي قبل ذلك في غزاة الخندق وثانيها ان فيه وكتب معاوية بن ابي سفيان هكذا ومعاوية انما اسلم زمن الفتح وكان من الطلقاء وثالثها ان الجزية لم تكن نزلت حينءذ ولا يعرفها الصحابة ولا العرب وانما انزلت بعد عام تبوك وحينءذ وضعها النبي صلي الله عليه وسلم علي نصاري نجران ويهود اليمن ولم تءخذ من يهود المدينة لانهم وادعوه قبل نزولها ثم قتل من قتل منهم واجلي بقيتهم الي خيبر والي الشام وصالحه عليه السلام اهل خيبر قبل فرض الجزية فلما نزلت اية الجزية استقر الامر علي ما كان عليه وابتدا ضربها علي من لم يتقدم له معه	21	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms158	true	-1979855176112888689	72	200	379	1017	1509	300	ومنها ما يقترن بالحديث من القراءن التي يعلم بها انه باطل---- مثل حديث وضع الجزية عن اهل خيبر فهذا كذب من عدة وجوه احدها ان فيه شهادة سعد بن معاذ وسعد قد توفي قبل ذلك في غزوة الخندق وثانيها ان فيه وكتب معاوية بن ابي سفيان هكذا ومعاوية انما اسلم زمن الفتح وكان من الطلقاء وثالثها ان الجزية لم تكن نزلت حينءذ ولا يعرفها الصحابة ولا العرب وانما ن-زلت بعد عام تبوك وحينءذ وضعها النبي صلي الله عليه وسلم علي نصاري نجران ويهود اليمن ولم تءخذ من يهود المدينة لانهم وادعوه قبل نزولها ثم قتل من قتل منهم واجلي بقيتهم الي خيبر والي الشام وص------------الحه اهل خيبر قبل فرض الجزية فلما نزلت اية الجزية استقر الامر علي ما كان عليه وابتدا ضربها علي من لم يتقدم له معه	158	5116362441849371578	630	1240.5	503	655	96.1832046508789	122	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms22	false	2322621185578712917	0	97	0	470	1560	300	صلح فمن ها هنا وقعت الشبهة في اهل خيبر -رابعها انه فيه انه وضع عنهم الكلف والسخر ولم يكن في زمانه---------------------- كلف ولا سخر ولا مكوس -خامسها انه لم يجعل لهم عهدا لازما بل قال نقركم ما شءنا فكيف يضع عنهم الجزية التي يصير لاهل الذمة بها عهد لازم مءبد ثم لا يثبت لهم امانا لازما مءبدا -سادسها ان مثل هذا من- تتوفر الهمم و الدواعي علي نقله فكيف يكون قد وقع ولا يكون علمه عند حملة السنة من الصحابة والتابعين واءمة الحديث وينفرد بعلمه ونقله اليهود -سابعها ان اهل خيبر لم يتقدم لهم من الاحسان ما	22	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms158	true	-1979855176112888689	200	300	1017	1509	1509	300	صلح فمن ه--هنا وقعت الشبهة في اهل خيبر ورابعها ان- فيه انه وضع عنهم الكلف والسخر ولم يكن في زمانه صلي الله عليه وسلم لا كلف ولا سخر ولا مكوس وخامسها انه لم يجعل لهم عهدا لازما بل قال نقركم ما شءنا فكيف يضع عنهم الجزية التي يصير لاهل الذمة بها عهد لازم مءبد ثم لا يثبت لهم امانا لازما مءبدا وسادسها ان مثل هذا مما تتوفر الهمم و-الدواعي علي نقله فكيف يكون قد وقع ولا يكون علمه عند حملة السنة من الصحابة والتابعين واءمة الحديث وينفرد بعلمه ونقله اليهود وسابعها ان اهل خيبر لم يتقدم لهم من الاحسان ما-	158	5116362441849371578	464	872.5	370	497	93.36016082763672	86	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms22	false	2322621185578712917	97	300	470	1560	1560	300	يوجب وضع الجزية عنهم فانهم حاربوا الله ورسوله ق-اتلوه وقاتلوا اصحابه وسلوا السيوف في وجوههم وسموا النبي صل- الله عليه وسلم واووا اعداءه المحاربين له المحرضين علي قتاله فمن اين يقع هذا الاعتناء بهم واسقاط هذا الفرض الذي جعله الله عقوبة لمن لم يدن منهم بدين الاسلام -ثامنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسقطها عن الابعدين عنه مع عدم معاداتهم له كاهل اليمن واهل نجران فكيف يضعها عن الخيبريين الادنين مع شدة معاداتهم له وكفرهم وعنادهم ومن المعلوم ----انه كلما اشتد كفر الطاءفة وتغلظت عداوتهم كانوا احق بالعقوبة لا باسقاط الجزية -تاسعها ان النبي صلي الله عليه وسلم لو اسقط----- الجزية عنهم كما ذكروا لكانوا من احسن الكفار حالا ولم يحسن بعد ذلك ان يشترط لهم اخراجهم من ارضهم وبلادهم متي شاء فان اهل الذمة الذين يقرون بالجزية لا يجوز اخراجهم من ارضهم و ديارهم ما داموا ملتزمين لاحكام الذمة فكيف اذا روعي جانبهم باسقاط الجزية----- واعفوا من الصغار الذي يلحقهم باداءها فاي صغار بعد ذلك اعظم من نفيهم من بلادهم وتشتيتهم في ارض الغربة فكيف يجتمع هذا وهذا -عاشرها ان هذا لو كان حقا لما اجتمع ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعون والفقهاء كلهم علي خلافه وليس في الصحابة رجل واحد قال لا تجب الجزية علي الخيبرية لا--	22	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms159	true	-4061773888114717790	0	195	0	1061	1603	300	يوجب وضع الجزية عنهم فانهم حاربوا الله ورسوله وقاتلوه وقاتلوا اصحابه وسلوا السيوف في وجوههم وسموا النبي صلي الله عليه وسلم واووا اعداءه المحاربين له المحرضين علي قتاله فمن اين يقع هذا الاعتناء بهم واسقاط هذا الفرض الذي جعله الله عقوبة لمن لم يدن منهم بدين الاسلام وثامنها ان النبي ص -----------------لم يسقطها عن الابعدين عنه مع عدم معاداتهم له كاهل اليمن واهل نجران فكيف يضعها عن الخيبريين الادنين مع شدة معاداتهم له وكفرهم وعنادهم ومن المعلوم انه انه كلما اشتد كفر الطاءفة وتغلظت عداوتهم كانوا احق بالعقوبة لا باسقاط الجزية وتاسعها ان النبي صلي الله عليه وسلم لو اسقط عنهم الجزية----- كما ذكروا لكانوا من احسن الكفار حالا ولم يحسن بعد ذلك ان يشترط لهم اخراجهم من ارضهم وبلادهم متي شاء فان اهل الذمة الذين يقرون بالجزية لا يجوز اخراجهم من ارضهم و-ديارهم ما داموا ملتزمين لاحكام الذمة فكيف اذا روعي جانبهم باسقاط الجزية عنهم واعفوا من الصغار الذي يلحقهم باداءها فاي صغار بعد ذلك اعظم من نفيهم من بلادهم وتشتيتهم في ارض الغربة فكيف يجتمع هذا وهذا وعاشرها ان هذا لو كان حقا لما اجتمع الصحابة---------------------------- والتابعون والفقهاء كلهم علي خلافه وليس في الصحابة رجل واحد قال لا تجب الجزية علي الخيابرة ولا	159	5116362441849371578	1031	1965.5	841	1112	92.71582794189453	181	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms23	false	5190654568616733084	0	120	0	647	1531	300	في التابعين ولا في الفقهاء بل قالوا اهل خيبر وغيرهم في الجزية سواء وعرضوا بهذا الكتاب المكذوب وقد صرحوا بانه كذب كما ذكر ذلك -----الشيخ ابو حامد والقاضي ابو الطيب والقاضي ابو يعلي وغيرهم وذكر الخطيب البغدادي هذا الكتاب وبين انه كذب من عدة وجوه واحضر هذا الكتاب بين يدي شيخ الاسلام وحوله اليهود يزفونه ويجلونه وقد غشي بالحرير و الديباج فلما فتحه وتامله بزق عليه وقال هذا كذب من عدة اوجه وذكرها فقاموا من عنده بالذل والصغار جوامع وضوابط للاحاديث الموضوعة فصل في ذكر جوامع وضوابط كلية في هذا الباب 119 فمنها احاديث الحمام بالتخفيف لا يصح منها شء كحديث كان يعجبه النظر الي الحمام 120 وحديث كان يحب النظر الي الخضرة والاترج والحمام الاحمر 121 وحديث شكا رجل	23	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms159	true	-4061773888114717790	195	270	1061	1461	1603	300	في التابعين ولا في الفقهاء بل قالوا اهل خيبر وغيرهم في الجزية سواء ---------------------------وقد صرحوا بان هذا الكتاب كذب مكذوب كالشيخ ابي حامد والقاضي ابي الطيب والقاضي ابي يعلي وغيرهم وذكر الخطيب البغدادي هذا الكتاب وبين انه كذب من عدة وجوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في ذكر جوامع وضوابط كلية في هذا الباب---- فمنها احاديث الحمام بالتخفيف لا يصح منها شء كحديث كان يعجبه النظر الي الحمام---- وحديث كان يحب النظر الي الخضرة والاترج والحمام الاحمر قلت اخرجه --------	159	5116362441849371578	366	678.5	296	652	56.13496780395508	61	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms23	false	5190654568616733084	102	300	548	1531	1531	300	يعجبه النظر الي الحمام 120 وحديث كان يحب النظر ال------------------------------------ي الخضرة والاترج والحمام الاحمر 121 وح-----------------ديث شكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحدة فقال له لو اتخذت زوجا من حمام فانسك واصبت من فراخه 122 وحديث اتخذوا الحمام المقاصيص---------- فانها تلهي الجن عن صبيانكم 123 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زكريا بن يحيي الساجي بلغني ان ابا البختري دخل علي الرشيد وهو يطير الحمام فقال الرشيد هل تحفظ في هذا شيءا فقال حدثني هشام ع--------ن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطير الحمام فقال الرشيد اخرج عني ثم قال لولا انه رجل من قريش لعزلته يعني من القضاء 124 اما غياث بن ابراهيم فكذاب خبيث -----------------------------------------------------------------------وهو الذي دخل علي المهدي فوجده يلعب بالحمام فروي له لا سبق الا في خف او نصل او حافر او جناح فلما خرج قال اشهد ان قفاك قفا كذاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امر بذبح الحمام لتسببهن في كذب هذا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 125 وارفع شء جاء فيها حديث انه راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة------------------------------------------------------------------------- فصل احاديث الدجاج والغنم كلها كذب ومنها احاديث اتخاذ الدجاج ليس فيها حديث صحيح 126 كحديث الدجاج غنم فقراء امتي 127 وحديث امر الفقراء-	23	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms160	true	-8737094098045516442	4	257	22	1286	1527	300	يعجبه النظر الي الحمام الاحمر وروي ابن السني وابو نعيم عن ابن عباس كان يعجبه النظر الي الخضر--------ة وال-ماء الجاري كذا في الجامع الصغير وحديث شكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحدة فقال له لو اتخذت زوجا من حمام فانسك واصبت من فراخه---- وحديث اتخذوا الحمام المقاصيص في بيوتكم فانها تلهي الجن عن صبيانكم قلت رواه الشيرازي في الالقاب والخطيب والديلمي عن ابن عباس وابن عدي عن انس بلفظ اتخذوا هذه الحمام المقاصيص في بيوتكم فانها تلهي الجن عن صبيانكم كذا في الجامع الصغير وقال زكريا بن يحيي الساجي بلغني ان ابا البختري دخل علي الرشيد وهو يطير الحمام فقال------- هل تحفظ في هذا شيءا فقال حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطير الحمام فقال الرشيد اخرج عني ثم قال لولا انه---- من قريش لعزلته يعني من القضاء قلت هذا عذر بارد فانه اذا ثبت عنده كذبه لا سيما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط عدلا واستحق عزلا قال وهو الذي دخل علي المهدي فوجده يلعب بالحمام فروي له لا سبق الا في خف او نصل او حافر او جناح فلما خرج قال اشهد ان قفاك قفا كذاب--------------------------------- ثم امر بذبح الحمام وقال السبب كذب هذا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وارفع شء جاء فيها حديث انه راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة قلت هذا ليس بموضوع كما قال الحافظ العسقلاني بل يرتقي الي الحسن وله شواهد فصل------------------------------ ومنها احاديث اتخاذ الدجاج ليس فيها حديث صحيح---- كحديث الدجاج غنم فقراء امتي وحد----يث امر الفقراء	160	5116362441849371578	801	1428.5	631	1359	58.940399169921875	149	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms24	false	3093815815090942289	12	131	72	676	1555	300	ومنها احاديث ذم الاولاد كلها كذب من اولها الي اخرها 128 كحديث لو -ربي احدكم بعد الستين وم-ءة جرو كلب خير له من ان يربي ولدا 129 وحديث اذا كان الولد غيظا والمطر قيظا 130 وحديث لا يولد بعد الست مءة مولود ولله فيه حاجة فصل احاديث التواريخ المستقبلة ومنها احاديث التواريخ المستقبلة وقد تقدمت الاشارة اليها وهي كل حديث فيه اذا كانت سنة كذا وكذا حل كذا وكذا 131 كحديث يكون في رمضان هدة توقظ الناءم وتقعد القاءم وتخرج العواتق من خدورها وفي شوال مهمهة وفي ذي القعدة تم-يز القباءل بعضها من بعض وفي ذي الحجة تراق الدماء 132 وحديث يكون صوت في رمضان اذا كانت ليلة النصف منه ليلة --جمعة يصعق له سبعون الفا ويصم سبعون الفا	24	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms161	true	-2598824929776871158	24	134	124	686	1543	300	ومنها احاديث ذم الاولاد كلها كذب من اولها الي اخرها كحد----يث لو يربي احدكم بعد الستين وماءة جرو كلب خير له من ان يربي ولدا وحد----يث اذا كان الولد غيظا والمطر قيظا وحد----يث لا يولد بعد الستماءة مولود ولله فيه حاجة فصل-------------------------- ومنها احاديث التواريخ المستقبلة وقد تقدمت الاشارة اليها وهي كل حديث فيه اذا كانت سنة كذا وكذا حل كذا وكذا---- كحديث يكون في رمضان هدة توقظ الناءم وتقعد القاءم وتخرج العواتق من خدورها وفي شوال مهمهة وفي ذي القعدة تمييز القباءل بعضها من بعض وفي ذي الحجة تراق الدماء---- وحديث يكون صوت في رمضان اذا كانت ليلة النصف من- ليلة الجمعة يصعق له سبعون الفا ويصم سبعون الفا	161	5116362441849371578	546	1038.0	436	609	89.6551742553711	98	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms24	false	3093815815090942289	132	207	680	1062	1555	300	وحديث عند راس م-ءة يبعث الله ريحا باردة يقبض الله فيها روح كل مءمن 134 وحديث اذا كانت سنة ثلاثين وم-ءة كان الغرباء قران في جوف ظالم ومصحف في بيت قوم لا يقراون فيه ورجل صالح بين قوم سوء 135 وحديث اذا كانت سنة خمس وثلاثين وم-ءة خرجت شياطين حبسهم سليمان بن داود في جزاءر البحر فذهب منهم تسعة اعشارهم الي العراق يجادلونهم بالقران وعشر بالشام 136 وحديث اذا كانت سنة خمسين وم-ءة فخير اولادكم	24	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms161	true	-2598824929776871158	228	300	1170	1543	1543	300	وحديث عند راس ماءة يبعث الله ريحا باردة يقبض الله فيها روح كل مءمن---- وحديث اذا كانت سنة ثلاثين وماءة كان الغرباء قران في جوف ظالم ومصحف في بيت قوم لا يقرءون فيه ورجل صالح بين قوم سوء---- وحديث اذا كانت سنة خمس وثلاثين وماءة خرجت شياطين حبسهم سليمان بن داود في جزاءر البحر فذهب منهم تسعة اعشارهم الي العراق يجادلونهم بالقران وعشر بالشام---- وحديث اذا كانت سنة خمسين وماءة فخير اولادكم-	161	5116362441849371578	368	690.5	297	386	95.33678436279297	63	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms24	false	3093815815090942289	207	300	1062	1555	1555	300	البنات 137 وحديث اذا كانت سنة ستين وم-ءة كان كذا وكذا 138 وحديث اصحابي اهل ايمان وعمل الي اربعين واهل بر وتقوي الي الثمانين واهل تواصل وتراحم الي العشرين وم-ءة واهل -------تقاطع وتدابر الي الستين وم-ءة ثم الهرج الهرج 139 وحديث الافات بعد الم-ءتين 140 وحديث اذا اتت علي امتي ثلاث مءة وثمانون سنة فقد حلت لهم الغربة والترهب علي رءوس الجبال فصل احاديث عاشوراء ومنها احاديث الاكتحال يوم عاشوراء والتزين والتوسعة والصلاة فيه وغير ذلك من فضاءله لا يصح منها شء ولا حديث واحد ولا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم-	24	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms162	true	494688907943139123	0	85	0	457	1599	300	البنات---- وحديث اذا كانت سنة ستين وماءة كان كذا وكذا وحد----يث اصحابي اهل ايمان وعمل الي اربعين واهل بر وتقوي الي الثمانين واهل تواصل وتراحم الي العشرين وماءة واهل تدابر وتقاطع ال-------ي الستين وماءة ثم الهرج الهرج---- وحديث الافات بعد الماءتين---- وحديث اذا اتت علي امتي ثلاثماءة وست--ون سنة فقد حلت لهم العزبة والترهب علي رءوس الجبال فصل--------------- ومنها------- الاكتحال يوم عاشوراء والتزين والتوسعة والصلاة فيه وغير ذلك من فضاءل- لا يصح منها شء ولا حديث واحد ولا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم	162	5116362441849371578	434	774.5	351	505	85.94059753417969	69	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms25	false	7507882894423537057	0	115	0	603	1548	300	فيه شء غير احاديث صيامه وما عداها فباطل 141 وامثل ما فيها حديث من وسع علي عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته قال الامام احمد لا يصح هذا الحديث 142----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما احاديث الاكتحال والادهان والتطيب فمن وضع الكذابين وقابلهم اخرون فاتخذوه يوم تالم وحزن والطاءفتان مبتدعتان خارجتان علي السنة واهل السنة يفعلون فيه ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم من الصوم ويجتنبون ما امر به الشيطان من البدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل في احاديث فضاءل سور القران ومنها ذكر فضاءل السور وثواب من قرا سورة كذا فله احر كذا من اول القران الي اخره كما -ذكر ذلك الثعلبي والواحدي في اول كل سورة والزمخشري في اخرها --------------------------------------قال عبد الله ابن المبارك اظن الزنادقة وضعوها	25	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms162	true	494688907943139123	85	297	457	1583	1599	300	فيه شء غير احاديث صيامه وما عداها فباطل---- وامثل ما فيها حديث من وسع علي عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته قال الامام احمد لا يصح هذا الحديث قلت لا يلزم من عدم صحته ثبوت وضعه وغايته انه ضعيف فقد رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي عن ابي سعيد كما في الجامع الصغير وفيه ايضا من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا رواه البيهقي عن ابن عباس انتهي قال واما احاديث الاكتحال والادهان والتطيب فمن وضع الكذابين وقابلهم اخرون فاتخذوه يوم تالم وحزن والطاءفتان مبتدعتان خارجتان عن ال-سنة واهل السنة يفعلون---- ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم من الصوم ويجتنبون ما امر به الشيطان من البدع قلت فينبغي لمن يكتحل يوم عاشوراء ان يكون تبعا للحديث لا لاظهار الفرح والحزن كما هو طريق الخوارج المضادة للروافض وقد اشتهر عن الرافضة في بلاد العجم من خراسان والعراق بل في بلاد ما وراء النهر منكرات عظيمة من لبس السواد والدوران في البلاد وجرح رءوسهم وابدانهم بانواع من الجراحة ويدعون انهم محبو اهل البيت وهم بريءون منهم فصل--------------------------- ومنها ذكر فضاءل السور وثواب من قرا سورة كذا فله اجر كذا من اول القران الي اخره كما يذكر ذلك الثعلبي والواحدي في اول كل سورة والزمخشري في اخرها وكذا تبعه البيضاوي وابو السعود المفتي قال عبد الله -بن المبارك اظن الزنادقة وضعوها	162	5116362441849371578	558	1037.5	451	1163	47.97936248779297	99	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms25	false	7507882894423537057	273	300	1412	1548	1548	300	واضعها وقال قصدت ان اشغل الناس بالقران عن غيره وقال بعض جهلاء الوضاعين في هذا النوع نحن نكذب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نكذب عليه-	25	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms163	true	-8578083380042861760	0	27	0	137	1473	300	واضعها وقال قصدت ان اشغل الناس بالقران عن غيره وقال بعض جهلاء الوضاعين في هذا النوع نحن نكذب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نكذب عليه	163	5116362441849371578	136	267.0	110	137	99.27007293701172	27	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms26	false	2370604783959177281	0	294	0	1385	1414	300	ولم يعلم هذا الجاهل انه من قال عليه ما لم يقل فقد كذب عليه واستحق الوعيد الشديد فصل --ما وضع في فضاءل الصديق رضي الله عنه قد وضع جهلة المنتسبين الي السنة في فضاءل الصديق رضي الله عنه 144 حديث ان الله يتجلي للناس عامة يوم القيامة ولابي بكر خاصة 145 وحديث ما صب الله في صدري شيءا الا صببته في صدر ابي بكر 146 وحديث وكان اذا اشتاق الي الجنة قبل شيبة ابي بكر 147 وحديث انا وابو بكر كفرسي رهان 148 وحديث ان الله لما اختار الارواح اختار روح ابي بكر 149 وحديث عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يتحدثان وكنت انا كالزنجي بينهما 150 وحديث لو حدثتكم بفضاءل عمر عمر نوح في قومه ما فنيت وان عمر حسنة من حسنات ابي بكر 151 وحديث ما سبقكم ابو بكر بكثرة صوم ولا صلاة وانما سبقكم بشء وقر في صدره وهذا من كلام ابي بكر بن عياش فصل ما وضع في فضاءل علي رضي الله عنه 152-- واما ما وضعه الرافضة في فضاءل علي فاكثر من ان يعد قال الحافظ ابو يعلي---- الخليلي في كتاب الارشاد وضعت الرافضة من فضاءل علي رضي الله عنه واهل البيت نحو ثلاث مءة الف حديث ولا تستبعد هذا فانك لو تتبعت ما عندهم من ذلك لوجدت الامر كما قال فصل ما وضع في فضاءل معاوية بن ابي سفيان 153 ومن ذلك ما وضعه بعض جهلة اهل السنة في فضاءل معاوية بن ابي سفيان قال اسحاق بن راهويه لا يصح في فضاءل معاوية بن ابي سفيان عن النبي صلي الله عليه وسلم شء قلت ومراده ومراد من قال ذلك من اهل الحديث انه لم يصح حديث في مناقبه بخصوصه والا فما صح عندي في مناقب الصحابة علي العموم ومناقب قريش فمعاوية رضي الله عنه داخل فيه فصل ما وضع---------- في مناقب ابي حنيفة والشافعي	26	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms163	true	-8578083380042861760	27	254	137	1227	1473	300	ولم يعلم هذا الجاهل انه من قال عليه ما لم يقل فقد كذب عليه واستحق الوعيد الشديد فصل ومما وضعه جه-----------------------------------لة المنتسبين الي السنة في فض--ل الصديق----------------- حديث ان الله يتجلي للناس عامة يوم القيامة ولابي بكر خاصة---- وحديث ما صب الله في صدري شيءا الا صببته في صدر ابي بكر---- وحديث -كان اذا اشتاق الي الجنة قبل شيبة ابي بكر---- وحديث انا وابو بكر كفرسي رهان---- وحديث ان الله لما اختار الارواح اختار روح ابي بكر وح----ديث عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يتحدثان وكنت---- كالزنجي بينهما وح----ديث لو حدثتكم بفضاءل عمر عمر نوح في قومه ما فنيت وان عمر حسنة من حسنات ابي بكر---- وحديث ما سبقكم ابو بكر بكثرة صوم ولا صلاة وانما سبقكم بشء وقر في صدره وهذا من كلام ابي بكر بن عياش قلت وقد سبق بلفظ ما فضلكم والكلام عليه قال واما ما وضعه الرافضة في فضاءل علي فاكثر من ان يعد قال الحافظ ابو يعلي قال الخليلي في كتاب الارشاد وضعت الرافضة في فضاءل علي------------- واهل البيت نحو ثلاثماءة الف حديث ولا تستبعد هذا فانك لو تتبعت ما عندهم من ذلك لوجدت الامر كم----------------------------------------ا قال قال ومن ذلك ما وضعه بعض جهلة اهل السنة في فضاءل معاوية ق-------------ال اسحاق بن راهويه لا يصح في فض--ل معاوية بن ابي سفيان عن النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م شء ومن ذلك ما وضعه الكذابون في مناقب ابي حنيفة والشافعي	163	5116362441849371578	1006	1832.0	790	1403	71.7034912109375	189	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms27	false	4228324764401388959	0	109	0	536	1493	300	ما وضعه الكذابون في مناقب ابي حنيفة والشافعي علي التنصيص علي اسميهما وكذا ما وضعه الكذابون ايضا في ذمهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يروي من ذلك كله كذب مختلق فصل احاديث المناقب والمثالب ومن ذلك الاحاديث في ذم معاوية 155 وكل حديث في ذمه فهو كذب 156 وكل حديث في ذم عمرو بن العاص فهو كذب 157 وكل حديث في ذم بني امية فهو كذب 158 وكل حديث في مدح المنصور والسفاح والرشيد فهو كذب 159 وكل حديث فيه ذم يزيد بن معاوية فكذب وكذلك احاديث ذم الوليد وذم مروان بن الحكم 160 وكذا كل حديث في مدح بغداد وذمها والبصرة والكوفة ومرو وقزوين وعسقلان	27	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms163	true	-8578083380042861760	246	300	1182	1473	1473	300	ما وضعه الكذابون في مناقب ابي حنيفة والشافعي علي التنصيص علي اسميهما وكذا ما وضعه الكذابون ايضا في ذمهما------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ذلك الاحاديث في ذم معاوية و-------------------------------------------ذم عمرو بن العاص و-----------------------ذم بني امية و-----------------------مدح المنصور والسفاح وكذا---------------------------- ذم يزيد و------------------------------الوليد و---مروان بن الحكم و----كذا كل حديث في مدح بغداد وذمها والبصرة والكوفة ومرو وقزوين وعسقلان-	163	5116362441849371578	283	452.0	230	536	52.79850769042969	45	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms27	false	4228324764401388959	109	293	536	1462	1493	300	والاسكندرية ونصيبين وانطاكية فهو كذب 161 وكذا كل حديث في تحريم ولد العباس علي النار فهو كذب 162 وكل حديث في ذكر الخلافة في ولد العباس 163 وكذا كل حديث في مدح اهل خراسان الخارجين مع عبدا-لله بن علي وولد العباس فهو كذب 164 وكذا حديث عدد الخلفاء من اولاد العباس كذب 165 وكذا كل حديث---- ان مدينة كذا وكذا من مدن الجنة او من مدن النار فهو كذب 166 وحديث ذم ابي موسي من اقبح الكذب 167 وحديث نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاوية وعمرو بن العاص فقال------ اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما الي النار دعا كذب مختلق فصل احاديث موضوعة في علم الكلام 168 وكذا كل حديث فيه ان الايمان لا يزيد ولا ينقص فكذب مختلق 169 وقابل من وضعهما طاءفة اخري فوضعوا احاديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الايمان يزيد وينقص و----هذا كلام صحيح وهو اجماع السلف حكاه الشافعي وغيره ولكن هذا اللفظ مكذوب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 170 وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل اجماع الصحابة والتابعين وجميع اهل السنة واءمة الفقه علي ان القران كلام الله منزل غير مخلوق وليست هذه الالفاظ حديثا	27	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms164	true	8704697503555225954	0	175	0	904	1551	300	والاسكندرية ونصيبين وانطاكية فهو كذب---- وكذا كل حديث في تحريم ولد العباس علي النار------------ وكل حديث في ذكر الخلافة في ولد العباس---- وكذا كل حديث في مدح اهل خراسان الخارجين مع عبد الله بن علي -ولد العباس و------------كذا حديث عدد الخلفاء من اولاد العباس-------- وكذا كل حديث فيه ان مدينة كذا وكذا من مدن الجنة او من مدن النار------------ وحديث دم ابي موسي من اقبح الكذب وح----ديث نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاوية وعمرو بن العاص وقال اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما الي النار دع------------------------------------------ا كذب وكذا كل حديث فيه ان الايمان لا يزيد ولا ينقص فكذب---------- وقابل من وضعه-ا طاءفة اخري فوضعوا احاديث الاي-----------------------------------------مان يزيد وينقص قال وهذا كلام صحيح وهو اجماع السلف حكاه الشافعي وغيره ولكن هذا اللفظ كذب قلت ومعن----------ي اللفظ الاول ايضا صحيح عند المحققين من المتاخرين وانما الكلام في ثبوت سندهما فيءيد الحديث الاول ما رواه احمد وابو داود والحاكم والبيهقي عن معاذ بسند صحيح قال وهذا مثل اجماع الصحابة والتابعين وجميع اهل السنة ع------------لي ان القران كلام الله منزل غير مخلوق وليس- هذا اللف--ظ حديثه	164	5116362441849371578	700	1233.5	559	1080	64.81481170654297	118	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms28	false	3648835642641301351	12	65	56	329	1493	300	وكل حديث في التنشيف بعد الوضوء فانه لا يصح 172 وكذا حديث مسح الرقبة في الوضوء باطل 173------------------------------------------------------------------------------------------------ واحاديث الذكر علي اعضاء الوضوء كلها باطلة ليس فيها شء يصح 174 واقرب ما روي فيها احاديث التسمية علي الوضوء وقد قال الامام احمد لا يثبت في التسمية علي الوضوء حديث انتهي ولكنها احاديث حسان	28	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms164	true	8704697503555225954	179	244	928	1273	1551	300	وكل حديث في التنشيف بعد الوضوء فانه لا يصح---- وكذا حديث مسح الرقبة في الوضوء باطل قلت وقد ثبت في حديث واءل انه عليه الصلاة والسلام مسح ظاهر رقبته رواه الترمذي وبه استحبه علماءنا قال واحاديث الذكر علي اعضاء الوضوء كلها باطلة-------------------- واقرب ما روي فيها احاديث التسمية علي الوضوء وقد قال الامام احمد لا يثبت في التسمية علي الوضوء حديث انتهي ولكنها احاديث حسان	164	5116362441849371578	246	458.5	199	369	66.66666412353516	44	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms28	false	3648835642641301351	68	287	344	1433	1493	300	التشهد بعد الفراغ من الوضوء وقول المتوضء اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين 176 وفي حديث اخر رواه بقي بن مخلد في مسنده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فهذا الذكر بعده والتسمية قبله هو الذي رواه اهل السنن والمسانيد فصل في الحيض ومن عليه صلاة 177 وكذلك---------- تقدير اقل الحيض بثلاثة ايام واكثره بعشرة ليس فيها شء صحيح بل كله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل 178 وكذلك حديث لا صلاة لمن عليه صلاة قال ابراهيم الحربي سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال لا اعرفه قال الحربي ولا سمعت انا بهذا في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل احاديث موضوعة متفرقة ------------------------------------------------ومن الاحاديث الباطلة 179 حديث من بشرني بخروج نيسان ضمنت ل---------ه الجنة 180 وحديث من اذي ذميا فقد اذاني 181 وح-------------------------------------------------------------------------------------------ديث يوم صومكم يوم نحركم يوم راس سنتكم 182 وحد-----يث للساءل حق وان جاء علي فرس قال الامام احمد اربعة احاديث تدور في الاسواق لا اصل لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر هذه الاحاديث الاربعة 183 ومن ذلك حديث لولا كذب الساءل ما افلح من رده قال العقيلي ليس في هذا الباب شء يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------184 ومن ذلك حديث طلب الخير من الرحماء ومن حسان الوجوه قال	28	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms165	true	-3612194673791755961	42	300	223	1525	1525	300	التشهد بعد الفراغ من الوضوء وقول المتوضء اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ----وفي حديث اخر رواه بقي بن مخلد في مسنده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فهذا الذكر بعده والتسمية قبله هو الذي رواه اهل السنن والمسانيد قلت وقد بينت طرقه في شرح الحصن الحصين فصل وكذا تقدير اقل الحيض بثلاثة ايام واكثره بعشرة------------------------ باطل قلت وله طرق متعددة رواه الدارقطني وابن عدي في الكامل والعقيلي وابن الجوزي وتعدد الطرق ولو ضعفت يرقي الحديث الي الحسن فالحكم بالوضع عليه لا يستحسن قال وكذلك حديث لا صلاة لمن عليه صلاة قال ابراهيم الحربي سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال لا اعرفه قال الحربي ولا سمعت انا بهذا في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ولاءمتنا في وجوب الترتيب بين القضاء والاداء احاديث ثابتة غير ذلك فصل ومن الاحاديث الباطلة---- حديث من بشرني بخروج نيسان ضمنت له علي الله الجنة---- وحديث من اذي ذميا فقد اذاني قلت وفي رواية الخطيب عن ابن مسعود من اذي ذميا فانا خصمه ومن كنت خصمه فقد خصمته يوم القيامة قال وحديث يوم صومكم يوم نحركم قلت قد سبق الكلام عليه وحديث للساءل حق وان جاء علي فرس قلت قد تقدم الكلام عليه مستوفي قال ومن ذلك حد-----------------------------------------------------------------------------------يث لولا كذب الساءل ما افلح من رده قال العقيلي ليس في هذا الباب شء يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت قد سبق الكلام عليه ايضا ومن ذلك حديث طلب الخير من الرحماء ومن حسان الوجوه قال-	165	5116362441849371578	840	1520.0	664	1422	59.07173156738281	156	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms29	false	-3690618691829500986	1	83	4	432	1551	300	ومن ذلك احاديث التحذير من التبرم بحواءج الناس ليس فيها شء صحيح قال العقيلي وقد روي في هذا الباب احاديث ليس فيها شء يثبت 186 وكذلك حديث السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة والبخيل عكسه قال الدارقطني ----------------لا يثبت فيها حديث بوجه 187 ومن ذلك احاديث السراري كحد-----------------------------------------------------------------------------يث اتخذوا السراري فانهن مباركات الارحام قال العقيلي لا يصح في السراري عن النبي صلي الله عليه وسلم شء فصل كليات في الموضوعات 188 ومن هذا احاديث مدح العزوبة كلها باطلة	29	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms166	true	7587978589299068014	13	108	61	553	1512	300	ومن ذلك احاديث التحذير من التبرم بحواءج الناس ليس فيها شء صحيح قال العقيلي وقد روي في هذا الباب احاديث ليس فيها شء يثبت---- وكذلك حديث السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة والبخيل عكسه قال الدارقطني لهذا الحديث طرق لا يثبت منها شء-- بوجه قلت رواه الترمذي عن ابي هريرة والبيهقي عن جابر والطبراني في الاوسط عن عاءشة كما في الجامع الصغير ومن ذلك حديث اتخذوا السراري فانهن مباركات الارحام قال العقيلي لا يصح في السراري عن النبي صلي الله عليه وسلم شء فصل -----------------------ومن هذا احاديث مدح العزوبة كلها باطلة	166	5116362441849371578	366	690.5	293	521	70.24951934814453	67	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms29	false	-3690618691829500986	106	300	537	1551	1551	300	ومن ذلك ما تقدمت الاشارة الي بعضه من احاديث مدح العدس والارز والباقلاء والباذنجان والرمان والزبيب والهندباء والكراث والبطيخ والجوز والجبن والهريسة وفيها جزء كله كذب من اوله الي اخره 191 واقرب ما جاء فيها حديث افضل طعام الدنيا والاخرة اللحم وقال العقيلي لا يصح في هذا المتن عن النبي صلي الله عليه وسلم شء 192 ------------------------------------------------ومن هذا حديث النهي عن قطع اللحم بالسكين فانه من صنع الاعاجم قال الامام احمد ليس بصحيح 193 وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من لحم الشاة و-----------------------------------------------------------------------------------------ياكل- 194 ومن ذلك احاديث النهي عن الاكل في السوق كلها باطلة قال العقيلي لا يثبت في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم 195 ومن ذلك احاديث البطيخ وفضله وفيه جزء وقال الامام احمد لا يصح في فضل البطيخ شء الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياكله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل احاديث فضاءل الازهار والديكة 196 ومن ذلك احاديث فضاءل الازهار كحديث فضل النرجس والورد والمرزنجوش والبنفسج والبان كلها كذب 197 ومن ذلك احاديث فضاءل الديك كلها كذب الا حديثا واحدا اذا سمعتم صياح الديك فاسالوا الله من فضله وقد تقدم ذلك فصل احاديث الحناء لا يصح منها شء ومن ذلك احاديث الحناء وفضلها والثناء عليها-	29	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms167	true	-4083623923887108186	15	242	75	1261	1574	300	ومن ذلك ما تقدمت الاشارة الي بعضه من احاديث مدح العدس والارز والباقلاء والباذنجان والرمان والزبيب والهندباء والكراث والبطيخ والجوز والجبن والهريسة وفيها جزء كله كذب من اوله الي اخره---- واقرب ما جاء فيها حديث افضل طعام الدنيا والاخرة اللحم وقال العقيلي لا يصح في هذا المتن عن النبي صلي الله عليه وسلم شء قلت قد تقدم سيد طعام الدنيا والكلام عليه مبسوطا قال ومن هذا حديث النهي عن قطع اللحم بالسكين وانه من صنع الاعاجم قال الامام احمد ليس بصحيح---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من لحم الشاة وياكل قلت وفي الترمذي انه عليه الصلاة والسلام قطع اللحم بالسكين وبسطت الكلام عليه في شرح شماءله قال ومن ذلك احاديث النهي عن الاكل في السوق كلها باطلة قال العقيلي لا يثبت في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ومن ذلك احاديث البطيخ وفضله وفيه جزء -قال الامام احمد لا يصح في فضل البطيخ شء الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياكله قلت وفي الجامع الصغير البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء اصلا رواه ابن عساكر عن بعض عمات النبي صلي الله عليه وسلم وقال شاذ لا يصح انتهي وهو يفيد انه غير موضوع كما لا يخفي فصل--------------------------------- ومن ذلك احاديث فضاءل الازهار كحديث فضل النرجس والورد والمرزنجوش والبنفسج والبان كلها كذب---- ومن ذلك احاديث فضاءل الديك------------------------------------------------------------------- وقد تقدم---- فصل----------------------------- ومن ذلك احاديث الحناء وفضلها والثناء عليها	167	5116362441849371578	855	1585.0	691	1336	63.997005462646484	152	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms30	false	-8553316808508322159	0	58	0	309	1495	300	وفيه جزء لا يصح منه شء 198 واجود ما فيه حديث الترمذي اربع من سنن المرسلين السواك والطيب والحناء-------- وسمعت شيخنا ابا الحجاج المزي يقول هذا غلط من بعض الرواة وانما هو الختان بالنون كذلك رواه المحاملي عن شيخ- الترمذي قال والظاهر ان اللفظة وقعت في اخر السطر فسقطت منها النون فرواها بعضهم الحناء وبعضهم الحياء وانما هو	30	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms167	true	-4083623923887108186	242	300	1261	1574	1574	300	وفيه جزء لا يصح منه شء---- واجود ما فيه حديث الترمذي اربع من سنن المرسلين السواك والطيب والحناء والنكاح وسمعت شيخنا ابا الحجاج المزي يقول هذا غلط من بعض الرواة وانما هو الختان بالنون كذلك رواه المحاملي عن شيخه الترمذي قال والظاهر ان اللفظة وقعت في اخر السطر فسقطت منها النون فرواها بعضهم الحناء وبعضهم الحياء وانما هو-	167	5116362441849371578	304	583.0	248	318	95.59748077392578	54	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms30	false	-8553316808508322159	55	234	293	1166	1495	300	الحياء وانما هو الختان 199----- وصح حديث الخضاب بالحناء والكتم 200 ومن ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التختم بالعقيق قال العقيلي لا يثبت في هذا شء عن النبي صلي الله عليه -------------------------------------وسلم -201 ومن ذلك حديث النهي ان تقص الرءيا علي النساء قال العقيلي لا يحفظ من وجه يثبت فصل لا يدخل الجنة ولد زنا وتاويل ذلك 202 ومن ذلك احاديث---- لا يدخل الجنة ولد زنا قال ابو الفرج ابن الجوزي وقد ورد في ذلك احاديث ليس فيها شء يصح وهي معارضة بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء 55 قلت ليست معارضة لها ان صحت فانه لم يحرم الجنة بفعل والديه بل لان النطفة الخبيثة لا يتخلق منها طيب في الغالب ولا يدخل الجنة الا نفس طيبة فان كانت في هذا الجنس طيبة دخلت الجنة وكان الحديث من العام المخصوص 203 وقد ورد في ذمه انه شر الثلاثة وهو حديث حسن ومعناه صحيح بهذا الاعتبار فان شر الابوين عارض وهذا نطفة خبيثة وشره من اصله وشر الابوين من فعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما -فصل في احاديث مشهورة لا تصح 204 ومن ذلك حديث ليس لفاسق غيبة قال الدارقطني والخطيب قد روي من طرق وهو باطل	30	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms168	true	665336632861882616	20	298	107	1511	1519	300	الكتاب والله الملهم بالصواب قال وصح حديث الخضاب بالحناء والكتم قلت كما في الشماءل للترمذي وغيره وفي رواية الطبراني والخطيب عن ابن عمر مرفوعا سيد ريحان اهل الجنة الحناء قال ومن ذلك احاديث التختم بالعقيق قال العقيلي لا يثبت في هذا شء عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت تقدم حديث تختموا بالعقيق والكلام عليه ومن ذلك حديث النهي ان تقص الرءيا علي النساء قال العقيلي لا يحفظ من وج-----------------------------------------ه يثبت ومن ذلك احاديث انه لا يدخل الجنة ولد زنا قال ابو الفرج -بن الجوزي -قد ورد في ذلك احاديث ليس فيها شء يصح وهي معارضة بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري -----------قلت ليست معارضة لها ان صحت فانه لم يحرم الجنة بفعل ابو-يه بل لان النطفة الخبيثة لا يخل-ق منها طيب في الغالب ولا يدخل الجنة الا نفس طيبة فان كانت في هذا الجنس طيبة دخلت الجنة وكان الحديث من العام المخصوص---- وقد ورد في ذمه انه شر الثلاثة وهو حديث حسن ومعناه صحيح بهذا الاعتبار فان شر الابوين عارض وهذا نطفة خبيثة فشره من اصله وشر الابوين من فعلهما انتهي وتقدم الكلام عليه في لفظ ولد الزنا لا يدخل الجنة واما حديث ولد الزنا شر الثلاثة فرواه احمد وابو داود بسند صحيح والحاكم في مستدركه والبيهقي عن ابي هريرة وزاد الطبراني والبيهقي عن ابن عباس اذا عمل بعمل ابويه وفي النهاية قيل هذا جاء في رجل بعينه كان موسوما بالشر وقيل هو عام وانما صار ولد الزنا شرا من والديه لانه شرهم اصلا ونسبا وولادة لانه خلق من ماء الزاني والزانية فهو ماء خبيث وقيل لان الحد يقام عليهما فيكون تمحيصا لهما وهذا لا يدري ما يفعل --------------به بذنوبه فصل ومن ذلك حديث ليس لفاسق غيبة قال الدارقطني والخطيب قد ورد من طرق وهو باطل	168	5116362441849371578	738	1356.0	577	1478	49.932342529296875	140	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms30	false	-8553316808508322159	235	299	1170	1492	1495	300	ومن ذلك احاديث النهي عن سب البراغيث قال العقيلي لا يصح في البراغيث عن النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م شء 206 ومن ذلك احاديث اللعب بالشطرنج اباحة وتحريما كلها كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما يثبت فيه المنع من الصحابة 207 ومن ------------------------------------------ذلك حديث لا تقتل المراة اذا ارتدت قال الدارقطني لا يصح هذا الحديث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	30	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms169	true	6333366949898490019	95	203	497	1042	1522	300	ومن ذلك احاديث النهي عن سب البراغيث قال العقيلي لا يصح في البراغيث عن النبي صلي الله عليه وسلم شء قلت وهذا غريب منه فقد روي احمد والبزار والبخاري في الادب والطبراني في الدعوات عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يسب برغوثا فقال لا تسبه فانه ايقظ نبيا لصلاة الفجر فصل ومن ذلك احاديث اللعب بالشطرنج اباحة وتحريما كلها كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما يثبت فيه المنع عن الصحابة قلت قد تقدم حديث من لعب بالشطرنج والكلام عليه ومن ذلك حديث لا تقتل المراة اذا ارتدت قال الدارقطني لا يصح هذا الحديث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	169	5116362441849371578	304	579.0	242	546	55.67765426635742	57	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms31	false	5427315286321523195	0	73	0	369	1447	300	ومن ذلك حديث من اهديت اليه هدية وعنده جماعة فهم شركاءه قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وقال البخاري في صحيحه باب من اهدي له هدية وعنده جلساء- فهو احق قال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه ول------------------------------------------م يصح 209 ومن ذلك حديث ان عبد-الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا قال شيخنا لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم 210 ومن -------------------------------ذلك احاديث الابدال والاقطاب والاغواث والنقباء والنجباء والاوتاد	31	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms169	true	6333366949898490019	215	300	1094	1522	1522	300	ومن ذلك حديث من اهديت --له هدية وعنده جماعة فهم شركاءه قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وقال البخاري في صحيحه باب من اهدي له هدية وعنده جلساءه فهو احق قال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه ولم يصح قلت وقد تقدم الكلام عليه في حرف الميم-------- ومن ذلك حديث ان عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا قال شيخنا لا يصح عن رسول----- الله عليه الصلاة والسلام قلت اراد بشيخه ابن تيمية ومن ذلك احاديث الابدال والاقطاب والاغواث والنقباء والنجباء والاوتاد-	169	5116362441849371578	335	614.0	269	444	75.45044708251953	63	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms31	false	5427315286321523195	73	300	369	1447	1447	300	كلها باطلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 211 واقرب ما فيها حديث لا تسبوا اهل الشام فان فيهم البدلاء كلما مات رجل منهم ابدل الله مكانه رجلا اخر ذكره احمد ولا يصح ايضا فانه منقطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل احاديث موضوعة في احكام الصلاة ومن ذلك احاديث المنع من رفع اليدين في الصلاة عند الركوع والرفع منه كلها باطلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصح منها شء 212 كحديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي فلم يرفع يديه الا في اول مرة قال ابن المبارك قد ثبت حديث سالم عن ابيه يعني في الرفع ولم يثبت حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه 213 وكحديث -الاخر صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا الا عند افتتاح الصلاة وهو منقطع لا يصح 214 وح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يزيد بن ابي زياد عن ابن ابي ليلي عن البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه الي قريب من اذنيه ثم لا يعود قال الشافعي ذهب بعض الناس الي تغليط يزيد وقال الامام احمد هذا حديث واه وقال يحيي ابن ابي زياد ضعيف الحديث وقال ابن عدي ليس بذاك وضعف هذا الحديث جمهور اهل الحديث وقالوا لا يصح 215 وحديث وكيع عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ح وعن نافع عن ابن-	31	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms170	true	-3240798356088193613	0	287	0	1428	1490	300	كلها باطلة ع-ن رسول الله----------------------- واقرب ما فيها----- لا تسبوا اهل الشام فان فيهم البدلاء كلما مات رجل منهم ابدل الله مكانه رجلا اخر ذكره احمد ولا يصح ايضا فانه منقطع قلت وقد وردت الاحاديث والاثار مرفوعة وموقوفة علي الصحابة الابرار والتابعين الاخيار جمعها السيوطي في رسالة مستقلة سماها الخبر الدال علي وجود القطب والاوتاد والنجباء والابدال فصل------------------------------ ومن ذلك احاديث المنع من رفع اليدين في الصلاة عند الركوع والرفع منه كلها باطلة لا ---------------------------------يصح منها شء---- كحديث -------ابن مسعود -------------الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي فلم يرفع يديه الا في اول مرة قال ابن المبارك قد ثبت حديث سالم عن ابيه يعني في الرفع ولم يثبت حديث -------ابن مسعود----------------- وكحديثه الاخر صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا الا عند افتتاح الصلاة وهو منقطع لا يصح قلت حديث ابن مسعود رواه ابو داود والترمذي قال الترمذي حديث حسن واخرجه النساءي عن ابن المبارك بسندهما فما نقل عن ابن المبارك غير ضاءر بعدما ثبت بالطريق التي ذكرناها ومناظرة الاوزاعي مع الامام ابي حنيفة مشهورة وروي الطحاوي ثم البيهقي بسند صحيح عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب رفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود وروي الطحاوي ان عليا رفع يديه في اول التكبير ثم لم يعد قال وحديث يزيد بن ابي زياد عن ابن ابي ليلي عن البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه الي قريب من اذنيه ثم لا يعود قال الشافعي ذهب بعض الناس الي تغليط يزيد وقال الامام احمد هذا حديث واه قلت اذا ثبت من طرق اخري لا يضر ---------------------------ضعف هذا بل يصلح للتقوي به قال وحد--------------------يث وكيع عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس-- وعن نافع عن ابن	170	5116362441849371578	822	1455.5	647	1617	50.83488082885742	161	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms32	false	-706911626131539391	7	149	32	758	1510	300	عليه وسلم------------- ترفع الايدي ----في سبع- مواطن عند افتتاح الصلاة واستقبال القبلة و----الصفا والمروة والموقفين و--------------------الجمرتين لا يصح رفعه والصحيح وقفه علي ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم 216 وحديث اورده البيهقي في الخلافيات من رواية عبدا-لله بن عوف الجزار حدثنا مالك عن الزهري عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود و----------------------------------------------------------من شم رواءح الحديث علي بعد شهد بالله انه موضوع 217 وحد------يث ابن الزبير كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه في اول الصلاة ثم لا يرفعها وهو موضوع 218 وح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث وضعه محمد بن عكاشة الكرماني عن انس رضي الله عنه موقوفا من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له قبح الله واضع-----------------------------------------ه فصل حديث دعوة الناس بامهاتهم يوم القيامة باطل 219 ومن ذلك حديث ان الناس يوم القيامة يدعون بامهاتهم لا باباءهم وهو باطل 220	32	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms171	true	-1627418871835084548	120	289	614	1449	1504	300	عليه الصلاة والسلام لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن في -افتتاح الصلاة واستقبال الكعبة وعلي الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وفي المقامين عند الجمرتين قال وحد-------------------------------------------------------------يث اورده البيهقي في الخلافيات من رواية عبد الله بن عوف الخراز حدثنا مالك عن الزهري عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه ثم -----------------لا يعود قلت وقد صح عنه خلاف ذلك فيحمل علي نسخ الاول فقول ابن القيم من شم رواءح الحديث علي بعد شهد بالله انه موضوع مرفوع قال وحديث ابن الزبير كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه في اول الصلاة ثم لم يرفعهما هو موضوع قلت هذا مدفوع بانه يوافق ما ثبت عن ابن مسعود وغيره فالحكم المطلق بوضعه من غير علة في سنده غير مشروع قال وحديث وضعه محمد بن عكاشة الكرماني عن انس------------- موقوفا من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له قبح الله واضعه قلت ولو صح يحمل علي انه لا صلاة كاملة له فصل ----------------------------------------------ومن ذلك حديث ان الناس يوم القيامة يدعون بامهاتهم لا باباءهم -هو باطل قلت	171	5116362441849371578	535	935.5	426	974	54.928131103515625	93	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms32	false	-706911626131539391	149	300	758	1510	1510	300	والاحاديث الصحيحة بخلافه قال البخاري في صحيحه باب يدعي الناس يوم القيامة باباءهم ثم ذكر حديث ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته يقال هذه غدرة فلان بن فلان وفي الباب احاديث اخري غير ذلك-------------------------------------------------- فصل احاديث متفرقة 221 ومن ذلك حضو----ر رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا للفقراء ورقص حتي شق قميصه فلعن الله واضعه ما اجراه علي الكذب السمج 222 وحديث لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه وهو من وضع المشركين عباد الاوثان 223 وحد-----------يث اتخذوا مع الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة موضوع 224 وحديث------------------ من عشق ف----كتم وعف فمات فهو شهيد موضوع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 225 وحديث من اكل مع مغفور له غفر له موضوع ايضا--------------------- وغاية ما روي فيه انه منام راه بعض الناس 226 وحديث---------------------------------------------------------------- من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا من اقبح الموضوعات 227 وحد--------يث اذا دعت احدكم امه وهو في الصلاة فليجب واذا-	32	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms172	true	2716071534425373891	22	197	130	1001	1528	300	والاحاديث الصحيحة بخلافه قال البخاري في صحيحه باب يدعي الناس يوم القيامة باباءهم ثم ذكر حديث ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته يقال هذه غدرة فلان بن فلان وفي الباب احاديث----- غير ذلك قلت ويمكن الجمع باختلاف المواقف والله سبحانه اعلم فصل------------------ ومن ذلك حديث حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم سماعا-------- ورقص حتي شق قميصه فلعن الله واضعه ما اجراه علي الكذب وح----------ديث لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه -هو من وضع المشركين عباد الاوثان انتهي وقد تقدم وحديث اتخذوا مع الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة موضوع قلت ليس كذلك كما تقدم وحديث من عشق فعف وكتم و----مات فهو شهيد موضوع قلت ليس كذلك كما سبق وحديث ----------------من اكل مع مغفور له غفر له موضوع قلت وهو كذلك كما تقدم قال وغاية ما روي فيه انه منام راه بعض الناس قلت رءيا المنام لا عبرة بها في اثبات الحديث عنه عليه الصلاة والسلام وحديث من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا من اقبح الموضوعات قلت قد تقدم وحديث اذا دعت احدكم امه وهو في الصلاة فليجب واذا	172	5116362441849371578	625	1116.5	492	933	66.98821258544922	116	JK000096-ara1	JK001198-ara1
JK000096-ara1.ms33	false	7190376155609365224	0	56	0	283	440	83	دعاه ابوه فلا يجب يرويه عبد-العزيز بن ابان القرشي الاموي قال البخاري تركوه وقال ابن معين وغيره كذاب روي احاديث موضوعة 228 وحديث جابر في التشهد وفي اوله بسم الله التحيات لله يرويه حميد بن الربيع عن ابي عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير عنه قال ابن معين حيمد هذا كذاب وقال النساءي ليس بشء	33	5835666796129472912	JK001198-ara1.ms172	true	2716071534425373891	197	253	1001	1281	1528	300	دعاه ابوه فلا يجب يرويه عبد العزيز بن ابان القرشي الاموي قال البخاري تركوه وقال ابن معين وغيره كذاب روي احاديث موضوعة---- وحديث جابر في التشهد وفي اوله بسم الله التحيات لله يرويه حميد بن الربيع عن ابي عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير عنه قال ابن معين حميد هذا كذاب وقال النساءي ليس بشء	172	5116362441849371578	277	540.5	222	284	97.53520965576172	54	JK000096-ara1	JK001198-ara1