id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000096-ara1.ms01	false	165281599083551759	31	158	181	827	1516	300	وسءلت هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط من غير ان ينظر في سنده فقلت هذا سءال عظيم القدر وانما يعرف ذلك من تضلع في معرفة السنن الصحيحة واختلطت بدمه ولح-----مه وصار له فيها ملكة و-------اختصاص شديد بمعرفة السنن والاثار ومعرفة سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهديه فيما يامر به وينهي عنه ويخبر عنه ويدعو اليه ويحبه ويكرهه ويشرعه للامة بحيث كانه مخالط للرسول صلي الله عليه وسلم كواحد من اصحابه الكرام فمثل هذا يعرف من احوال الرسول صلي الله عليه وسلم وهديه وكلامه واقواله وافعاله وما يجوز ان يخبر عنه وما لا يجوز ما لا يعرف- غيره وهذا شان كل متبع مع متبوعه فان للاخص به الحريص علي تتبع اقواله وافعاله من العلم بها والتمييز بين ما يصح ان ينسب اليه وما لا يصح ما	1	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms11	true	8406260254493030382	175	300	836	1461	1461	300	وسءلت هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط من غير ان ينظر في سنده ف----هذا سءال عظيم القدر وانما يعلم ذلك من تضلع في معرفة السنن الصحيحة واختلطت ب-----لحمه ودمه وصار له فيها ملكة وصار له اختصاص شديد بمعرفة السنن والاثار ومعرفة سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهديه فيما يامر به وينهي عنه ويخبر عنه ويدعو اليه ويحبه ويكرهه ويشرعه للامة بحيث كانه مخالط للرسول صلي الله عليه وسلم كواحد من اصحابه------- فمثل هذا يعرف من احوال الرسول صلي الله عليه وسلم وهديه وكلامه ----------------وما يجوز ان يخبر -به وما لا يجوز ما لا يعرفه غيره وهذا شان كل متبع مع متبوعه فان للاخص به الحريص علي تتبع اقواله وافعاله من العلم بها والتمييز بين ما يصح ان ينسب اليه وما لا يصح ما-	11	256123130948359116	609	1164.5	488	659	92.41275024414062	114	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms01	false	165281599083551759	158	300	827	1516	1516	300	ليس لمن لا يكون كذلك وهذا شان المقلدين مع اءمتهم يعرفون من اقوالهم ونصوصهم ومذاهبهم واساليبهم ومشاربهم ما لا يعرفه غيرهم والله اعلم 1- فمن ذلك ما روي جعفر بن جسر عن ابيه عن ثابت عن انس يرفعه من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له الف الف نخلة في الجنة اصلها من ذهب وجعفر هذا هو جعفر بن جسر بن فرقد ابو سليمان القصار البصري قال ابن عدي احاديثه مناكير وقال الازدي يتكلمون فيه واما ابوه فقال يحيي بن معين لا شء ولا يكتب حديثه وقال النساءي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان خرج من حد العدالة وقال ابن عدي عامة احاديثه غير محفوظة 2- ومن ذلك ما رواه ابن مندة وغيره من حديث احمد بن عبد الله الجويباري الكذاب عن شقيق عن ابراهيم بن ادهم عن يزيد بن ابي زياد عن اويس القرني عن عمر وعلي رضي الله تعالي عنهم عن-	1	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms12	true	2990460021593801202	0	134	0	646	1433	300	ليس لمن لا يكون كذلك وهذا شان المقلدين مع اءمتهم يعرفو---ن اقوالهم ونصوصهم ومذاهبه-------------------------------------م والله اعلم 39 فمن ذلك ما روي جعفر بن جسر عن ابيه عن ثابت عن انس يرفعه من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له الف الف نخلة في الجنة اصلها من ذهب وجعفر هذا هو جعفر بن جسر بن فرقد ابو سليمان القصاب البصري قال ابن عدي احاديثه مناكير وقال الازدي يتكلمون فيه واما ابوه فقال يحيي بن معين لا شء ولا يكتب حديثه وقال النساءي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان خرج من حد العدالة وقال ابن عدي عامة احاديثه غير محفوظة 40 ومن ذلك ما رواه ابن منده م------ن حديث احمد بن عبد الله الجويباري الكذاب عن شقيق عن ابراهيم بن ادهم عن يزيد بن ابي زياد عن اويس القرني عن عمر وعلي رضي الله تعالي عنهم عن	12	256123130948359116	638	1242.5	505	692	92.196533203125	127	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms02	false	9070160507972168912	0	163	0	775	1420	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من دعا بهذه الاسماء اللهم انت حي لا تموت وغالب لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب وصمد لا تطعم وعالم لا تعلم الي ان قال فوالذي بعثني بالحق لو دعي بهذه الدعوات علي صفاءح الحديد لذابت وعلي ماء جار لسكن ومن دعا عند منامه بها بعث بكل حرف منها سبع مءة الف ملك يسبحون له ويستغفرون له وتابعه كذاب اخر وهو الحسين بن داود البلخي عن شقيق وروي جملة منه كذاب اخر هو سليمان بن عيسي عن الثوري عن ابراهيم بن ادهم وهذا وامثاله مما لا يرتاب من له ادني معرفة بالرسول صلي الله عليه وسلم وكلامه انه موضوع مختلق وافك مفتري عليه 3 -ومن ذلك ما رواه عباس بن الضحاك البلخي كذاب اشر ع------------ن عمر بن الضحاك مجهول لا يعرف عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يقم الهاء التي في الله تعالي كتب	2	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms12	true	2990460021593801202	134	300	646	1433	1433	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من دعا بهذه الاسماء اللهم انت حي لا تموت وغالب لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب وصمد لا تطعم وعالم لا تعلم الي ان قال فوالذي بعثني بالحق لو دعي بهذه الدعوات علي صفاءح الحديد لذابت وعلي ماء جار لسكن ومن دعا عند منامه بها بعث بكل حرف منها سبع مءة الف ملك يسبحون له ويستغفرون له وتابعه كذاب اخر وهو الحسين بن داود البلخي عن شقيق وروي جملة منه كذاب اخر هو سليمان بن عيسي عن الثوري عن ابراهيم بن ادهم وهذا وامثاله مما لا يرتاب من له ادني معرفة بالرسول صلي الله عليه وسلم وكلامه انه موضوع مختلق وافك مفتري عليه 41 ومن ذلك ما رواه عباس بن الضحاك البلخي كذاب اشر عن عبد الله بن عمر بن الرماح مجهول لا يعرف عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعم الهاء التي في الله تعالي كتب-	12	256123130948359116	768	1520.0	607	788	97.46192932128906	158	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms02	false	9070160507972168912	163	300	775	1420	1420	300	الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة 4- ومن ذلك ما رواه ابو العلاء عن نافع عن ابن عمر يرفعه من كفن ميتا فان له بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات وابو العلاء هذا يروي عن نافع ما ليس من حديثه ولا يجوز الاحتجاج به وهذا الحديث قد رواه الحسن بن سفيان حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا احمد بن الحجاج حدثنا ابو العلاء به قال الدارقطني يقال ان ابا العلاء هذا هو الخفاف الكوفي واسمه خالد بن طهمان انتهي -قال يحيي بن معين هو ضعيف خلط قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقة وكان في تخليطه يحمل كل ما جاءوه به ويقراه -------5 ومن ذلك حديث يرويه محمد بن عبد-الرحمن بن البيلماني عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من صام صبيحة يوم الفطر فكانما صام-	2	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms13	true	7003093647584081124	0	136	0	647	1435	300	الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة 42 ومن ذلك ما رواه ابو العلاء عن نافع عن ابن عمر يرفعه من كفن ميتا فان له بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات وابو العلاء هذا يروي عن نافع ما ليس من حديثه ولا يجوز الاحتجاج به وهذا الحديث قد رواه الحسن بن سفيان حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا احمد بن الحجاج حدثنا ابو العلاء ق---ال الدارقطني يقال ان ابا العلاء هذا--- الخفاف الكوفي واسمه خالد بن طهمان انتهي وقال يحيي بن معين هو ضعيف خلط قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقة وكان في تخليطه يحم---ل ما جاءوا به ويقرءه انتهي 43 ومن ذلك حديث يرويه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من صام صبيحة يوم الفطر فكانما صام	13	256123130948359116	632	1217.0	499	656	96.34146118164062	127	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms03	false	7651090176081667741	0	171	0	815	1439	300	الدهر كله وهذا حديث باطل موضوع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن البيلماني يروي المناكير قال البخاري وابو حاتم الرازي والنساءي هو منكر الحديث وقال يحيي بن معين ليس بشء وقال الدار قطني والحميدي ضعيف وقال ابن حبان ويحيي حدث عن ابيه بنسخة سرد فيها ثمانين حديثا كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا علي وجه التعجب -6 ومن ذلك حديث من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة وهذا باطل يرويه حبيب بن ابي حبيب عن ابراهيم الصاءغ عن ميمون بن مهران عن ابن عباس وحبيب هذا غير حبيب كان يضع ال--حديث -7 ومن ذلك حديث يرويه زكريا بن دويد الكندي الكذاب الاشر عن حميد الطويل عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من داوم علي صلاة الضحي ولم يقطعها الا من علة كنت انا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتي نزور رب العالمين -8 ومن ذلك حديث يرويه عمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله	3	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms13	true	7003093647584081124	136	300	647	1435	1435	300	الدهر كله وهذا حديث باطل موض-ع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن البيلمان -يروي المناكير قال البخاري وابو حاتم الرازي والنساءي هو منكر الحديث وقال يحيي بن معين ليس بشء وقال الدار-قطني والحميدي ضعيف وقال ابن حبان------ حدث عن ابيه بنسخة ---شبيها بمءتي- حديث- كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا علي وجه التعجب 44 ومن ذلك حديث من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة وهذا باطل يرويه حبيب بن ابي حبيب عن ابراهيم الصاءغ عن ميمون بن مهران عن ابن عباس وح-------------بيب كان يضع الاحاديث 45 ومن ذلك حديث يرويه زكريا بن دويد الكندي الكذاب الاشر عن حميد الطويل عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من داوم علي صلاة الضحي ولم يقطعه----ا من علة كنت انا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتي نزور رب العالمين 46 ومن ذلك حديث يرويه عمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله-	13	256123130948359116	773	1465.5	611	820	94.26829528808594	150	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms03	false	7651090176081667741	171	300	815	1439	1439	300	صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم بينهن بشء عدلن له عبادة اثنتي عشرة سنة وعمر هذا قال فيه الامام احمد ويحيي بن معين والدارقطني ضعيف وقال احمد ايضا لا يساوي حديثه شيءا وقال البخاري منكر الحديث وضعفه جدا وقال ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح فيه فانه يضع الحديث علي مالك وابن ابي ذءب وغيرهما من الثقات -9 ومن ذلك حديث من صلي يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد و امن الرسول الي اخرها البقرة 285 286 كتب الله له الف حجة والف عمرة والف غزوة وبكل ركعة الف صلاة وجعل بينه وبين النار الف خندق فقبح الله واضعه ما اجراه علي الله ورسوله 10 ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا-	3	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms14	true	-7474744424590213747	0	126	0	611	1432	300	صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم بينهن بشء عدلن له عبادة اثنتي عشرة سنة وعمر هذا قال فيه الامام احمد ويحيي بن معين والدارقطني ضعيف وقال احمد ايضا لا يساوي حديثه شيءا وقال البخاري منكر الحديث وضعفه جدا وقال ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح فيه فانه يضع الحديث علي مالك وابن ابي ذءب وغيرهما من الثقات 47 ومن ذلك حديث من صلي يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد و امن الرسول الي اخرها--------------- كتب الله له الف حجة والف عمرة والف غزوة وبكل ركعة الف صلاة وجعل بينه وبين النار الف خندق فقبح الله واضعه ما اجراه علي الله ورسوله 48 ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا	14	256123130948359116	606	1187.0	481	626	96.80511474609375	123	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms04	false	6477514690249324129	0	183	0	849	1479	300	في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمسة عشر -مرة اعطاه الله يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج يوم القيامة من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله بكل ركعة الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في كل قصر الف دار من الياقوت في كل دار الف بيت من المسك في كل بيت الف سرير واستمر هذا الكذاب الاشر علي الالف 11 ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويستغفر الله بعد ذلك عشر مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد فقبح الله واضعه ومختلقه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من عمل الجويباري الخبيث 12 ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و اية الكرسي مرة و قل هو الله احد مرة و قل اعوذ برب الفلق مرة و قل اعوذ برب الناس مرة كفرت ذنوبه كلها واعطاه الله قصرا في الجنة من درة	4	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms14	true	-7474744424590213747	126	300	611	1432	1432	300	في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمس- عشرة مرة اعطاه الله يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج يوم القيامة من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله بكل ركعة الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في كل قصر الف دار من الياقوت في كل دار الف بيت من المسك في كل بيت الف سرير واستمر هذا الكذاب الاشر علي الالف 49 ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويستغفر الله بعد ذلك عشر مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد فقبح الله واضعه ومختلقه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من عمل الجويباري الخبيث 50 ومن ذلك حديث من صلي -يوم الاثنين اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و-اية الكرسي مرة وقال هو الله احد مرة و-قل اعوذ برب الفلق ------------------------مرة كفرت ذنوبه كلها واعطاه الله قصرا في الجنة من درة-	14	256123130948359116	811	1583.0	639	850	95.4117660522461	164	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms04	false	6477514690249324129	183	300	849	1479	1479	300	بيضاء في جوف القصر سبعة ابيات طول كل بيت ثلاثة الاف ذراع وعرضه مثل ذلك واستمر هذا الكذاب الخبيث علي ذلك في حديث طويل فيه من هذه المجازفات وهو من عمل الحسين بن ابراهيم كذاب دجال يروي عن محمد بن طاهر ووضع من هذا الضرب احاديث صلاة يوم الاحد وليلة الاحد وصلاة يوم الاثنين وليلة الاثنين ويوم الثلاثاء وليلة الثلاثاء وهكذا في ساءر ايام الاسبوع ولياليه وهذا باب واسع جدا وانما ذكرنا منه جزءا يسيرا لتعرف به ان هذه الاحاديث وامثالها مما فيه هذه المجازفات القبيحة الباردة كلها كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعتني بها كثير من الجهال بالحديث من المنتسبين الي الزهد والفقر وكثير من المنتسبين الي الفقه--- والاحاديث الموضوعة عليها ظلمة-	4	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms15	true	-2528007099733991361	0	115	0	622	1524	300	بيضاء في جوف القصر سبعة ابيات طول كل بيت ثلاثة الاف ذراع وعرضه مثل ذلك واستمر هذا الكذاب الخبيث عل-------ي حديث طويل فيه من هذه المجازفات وهو من عمل الحسين بن ابراهيم كذاب----- يروي عن محمد بن طاهر ووضع من هذا الضرب احاديث صلاة يوم الاحد وليلة الاحد وصلاة يوم الاثنين وليلة الاثنين ويوم الثلاثاء وليلة الثلاثاء وهكذا في ساءر ايام الاسبوع ولياليه وهذا باب واسع جدا وانما ذكرنا منه جزءا يسيرا ليعرف به ان هذه الاحاديث وامثالها مما فيه هذه المجازفات القبيحة الباردة كلها كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اعتني بها كثير من الجهال بالحديث من المنتسبين الي الزهد والفقر وكثير من المنتسبين الي الفقه 51 والاحاديث الموضوعة عليها ظلمة	15	256123130948359116	616	1204.0	503	634	97.16088104248047	110	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms05	false	7339947139135320856	0	197	0	971	1495	300	وركاكة ومجازفات باردة تنادي علي وضعها واختلاقها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 13 مثل حديث من صلي الضحي كذا وكذا ركعة اعطي ثواب سبعين نبيا وكان هذا الكذاب الخبيث لم يعلم ان غير النبي لو صلي عمر نوح عليه السلام لم يعط ثواب نبي واحد 14 وكقوله من اغتسل يوم الجمعة بنية وخشية كتب الله له بكل شعرة نورا يوم القيامة ورفع الله له بكل قطرة درجة في الجنة من --در و--ياقوت و--زبرجد ما بين كل درجتين مسيرة مءة عام ومر في حديث طويل قبح الله واضعه فهو من عمل عمر بن صبح الكذاب الخبيث فصل امور كلية لمعرفة كون الحديث موضوعا منها المجازفات في الوعد والوعيد ونحن ننبه علي امور كلية يعرف بها كون الحديث موضوعا--- فمنها-- اشتماله علي امثال هذه المجازفات التي لا يقول مثلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي كثيرة جدا 15 كقوله في الحديث المكذوب من قال لا اله الا الله خلق الله من تلك الكلمة طاءرا له سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يستغفرون الله له ومن فعل كذا وكذا اعطي في الجنة سبعين الف مدينة في كل مدينة سبعين الف قصر في كل قصر سبعين الف حوراء وامثال هذه المجازفات الباردة التي لا يخلو حال	5	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms15	true	-2528007099733991361	115	300	622	1524	1524	300	وركاكة ومجازفات باردة تنادي علي وضعها واختلاقها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- مثل حديث من صلي الضحي كذا وكذا ركعة اعطي ثواب سبعين نبيا وكان هذا الكذاب الخبيث لم يعلم ان غير النبي لو صلي عمر نوح عليه السلام لم يعط ثواب نبي واحد 52 وكقوله من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة كتب الله له بكل شعرة نورا يوم القيامة ورفع --له ---بكل قطرة درجة في الجنة من الدر والياقوت والزبرجد--- بين كل درجتين مسيرة مءة عام ومر في حديث طويل قبح الله واضعه وهو من عمل عمر بن صبح الكذاب الخبيث فصل 6----------------------------------------------------------------- ونحن ننبه علي امور كلية يعرف بها كون الحديث موضوعا 53 فمنها 1 اشتماله علي امثال هذه المجازفات التي لا يقول مثلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي كثيرة جدا--- كقوله في الحديث المكذوب من قال لا اله الا الله خلق الله من تلك الكلمة طاءرا له سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يستغفرون الله له ومن فعل كذا وكذا اعطي في الجنة سبعين الف مدينة في كل مدينة سبعون الف قصر في كل قصر سبعون الف حوراء وامثال هذه المجازفات الباردة التي لا يخلو حال-	15	256123130948359116	882	1682.5	700	982	89.81670379638672	169	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms05	false	7339947139135320856	197	300	971	1495	1495	300	واضعها من احد امرين اما ان يكون في غاية الجهل والحمق واما ان يكون زنديقا قصد التنقيص ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم باضافة مثل هذه الكلمات اليه فصل تكذيب الحس للحديث الموضوع ومنها-- تكذيب الحس له 16 كحديث--- الباذنجان لما اكل له 17 والباذنجان شفاء من كل داء قبح الله واضعهما فان هذا لو قاله بعض جهلة-- الاطباء لسخر الناس منه ولو اكل الباذنجان للحمي والسوداء الغالبة وكثير من الامراض لم يزدها الا شدة ولو اكله فقير ليستغني لم يفده --غني او جاهل ليتعلم لم يفده العلم 18 وكذلك حديث اذا عطس الرجل عند الحديث فهو دليل صدقة وهذا وان صحح بعض-	5	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms16	true	2010516426775659923	0	100	0	504	1566	300	واضعها من احد امرين اما ان يكون في غاية الجهل والحمق واما ان يكون زنديقا قصد التنقيص بالرسول----- صلي الله عليه وسلم باضافة مثل هذه الكلمات اليه فصل 7------------------------ ومنها 2 تكذيب الحس له--- كحديث 54 الباذنجان لما اكل له 55 والباذنجان شفاء من كل داء قبح الله واضعهما فان هذا لو قاله يوحنس امهر الاطباء لسخر الناس منه ولو اكل الباذنجان للحمي والسوداء الغالبة وكثير من الامراض لم يزدها الا شدة ولو اكله فقير ليستغني لم يفده الغني او جاهل ليتعلم لم يفده العلم 56 وكذلك حديث اذا عطس الرجل عند الحديث فهو دليل صدقه وهذا وان صحح بعض	16	256123130948359116	478	884.0	382	536	89.17910766601562	89	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms06	false	-7351552344393480940	0	198	0	1062	1587	300	الناس سنده فالحس يشهد بوضعه لان- نشاهد العطاس والكذب يعمل عمله ولو عطس مءة الف رجل عند حديث يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يحكم بصحته بالعطاس ولو عطسوا عند شهادة رجل لم يحكم بصدقه 19 وكذلك حديث عليكم بالعدس فانه مبارك يرقق القلب ويكثر الدمعة قدس فيه سبعون نبيا وقد سءل عبدا-لله بن المبارك عن هذا الحديث وقيل له انه يروي عنك فقال وعني م--ا ارفع شيءا في العدس انه شهوة اليهود ولو قدس فيه نبي واحد لكان شفاء من الادواء فكيف بسبعين نبيا وقد سماه الله------ ادني البقرة 61 وذم من اختاره علي المن والسلوي وجعله قرين الثوم والبصل افتري انبياء بني اسراءيل قدسوا فيه لهذه العلة والمضار التي فيه من تهييج السوداء والنفخ والرياح الغليظة وضيق النفس والدم الفاسد وغير ذلك من المضار المحسوسة ويشبه ان يكون هذا الحديث من وضع الذين اختاروه علي المن والسلوي و--اشباههم 20 و--كذلك حديث ان الله خلق السموات والارض يوم عاشوراء 21 وكذلك حديث اشربوا علي الطعام تشبعوا فان الشرب علي الطعام يفسده ويمنع من استقراره في المعدة ومن كمال نضجه 22 و--كذلك حديث اكذب الناس الصباغون والصواغون فالحس يرد هذا الحديث فان الكذب في غيرهم اضعافه فيهم كالرافضة فانهم اكذب خلق الله والكهان والطرقية ---والمنجمين وقد	6	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms16	true	2010516426775659923	100	300	504	1566	1566	300	الناس سنده فالحس يشهد بوضعه لانا نشاهد العطاس والكذب يعمل عمله ولو عطس مءة الف رجل عند حديث يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يحكم بصحته بالعطاس ولو عطسوا عند شهادة زور ل-----م تصدق- 57 وكذلك حديث عليكم بالعدس فانه مبارك يرقق القلب ويكثر الدمعة قدس فيه سبعون نبيا وقد سءل عبد الله بن المبارك عن هذا الحديث وقيل له انه يروي عنك فقال وعني ايضا ارفع شء ف--ي العدس انه شهوة اليهود ولو قدس فيه نبي واحد لكان شفاء من الادواء فكيف بسبعين نبيا وقد سماه الله تعالي ادني ونعي علي -----من اختاره علي المن والسلوي وجعله قرين الثوم والبصل افتري انبياء بني اسراءيل قدسوا فيه لهذه العلة والمضار التي فيه من تهييج السوداء والنفخ والرياح الغليظة وضيق النفس والدم الفاسد وغير ذلك من المضار المحسوسة ويشبه ان يكون هذا الحديث من وضع الذين اختاروه علي المن والسلوي او اشباههم 58 ومن ذلك حديث ان الله خلق السموات والارض يوم عاشوراء 59 وحد-----يث اشربوا علي الطعام تشبعوا فان الشرب علي الطعام يفسده ويمنع من استقراره في المعدة ومن كمال نضجه 60 ومن ذلك حديث اكذب الناس الصباغون والصواغون والحس يرد هذا الحديث فان الكذب في غيرهم اضعافه فيهم كالرافضة فانهم اكذب خلق الله والكهان والطراءقيين والمنجمين وقد-	16	256123130948359116	1007	1923.0	817	1081	93.15448760986328	177	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms06	false	-7351552344393480940	198	300	1062	1587	1587	300	تاوله بعضهم علي ان المراد بالصباغ الذي يزيد في الحديث الفاظا تزينه والصواغ الذي يصوغ الحديث ليس له اصل وهذا تكلف بارد لتاويل حديث باطل فصل سماجة الحديث تدل علي وضعه ومنها-- سماجة الحديث وكونه مما يسخر منه 23 كحديث لو كان الارز رجلا لكان حليما ما اكله جاءع الا اشبعه فهذا من السمج البارد الذي يصان عنه كلام العقلاء فضلا عن كلام سيد الانبياء 24 وحديث الجوز دواء والجبن داء فاذا صار في الجوف صار شفاء فلعن الله واضعه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 25 وحديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا 26 وحديث احضروا مواءدكم-	6	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms17	true	-5374374324208279470	0	99	0	503	1515	300	تاوله بعضهم علي ان المراد بالصباغ الذي يزيد في الحديث الفاظا تزينه والصواغ الذي يصوغ الحديث ليس له اصل وهذا تكلف بارد لتاويل حديث باطل فصل 8 61--------------------- ومنها 3 سماجة الحديث وكونه مما يسخر منه--- كحديث لو كان الارز رجلا لكان حليما ما اكله جاءع الا اشبعه فهذا من السمج البارد الذي يصان عنه كلام العقلاء فضلا عن كلام سيد الانبياء 62 وحديث الجوز دواء والجبن داء فاذا صار في الجوف صار شفاء فلعن الله واضعه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 63 وحديث لو يعلم الناس ما في الحلبة -اشتروها بوزنها ذهبا 64 وحديث احضروا مواءدكم	17	256123130948359116	490	939.5	394	528	92.80303192138672	91	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms07	false	-4889304605044716984	0	201	0	1037	1515	300	البقل فانه مطردة للشيطان 27 وحديث ما من ورقة هندباء الا وعليها قطرة من ماء الجنة 28 وحديث بءس ا-لبقلة الجرجير من اكل منها ليلا بات ونفسه تنازعه ويضرب عرق الجذام في انفه كلوها نهارا وكفوا عنها ليلا 29 وحديث فضل دهن البنفسج علي الادهان كفضل اهل البيت علي ساءر الخلق 30 وحديث فضل الكراث علي ساءر البقول كفضل البر علي الحبوب 31 وحديث الكماة والكرفس طعام الياس واليسع 32 وحديث ان للقلب فرحة عند اكل اللحم 33 وحديث ما من رمان الا ويلقح بحبة من رمان الجنة 34 وحديث ربيع امتي العنب والبطيخ 35 وحديث عليكم بمداومة اكل العنب مع الخبز 36 وحديث عليكم بالملح فانه شفاء من سبعين داء 37 وحديث من اكل فولة بقشرها اخرج الله منه--- الداء مثلها لعن ال------له واضعه 38 وحديث لا تسبوا الديك فانه صديقي ولو يعلم بنو ادم ما في صوته لا-شتروا ريشه ولحمه بالذهب 39 وحديث من اتخذ ديكا ابيض لم يقربه الشيطان ولا سحر 40 وحديث ان لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في التخوم--- وبالجملة فكل احاديث الديك كذب الا حديثا واحدا 41 اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا فصل مناقضة الحديث الموضوع للسنة الصحيحة ومنها-- مناقضة الحديث لما جاءت به السنة الصريحة مناقضة	7	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms17	true	-5374374324208279470	99	300	503	1515	1515	300	البقل فانه مطردة للشيطان 65 وحديث ما من ورقة هندباء الا وعليها قطرة من ماء الجنة 66 وحديث بءست البقلة الجرجير من اكل منها ليلا بات ونفسه تنازعه ويضرب عرق الجذام في انفه كلوها نهارا وكفوا عنها ليلا 67 وحديث فضل دهن البنفسج علي الادهان كفضل اهل البيت علي ساءر الخلق 68 وحديث فضل الكراث علي ساءر البقول كفضل البر علي الحبوب 69 وحديث الكماة والكرفس طعام الياس واليسع 70 وحديث ان للقلب فرحة عند اكل اللحم 71 وحديث ما من رمان الا ويلقح بحبة من رمان الجنة 72 وحديث ربيع امتي العنب والبطيخ 73 وحديث عليكم بمداومة اكل العنب مع الخبز 74 وحديث عليكم بالملح فانه شفاء من سبعين داء 75 وحديث من اكل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء مثلها لعن الله واضعه واضعه 76 وحديث لا تسبوا الديك فانه صديقي ولو يعلم بنو ادم ما في صوته لا شتروا ريشه ولحمه بالذهب 77 وحديث من اتخذ ديكا ابيض لم يقربه شي--طان ولا سحر 78 وحديث ان لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في التخوم 79 وبالجملة فكل احاديث الديك كذب الا حديثا واحدا--- اذا سمعتم صياح الديكة ف-سالوا الله من فضله فانها رات ملكا فصل 9---------------------------------- ومنها 4 مناقصة الحديث لما جاءت به السنة الصريحة مناقضة-	17	256123130948359116	961	1835.0	767	1053	91.2630615234375	174	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms07	false	-4889304605044716984	201	300	1037	1515	1515	300	بينة فكل حديث يشتمل علي فساد او ظلم او عيب او مدح باطل او ذم حق او نحو ذلك فرسول الله صلي الله عليه وسلم منه برء 42 ومن هذا الباب احاديث مدح من اسمه محمد و--احمد وان كل من يسمي بهذه الاسماء لا يدخل النار وهذا مناقض لما هو معلوم من دينه صلي الله عليه وسلم ان النار لا يجار منها بالاسماء والالقاب وانما النجاة منها بالايمان والاعمال الصالحة 43 ومن هذا الباب احاديث كثيرة علقت النجاة من النار بها وانها لا تمس من فعل ذلك وغايتها ان تكون من صغار الحسنات والمعلوم من دينه صلي الله عليه-	7	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms18	true	-2584241105316469957	0	100	0	481	1508	300	بينة فكل حديث يشتمل علي فساد او ظلم او عبث او مدح باطل او ذم حق او نحو ذلك فرسول الله صلي الله عليه وسلم منه برء 80 ومن هذا الباب احاديث مدح من اسمه محمد او احمد وان كل من يسمي بهذه الاسماء لا يدخل النار وهذا مناقض لما هو معلوم من دينه صلي الله عليه وسلم ان النار لا يجار منها بالاسماء والالقاب وانما النجاة منها بالايمان والاعمال الصالحة 81 ومن هذا الباب احاديث كثيرة علقت النجاة من النار بها وانها لا تمس من فعل ذلك وغايتها ان تكون من صغار الحسنات والمعلوم من دينه صلي الله عليه	18	256123130948359116	471	924.5	373	481	97.9209976196289	96	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms08	false	-5548804405915253305	0	210	0	1092	1519	300	وسلم خلاف ذلك وانه انما ضمن النجاة منها لمن حقق التوحيد فصل الصحابة بلغوا السنة ولم يكتموا منها شيءا ومنها ان يدعي علي النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل امرا ظاهرا بمحضر من الصحابة كلهم وانهم اتفقوا علي كتمانه ولم ينقلوه كما يزعم اكذب الطواءف انه صلي الله عليه وسلم اخذ بيد علي بن ابي طالب رضي الله عنه بمحضر من الصحابة كلهم وهم راجعون من حجة الوداع فاقامه بينهم حتي عرفه الجميع ثم قال 44 هذا وصيي واخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له واطيعوا ثم اتفق الكل علي كتمان ذلك وتغييره ومخالفته فلعنة الله علي الكاذبين 45 وكذلك روايتهم ان الشمس ردت لعلي بعد العصر والناس يشاهدونها ولا يشتهر هذا اعظم اشتهار ولا تعرفه الا ام سلمة فصل المعني الباطل يدل علي ان الحديث باطل ومنها ان يكون الحديث باطلا في نفسه فيدل بطلانه علي انه ليس من كلام الرسول صلي الله عليه وسلم 46 كحديث المجرة التي في السماء من عرق الافعي التي تحت العرش 47 وحديث اذا غضب الله تعالي انزل الوحي بالفارسية واذا رضي انزله بالعربية 48 وكحديث ست خصال تورث النسيان اكل سءر الفار والقاء القمل في النار وهي حية والبول في الماء الراكد وقطع القطار ومضغ العلك واكل التفاح الحامض 49 وحديث الحجامة علي القفا تورث النسيان 50 وحديث يا حميراء لا تغتسلي	8	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms18	true	-2584241105316469957	100	300	481	1508	1508	300	وسلم خلاف ذلك وانه انما ضمن النجاة منها لمن حقق التوحيد فصل 10 82 ومنها 5 ---------------------------------ان يدعي علي النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل امرا ظاهرا بمحضر من الصحابة كلهم وانهم اتفقوا علي كتمانه ولم ينقلوه كما يزعم اكذب الطواءف انه صلي الله عليه وسلم اخذ بيد علي بن ابي طالب رضي الله عنه بمحضر من الصحابة كلهم وهم راجعون من حجة الوداع فاقامه بينهم حتي عرفه الجميع ثم قال ---هذا وصيي واخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له واطيعوا ثم اتفق الكل علي كتمان ذلك وتغييره ومخالفته فلعنة الله علي الكاذبين 83 وكذلك روايتهم ان الشمس ردت لعلي بعد العصر والناس يشاهدونها ولا يشتهر هذا اعظم اشتهار ولا يعرفه الا اسماء بنت عميس فصل 11 ومنها 6 -------------------------ان يكون الحديث باطلا في نفسه فيدل بطلانه علي انه ليس من كلام الرسول صلي الله عليه وسلم 84 كحديث المجرة التي في السماء من عرق الافعي التي تحت العرش 85 وحديث اذا غضب الله تعالي انزل الوحي بالفارسية واذا رضي انزله بالعربية 86 وكحديث ست خصال تورث النسيان اكل سءر الفار والقاء القمل في النار وهي حية والبول في الماء الراكد وقطع القطار ومضغ العلك واكل التفاح الحامض--- وحديث الحجامة علي القفا تورث النسيان 88 وحديث يا حميراء لا تغتسلي-	18	256123130948359116	976	1894.0	785	1092	89.37728881835938	178	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms08	false	-5548804405915253305	210	300	1092	1519	1519	300	بالماء المشمس فانه يورث البرص 51 وكل حديث فيه يا حميراء او ذكر الحميراء فهو كذب مختلق 52 مثل يا حميراء لا تاكلي الطين فانه يورث كذا وكذا 53 وحديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء 54 وحديث من لم يكن له مال يتصدق به فليلعن اليهود والنصاري فان اللعنة لا تقوم مقام الصدقة ابدا 55 وكحديث اليت علي نفسي ان لا ادخل النار من كان اسمه احمد او -محمد 56 وكحديث من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا ---كان هو والولد في الجنة 57 وكحديث ما من مسلم دنا من-	8	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms19	true	5122562169107175727	0	89	0	425	1449	300	بالماء المشمس فانه يورث البرص 89 وكل حديث فيه يا حميراء او ذكر الحميراء فهو كذب مختلق--- مثل يا حميراء لا تاكلي الطين فانه يورث كذا وكذا 91 وحديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء 92 وحديث من لم يكن له مال يتصدق به فليلعن اليهود والنصاري فان اللعنة لا تقوم مقام الصدقة ابدا 93 وكحديث اليت علي نفسي ان لا يدخل النار م----ن اسمه احمد ولا محمد 94 وكحديث من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو والولد في الجنة 95 وكحديث ما من مسلم دنا من	19	256123130948359116	404	766.5	318	432	93.51851654052734	78	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms09	false	-2690566322373172773	0	219	0	1079	1491	300	زوجته وهو ينوي ان حبلت منه--- يسميه محمدا الا رزقه الله ولدا ذكرا وفي ذلك جزء كله كذب فصل الحديث الموضوع لا يشبه كلام الانبياء عليهم الصلاة والسلام ومنها --ان يكون الحديث لا يشبه كلام الانبياء فضلا عن كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي هو وحي يوحي كما قال الله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم 4 اي وما نطقه الا وحي يوحي فيكون الحديث مما لا يشبه الوحي بل لا يشبه كلام الصحابة 58 كحديث ثلاثة تزيد في البصر النظر الي الخضرة والماء الجاري والوجه الحسن وهذا الكلام مما يجل عنه ابو هريرة وابن عباس بل سعيد بن المسيب والحسن بل احمد ومالك رحمهم الله 59 وحديث النظر الي الوجه الحسن يجلو البصر وهذا ونحوه من وضع بعض الزنادقة 60 وحديث عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فان الله يستحي ان يعذب مليحا بالنار فلعنة الله علي واضعه الخبيث 61 وحديث النظر الي الوجه الجميل عبادة -62 وحديث الزرقة في العين يمن -63 وحديث ان الله طهر قوما من الذنوب بالصلعة في رءوسهم وان عليا لاولهم 64 وح-ديث نبات الشعر في الانف امان من الجذام وقد سءل عنه الامام احمد بن حنبل فقال ما من ذا شء -65 وحديث من اتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شاءن فهو من صفوة الله في خلقه 66- وكل حديث فيه ذكر	9	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms19	true	5122562169107175727	89	300	425	1449	1449	300	زوجته وهو ينوي ان حبلت منه ان يسميه محمدا الا رزقه الله ولدا ذكرا وفي ذلك جزء كله كذب فصل 12------------------------------------------------------- ومنها 7 ان يكون كل-امه لا يشبه كلام الانبياء فضلا عن كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي هو وحي يوحي كما قال الله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي-------- اي وما نطقه الا وحي يوحي فيكون الحديث مما لا يشبه الوحي بل لا يشبه كلام الصحابة 96 كحديث ثلاثة تزيد في البصر النظر الي الخضرة والماء الجاري والوجه الحسن وهذا الكلام مما يجل عنه ابو هريرة وابن عباس بل سعيد بن المسيب والحسن بل احمد ومالك رحمهم الله 97 وحديث النظر الي الوجه الحسن يجلو البصر وهذا ونحوه من وضع بعض الزنادقة 98 وحديث عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فان الله يستحي ان يعذب مليحا بالنار فلعنة الله علي واضعه الخبيث 99 وحديث النظر الي الوجه الجميل عبادة 100 وحديث الزرقة في العين يمن 101 وحديث ان الله طهر قوما من الذنوب بالصلعة في رءوسهم وان عليا لاولهم 102 وحديث نبات الشعر في الانف امان من الجذام وقد سءل عنه الامام احمد بن حنبل فقال ما من ذا شء 103 وحديث من اتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شاءن فهو من صفوة الله في خلقه 104 وكل حديث فيه ذكر-	19	256123130948359116	987	1887.0	780	1089	90.63360595703125	195	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms09	false	-2690566322373172773	219	300	1079	1491	1491	300	حسان الوجوه او الثناء عليهم او الامر بالنظر اليهم او التماس الحواءج منهم او ان النار لا تمسهم فكذب مختلق وافك مفتري---- وفي هذا الباب احاديث كثيرة واقرب شء في الباب 67 حديث اذا بعثتم الي بريدا فابعثوه مع حسن الوجه حسن الاسم وفيه عمر بن راشد قال ابن حبان كان يضع الحديث وذكر ابو الفرج ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات فصل احاديث التواريخ المستقبلة ومنها-- ان يكون في الحديث تاريخ كذا وكذا 68 مثل قوله اذا كانت سنة كذا-	9	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms20	true	1509277084628418460	0	77	0	381	1506	300	حسان الوجوه او الثناء عليهم او الامر بالنظر اليهم او التماس الحواءج منهم او ان النار لا تمسهم فكذب مختلق وافك مفتري 105 وفي ال----باب احاديث كثيرة واقرب شء في الباب--- حديث اذا بعثتم الي بريدا فابعثوه--- حسن الوجه حسن الاسم وفيه عمر بن راشد قال ابن حب----ان يضع الحديث وذكر ابو الفرج -بن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات فصل 13 106------------------- ومنها 8 ان يكون في الحديث تاريخ كذا وكذا--- مثل قوله اذا كان- سنة كذا	20	256123130948359116	366	660.5	293	419	87.35083770751953	66	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms10	false	7595705944865961966	0	231	0	1170	1546	300	وكذا وقع كيت وكيت واذا كان شهر كذا وكذا وقع كيت وكيت 69 وكقول الكذاب الاشر اذا انكسف القمر في المحرم كان الغلاء والقتال وشغل السلطان واذا انكسف في صفر كان كذا وكذا واستمر الكذاب في الشهور كلها واحاديث هذا الباب كلها كذب مفتري فصل من علامات الوضع ان يشبه الحديث كلام الاطباء ومنها ان يكون الحديث بوصف الاطباء والطرقية اشبه واليق 70 كحديث الهريسة تشد الظهر 71- وكحديث اكل السمك يوهن الجسد -72 وحديث الذي شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم قلة الولد فامره ان ياكل البيض والبصل -73 وحديث اتاني جبريل بهريسة من الجنة فاكلتها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع -74 وحديث المءمن حلو يحب الحلاوة---- ورواه الكذاب الاشر بلفظ اخر المءمن حلوي والكافر خمري -75 وحديث كلوا التمر علي الريق فانه يقتل الدود -76 وحديث اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر -77 وحديث من لقم اخاه لقمة حلوة صرف الله عنه مرارة الموقف -78 وحديث من اخذ لقمة من مجري الغاءط و--البول فغسلها ثم اكلها غفر له -79 وحديث النفخ في الطعام يذهب البركة -80 وحديث اذا طنت اذن احدكم فليصل علي وليقل ذكر الله من ذكرني بخير وكل حديث في طنين الاذن فهو كذب فصل احاديث العقل كلها كذب ومنها--- احاديث العقل كلها كذب 81 كقوله لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال ما خلقت خلقا اكرم علي منك بك اخذ وبك اعطي 82- وحديث لكل شء معدن ومعدن	10	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms20	true	1509277084628418460	77	300	381	1506	1506	300	وكذا وقع كيت وكيت واذا كان شهر كذا وكذا وقع كيت وكيت 107 كقول الكذاب الاشر اذا انكسف القمر في المحرم كان الغلاء والقتال وشغل السلطان واذا انكسف في صفر كان كذا وكذا واستمر الكذاب في الشهور كلها واحاديث هذا الباب كلها كذب مفتري فصل 14 ومنها 9 ---------------------------------------ان يكون الحديث بوصف الاطباء والطرقية اشبه واليق--- كحديث الهريسة تشد الظهر 109 وكحديث اكل السمك يوهن الجسد 110 وحديث الذي شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم قلة الولد فامره ان ياكل البيض والبصل 111 وحديث اتاني جبريل بهريسة فن الجنة فاكلتها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع 112 وحديث المءمن حلو يحب الحلاوة 113 ورواه الكذاب الاشر بلفظ اخر المءمن حلوي والكافر خمري 114 وحديث كلوا التمر علي الريق فانه يقتل الدود 115 وحديث اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر 116 وحديث من لقم اخاه لقمة حلوة صرف الله عنه مرارة الموقف 117 وحديث من اخذ لقمة من مجري الغاءط او البول فغسلها ثم اكلها غفر له 118 وحديث النفخ في الطعام يذهب البركة 119 وحديث اذا ظنت اذن احدكم فليصل علي وليقل ذكر الله من ذكرني بخير وكل حديث في طنين الاذن فهو كذب فصل -------------------15 ومنها 10 احاديث العقل كلها كذب ---كقوله لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال ما خلقت خلقا اكرم علي منك بك اخذ وبك اعطي 121 وحديث لكل شء معدن ومعدن-	20	256123130948359116	1065	1979.5	849	1190	89.49579620361328	197	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms10	false	7595705944865961966	231	296	1170	1528	1546	300	التقوي قلوب العارفين 83- وحديث ان الرجل ليكون من اهل الصلاة والجهاد وما يجزي الا علي قدر عقله قال الخطيب حدثنا الصوري قال سمعت الحافظ عبد الغني-------- يقول اخبرنا الدارقطني بان كتاب العقل وضعه اربعة اولهم ميسرة بن عبد-ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر وركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة وسرقه عبد-العزيز بن ابي رجاء فركبه باسانيد اخر وس--رقه سليمان بن عيسي السجزي فاتي باسانيد	10	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms21	true	-137717248900522154	0	70	0	367	1528	300	التقوي قلوب العاقلين 122 وحديث ان الرجل ليكون من اهل الصلاة والجهاد وما يجزي الا علي قدر عقله قال الخطيب حدثنا الصوري قال سمعت الحافظ عبد الغني بن سعيد يقول قال--- الدارقطني -ان كتاب العقل وضعة اربعة اولهم ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة وسرقه عبد العزيز بن ابي رجاء فركبه باسانيد اخر ثم سرقه سليمان بن عيسي السجزي فاتي باسانيد	21	256123130948359116	343	638.0	278	371	92.45282745361328	60	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms11	false	-327501813110656518	6	241	36	1242	1534	300	وقال ابو الفتح الازدي لا يصح في العقل حديث قاله ابو جعفر العقيلي وابو حاتم ابن حبان والله اعلم فصل من الاحاديث الموضوعة احاديث حياة الخضر عليه السلام ومنها--- الاحاديث التي -ذكر فيها الخضر وحياته وكلها كذب ولا يصح في حياته حديث واحد 8-4 كحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في المسجد فسمع كلاما من وراءه فذهبوا ينظرون فاذا هو الخضر 8-5 وحديث يلتقي الخضر والياس كل عام 8-6 وحديث يجتمع بعرفة جبريل وميكاءيل والخضر الحديث المفتري الطويل سءل ابراهيم الحربي عن تعمير الخضر وانه باق فقال من احال علي غاءب لم ينتصف منه وما القي هذا بين الناس الا الشيطان وس----ءل البخاري عن الخضر والياس هل هما احياء فقال كيف يكون هذا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي علي راس مءة سنة ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد وسءل عن ذلك كثير غيره-- من الاءمة فقالوا وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون الانبياء 34 وسءل عنه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فقال لو كان الخضر حيا لوجب عليه ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم ويجاهد بين يديه ويتعلم منه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض وكانوا ثلاث مءة وثلاثة عشر رجلا معروفين باسماءهم واسماء اباءهم وقباءلهم فاين كان الخضر حينءذ وقد قال ابو الفرج ابن الجوزي والدليل علي ان الخضر ليس بباق في الدنيا اربعة اشياء القران والسنة واجماع	11	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms21	true	-137717248900522154	71	300	371	1528	1528	300	وقال ابو الفتح الازدي لا يصح في العقل حديث قاله ابو جعفر العقيلي وابو حاتم -بن حبان والله اعلم فصل 16 123-------------------------------------------- ومنها 11 الاحاديث التي يذكر فيها الخضر وحياته -كلها كذب ولا يصح في حياته حديث واحد 124 كحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في المسجد فسمع كلاما من وراءه فذهبوا ينظرون فاذا هو الخضر 125 وحديث يلتقي الخضر والياس كل عام 126 وحديث يجتمع بعرفة جبريل وميكاءيل والخضر الحديث المفتري الطويل سءل ابراهيم الحربي عن تعمير الخضر وانه باق فقال من احال علي غاءب لم ينتصف منه وما القي هذا بين الناس الا --شيطان 127 وسءل البخاري عن الخضر والياس هل هما احياء فقال كيف يكون هذا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي علي راس مءة سنة ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد وسءل عن ذلك كثير غيرهما من الاءمة فقالوا وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون 128 وسء--------ل عنه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فقال لو كان الخضر حيا لوجب عليه ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم ويجاهد بين يديه ويتعلم منه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض وكانوا ثلاث مءة وثلاثة عشر رجلا معروفين باسماءهم واسماء اباءهم وقباءلهم فاين كان الخضر حينءذ---- قال ابو الفرج -بن الجوزي والدليل علي ان الخضر ليس بباق في الدنيا اربعة اشياء القران والسنة واجماع-	21	256123130948359116	1127	2161.5	902	1219	92.45282745361328	211	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms11	false	-327501813110656518	241	300	1242	1534	1534	300	المحققين من العلماء والمعقول---- اما القران فقوله تعالي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد الانبياء 34 فلو دام الخضر كان خالدا---- واما السنة فذكر حديث ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس مءة سنة منها لا يبقي علي ظهر الارض ممن هو ------عليها احد متفق عليه---- وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول-	11	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms22	true	-2844774310239891471	0	61	0	299	1445	300	المحققين من العلماء والمعقول 129 اما القران فقوله تعالي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد------------ فلو دام الخضر كان خالدا 130 واما السنة فذكر حديث ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس مءة سنة منها لا يبقي علي ظهر الارض ممن هو اليوم عليها احد متفق عليه 131 وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول	22	256123130948359116	280	517.5	224	311	90.03215789794922	56	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms12	false	-8599944626048382252	0	232	0	1105	1435	300	الله صلي الله عليه وسلم قبل موته بقليل ما من نفس منفوسة ياتي عليها مءة سنة وهي يومءذ حية ثم------------------------------------ ذكر عن البخاري وعلي بن موسي الرضا ان الخضر مات وان البخاري سءل عن حياته فقال -كيف يكون ذلك وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس مءة سنة منها لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد قال وممن قال ان الخضر مات ابراهيم بن اسحاق الحربي وابو الحسين بن المنادي وهما امامان وكان ابن المنادي يقبح قول من يقول انه حي وحكي القاضي ابو يعلي موته عن بعض اصحاب احمد وذكر عن بعض اهل العلم انه احتج بانه لو كان حيا لوجب عليه ان ياتي الي النبي صلي الله عليه وسلم---- وقال حدثنا احمد عن--- شريح بن النعمان حدثنا هشيم اخبرنا مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبدا-لله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لو ان موسي ----حيا ما وسعه الا ان يتبعني فكيف يكون حيا ولا يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة والجماعة ويجاهد معه الا تري ان عيسي عليه السلام اذا نزل الي الارض يصلي خلف امام هذه الامة ولا يتقدم لءلا يكون ذلك خدش- في نبوة -محمد صلي الله عليه وسلم قال ابو الفرج وما ابعد فهم من يثبت وجود الخضر وينسي ما في طي اثباته من الاعراض عن هذه الشريعة اما الدليل من المعقول فمن عشرة اوجه احدها ان	12	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms22	true	-2844774310239891471	61	300	299	1445	1445	300	الله صلي الله عليه وسلم قبل موته بقليل ما من نفس منفوسة ياتي عليها مءة سنة وهي يومءذ حية 132 واما اجماع المحققين من العلماء فقد ذكر عن البخاري وعلي بن موسي الرضا ان الخضر مات وان البخاري سءل عن حياته فقال وكيف يكون ذلك وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس مءة سنة منها لا يبقي ممن ---------علي ظهر الارض احد قال وممن قال ان الخضر مات ابراهيم بن اسحاق الحربي وابو الحسين بن المنادي وهما امامان وكان ابن المنادي يقبح قول من يقول انه حي وحكي القاضي ابو يعلي موته عن بعض اصحاب احمد وذكر عن بعض اهل العلم انه احتج بانه لو كان حيا لوجب عليه ان ياتي الي النبي صلي الله عليه وسلم 133 وقال حدثنا احمد حدثنا شريح بن النعمان حدثنا هشيم اخبرنا مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لو ان موسي كان حيا ما وسعه الا ان يتبعني فكيف يكون حيا ولا يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة والجماعة ويجاهد معه الا تري ان عيسي عليه السلام اذا نزل الي الارض يصلي خلف امام هذه الامة ولا يتقدم لءلا يكون ذلك خدشا في نبوة نبينا صلي الله عليه وسلم قال ابو الفرج وما ابعد فهم من يثبت وجود الخضر وينسي ما في طي اثباته من الاعراض عن هذه الشريعة اما الدليل من المعقول فمن عشرة اوجه احدها ان-	22	256123130948359116	1086	2098.0	857	1156	93.94463348388672	223	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms12	false	-8599944626048382252	232	300	1105	1435	1435	300	الذي اثبت حياته يقول انه ولد ادم لصلبه وهذا فاسد لوجهين احدهما ان يكون عمره الان ستة الاف سنة فيما ذكر في كتاب يوحنا المءرخ ومثل هذا بعيد في العادات ان يقع في حق البشر والثاني انه لو كان ولده لصلبه او الرابع من ولد ولده كما زعموا و-انه كان وزير ذي القرنين فان تلك الخلقة ليست علي خلقتنا بل مفرط في الطول والعرض---- وفي الصحيحين من حديث-	12	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms23	true	-4255446464258456845	0	70	0	336	1443	300	الذي اثبت حياته يقول انه ولد ادم لصلبه وهذا فاسد لوجهين احدهما ان يكون عمره الان ستة الاف سنة فيما ذكر في كتاب يوحنا المءرخ ومثل هذا بعيد في العادات ان يقع في حق البشر والثاني انه لو كان ولده لصلبه او الرابع من ولد ولده كما زعموا و انه كان وزير ذي القرنين فان تلك الخلقة ليست علي خلقتنا بل مفرط في الطول والعرض 134 وفي الصحيحين من حديث	23	256123130948359116	330	643.5	263	336	98.21428680419922	69	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms13	false	1045226738741338628	0	233	0	1125	1460	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال خلق الله ادم طوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعد وما ذكر احد ممن راي الخضر انه راه علي خلقة عظيمة وهو من اقدم الناس الوجه الثالث انه لو كان الخضر قبل نوح لركب معه في السفينة ولم ينقل هذا احد الوجه الرابع انه--- اتفق العلماء ان نوحا لما نزل من السفينة مات من كان معه ثم مات نسلهم ولم يبق غير نسل نوح والدليل علي هذا قوله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات 77 وهذا يبطل قول من قال انه كان قبل نوح -الوجه الخامس ان هذا لو كان صحيحا ان بشرا من بني ادم يعيش من حين يولد الي اخر الدهر ومولده قبل نوح لكان هذا من اعظم الايات والعجاءب وكان خبره في القران مذكورا في غير موضع لانه من اعظم ايات الربوبية وقد ذكر الله سبحانه وتعالي من احياه الف سنة الا خمسين عاما وجعله اية فكيف بمن احياه الي اخر الدهر ولهذا قال بعض اهل العلم ما القي هذا بين الناس الا شيطان والوجه السادس ان القول بحياة الخضر قول علي الله بلا علم وذلك حرام بنص القران اما المقدمة الثانية فظاهرة واما الاولي فان حياته لو كانت ثابتة لدل عليها القران او السنة او اجماع الامة فهذا كتاب الله تعالي فاين فيه حياة الخضر وهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين فيها ما يدل علي ذلك بوجه من الوجوه وهءلاء علماء	13	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms23	true	-4255446464258456845	70	300	336	1443	1443	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال خلق الله ادم طوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعد وما ذكر احد ممن راي الخضر انه راه علي خلقة عظيمة وهو من اقدم الناس الوجه الثالث انه لو كان الخضر قبل نوح لركب معه في السفينة ولم ينقل هذا احد الوجه الرابع انه قد اتفق العلماء ان نوحا لما نزل من السفينة مات من كان معه ثم مات نسلهم ولم يبق غير نسل نوح والدليل علي هذا قوله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين----------- وهذا يبطل قول من قال انه كان قبل نوح والوجه الخامس ان هذا لو كان صحيحا ان بشرا من بني ادم يعيش من حين يولد الي اخر الدهر ومولده قبل نوح لكان هذا من اعظم الايات والعجاءب وكان خبره في القران مذكورا في غير موضع لانه من اعظم ايات الربوبية وقد ذكر الله سبحانه وتعالي من احياه الف سنة الا خمسين عاما وجعله اية فكيف بمن احياه الي اخر الدهر ولهذا قال بعض اهل العلم ما القي هذا بين الناس الا شيطان والوجه السادس ان القول بحياة الخضر قول علي الله بلا علم وذلك حرام بنص القران اما المقدمة الثانية فظاهره واما الاولي فان حياته لو كانت ثابتة لدل عليها القران او السنة او اجماع الامة فهذا كتاب الله تعالي فاين فيه حياة الخضر وهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين فيها ما يدل علي ذلك بوج----------ه وهءلاء علماء-	23	256123130948359116	1102	2169.0	874	1129	97.60850524902344	224	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms13	false	1045226738741338628	233	300	1125	1460	1460	300	الامة هل اجمعوا علي حياته الوجه السابع ان غاية ما يتمسك به من ذهب الي حياته حكايات منقولة يخبر الرجل بها انه راي الخضر فيا-لله العجب هل للخضر علامات يعرفه بها من راه وكثير من هءلاء يغتر بقوله انا الخضر ومعلوم انه لا يجوز تصديق قاءل ذلك بلا برهان من الله فاين للراءي ان المخبر-له صادق لا يكذب الوجه الثامن ان الخضر فارق موسي بن عمران كليم-	13	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms24	true	-2892319171245063243	0	69	0	337	1493	300	الامة هل اجمعوا علي حياته الوجه السابع ان غاية ما يتمسك به من ذهب الي حياته حكايات منقولة يخبر الرجل بها انه راي الخضر فيا لله العجب هل للخضر علامة- يعرفه بها من راه وكثير من هءلاء يغتر بقوله انا الخضر ومعلوم انه لا يجوز تصديق قاءل ذلك بلا برهان من الله فاين للراءي ان المخبر له صادق لا يكذب الوجه الثامن ان الخضر فارق موسي بن عمران كليم	24	256123130948359116	333	645.0	267	338	98.52071380615234	68	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms14	false	1638506271961418277	0	236	0	1190	1503	300	الرحمن ولم يصاحبه وقال له هذا فراق بيني وبينك الكهف 78 فكيف يرضي لنفسه بمفارقته لمثل موسي ثم يجتمع بجهلة العباد الخارجين عن الشريعة الذين لا يحضرون جمعة ولا جماعة ولا مجلس علم ولا يعرفون من الشريعة شيءا وكل منهم يقول قال الخضر وجاءني الخضر واوصاني الخضر فيا عجبا له يفارق كليم الله تعالي ويدور علي صحبة الجهال ومن لا يعرف كيف يتوضا ولا كيف يصلي الوجه التاسع ان الامة مجمعة علي ان الذي يقول انا الخضر لو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا لم يلتفت الي قوله ولم يحتج به في الدين الا ان يقال انه لم يات---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بايعه او يقول هذا الجاهل انه لم يرسل اليه وفي هذا من الكفر ما فيه الوجه العاشر انه لو كان حيا لكان جهاده الكفار ورباطه في سبيل الله ومقامه في الصف ساعة وحضور- الجمعة والجماعة وتعليم- العلم افضل له بكثير من سياحته بين الوحوش في القفار والفلوات وهل هذا الا من اعظم الطعن عليه والعيب له فصل الحديث الموضوع تقوم شواهد علي بطلانه ومنها ---ان يكون الحديث مما تقوم الشواهد الصحيحة علي بطلانه 87- كحديث عوج بن عنق الطويل الذي قصد واضعه الطعن في اخبار الانبياء فانهم يجترءون علي هذه الاخبار فان في هذا الحديث ان طوله كان ثلاثة الاف ذراع وثلاث مءة وثلاث و-ثلاثين وثلثا وان نوحا لما خوفه الغرق قال له احملني في قصعتك هذه وان الطوفان لم يطل الي كعبه وانه خاض	14	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms24	true	-2892319171245063243	69	300	337	1493	1493	300	الرحمن ولم يصاحبه وقال له هذا فراق بيني وبينك--------- فكيف يرضي لنفسه بمفارقته لمثل موسي ثم يجتمع بجهلة العباد الخارجين عن الشريعة الذين لا يحضرون جمعة ولا جماعة ولا مجلس علم ولا يعرفون من الشريعة شيءا وكل منهم يقول قال الخضر وجاءني الخضر واوصاني الخضر فيا عجبا له يفارق كليم الله تعالي ويدور علي صحبة الجهال ومن لا يعرف كيف يتوضا ولا كيف يصلي الوجه التاسع ان الامة مجمعة علي ان الذي يقول انا الخضر لو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا لم يلتفت الي قوله ولم يحتج به في الدين الا ان يقال انه لم يات الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بايعه او يقول هذا الجاهل انه لم يرسل اليه وفي هذا من الكفر ما فيه الوجه العاشر انه لو كان حيا لكان جهاده الكفار ورباطه في سبيل الله ومقامه في الصف ساعة وحضوره الجمعة والجماعة وتعليمه العلم افضل له بكثير من سياحته بين الوحوش في القفار والفلوات وهل هذا الا من اعظم الطعن عليه والعيب له فصل 17---------------------------------- ومنها 12 ان يكون الحديث مما تقوم الشواهد الصحيحة علي بطلانه 135 كحديث عوج بن عنق الطويل الذي قصد واضعه الطعن في اخبار الانبياء فانهم يجتر-ون علي هذه الاخبار فان في هذا الحديث ان طوله كان ثلاثة الاف ذراع وثلاث مءة وثلاثة وثلاثين وثلثا وان نوحا لما خوفه الغرق قال له احملني في قصعتك هذه وان الطوفان لم يصل الي كعبه وانه خاض-	24	256123130948359116	1138	2214.5	911	1201	94.7543716430664	219	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms14	false	1638506271961418277	236	300	1190	1503	1503	300	البحر فوصل الي حجزته وانه كان ياخذ الحوت من قرار البحر فيشويه في عين الشمس وانه قلع صخرة عظيمة علي قدر عسكر موسي واراد ان يرضخهم بها فقورها الله علي عنقه مثل الطوق وليس العجب من جراة مثل هذا الكذاب علي الله وانما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير وغيره ولا يبين امره وهذا عندهم ليس من ذرية نوح وقد-	14	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms25	true	7108545404117695546	0	64	0	312	1496	300	البحر فوصل الي حجزته وانه كان ياخذ الحوت من قرار البحر فيشويه في عين الشمس وانه قلع صخرة عظيمة علي قدر عسكر موسي واراد ان يرميهم بها فقورها الله ف-ي عنقه مثل الطوق وليس العجب من جراة مثل هذا الكذاب علي الله -انما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير وغيره ولا يبين امره وهذا عندهم ليس من ذرية نوح وقد	25	256123130948359116	308	598.0	245	314	98.08917236328125	61	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms15	false	8231987031492381374	0	236	0	1183	1492	300	قال الله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات 77 فاخبر ان كل من بقي علي وجه الارض فهو من ذرية نوح فلو كان لعوج هذا وجود لم يبق بعد نوح---- وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله في السماء ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص حتي الان وايضا فان بين السماء والارض مسيرة خمس مءة عام وسمكها كذلك واذا كانت الشمس في السماء الرابعة فبيننا وبينها هذه المسافة العظيمة فكيف يصل اليها طول---- ثلاثة الاف ذراع حتي يشوي في عينها الحوت ولا ريب ان هذا وامثاله من وضع زنادقة اهل الكتاب الذين قصدوا السخرية والاستهزاء بالرسل واتباعهم -88 ومن هذا حديث ان قاف جبل من زمر-دة خضراء تحيط بالدنيا كاحاطة الحاءط بالبستان والسماء رافعة اكنافها عليه فزرقتها منه وهذا وامثاله مما يزيد الفلاسفة وامثالهم كفرا -89 ومن هذا حديث ان الارض علي صخرة والصخرة عل- قرن ثور فاذا حرك الثور قرنه تحركت الصخرة فتحركت الارض وهي الزلزلة والعجب من مسود كتبه بهذه الهذيانات -90 ومن هذا حديث كانت جنية تاتي النبي صلي الله عليه وسلم فابطات عليه فقال ما ابطا بك قالت مات لها ميت بالهند فذهبت في تعزيته فرايت في طريقي ابليس يصلي علي صخرة فقلت له ما حملك علي ان اضللت بني ادم فقال دعي هذا عنك قلت تصلي وانت انت قال يا فارغة اني لارجو من ربي اذا بر قسمه ان يغفر لي فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك مثل ذلك اليوم قال ابن عدي	15	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms25	true	7108545404117695546	64	300	312	1496	1496	300	قال الله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين----------- فاخبر ان كل من بقي علي وجه الارض فهو من ذرية نوح فلو كان لعوج هذا وجود لم يبق بعد نوح 136 وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله في السماء ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص حتي الان وايضا فان بين السماء والارض مسيرة خمس مءة عام وسمكها كذلك واذا كانت الشمس في السماء الرابعة فبيننا وبينها هذه المسافة العظيمة فكيف يصل اليها من طوله ثلاثة الاف ذراع حتي يشوي في عينها الحوت ولا ريب ان هذا وامثاله من وضع زنادقة اهل الكتاب الذين قصدوا السخرية والاستهزاء بالرسل واتباعهم 137 ومن هذا حديث ان قاف جبل من زبرجدة خضراء تحيط بالدنيا كاحاطة الحاءط بالبستان والسماء واضعة اكنافها عليه فزرقتها منه وهذا وامثاله مما يزيد الفلاسفة وامثالهم كفرا 138 ومن هذا حديث ان الارض علي صخرة والصخرة علي قرن ثور فاذا حرك الثور قرنه تحركت الصخرة فتحركت الارض وهي الزلزلة والعجب من مسود كتبه بهذه الهذيانات 139 ومن هذا حديث كانت جنية تاتي النبي صلي الله عليه وسلم فابطات عليه فقال ما ابطا بك قالت مات لها ميت بالهند فذهبت في تعزيته فرايت في طريقي ابليس يصلي علي صخرة فقلت له ما حملك علي ان اضللت بني ادم فقال دعي هذا عنك قلت تصلي وانت انت قال يا فارغة اني لارجو من ربي اذا بر قسمه ان يغفر لي فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك مثل ذلك اليوم قال ابن عدي-	25	256123130948359116	1159	2257.5	926	1196	96.90635681152344	225	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms15	false	8231987031492381374	236	300	1183	1492	1492	300	في الكامل حدثنا عبد-المءمن بن بن احمد حد---------------------ثنا ابن لهيعة عن ابيه عن ابي الزبير عن جابر فذكره والله تعالي اعلم بما دس في كتب ابن لهيعة والا فهو اعلم بالحديث من ان يروج عليه مثل هذا الهذيان 91- ومن هذا حديث هامة بن الهيم بن لا-قيس بن ابليس الحديث الطويل ونحوه 92- وحديث زرنب بن برثملا قال ابن الجوزي حديث زرنب---------- باطل فصل-	15	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms26	true	-8790751429854807677	0	71	0	342	1478	300	في الكامل حدثنا عبد المءمن ---بن احمد حدثنا منقر ابن الحكم حدثنا ابن لهيعة عن ابيه عن ابي الزبير عن جابر فذكره والله تعالي اعلم بما دس في كتب ابن لهيعة والا فهو اعلم بالحديث من ان يروج عليه مثل هذا الهذيان 140 ومن هذا حديث هامة بن الهيم بن لا قيس بن ابليس الحديث الطويل ونحوه 141 وحديث زريب بن برثملا قال ابن الجوزي حديث زريب بن برثملا باطل فصل	26	256123130948359116	300	553.5	238	345	86.9565200805664	59	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms16	false	8484655474597320463	5	231	35	1166	1508	300	ومنها--- مخالفة الحديث لصريح القران 93 كحديث مقدار الدنيا وانها سبعة الاف سنة ونحن الان في الالف السابعة وهذا من ابين الكذب لانه لو كان صحيحا لكان كل احد علم --انه قد بقي للقيامة من وقتنا هذا مءتان واحدي وخمسون سنة والله تعالي يقول يسالونك عن الساعة ايان مرساها ق-ل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها ق-ل انما علمها عند الله الاعراف 187 وقال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة لقمان 34 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله---- وقد جاهر بالكذب بعض من يدعي في زماننا العلم وهو متشبع بما لم يعط ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلم متي تقوم الساعة قيل له فقد قال في حديث جبريل ما المسءول عنها باعلم من الساءل فحرفه عن موضعه وقال معناه انا وانت نعلمها---- وهذا من اعظم الجهل واقبح التحريف والنبي صلي الله عليه وسلم اعلم بالله من ان يقول لم ك-ان يظنه اعرابيا انا وانت نعلم الساعة الا ان يقول هذا الجاهل انه كان يعرف انه جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق في قوله والذي نفسي بيده ما جاءني في صورة الا عرفته غير هذه الصورة---- وفي اللفظ الاخر ما شبه علي غير هذه المرة---- وفي اللفظ الاخر ردوا علي الاعرابي فذهبوا والتمسوا فلم يجدوا شيءا---- وانما علم	16	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms26	true	-8790751429854807677	73	300	349	1478	1478	300	ومنها 13 مخالفة الحديث -صريح القران--- كحديث مقدار الدنيا وانها سبعة الاف سنة ونح-----ن في الالف السابعة وهذا من ابين الكذب لانه لو كان صحيحا لكان كل احد عالما انه قد بقي للقيامة من وقتنا هذا مءتان واحد- وخمسون سنة والله تعالي يقول يسالونك عن الساعة ايان مرساها قال انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السم-وات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قال انما علمها عند الله------------ وقال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة 143 وقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله 144 وقد جاهر بالكذب بعض من يدعي في زماننا العلم وهو يتشبع بما لم يعط ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلم متي تقوم الساعة قيل له فقد قال في حديث جبريل ما المسءول عنها باعلم من الساءل فحرفه عن موضعه وقال معناه انا وانت نعلمها 145 وهذا من اعظم الجهل واقبح التحريف والنبي صلي الله عليه وسلم اعلم بالله من ان يقول لمن كان يظنه اعرابيا انا وانت نعلم الساعة الا ان يقول هذا الجاهل انه كان يعرف انه جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم -هو الصادق في قوله والذي نفسي بيده ما جاءني في صورة الا عرفته غير هذه الصورة 146 وفي اللفظ الاخر ما شبه علي غير هذه المرة 147 وفي اللفظ الاخر ردوا علي الاعرابي فذهبوا فالتمسوا فلم يجدوا شيءا 148 وانما علم-	26	256123130948359116	1087	2068.0	870	1159	93.78775024414062	204	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms16	false	8484655474597320463	231	300	1166	1508	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه جبريل بعد مدة كما قال عمر فلبثت مليا ف--قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عمر اتدري من الساءل والمحرف يقول علم وقت السءال انه جبريل ولم يخبر الصحابة بذلك الا بعد مدة ----ثم قوله في الحديث ما المسءول عنها باعلم من الساءل يعم كل ساءل ومسءول فكل ساءل ومسءول عن هذه الساعة شانهما كذلك ولكن هءلاء الغلاة عندهم ان علم رسول الله-	16	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms27	true	8969847128806933440	0	71	0	349	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه جبريل بعد مدة كما قال عمر فلبثت مليا ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عمر اتدري من الساءل والمحرف يقول علم وقت السءال انه جبريل ولم يخبر الصحابة بذلك الا بعد مدة 149 ثم قوله في الحديث ما المسءول عنها باعلم من الساءل يعم كل ساءل ومسءول فكل ساءل ومسءول عن هذه الساعة شانهما كذلك ولكن هءلاء الغلاة عندهم ان علم رسول الله	27	256123130948359116	341	664.0	273	349	97.70773315429688	69	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms17	false	2789747685445599752	0	230	0	1180	1556	300	صلي الله عليه وسلم منطبق علي علم الله سواء بسواء فكل ما يعلمه الله يعلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم والله تعالي يقول وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم وهذا في براءة 101--------------- وهي من اواخر ما نزل من القران هذا والمنافقون جيرانه في المدينة---- ومن هذا حديث عقد عاءشة رضي الله عنها لما ارسل في طلبه فاثاروا الجمل فوجدوه---- ومن هذا حديث تلقيح التمر وقال ما اري لو تركتموه يضره شء فتركوه فجاء شيصا فقال انتم اعلم بدنياكم رواه مسلم عن عاءشة وقد قال الله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب الانعام 5 وقال ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير الاعراف 188 ولما جري لام المءمنين عاءشة ما جري ورماها اهل الافك بما رموها به لم يكن صلي الله عليه وسلم يعلم حقيقة الامر حتي جاءه الوحي من الله ببراءتها وعند هءلاء الغلاة انه صلي- الله عليه وسلم كان يعلم الحال علي حقيقته بلا ريب- واستشار الناس في فراقها ودعا ريحان-ة فسالها وهو يعلم الحال وقال لها ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وهو يعلم علما يقينا انها لم تلم بذنب ولا ريب ان الحامل لهءلاء علي هذا الغلو انما هو اعتقادهم انه يكفر عنهم سيءاتهم ويدخلهم الجنة وكلما غلوا---------------- كانوا اقرب اليه واخص به فهم اعصي الناس لامره واشدهم مخالفة لسنته وهءلاء فيهم شبه ظاهر من النصاري الذين غلوا في المسيح اعظم	17	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms27	true	8969847128806933440	71	300	349	1529	1529	300	صلي الله عليه وسلم منطبق علي علم الله سواء بسواء فكل ما يعلمه الله يعلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم والله تعالي يقول وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم وهذا في براءة وهو في اواخر براءة وهي من اواخر ما نزل من القران هذا والمنافقون جيرانه في المدينة 150 ومن هذا حديث عقد عاءشة رضي الله عنها لما ارسل في طلبه فاثاروا الجمل فوجدوه 151 ومن هذا حديث تلقيح النخل وقال ما اري لو تركتموه يضره شء فتركوه فجار شيصا فقال انتم اعلم بدنياكم------------------- وقد قال الله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب و----------قال ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير------------ ولما جري لام المءمنين عاءشة ما جري ورماها اهل الافك بما رموها به لم يكن صلي الله عليه وسلم يعلم حقيقة الامر حتي جاءه الوحي من الله ببراءتها وعند هءلاء الغلاة انه عليه الصلاة والسلام كان يعلم الحال علي حقيقته بلا ريبة واستشار الناس في فراقها ودعا الجارية فسالها وهو يعلم الحال وقال لها ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وهو يعلم علما يقينا انها لم تلم بذنب ولا ريب ان الحامل لهءلاء علي هذا اللغو انما هو اعتقادهم انه يكفر عنهم سيءاتهم ويدخلهم الجنة وكلما غلوا وزادوا غلوا فيه كانوا اقرب اليه واخص به فهم اعصي الناس لامره واشدهم مخالفة لسنته وهءلاء فيهم شبه ظاهر من النصاري الذين غلوا في المسيح اعظم-	27	256123130948359116	1112	2121.0	893	1222	90.99835968017578	208	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms17	false	2789747685445599752	230	300	1180	1556	1556	300	الغلو وخالفوا شرعه ودينه اعظم المخالفة والمقصود ان هءلاء يصدقون بالاحاديث المكذوبة الصريحة ويحرفون الاحاديث الصحيحة عن مواضعها لترويج معتقداتهم والله ولي دينه فيقيم من يقوم له بحق النصيحة فصل غلط وقع في صحيح مسلم ويشبه هذا ما وقع فيه الغلط في حديث ابي هريرة خلق الله التربة يوم السبت الحديث وهو في صحيح مسلم ولكن وقع الغلط في رفعه وانما هو من قول كعب الاحبار كذلك قال امام اهل-	17	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms28	true	5708006698425714962	0	57	0	315	1589	300	الغلو وخالفوا شرعه ودينه اعظم المخالفة والمقصود ان هءلاء يصدقون بالاحاديث المكذوبة الصريحة ويحرفون الاحاديث الصحيحة عن مواضعها لترويج معتقداتهم-------------------------------------------- فصل 19------------------ ويشبه هذا ما وقع فيه الغلط من حديث ابي هريرة خلق الله التربة يوم السبت الحديث وهو في صحيح مسلم ولكن وقع الغلط في رفعه وانما هو من قول كعب الاحبار كذلك قال امام اهل	28	256123130948359116	310	586.5	254	377	82.22811889648438	54	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms18	false	-4475803973738907	0	238	0	1257	1561	300	الحديث محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه الكبير وقاله غيره من علماء المسلمين ايضا وهو كما قالوا لان الله اخبر انه خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام وهذا الحديث يتضمن ان مدة التخليق سبعة ايام والله------ اعلم فصل احاديث صخرة بيت المقدس 94 ومن ذلك الحديث الذي يروي في الصخرة انها عرش الله الادني تعالي الله عن كذب المفترين و----لما سمع عروة بن الزبير هذا قال سبحان الله يقول الله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض البقرة 255 وتكون الصخرة عرشه الادني---- وكل حديث في الصخرة فهو كذب مفتري والحديث الذي فيها كذب موضوع مما عمله------ المزورون الذين يروجون لها ليكثر سواد الزاءرين---- وارفع شء في الصخرة انها كانت قبلة اليهود وهي في المكان كيوم السبت في الزمان ابدل الله بها---- الامة المحمدية الكعبة البيت الحرام و----لما اراد امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يبني المسجد الاقصي استشار الناس هل يجعله امام الصخرة او خلفها فقال له كعب يا امير المءمنين ابنه خلف الصخرة فقال يا ابن اليهودية خالطتك اليهودية بل ابنيه امام الصخرة حتي لا يستقبلها المصلون فبناه حيث هو اليوم ------------وقد اكثر الكذابون من الوضع في فضاءلها وفضاءل بيت المقدس والذي صح في فضله قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهو في الصحيحين---- وقوله من حديث ابي ذر وقد سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مسجد وضع في الارض اول فقال المسجد الحرام قال ثم اي قال المسجد	18	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms28	true	5708006698425714962	57	300	315	1589	1589	300	الحديث محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه الكبير وقاله غيره من علماء المسلمين ايضا وهو كما قالوا لان الله اخبر انه خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وهذا الحديث يقتضي ان مدة التخليق سبعة ايام والله تعالي اعلم فصل 20 15-------------------4 ومن ذلك الحديث الذي يروي في الصخرة انها عرش الله الادني تعالي الله عن كذب المفترين 155 ولما سمع عروة بن الزبير هذا قال سبحان الله يقول الله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض----------- وتكون الصخرة عرشه الادني 156 وكل حديث في الصخرة فهو كذب مفتري والقدم ا-لذي فيها كذب موضوع مما عملته ايدي المزورين الذين يروجون لها ليكثر سواد الزاءرين 157 وارفع شء في الصخرة انها كانت قبلة اليهود وهي في المكان كيوم السبت في الزمان ابدل الله بها هذه الامة المحمدية الكعبة البيت الحرام 158 ولما اراد امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يبني المسجد الاقصي استشار الناس هل يجعله امام الصخرة او خلفها فقال له كعب يا امير المءمنين ابنه خلف الصخرة فقال يا ابن اليهودية خالطتك اليهودية بل ابنيه امام الصخرة حتي لا يستقبلها المصلون فبناه حيث هو اليوم 0000000 159 وقد اكثر الكذابون من الوضع في فضاءلها وفضاءل بيت المقدس والذي صح في فضله قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهو في الصحيحين 160 وقوله من حديث ابي ذر وقد سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مسجد وضع في الارض اول فقال المسجد الحرام قال ثم اي قال المسجد-	28	256123130948359116	1208	2309.5	978	1306	92.49617004394531	221	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms18	false	-4475803973738907	238	300	1257	1561	1561	300	الاقصي الحديث وهو متفق عليه---- وحديث عبدا-لله بن عمرو لما بني سليمان البيت سال ربه ثلاث مساءل ساله حكما يصادف حكمه فاعطاه اياه وساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه اياه وساله ان لا يءم احد هذا البيت لا يريد الا للصلاة فيه الا رجع من خطيءته كيوم ولدته امه وانا ارجو انه يكون--- اعطاه الله ذلك وهو في مسند احمد-	18	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms29	true	9023618221305736199	0	63	0	302	1518	300	الاقصي الحديث وهو متفق عليه 161 وحديث عبد الله بن عمرو لما بني سليمان البيت سال ربه ثلاث مساءل----- حكما يصادف حكمه فاعطاه اياه وساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه اياه وساله ان لا يءم احد هذا البيت لا يريد الا الصلاة فيه الا رجع من خطيءته كيوم ولدته امه وانا ارجو ان- يكون قد اعطا-----ه ذلك وهو في مسند احمد	29	256123130948359116	291	542.5	232	313	92.97124481201172	56	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms19	false	-2502457015353915975	0	231	0	1192	1535	300	وصحيح الحاكم وف----ي الباب حديث رابع دون هذه الاحاديث رواه ابن ماجة في سننه وهو حديث مضطرب ان الصلاة فيه بخمسين الف صلاة وهذا محال لان مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل منه والصلاة فيه تفضل علي غيره بالف صلاة ----وقد روي في بيت المقدس التفضيل بخمس مءة وهو اشبه -----صح انه صلي الله عليه وسلم اسري به اليه وانه صلي فيه وام المرسلين--- تلك الصلاة وربط البراق بحلقة الباب وعرج به منه ----وصح عنه ان المءمنين يتحصنون به من ياجوج وماجوج فهذا مجموع ما صح فيه من الاحاديث ثم افتتح الكذاب الجراب واكمل الاحاديث المكذوبة فيه وفي الخليل فقبح الله الكاذبين علي الله وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمحرفين للصحيح من كلامه فيا لله من للامة من هاتين الطاءفتين فصل احاديث فضاءل رجب وغيرها ومنها--- احاديث صلوات الايام والليالي 95 كصلاة يوم الاحد وليلة الاحد ويوم الاثنين وليلة الاثنين الي اخر الاسبوع كلها -------كذب وقد تقدم بعض ذلك 96- وكذلك احاديث صلاة الرغاءب ليلة اول جمعة من رجب كلها كذب مختلق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 97 واصله--- ما رواه عبد-الرحمن بن منده وهو صدوق عن ابن جهضم وهو واضع الحديث حدثنا علي بن محمد بن سعيد البصري حدثنا ابي حدثنا خلف بن عبد-الله الصنعاني عن حميد -------عن انس يرفعه رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي الحديث---- وفيه لا تغفلوا عن اول جمعة من رجب فانها ليلة تسميها الملاءكة الرغاءب وذكر الحديث	19	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms29	true	9023618221305736199	63	300	302	1518	1518	300	وصحيح الحاكم 162 وفي الباب حديث رابع دون هذه الاحاديث رواه ابن ماجة في سننه وهو حديث مضطرب ان الصلاة فيه بخمسين الف صلاة وهذا محال لان مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل منه والصلاة فيه تفضل علي غيره بالف صلاة 163 وقد روي في بيت المقدس التفضيل بخمس مءة وهو اشبه 164 وصح انه صلي الله عليه وسلم اسري به اليه وانه صلي فيه وام المرسلين في تلك الصلاة وربط البراق بحلقة الباب وعرج به منه 165 وصح عنه ان المءمنين يتحصنون به من ياجوج وماجوج فهذا مجموع ما-صح فيه من الاحاديث ثم افتتح الكذاب الجراب واكمل الاحاديث المكذوبة فيه وفي الخليل فقبح الله الكاذبين علي الله وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمحرفين للصحيح من كلامه فيا-لله من للامة من هاتين الطاءفتين فصل 21 166----------------- ومنها 14 احاديث صلوات الايام والليالي--- كصلاة يوم الاحد وليلة الاحد ويوم الاثنين وليلة الاثنين الي اخر الاسبوع كل احاديثها كذب وقد تقدم بعض ذلك 167 وكذلك احاديث صلاة الرغاءب ليلة اول جمعة من رجب كلها كذب مختلق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 168 وامثلها ما رواه عبد الرحمن بن منده وهو صدوق عن ابن جهضم وهو واضع الحديث حدثنا علي بن محمد بن سعيد البصري حدثنا ابي حدثنا خلف بن عبد الله الصنعاني عن حميد الطويل عن انس يرفعه رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي الحديث 169 وفيه لا تغفلوا عن اول جمعة من رجب فانها ليلة تسميها الملاءكة الرغاءب وذكر الحديث-	29	256123130948359116	1150	2187.0	928	1239	92.81678771972656	217	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms19	false	-2502457015353915975	231	300	1192	1535	1535	300	المكذوب بطوله قال ابن الجوزي اتهموا به ابن جهضم ونسبوه الي الكذب قال وسمعت عبد-الوهاب الحافظ يقول رجاله مجهولون فنبشت----- جميع الكتب فما وجدتهم وقال بعض الحفاظ بل لعلهم لم يخلقوا 98- وكل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفتري 99 كحديث من صلي بعد المغرب اول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز علي الصراط بلا حساب 100 وحديث من صام يوما من رجب-	19	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms30	true	3363178255315488548	0	69	0	343	1442	300	المكذوب بطوله قال ابن الجوزي اتهموا به ابن جهضم ونسبوه الي الكذب---- وسمعت عبد الوهاب الحافظ يقول رجاله مجهولون فتشت عليهم جميع الكتب فما وجدتهم -قال بعض الحفاظ بل لعلهم لم يخلقوا 170 وكل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفتري--- كحديث من صلي بعد المغرب اول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز علي الصراط بلا حساب 171 وحديث من صام يوما من رجب	30	256123130948359116	327	608.0	261	351	93.16239166259766	62	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms20	false	5943611257666927553	0	230	0	1107	1457	300	وصلي----- ركعتين يقرا في كل ر-كعة مءة مرة اية الكرسي وفي الثانية مءة مرة قل هو الله احد لم يمت حتي ير- مقعده من الجنة 101 وحديث من صام من رجب كذا وكذا الجميع كذب مختلف 102 واقرب ما جاء فيه ما رواه ابن ماجة في سننه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام رجب فصل------------- في احاديث----- ليلة النصف من شعبان ومن ذلك احاديث ليلة النصف من شعبان 103 كحديث يا علي من صلي ليلة النصف من شعبان مءة ركعة بالف قل هو الله احد قضي الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة وساق جزافات كثيرة واعطي سبعين الف حوراء لكل حوراء سبعين الف غلام وسبعون الف ولد-- الي ان قال ويشفع والداه كل واحد منهما في سبعين الفا والعجب ممن يشم راءحة العلم بالسنن ثم يغتر بمثل هذا الهذيان ويصليها وهذه الصلاة وضعت في الاسلام بعد الاربع مءة ونشات من بيت المقدس فوضع لها عدة احاديث---- منها 104 من قرا ليلة النصف من شعبان الف مرة قل هو الله احد الح------------ديث بطوله وفيه بعث الله اليه مءة الف ملك يبشرونه 105 وحديث من صلي ليلة النصف من شعبان ثلاث مءة ر-كعة يقرا في كل ركعة ثلاثين مرة قل هو الله احد شفع في عشرة------------ قد استوجبوا النار وغير ذلك من الاحاديث التي لا يصح منها شء فصل------------ ركاكة الفاظ الحديث وسماجة معناه تدلان علي وضعه ومنها ركاكة الفاظ الحديث وسماجتها بحيث يمجها السمع ويدفعها الطبع	20	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms30	true	3363178255315488548	69	296	343	1420	1442	300	وصلي اربع ركع-ات يقرا في اول ركعة مءة مرة اية الكرسي وفي الثانية مءة مرة قل هو الله احد لم يمت حتي يري مقعده من الجنة 172 وحديث من صام من رجب كذا وكذا الجميع كذب مختلق 173 واقرب ما جاء فيه ما رواه ابن ماجه في سننه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام رجب فصل 22 174 ومنها 15 احاديث صلاة ليلة النصف من شع-----------------------------------بان 175 كحديث يا علي من صلي ليلة النصف من شعبان مءة ركعة بالف قل هو الله احد قضي الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة وساق جزافات كثيرة واعطي سبعين الف حوراء لكل حوراء سبعون الف غلام وسبعون الف ولدان الي ان قال ويشفع والداه كل واحد منهما في سبعين الفا والعجب ممن -شم راءحة العلم بالسنن ان يغتر بمثل هذا الهذيان ويصليها وهذه الصلاة وضعت في الاسلام بعد الاربع مءة ونشات من بيت المقدس فوضع لها عدة احاديث 176 منها---- من قرا ليلة النصف من شعبان الف مرة قل هو الله احد في مءة ركعة الحديث بطوله وفيه بعث الله اليه مءة---- ملك يبشرونه 177 وحديث من صلي ليلة النصف من شعبان ثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة ثلاثين مرة قل هو الله احد شفع في عشرة من اهل بيته قد استوجبوا النار وغير ذلك من الاحاديث التي لا يصح منها شء فصل 23 ومنها 16 ركاكة الفاظ الحديث و-----------------------------------------------------سماجتها بحيث يمجها السمع ويدفعها الطبع	30	256123130948359116	977	1834.5	767	1175	83.14893341064453	189	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms20	false	5943611257666927553	231	300	1111	1457	1457	300	كحديث اربع لا تشبع من اربع انثي من ذكر وارض من مطر وعين من نظر واذن من خبر 107 وحديث ارحموا عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما -تلاعب به الصبيان 108 وحديث لا تستشيروا الحاكة والاساكفة والصواغين او صنعة من الصناءع المباحة فكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لا يذم الله ورسوله الصناءع المباحة 109 ومن ذلك حديث من فارق الدنيا وهو سكران دخل القبر-	20	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms31	true	6773541914695425728	0	68	0	338	1486	300	كحديث اربع لا تشبع من اربع انثي من ذكر وارض من مطر وعين من نظر واذن من خبر 179 وحديث ارحموا عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما يتلاعب به الصبيان 180 وحديث ذم--------- الحاكة والاساكفة والصواغين او صنعة من الصناءع المباحة -كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لا يذم الله ورسوله الصناءع المباحة 181 ومن ذلك حديث من فارق الدنيا وهو سكران دخل القبر	31	256123130948359116	328	624.0	261	348	94.25287628173828	62	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms21	false	709645379366731981	0	236	0	1206	1531	300	سكران وبعث من قبره سكران وامر به الي النار سكران الي جبل او نهر يقال له سكران 110 وحديث ان لله ملكا اسمه عمارة علي فرس من --------ياقوت طوله مد بصره يدور في البلدان ويقف في الاسواق -ينادي---- ليغلو كذا وكذا و---ليرخص كذا وكذا 111 وحديث ان لله ملكا من حجارة يقال له عمارة فينزل علي حمار من حجارة كل يوم ف----------------يسعر فصل احاديث ذم السودان كلها كذب ومنها--- احاديث ذم الحبشة والسودان كلها كذب 112 كحديث دعوني من السودان انما الاسود لبطنه وفرجه 113 وحديث الزنجي اذا شبع زنا واذا جاع سرق 114 وحديث اياكم والزنج- فانه خلق مشوه 115 وح---------------------------------------------------ديث راي طعاما فقال لمن هذا فقال العباس للحبشة اطعمهم قال لا تفعل انهم ان جاعوا سرقوا وان شبعوا زنوا فصل---------------- احاديث ذم الترك والخصيان والمماليك موضوعة ومنها احاديث ذم الترك واحاديث ذم الخصيان واحاديث ذم المماليك 116 كحديث لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية يعبدون الله 117 وحديث شر المال في اخر الزمان المماليك فصل في الاحاديث الموضوعة قراءن تدل علي بطلانها ومنها ما يقترن بالحديث من القراءن التي يعلم بها انه باطل 118 مثل حديث وضع الجزية عن اهل خيبر فهذا كذب من عدة وجوه احدها ان -فيه شهادة سعد بن معاذ وسع---د توفي قبل ذلك في غزاة الخندق وثانيها ان فيه وكتب معاوية بن ابي سفيان هكذا ومعاوية انما اسلم زمن الفتح وكان من الطلقاء وثالثها ان الجزية لم تكن نزلت حينءذ ولا يعرفها الصحابة ولا العرب وانما	21	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms31	true	6773541914695425728	68	300	338	1486	1486	300	سكران وبعث من قبره سكران وامر به الي النار سكران الي جبل يقال------- له سكران 182 وحديث ان لله ملكا اسمه عمارة علي فرس من حجارة الياقوت طوله مد بصره يدور في البلدان ويقف في الاسواق فينادي الا ليغل- كذا وكذا الا ليرخص كذا وكذا 183 وحديث ان لله ملكا من حجارة يقال له عمارة -ينزل علي حمار من حجارة كل يوم فيسعر الاسعار ثم يعرج فصل --------------------24 184 ومنها 17 احاديث ذم الحبشة والسودان كلها كذب 185 كحدي---------------------------------------------------ث الزنجي اذا شبع زني واذا جاع سرق 186 وحديث اياكم والزنجي فانه خلق مشوه 187 وحديث دعوني من السودان انما الاسود لبطنه وفرجه 188 وحديث راي طعاما فقال لمن هذا -قال العباس للحبشة اطعمهم قال لا تفعل انهم ان جاعوا سرقوا وان شبعوا زنوا فصل 25 189 ومنها 18 احاديث ذم التر------------------------------------------------ك واحاديث ذم الخصيان واحاديث ذم المماليك 190 كحديث لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية يعبدون الله 191 وحديث شر المال في اخر الزمان المماليك فصل 26 192 ومنها 19--------------------------------- ما يقترن بالحديث من القراءن التي يعلم بها انه باطل 193 مثل حديث وضع الجزية عن اهل خيبر وهذا كذب من عدة وجوه احدها انه فيه شهادة سعد بن معاذ وسعد قد توفي قبل ذلك في غزوة الخندق -ثانيها ان فيه وكتب معاوية بن ابي سفيان هكذا ومعاوية انما اسلم زمن الفتح وكان من الطلقاء -ثالثها ان الجزية لم تكن نزلت حينءذ ولا يعرفها الصحابة ولا العرب وانما-	31	256123130948359116	994	1821.5	787	1313	75.7044906616211	178	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms21	false	709645379366731981	236	298	1206	1520	1531	300	انزلت بعد عام تبوك وحينءذ وضعها النبي صلي الله عليه وسلم علي نصاري نجران ويهود اليمن ولم تءخذ من يهود المدينة لانهم وادعوه قبل نزولها ثم قتل من قتل منهم واجلي بقيتهم الي خيبر و-الي الشام وصالحه عليه السلام اهل خيبر قبل فرض الجزية فلما نزلت اية الجزية استقر الامر علي ما كان عليه وابتدا ضربها علي من لم يتقدم له معه	21	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms32	true	8480819977863675598	0	61	0	303	1560	300	انزلت بعد عام تبوك وحينءذ وضعها النبي صلي الله عليه وسلم علي نصاري نجران ويهود اليمن ولم تءخذ من يهود المدينة لانهم وادعوه قبل نزولها ثم قتل من قتل منهم واجلي بقيتهم الي خيبر و الي الشام وصالحه------------ اهل خيبر قبل فرض الجزية فلما نزلت اية الجزية استقر الامر علي ما كان عليه وابتدا ضربها علي من لم يتقدم له معه	32	256123130948359116	302	590.0	242	315	95.87301635742188	60	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms22	false	2322621185578712917	0	244	0	1270	1560	300	صلح فمن ها هنا وقعت الشبهة في اهل خيبر رابعها انه فيه انه وضع عنهم الكلف والسخر ولم يكن في زمانه كلف ولا سخر ولا مكوس خامسها انه لم يجعل لهم عهدا لازما بل قال نقركم ما شءنا فكيف يضع عنهم الجزية التي يصير لاهل الذمة بها عهد لازم مءبد ثم لا يثبت لهم امانا لازما مءبدا سادسها ان مثل هذا من- تتوفر الهمم و الدواعي علي نقله فكيف يكون قد وقع ولا يكون علمه عند حملة السنة من الصحابة والتابعين واءمة الحديث وينفرد بعلمه ونقله اليهود سابعها ان اهل خيبر لم يتقدم لهم من الاحسان ما يوجب وضع الجزية عنهم فانهم حاربوا الله ورسوله ق-اتلوه وقاتلوا اصحابه وسلوا السيوف في وجوههم وسموا النبي صل- الله عليه وسلم واووا اعداءه المحاربين له المحرضين علي قتاله فمن اين يقع هذا الاعتناء بهم واسقاط هذا الفرض الذي جعله الله عقوبة لمن لم يدن منهم بدين الاسلام ثامنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسقطها عن الابعدين عنه مع عدم معاداتهم له كاهل اليمن واهل نجران فكيف يضعها عن الخيبريين الادنين مع شدة معاداتهم له وكفرهم وعنادهم ومن المعلوم انه كلما اشتد كفر الطاءفة وتغلظت عداوتهم كانوا احق بالعقوبة لا باسقاط الجزية تاسعها ان النبي صلي الله عليه وسلم لو اسقط----- الجزية عنهم كما ذكروا لكانوا من احسن الكفار حالا ولم يحسن بعد ذلك ان يشترط لهم اخراجهم من ارضهم وبلادهم متي شاء فان اهل الذمة الذين يقرون بالجزية لا يجوز اخراجهم من ارضهم و ديارهم ما داموا ملتزمين لاحكام الذمة فكيف اذا روعي جانبهم باسقاط	22	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms32	true	8480819977863675598	61	300	303	1560	1560	300	صلح فمن ها-هنا وقعت الشبهة في اهل خيبر رابعها ان- في----ه وضع عنهم الكلف والسخر ولم يكن في زمانه كلف ولا سخر ولا مكوس خامسها انه لم يجعل لهم عهدا لازما بل قال نقركم ما شءنا فكيف يضع عنهم الجزية التي يصير لاهل الذمة بها عهد لازم مءبد ثم لا يثبت لهم امانا لازما مءبدا سادسها ان مثل هذا مما تتوفر الهمم و-الدواعي علي نقله فكيف يكون قد وقع ولا يكون علمه عند حملة السنة من الصحابة والتابعين واءمة الحديث وينفرد بعلمه ونقله اليهود سابعها ان اهل خيبر لم يتقدم لهم من الاحسان ما يوجب وضع الجزية عنهم فانهم حاربوا الله ورسوله وقاتلوه وقاتلوا اصحابه وسلوا السيوف في وجوههم وسموا النبي صلي الله عليه وسلم واووا اعداءه المحاربين له المحرضين علي قتاله فمن اين يقع هذا الاعتناء بهم واسقاط هذا الفرض الذي جعله الله عقوبة لمن لم يدن منهم بدين الاسلام ثامنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسقطها عن الابعدين---- مع عدم معاداتهم له كاهل اليمن واهل نجران فكيف يضعها عن جيرانه--- الادنين مع شدة معاداتهم له وكفرهم وعنادهم ومن المعلوم انه كلما اشتد كفر الطاءفة وتغلظت عداوتهم كانوا احق بالعقوبة لا باسقاط الجزية تاسعها ان النبي صلي الله عليه وسلم لو اسقط عنهم الجزية----- كما ذكروا لكانوا من احسن الكفار حالا ولم يحسن بعد ذلك ان يشترط لهم اخراجهم من ارضهم وبلادهم متي شاء فان اهل الذمة الذين يقرون بالجزية لا يجوز اخراجهم من ارضهم و-ديارهم ما داموا ملتزمين لاحكام الذمة فكيف اذا روعي جانبهم باسقاط-	32	256123130948359116	1241	2407.5	1004	1278	97.10485076904297	226	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms22	false	2322621185578712917	244	300	1270	1560	1560	300	الجزية واعفوا من الصغار الذي يلحقهم باداءها فاي صغار بعد ذلك اعظم من نفيهم من بلادهم وتشتيتهم في ارض الغربة فكيف يجتمع هذا وهذا عاشرها ان هذا لو كان حقا لما اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعون والفقهاء كلهم علي خلافه وليس في الصحابة رجل واحد قال لا تجب الجزية علي الخيبرية لا-	22	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms33	true	5182978314363825584	0	56	0	291	1509	300	الجزية واعفوا من الصغار الذي يلحقهم باداءها فاي صغار بعد ذلك اعظم من نفيهم من بلادهم وتشتيتهم في ارض الغربة فكيف يجتمع هذا وهذا عاشرها ان هذا لو كان حقا لما اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعون والفقهاء كلهم علي خلافه وليس في الصحابة رجل واحد قال لا تجب الجزية علي الخيبرية لا	33	256123130948359116	290	575.0	235	291	99.65635681152344	56	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms23	false	5190654568616733084	0	231	0	1186	1531	300	في التابعين ولا في الفقهاء بل قالوا اهل خيبر وغيرهم في الجزية سواء وعرضوا بهذا الكتاب المكذوب وقد صرحوا بانه كذب كما ذكر ذلك الشيخ ابو حامد والقاضي ابو الطيب والقاضي ابو يعلي وغيرهم وذكر الخطيب البغدادي هذا الكتاب وبين انه كذب من عدة وجوه واحضر هذا الكتاب بين يدي شيخ الاسلام وحوله اليهود يزفونه ويجلونه وقد غشي بالحرير و الديباج فلما فتحه وتامله بزق عليه وقال هذا كذب من عدة اوجه وذكرها فقاموا من عنده بالذل والصغار جوامع وضوابط للاحاديث الموضوعة فصل--- في ذكر جوامع وضوابط كلية في هذا الباب 119 فمنها احاديث الحمام بالتخفيف لا يصح منها شء ---------كحديث كان يعجبه النظر الي الحمام 120 وحديث كان يحب النظر الي الخضرة والاترج والحمام الاحمر 121 وحديث شكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحدة فقال له لو اتخذت زوجا من حمام فانسك واصبت من فراخه 122 وحديث اتخذوا الحمام المقاصيص فانها تلهي الجن عن صبيانكم 123 و-----------------------------------------------------------------------------------قال زكريا بن يحيي الساجي بلغني ان ابا البختري دخل علي الرشيد وهو يطير الحمام فقال الرشيد هل تحفظ في هذا شيءا فقال حدثني هشام-------- عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطير الحمام فقال الرشيد اخرج عني ثم قال لولا انه رجل من قريش لعزلته يعني من القضاء 124 اما غياث بن ابراهيم فكذاب خبيث وهو الذي دخل علي المهدي فوجده يلعب بالحمام فروي له لا سبق الا في خف او نصل او حافر او جناح	23	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms33	true	5182978314363825584	56	300	291	1509	1509	300	في التابعين ولا في الفقهاء بل قالوا اهل خيبر وغيرهم في الجزية سواء وعرضوا بهذا الكتاب المكذوب وقد صرحوا بانه كذب كما ذكر ذلك الشيخ ابو حامد والقاضي ابو الطيب والقاضي ابو يعلي وغيرهم وذكر الخطيب البغدادي هذا الكتاب وبين انه كذب من عدة وجوه واحضر هذا الكتاب بين يدي شيخ الاسلام وحوله اليهود يزفونه ويجلونه وقد غشي بالحرير و-الديباج فلما فتحه وتامله بزق عليه وقال هذا كذب من عدة اوجه وذكرها فقاموا من عنده بالذل والصغار------------------------------- فصل 27 في ذكر جوامع وضوابط كلية في هذا الباب 194 فمنها احاديث الحمام بالتخفيف لا يصح منها شء 195 ومنها حديث كان يعجبه النظر الي الحمام 196 وحديث كان يحب النظر الي الخضرة والاترج والحمام الاحمر 197 وحديث شكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحدة فقال له لو اتخذت زوجا من حمام فانسك واصبت من فراخه 198 وحديث اتخذوا الحمام المقاصيص فانها تلهي الجن عن صبيانكم 199 وحديث لا سبق الا في خف او نصل او حافر او جناح من وضع الكذاب وهب بن وهب البختري 200 وقال زكريا بن يحيي الساجي بلغني ان ابا البختري دخل علي الرشيد وهو يطير الحمام فقال------- هل تحفظ في هذا شيءا فقال حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطير الحمام فقال الرشيد اخرج عني ثم قال لولا انه رجل من قريش لعزلته يعني من القضاء 201 -------------------------------وهو الذي دخل علي المهدي فوجده يلعب بالحمام فروي له لا سبق الا في خف او نصل او حافر او جناح-	33	256123130948359116	1101	2108.5	883	1289	85.41504669189453	207	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms23	false	5190654568616733084	231	299	1186	1524	1531	300	فلما خرج قال اشهد ان قفاك قفا كذاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امر بذبح الحمام لتسببهن في كذب هذا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 125 وارفع شء جاء فيها حديث انه راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة فصل احاديث الدجاج والغنم كلها كذب ومنها احاديث اتخاذ الدجاج -ليس فيها حديث صحيح 126 كحديث الدجاج غنم فقراء امتي 127 وحديث امر	23	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms34	true	-3337397605661503165	0	64	0	309	1517	300	فلما خرج قال اشهد ان قفاك قفا كذاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم يدع-- الحمام لتسببهن في كذب هذا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 202 وارفع شء جاء فيها----- انه راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة فصل 28 203----------------------- ومنها احاديث اتخاذ الدجاج وليس فيها حديث صحيح 204 كحديث الدجاج غنم فقراء امتي 205 وحديث امر	34	256123130948359116	288	526.5	226	339	84.95574951171875	55	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms24	false	3093815815090942289	3	240	19	1238	1555	300	الاغنياء باتخاذ الغنم فصل احاديث ذم ال-------اولاد كل--ها كذب ومنها احاديث ذم الاولاد كلها كذب من اولها الي اخرها 128 كحديث لو -ربي احدكم بعد الستين ومءة جرو كلب خير له من ان يربي ولدا 129 وحديث اذا كان الولد غيظا والمطر قيظا 130 وحديث لا يولد بعد الست مءة مولود ولله فيه حاجة فصل احاديث التواريخ المستقبلة ومنها احاديث التواريخ المستقبلة وقد تقدمت الاشارة اليها---- وهي كل حديث فيه اذا كانت سنة كذا وكذا حل كذا وكذا 131 كحديث يكون في رمضان هدة توقظ الناءم وتقعد القاءم وتخرج العواتق من خدورها وفي شوال مهمه-ة وفي ذي القعدة تم-يز القباءل بعضها من- بعض وفي ذي الحجة تراق الدماء 132 وحديث يكون صوت في رمضان اذا كانت ليلة النصف منه ليلة --جمعة يصعق له سبعون الفا ويصم سبعون الفا 133 وحديث عند راس مءة يبعث الله ريحا باردة يقبض الله فيها روح كل مءمن 134 وحديث اذا كانت سنة ثلاثين ومءة كان الغرباء قران في جوف ظالم ومصحف في بيت قوم لا يقراون فيه ورجل صالح بين قوم سوء 135 وحديث اذا كانت سنة خمس وثلاثين ومءة خرجت شياطين حبسهم سليمان بن داود في جزاءر البحر فذهب منهم تسعة اعشارهم الي العراق يجادلونهم بالقران وعشر بالشام 136 وحديث اذا كانت سنة خمسين ومءة فخير اولادكم البنات 137 وحديث اذا كانت سنة ستين ومءة كان كذا وكذا 138 وحديث -----اصحابي اهل ايمان وعمل الي اربعين واهل بر وتقوي الي الثمانين واهل تواصل وتراحم الي العشرين ومءة واهل تقاطع وتدابر	24	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms34	true	-3337397605661503165	64	300	309	1517	1517	300	الاغنياء باتخاذ الغنم ---------وامر الفقراء باتخاذ الدجاج 206 ومنها احاديث ذم الاولاد كلها كذب من اولها الي اخرها 207 كحديث لو يربي احدكم بعد الستين ومءة جرو كلب خير له من ان يربي ولدا 208 وحديث اذا كان الولد غيظا والمطر قيظا 209 وحديث لا يولد بعد ال---مءة مولود ولله فيه حاجة فصل -------------------30 210 ومنها احاديث التواريخ المستقبلة وقد تقدمت الاشارة اليها 211 وهي كل حديث فيه اذا كانت سنة كذا وكذا حل كذا وكذا 212 كحديث يكون في رمضان هدة توقظ الناءم وتقعد القاءم وتخرج العواتق من خدورها وفي شوال -همهمة وفي ذي القعدة تمييز القباءل بعضها الي بعض وفي ذي الحجة تراق الدماء 213 وحديث يكون صوت في رمضان اذا كانت ليلة النصف منه ليلة الجمعة يصعق له سبعون الفا ويصم سبعون الفا 214 وحديث عند راس مءة يبعث الله ريحا باردة يقبض الله فيها روح كل مءمن 215 وحديث اذا كانت سنة ثلاثين ومءة كان الغرباء قران في جوف ظالم ومصحف في بيت قوم لا يقرا --فيه ورجل صالح بين قوم سوء 216 وحديث اذا كانت سنة خمس وثلاثين ومءة خرجت شياطين حبسهم سليمان بن داود في جزاءر البحر فذهب منهم تسعة اعشارهم الي العراق يجادلونهم بالقران وعشر بالشام 217 وحديث اذا كانت سنة خمسين ومءة فخير اولادكم البنات 218 وحديث اذا كانت سنة ستين ومءة كان كذا وكذا 219 وحديث انا واصحابي اهل ايمان وعمل الي اربعين واهل بر وتقوي الي الثمانين واهل تواصل وتراحم الي العشرين ومءة واهل تقاطع وتدابر-	34	256123130948359116	1129	2109.0	899	1243	90.82864379882812	207	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms24	false	3093815815090942289	240	300	1238	1555	1555	300	الي الستين ومءة ث------------م الهرج الهرج 139 وحديث الافات بعد المءتين 140 وحديث اذا اتت علي امتي ثلاث مءة وثمانون سنة فقد حلت لهم الغربة والترهب علي رءوس الجبال فصل احاديث عاشوراء ومنها احاديث الاكتحال يوم عاشوراء والتزين والتوسعة والصلاة فيه وغير ذلك من فضاءله لا يصح منها شء ولا حديث واحد و-لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم-	24	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms35	true	-4678125396465393607	0	63	0	322	1523	300	الي الستين ومءة ثم الهرج الهرج الهرب الهرب 220 وحديث الايات بعد المءتين 221 وحديث اذا اتت علي امتي ثلاث مءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزبة والترهب علي رءوس الجبال فصل 31 222-------- ومنها احاديث الاكتحال يوم عاشوراء والتزين والتوسعة والصلاة فيه وغير ذلك من فضاءل -لا يصح منها شء ولا حديث واحد و لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم	35	256123130948359116	289	538.5	232	331	87.3111801147461	51	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms25	false	7507882894423537057	0	229	0	1187	1548	300	فيه شء غير احاديث صيامه وما عداها فباطل 141 وامثل ما فيها حديث من وسع علي عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته قال الامام احمد لا يصح هذا الحديث 142 واما احاديث الاكتحال والادهان والتطيب فمن وضع الكذابين وقابلهم اخرون فاتخذوه يوم تالم وحزن والطاءفتان مبتدعتان خارجتان علي السنة واهل السنة يفعلون فيه ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم من الصوم ويجتنبون ما امر به الشيطان من البدع فصل في احاديث فضاءل سور القران ومنها ذكر فضاءل السور وثواب من قرا سورة كذا فله احر كذا من اول القران الي اخره كما ذكر ذلك الثعلبي والواحدي في اول كل سورة والزمخشري في اخرها قال عبد الله ابن المبارك اظن الزنادقة وضعوها و-----الذي صح في احاديث السور حديث فاتحة الكتاب وانه لم ينزل في التوراة و-لا في الانجيل ولا في الزبور مثلها---- وحديث البقرة و ال عمران انهما الزهراوان وحد----يث اية الكرسي وانها سيدة--- القران---- وحديث الايتين من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه وح----ديث سورة البقرة لا تقرا في بيت فيقربه شيطان---- وحديث العشر ايات من اول سورة الكهف من قراها عصم من فتنة الدجال وح----ديث قل هو الله احد وانها تعدل ثلث القران ولم يصح في فضاءل سورة ما صح فيها---- وحديث المعوذتين وانه ما تعوذ المتعوذون بمثلهما---- وقوله صلي الله عليه وسلم انزل علي ايات لم ير مثلهن ثم قراهما---- ويلي هذه الاحاديث وهي دونها في الصحة حديث اذا زلزلت تعدل	25	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms35	true	-4678125396465393607	63	300	322	1523	1523	300	فيه شء غير احاديث صيامه وما عداها فباطل 223 وامثل ما فيها----- من وسع علي عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته قال الامام احمد لا يصح هذا الحديث 224 واما حديث-- الاكتحال والادهان والتطيب فمن وضع الكذابين وقابلهم اخرون فاتخذوه يوم تالم وحزن والطاءفتان مبتدعتان خارجتان عن ال-سنة واهل السنة يفعلون فيه ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم من الصوم ويجتنبون ما امر به الشيطان من البدع فصل 32 225-------------------- ومنها ذكر فضاءل السور وثواب من قرا سورة كذا فله اجر كذا من اول القران الي اخره كما ذكر ذلك الثعلبي والواحدي في اول كل سورة والزمخشري في اخرها قال عبد الله -بن المبارك اظن الزنادقة وضعوها 226 و الذي صح في احاديث السور حديث فاتحة الكتاب وانه لم ينزل في التوراة و لا في الانجيل ولا في الزبور مثلها 227 وحديث البقرة و-ال عمران انهما الزهراوان 228 وحديث اية الكرسي وانها سيدة اي القران 229 وحديث الايتين من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه 230 وحديث سورة البقرة لا تقرا في بيت فيقربه شيطان 231 وحديث العشر ايات من اول سورة الكهف من قراها عصم من فتنة الدجال 232 وحديث قل هو الله احد وانها تعدل ثلث القران ولم يصح في فضاءل سورة ما صح فيها 233 وحديث المعوذتين وانه ما تعوذ المتعوذون بمثلهما 234 وقوله صلي الله عليه وسلم انزل علي ايات لم ير مثلهن ثم قراهما 235 ويلي هذه الاحاديث وهو دونها في الصحة حديث اذا زلزلت تعدل-	35	256123130948359116	1127	2143.0	905	1232	91.4772720336914	209	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms25	false	7507882894423537057	229	300	1187	1548	1548	300	نصف القران وح----ديث قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران وح----ديث تبارك الذي بيده الملك هي المنجية من عذاب القبر 143 ثم ساءر الاحاديث بعد كقوله من قرا سورة كذا اعطي ثواب كذا فموضوعة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعترف بوضعها واضعها وقال قصدت ان اشغل الناس بالقران عن غيره وقال بعض جهلاء الوضاعين في هذا النوع نحن نكذب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نكذب عليه-	25	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms36	true	-4490525934258655698	0	72	0	366	1439	300	نصف القران 236 وحديث قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران 237 وحديث تبارك الذي بيده الملك هي المنجية من عذاب القبر 238 ثم ساءر الاحاديث بعد كقوله من قرا سورة كذا اعطي ثواب كذا فموضوعه علي رسو----له صلي الله عليه وسلم وقد اعترف بوضعها واضعها وقال قصدت ان اشغل الناس بالقران عن غيره وقال بعض جهلاء الوضاعين في هذا النوع نحن نكذب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نكذب عليه	36	256123130948359116	349	677.5	280	370	94.32432556152344	65	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms26	false	2370604783959177281	0	250	0	1171	1414	300	ولم يعلم هذا الجاهل انه من قال عليه ما لم يقل فقد كذب عليه واستحق الوعيد الشديد فصل -----ما وضع في فضاءل الصديق رضي الله عنه قد وضع جهلة المنتسبين الي السنة في فضاءل الصديق رضي الله عنه 144 حديث ان الله يتجلي للناس عامة يوم القيامة ولابي بكر خاصة 145 وحديث ما صب الله في صدري شيءا الا صببته في صدر ابي بكر 146 وحديث وكان اذا اشتاق الي الجنة قبل شيبة ابي بكر 147 وحديث انا وابو بكر كفرسي رهان 148 وحديث ان الله لما اختار الارواح اختار روح ابي بكر 149 وحديث عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يتحدثان وكنت انا كالزنجي بينهما 150 وحديث لو حدثتكم بفضاءل عمر عمر نوح في ق-ومه ما فنيت وان عمر حسنة من حسنات ابي بكر 151 وحديث ما سبقكم ابو بكر بكثرة صوم ولا صلاة وانما سبقكم بشء وقر في صدره وهذا من كلام ابي بكر بن عياش فصل ما وضع في فضاءل علي رضي الله عنه 152 واما ما وضعه الرافضة في فضاءل علي فاكثر من ان يعد قال الحافظ ابو يعلي الخليلي في كتاب الارشاد وضعت الرافضة من فضاءل علي رضي الله عنه واهل البيت نحو ثلاث مءة الف حديث ولا تستبعد هذا فانك لو تتبعت ما عندهم من ذلك لوجدت الامر كما قال فصل ما وضع في فضاءل معاوية بن ابي سفيان 153 ومن ذلك ما وضعه بعض جهلة اهل السنة في فضاءل معاوية -بن ابي سفيان قال اسحاق بن راهويه لا يصح في فضاءل معاوية بن ابي سفيان عن النبي صلي الله	26	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms36	true	-4490525934258655698	72	300	366	1439	1439	300	ولم يعلم هذا الجاهل انه من قال عليه ما لم يقل فقد كذب عليه واستحق الوعيد الشديد فصل 33 ومما وضعه جه-----------------------------------لة المنتسبين الي السنة في فضاءل الصديق رضي الله عنه 239 حديث ان الله يتجلي للناس عامة يوم القيامة ولابي بكر خاصة 240 وحديث ما صب الله في صدري شيءا الا صببته في صدر ابي بكر 241 وحديث -كان اذا اشتاق الي الجنة قبل شيبة ابي بكر 242 وحديث انا وابو بكر كفرسي رهان 243 وحديث ان الله لما اختار الارواح اختار روح ابي بكر 244 وحديث عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يتحدثان وكنت---- كالزنجي بينهما 245 وحديث لو حدثتكم بفضاءل عمر عمر نوح في قيومه ما فنيت وان عمر حسنة من حسنات ابي بكر 246 وحديث ما سبقكم ابو بكر بكثرة صوم ولا صلاة -انما سبقكم بشء وقر في صدره وهذا من كلام ابي بكر بن عياش فصل 34 247------------------------------ واما ما وضعه الرافضة في فضاءل علي فاكثر من ان يعد قال الحافظ ابو يعلي الخليلي في كتاب الارشاد وضعت الرافضة في فضاءل علي رضي الله عنه واهل البيت نحو ثلاث مءة الف حديث ولا تستبعد هذا فانك لو تتبعت ما عندهم من ذلك لوجدت الامر كما قال فصل 35 248--------------------------------- ومن ذلك ما وضعه بعض جهلة اهل السنة في فضاءل معاوية ابن ابي سفيان قال اسحاق بن راهوية لا يصح في فضاءل معاوية بن ابي سفيان عن النبي صلي الله-	36	256123130948359116	1030	1939.0	805	1178	87.43633270263672	204	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms26	false	2370604783959177281	250	294	1171	1385	1414	300	عليه وسلم شء قلت ومراده ومراد من قال ذلك من اهل الحديث انه لم يصح حديث في مناقبه بخصوصه والا فما صح عند-ي في مناقب الصحابة علي العموم ومناقب قريش فمعاوية رضي الله عنه داخل فيه فصل--------------- ما وضع---------- في مناقب ابي حنيفة والشافعي	26	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms37	true	6570797939146663753	0	49	0	240	1445	300	عليه وسلم شء قلت ومراده ومراد من قال ذلك من اهل الحديث انه لم يصح حديث في مناقبه بخصوصه والا فما صح عندهم في مناقب الصحابة علي العموم ومناقب قريش فمعاوية رضي الله عنه داخل فيه فصل 36 249 ومن ذلك ما وضعه الكذابون في مناقب ابي حنيفة والشافعي	37	256123130948359116	213	401.5	169	240	88.75	42	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms27	false	4228324764401388959	0	270	0	1335	1493	300	ما وضعه الكذابون في مناقب ابي حنيفة والشافعي علي التنصيص علي اسميهما وكذا- ما وضعه الكذابون ايضا في ذمهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يروي من ذلك كله كذب مختلق فصل احاديث المناقب والمثالب ومن ذلك الاحاديث في ذم معاوية 155 وكل حديث في ذمه فهو كذب 156 وكل حديث في ذم عمرو بن العاص فهو كذب 157 وكل حديث في ذم بني امية فهو كذب 158 وكل حديث في مدح المنصور والسفاح والرشيد فهو كذب 159 وكل حديث فيه ذم يزيد بن معاوية فكذب وكذلك احاديث ذم الوليد وذم مروان بن الحكم 160 وكذا كل حديث في مدح بغداد و--ذمها والبصرة والكوفة ومرو وقزوين وعسقلان والاسكندرية ونصيبين وانطاكية فهو كذب 161 وكذا كل حديث في تحريم ولد العباس علي النار فهو كذب 162 و----كل حديث في ذكر الخلافة في ولد العباس 163 وكذا -----كل حديث في مدح اهل خراسان الخارجين مع عبدا-لله بن علي وولد العباس فهو كذب 164 وكذا حديث عدد الخلفاء من اولاد العباس كذب 165 وكذا كل حديث ان مدينة كذا وكذا من مدن الجنة او من مدن النار فهو كذب 166 وحديث --------------------------------------------------------------------------------------ذم ابي موسي من اقبح الكذب 167 وحديث نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاوية وعمرو بن العاص فقال------ اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما الي النار دعا كذب مختلق فصل احاديث موضوعة في علم الكلام 168 وكذا كل حديث فيه ان الايمان لا يزيد ولا ينقص فكذب مختلق 169 وقابل من وضعهما طاءفة اخري فوضعوا احاديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الايمان يزيد وينقص وهذا كلام صحيح وهو اجماع السلف حكاه الشافعي وغيره ولكن هذا اللفظ مكذوب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	27	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms37	true	6570797939146663753	41	299	195	1441	1445	300	ما وضعه الكذابون في مناقب ابي حنيفة والشافعي علي التنصيص علي اسميهما 250 و ما وضعه الكذابون ايضا في ذمهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يروي من ذلك كله كذب مختلق فصل 37 251----------------- ومن ذلك الاحاديث في ذم معاوية 252 وكل حديث في ذمه فهو كذب 253 وكل حديث في ذم عمرو بن العاص فهو كذب 254 وكل حديث في ذم بني امية فهو كذب 255 وكل حديث في مدح المنصور والسفاح والرشيد فهو كذب 256 وكل حديث في --------------------------------------------------------------------------------------مدح بغداد او ذمها والبصرة والكوفة ومرو------- وعسقلان والاسكندرية ونصيبين وانطاكية فهو كذب 257 و----كل حديث في تحريم ولد العباس علي النار فهو كذب 258 وكذا كل حديث في ذكر الخلافة في ولد العباس فهو -كذب 259 وكل حديث في مدح اهل خراسان الخارجين مع عبد الله بن علي -ولد العباس فهو كذب 260 وك-ل حديث فيه--------------------------------------------- ان مدينة كذا وكذا من مدن الجنة او من مدن النار فهو كذب 261 وحديث عدد الخلفاء من ولد العباس كذب 262 وكذلك احاديث ذم الوليد وذم مروان بن الحكم 263 وحديث ذم ابي موسي من اقبح الكذب 264 وحديث نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاوية وعمرو بن العاص فقال اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما الي النار دعا كذب مختلق فصل -------------------------38 266 و----كل حديث فيه ان الايمان لا يزيد ولا ينقص فكذب مختلق 267 وقابل من وضعه-ا طاءفة اخري فوضعوا احاديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الايمان يزيد وينقص وهذا كلام صحيح وهو اجماع السلف حكاه الشافعي وغيره ولكن هذا اللفظ كذ--ب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	37	256123130948359116	1090	1935.0	857	1440	75.69444274902344	207	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms27	false	4228324764401388959	272	300	1343	1493	1493	300	مثل اجماع الصحابة والتابعين وجميع اهل السنة واءمة الفقه علي ان القران كلام الله منزل غير مخلوق وليست هذه الالفاظ حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	27	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms38	true	3930865312459322059	0	28	0	151	1497	300	مثل اجماع الصحابة والتابعين وجميع اهل السنة واءمة الفقه علي ان القران كلام الله منزل غير مخلوق وليست هذه الالفاظ حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	38	256123130948359116	150	295.0	123	151	99.3377456665039	28	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms28	false	3648835642641301351	0	269	0	1347	1493	300	ومن روي ذلك عنه فقد غلط فصل احاديث موضوعة في الوضوء 171 وكل حديث في التنشيف بعد الوضوء فانه لا يصح 172 وكذا حديث مسح الرقبة في الوضوء باطل 173 واحاديث الذكر علي اعضاء الوضوء كلها باطلة ليس فيها شء يصح 174 واقرب ما روي فيها احاديث التسمية علي الوضوء وقد قال الامام احمد لا يثبت في التسمية علي الوضوء حديث انتهي ولكنها احاديث حسان 175 وكذلك حديث التشهد بعد الفراغ من الوضوء وقول المتوضء اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين 176 وفي حديث اخر رواه بقي بن مخلد في مسنده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فهذا الذكر بعده والتسمية قبله هو الذي رواه اهل السنن والمسانيد فصل في الحيض ومن عليه صلاة 177 وك------------------------------ذلك تقدير اقل الحيض بثلاثة ايام واكثره بعشرة ليس فيها شء صحيح بل كله باطل 178 وكذلك حديث لا صلاة لمن عليه صلاة قال ابراهيم الحربي سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال لا اعرفه قال الحربي ولا سمعت انا بهذا في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل احاديث موضوعة متفرقة ومن الاحاديث الباطلة 179 حديث من بشرني بخروج نيسان ضمنت ل---------ه الجنة 180 وحديث من اذي ذميا فقد اذاني 181 وحديث يوم صومكم يوم نحركم يوم راس سنتكم 182 وحديث -للساءل حق وان جاء علي فرس قال الامام احمد اربعة احاديث تدور في الاسواق لا اصل لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر هذه الاحاديث الاربعة 183 ومن ذلك حديث لولا كذب الساءل ما افلح من رده قال العقيلي ليس في هذا الباب شء يثبت	28	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms38	true	3930865312459322059	28	300	151	1497	1497	300	ومن روي ذلك عنه فقد غلط فصل 39 268--------------------- وكل حديث في التنشيف بعد الوضوء فانه لا يصح 269 وكذا حديث مسح الرقبة في الوضوء باطل 270 واحاديث الذكر علي اعضاء الوضوء كلها باطل- ليس فيها شء يصح 271 واقرب ما روي منها احاديث التسمية علي الوضوء وقد قال الامام احمد لا يثبت في التسمية علي الوضوء حديث انتهي ولكنها احاديث حسان 272 وكذلك حديث التشهد بعد الفراغ من الوضوء وقول المتوضء اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين 273 وفي حديث اخر رواه بقي بن مخلد في مسنده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فهذا الذكر بعده والتسمية قبله هو الذي رواه اهل السنن والمسانيد 274 واما الحديث الموضوع في الذكر علي كل عضو فباطل فصل 40 275 وكذلك تقدير اقل الحيض بثلاثة ايام واكثره بعشرة ليس فيها شء صحيح بل كله باطل 276 وكذلك حديث لا صلاة لمن عليه صلاة قال ابراهيم الحربي سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال لا اعرفه قال الحربي ولا سمعت انا بهذا في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل 41 277 --------------ومن الاحاديث الباطلة---- حديث من بشرني بخروج نيسان ضمنت له علي الله الجنة 278 وحديث من اذي ذميا فقد اذاني 279 وحديث يوم صومكم يوم فطركم يوم راس سنتكم 280 وحديث وللساءل حق وان جاء علي فرس قال الامام احمد اربعة احاديث تدور في الاسواق لا اصل لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر هذه الاحاديث الاربعة 281 ومن ذلك حديث لولا كذب الساءل ما افلح من رده قال العقيلي ليس في هذا الباب شء يثبت-	38	256123130948359116	1237	2365.5	981	1387	89.18529510498047	234	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms29	false	-3690618691829500986	1	271	4	1401	1551	300	ومن ذلك احاديث التحذير من التبرم بحواءج الناس ليس فيها شء صحيح قال العقيلي وقد روي في هذا الباب احاديث ليس فيها شء يثبت 186 وكذلك حديث السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة والبخيل عكسه قال الدارق----------------طني لا يثبت فيها حديث بوجه------- 187 ومن ذلك احاديث السر------اري كحديث اتخذوا السراري فانهن مباركات الارحام قال العقيلي لا يصح في السراري عن النبي صلي الله عليه وسلم شء فصل كليات في الموضوعات 188 ومن هذا احاديث مدح العزوبة كلها باطلة 189 ومن ذلك احاديث النهي عن قطع السدر قال العقيلي لا يصح في قطع السدر شء وقال احمد ليس فيه حديث صحيح 190 ومن ذلك ما تقدمت الاشارة الي بعضه من احاديث مدح العدس والارز والباقلاء والباذنجان والرمان والزبيب والهندباء والكراث والبطيخ والجوز والجبن والهريسة وفيها جزء كله كذب من اوله الي اخره 191 واقرب ما جاء فيها حديث افضل طعام الدنيا والاخرة اللحم وقال العقيلي لا يصح في هذا المتن عن النبي صلي الله عليه وسلم شء 192 ومن هذا حديث النهي عن قطع اللحم بالسكين فانه من صنع الاعاجم قال الامام احمد ليس بصحيح 193 وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من لحم الشاة وياكل 194 ومن ذلك احاديث النهي عن الاكل في السوق كلها باطلة قال العقيلي لا يثبت في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم 195 ومن ذلك احاديث البطيخ وفضله وفيه جزء وقال الامام احمد لا يصح في فضل البطيخ شء الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياكله فصل احاديث فضاءل الازهار والديكة 196 ومن ذلك احاديث فضاءل الازهار كحديث فضل النرجس والورد والمرزنجوش والبنفسج والبان ك-لها كذب 197 ومن ذلك احاديث فضاءل الديك كلها	29	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms39	true	-6260699664967507496	32	300	151	1520	1520	300	ومن ذلك احاديث التحذير من التبرم بحواءج الناس ليس فيها شء صحيح قال العقيلي وقد روي في هذا الباب احاديث ليس فيها شء يثبت 284 وكذلك حديث السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة والبخيل عكسه قال الدارقطني لهذا الحديث طرق لا يثبت منها شء-- بوجه فصل 42 285 ومن ذلك احاديث اتخاذ السراري كحديث اتخذوا السراري فانهن مباركات الارحام قال العقيلي لا يصح في السراري عن النبي صلي الله عليه وسلم شء 286 ومن ه-----------------------ذا احاديث مدح العزوبة كلها باطل- 287 ومن ذلك احاديث النهي عن قطع السدر قال العقيلي لا يصح في قطع السدر شء وقال احمد ليس فيه حديث صحيح 288 ومن ذلك ما تقدمت الاشارة الي بعضه--- احاديث مدح العدس والارز والباقلاء والباذنجان والرمان والزبيب والهندباء والكراث والبطيخ والجزر والجبن والهريسة وفيها جزء كله كذب من اوله الي اخره 289 واقرب ما جاء فيها حديث افضل طعام الدنيا والاخرة اللحم وقال العقيلي لا يصح في هذا المتن عن النبي صلي الله عليه وسلم شء 290 ومن هذا حديث النهي عن قطع اللحم بالسكين وانه من صنع الاعاجم قال الامام احمد ليس بصحيح وقد -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من لحم الشاة وياكل 291 ومن ذلك احاديث النهي عن الاكل في السوق كلها باطلة قال العقيلي لا يثبت في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم 292 ومن ذلك احاديث البطيخ وفضله وفيه جزء -قال الامام احمد لا يصح في فضل البطيخ شء الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياكله فصل --------------------------43 293 ومن ذلك احاديث فضاءل الازهار كحديث فضل النرجس والورد والمرزنجوش والبنفسج والبان وكلها كذب 294 ومن ذلك احاديث فضاءل الديك كلها-	39	256123130948359116	1291	2478.5	1031	1427	90.46951293945312	235	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms30	false	-8553316808508322159	0	286	0	1426	1495	300	وفيه جزء لا يصح منه شء 198 واجود ما فيه حديث الترمذي اربع من سنن المرسلين السواك والطيب والحناء-------- وسمعت شيخنا ابا الحجاج المزي يقول هذا غلط من بعض الرواة وانما هو الختان بالنون كذلك رواه المحاملي عن شيخ- الترمذي قال والظاهر ان اللفظة وقعت في اخر السطر فسقطت منها النون فرواها بعضهم الحناء وبعضهم الحياء وانما هو الختان 199 وصح حديث الخضاب بالحناء والكتم 200 ومن ذلك------- التختم بالعقيق قال العقيلي لا يثبت في هذا شء عن النبي صلي الله عليه وسلم 201 ومن ذلك حديث النهي ان تقص الرءيا علي النساء قال العقيلي لا يحفظ من وجه يثبت فصل لا يدخل الجنة ولد زنا وتاويل ذلك 202 ومن ذلك احاديث لا يدخل الجنة ولد زنا قال ابو الفرج ابن الجوزي وقد ورد في ذلك احاديث ليس فيها شء يصح وهي معارضة بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء 55 قلت ليست معارضة لها ان صحت فانه لم يحرم الجنة بفعل والديه بل لان النطفة الخبيثة لا يتخلق منها طيب في الغالب ولا يدخل الجنة الا نفس طيبة فان كانت في هذا الجنس طيبة دخلت الجنة وكان الحديث من العام المخصوص 203 وقد ورد في ذمه انه شر الثلاثة وهو حديث حسن ومعناه صحيح بهذا الاعتبار فان شر الابوين عارض وهذا نطفة خبيثة وشره من اصله وشر الابوين من فعلهما فصل في احاديث مشهورة لا تص---ح 204 ومن ذلك حديث ليس لفاسق غيبة قال الدارقطني والخطيب قد روي من طرق وهو باطل 205 ومن ذلك احاديث النهي عن سب البراغيث قال العقيلي لا يصح في البراغيث عن النبي صلي الله عليه وسلم شء 206 ومن ذلك احاديث اللعب بالشطرنج اباحة وتحريما كلها كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما يثبت فيه المنع من الصحابة 207 ومن ذلك حديث لا تقتل المراة اذا	30	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms40	true	8351166949834025834	25	300	127	1502	1502	300	وفيه جزء لا يصح منه شء---- واجود ما فيه حديث الترمذي اربع من سنن المرسلين السواك والطيب والحناء والنكاح وسمعت شيخنا ابا الحجاج المزي يقول هذا غلط من بعض الرواة وانما هو الختان بالنون كذلك رواه المحاملي عن شيخه الترمذي قال والظاهر ان اللفظة وقعت في اخر السطر فسقطت منها النون فرواها بعضهم الحناء وبعضهم الحياء وانما هو الختان 296 وصح حديث الخضاب بالحناء والكتم 297 ومن ذلك احاديث التختم بالعقيق قال العقيلي لا يثبت في هذا شء عن النبي صلي الله عليه وسلم 298 ومن ذلك حديث النهي ان تقص الرءيا علي النساء قال العقيلي لا يحفظ من وجه يثب-----------------------------ت فصل -45 299 ومن ذلك احاديث لا يدخل الجنة ولد زنا قال ابو الفرج ابن الجوزي وقد ورد في ذلك احاديث ليس فيها شء يصح وهي معارضة بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري----------- قلت ليست معارضة بها ان صحت فانه لم يحرم الجنة بفعل والديه بل لان النطفة الخبيثة لا يتخلق منها طيب في الغالب ولا يدخل الجنة الا نفس طيبة فان كانت في هذا الجنس طيبة دخلت الجنة وكان الحديث من العام المخصوص 300 وقد ورد في ذمه انه شر الثلاثة وهو حديث حسن ومعناه صحيح بهذا الاعتبار فان شر الابوين عارض وهذا نطفة خبيثة فشره في اصله وشر الابوين من فعلهم------------------------ا فصل 46 301 ومن ذلك حديث ليس لفاسق غيبة قال الدارقطني والخطيب قد روي من طرق وهو باطل 302 ومن ذلك احاديث النهي عن سب البراغيث قال العقيلي لا يصح في البراغيث عن النبي صلي الله عليه وسلم شء 303 ومن ذلك احاديث اللعب بالشطرنج اباحة وتحريما كلها كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما يثبت فيه المنع عن الصحابة 304 ومن ذلك حديث لا تقتل المراة اذا-	40	256123130948359116	1326	2568.0	1056	1445	91.76470947265625	250	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms31	false	5427315286321523195	0	287	0	1396	1447	300	ومن ذلك حديث من اهديت اليه هدية وعنده جماعة فهم شركاءه قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وقال البخاري في صحيحه باب من اهدي له هدية وعنده جلساء- فهو احق قال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه ولم يصح 209 ومن ذلك حديث ان عبد-الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا قال شيخنا لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم 210 ومن ذلك احاديث الابدال والاقطاب والاغواث والنقباء والنجباء والاوتاد كلها باطلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 211 واقرب ما فيها حديث لا تسبوا اهل الشام فان فيهم البدلاء كلما مات رجل منهم ابدل الله مكانه رجلا اخر ذكره احمد ولا يصح ايضا فانه منقطع فصل احاديث موضوعة في احكام الصل-----اة ومن ذلك احاديث المنع من رفع اليدين في الصلاة عند الركوع والرفع منه كلها باطلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصح منها شء 212 كحديث عبد-الله بن مسعود رضي الله عنه ال-ا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي فلم يرفع يديه الا في اول مرة قال ابن المبارك قد ثبت حديث سالم عن ابيه يعني في الرفع ولم يثبت حديث عبد-الله بن مسعود رضي الله عنه 213 وكحديث- الاخر صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا الا عند افتتاح الصلاة وهو منقطع لا يصح 214 وحديث يزيد بن ابي زياد عن ابن ابي ليلي عن البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه الي قريب من اذنيه ثم لا يعود قال الشافعي ذهب بعض الناس الي تغليط يزيد وقال الامام احمد هذا حديث واه وقال يحيي ابن ابي زياد ضعيف الحديث وقال ابن عدي ليس بذاك وضعف هذا الحديث جمهور اهل الحديث وقالوا لا يصح 215 وحديث وكيع عن ابن ابي	31	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms41	true	-3350663188702464339	14	300	70	1443	1443	300	ومن ذلك حديث من اهديت اليه هدية وعنده جماعة فهم شركاءه قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وقال البخاري في صحيحه باب من اهدي له هدية وعنده جلساءه فهو احق قال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه ولم يصح 306 ومن ذلك حديث ان عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا قال شيخنا لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم 307 ومن ذلك احاديث الابدال والاقطاب والاغواث والنقباء والنجباء والاوتاد كلها باطلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 308 واقرب ما فيها----- لا تسبوا اهل الشام فان فيهم البدلاء كلما مات رجل منهم ابدل الله مكانه رجلا اخر ذكره احمد ولا يصح ايضا فانه منقطع---------------------------- فصل 47 309 ومن ذلك احاديث المنع من رفع اليدين في الصلاة عند الركوع والرفع منه كلها باطلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصح منها شء 310 كحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انما اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي فلم يرفع يديه الا في اول مرة قال ابن المبارك قد ثبت حديث سالم عن ابيه يعني في الرفع ولم يثبت حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه 311 وكحديثه الاخر صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا الا عند افتتاح الصلاة وهو منقطع لا يصح 312 وحديث يزيد بن ابي زياد عن ابن ابي ليلي عن البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه الي قريب من اذنيه ثم لا يعود قال الشافعي ذهب بعض الناس الي تغليط يزيد وقال الامام احمد هذا حديث واه وقال يحيي ابن ابي زياد ضعيف الحديث وقال ابن عدي ليس بذاك وضعف هذا الحديث جمهور اهل الحديث وقالوا لا يصح 313 وحديث وكيع عن ابن ابي-	41	256123130948359116	1341	2612.0	1062	1407	95.30916595458984	270	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms32	false	-706911626131539391	0	291	0	1468	1510	300	عمر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ترفع الايدي في سبع- مواطن عند افتتاح الصلاة واستقبال القبلة والصفا والمروة والموقفين والجمرتين لا يصح رفعه والصحيح وقفه علي ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم 216 وحديث اورده البيهقي في الخلافيات من رواية عبدا-لله بن عوف الجزار حدثنا مالك عن الزهري عن سالم عن ابيه ان--- النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود ومن شم رواءح الحديث علي بعد شهد بالله انه موضوع 217 وحديث ا----بن الزبير كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه في اول الصلاة ثم لا يرفعه-ا وهو موضوع 218 وحديث وضعه محمد بن عكاشة الكرماني عن انس رضي الله عنه موقوفا من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له قبح الله واضعه فصل حديث دعوة الناس بامهاتهم يوم القيامة باطل 219 ومن ذلك حديث ان الناس يوم القيامة يدعون بامهاتهم لا باباءهم وهو باطل 220 والاحاديث الصحيحة بخلافه قال البخاري في صحيحه باب--- يدعي الناس يوم القيامة باباءهم ثم ذكر حديث ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته -يقال هذه غدرة فلان بن فلان وفي الباب احاديث اخري غير ذلك فصل احاديث متفرقة 221 ومن ذلك حضو----ر رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا للفقراء ورقص حتي شق قميصه فلعن الله واضعه ما اجراه علي الكذب السمج 222 وحديث لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه وهو من وضع المشركين عباد الاوثان 223 وحديث اتخذوا مع الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة ---موضوع 224 وحديث من عشق---- فكتم وعف فمات فهو شهيد موضوع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 225 وحديث من اكل مع مغفور له غفر له موضوع ايضا وغاية ما روي فيه انه منام راه بعض الناس 226 وحديث من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا من اقبح الموضوعات 227 وحديث	32	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms42	true	8140659695829534426	12	300	50	1479	1479	300	عمر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ترفع الايدي في سبعة مواطن عند افتتاح الصلاة واستقبال البيت -والصفا والمروة والموقفين والجمرتين لا يصح رفعه والصحيح وقفه علي ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم 314 وحديث اورده البيهقي في الخلافيات من رواية عبد الله بن عون الخراز حدثنا مالك عن الزهري عن سالم عن ابن عمز ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود ومن شم رواءح الحديث علي بعد شهد بالله انه موضوع 315 وحديث عباد بن الزبير كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه في اول الصلاة ثم لم يرفعهما وهو موضوع 316 وحديث وضعه محمد بن عكاشة الكرماني عن انس رضي الله عنه موقوفا من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له قبح الله واضع---------------------------------------ه فصل 48 317 ومن ذلك حديث ان الناس يوم القيامة يدعون بامهاتهم ل---اباءهم -هو باطل---- والاحاديث الصحيحة بخلافه قال البخاري في صحيحه باب ما يدعي الناس يوم القيامة باباءهم ثم ذكر حديث ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته فيقال هذه غدرة فلان بن فلان وفي الباب احاديث اخري غير ذلك فصل -----------49 318 ومن ذلك حديث حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا للفقراء ورقص حتي شق قميصه فلعن الله واضعه ما اجراه علي الكذب السمج 319 وحديث لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه وهو من وضع المشركين عباد الاوثان 320 وحديث اتخذوا مع الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة واي دولة 321 وحديث من عشق فعف فكتم---- فمات فهو شهيد موضوع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 322 وحديث من اكل مع مغفور له غفر له موضوع ايضا وغاية ما روي فيه انه منام راه بعض الناس 323 وحديث من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا من اقبح الموضوعات 324 وحديث-	42	256123130948359116	1347	2553.5	1071	1493	90.22103118896484	249	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms33	false	7190376155609365224	0	56	0	283	440	83	دعاه ابوه فلا يجب يرويه عبد-العزيز بن ابان القرشي الاموي قال البخاري تركوه وقال ابن معين وغيره كذاب روي احاديث موضوعة 228 وحديث جابر في التشهد وفي اوله بسم الله التحيات لله يرويه حميد بن الربيع عن ابي عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير عنه قال ابن معين حيمد هذا كذاب وقال النساءي ليس بشء	33	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms43	true	3078793562187129397	9	66	43	327	1438	300	دعاه ابوه فلا يجب يرويه عبد العزيز بن ابان القرشي الاموي قال البخاري تركوه وقال ابن معين وغيره كذاب روي احاديث موضوعة 325 وحديث جابر في التشهد وفي اوله بسم الله التحيات لله يرويه حميد بن الربيع عن ابي عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير عنه قال ابن معين حميد هذا كذاب وقال النساءي ليس بشء	43	256123130948359116	279	549.0	223	284	98.23943328857422	55	JK000096-ara1	JK000092-ara1
JK000096-ara1.ms33	false	7190376155609365224	58	83	293	440	440	83	والله اعلم بالصواب واليه المرجع والماب وصلي الله وسلم علي سيدنا ومولانا محمد واله وصحبه وسلم مدة ذكر الذاكرين وسهوة الغافلين والحمد لله رب العالمين	33	5835666796129472912	JK000092-ara1.ms50	true	8728595263858376093	273	298	1518	1664	1664	298	والله اعلم بالصواب واليه المرجع والماب وصلي الله وسلم علي سيدنا ومولانا محمد واله وصحبه وسلم مدة ذكر الذاكرين وسهو- الغافلين والحمد لله رب العالمين	50	256123130948359116	146	287.0	122	147	99.3197250366211	24	JK000096-ara1	JK000092-ara1