id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000095-ara1.ms008	false	5978588833128910470	186	291	971	1533	1578	300	لان سياق الكلام انه فاعل ما يشاء لا ما يشاء- الابوان ف-ان الابوين------------------- لا يريدان الا الذكور غالبا وهو سبحانه قد اخبر انه يخلق ما يشاء فبدا بذكر الصنف -----------------------------الذي يشاء ولا يريده الابوان وعندي وجه اخر وهو انه سبحانه قدم ما كانت تءخره الجاهلية من امر البنات حتي كانوا يءدوهن اي هذا النوع المءخر عندكم مقدم عندي في الذكر وتامل كيف نكر سبحانه الاناث وعرف الذكور فجبر نقص الانوثة ------------------بالتقديم وجبر نقص التاخير بالتعريف-- فان التعريف------ تنويه------- كانه قال ويهب لمن يشاء الفرسان الاعلام المذكورين الذين لا يخفون عليكم ثم لما ذكر الصنفين معا قدم الذكور اعطاء لكل من الجنسين حقه من التقديم والتاخير	8	-7555663370227205239	Tafsir02079-ara1.ms3385	true	-1829392554195451846	192	263	984	1375	1572	300	لان سياق الكلام انه فاعل ما يشاء لا ما يشاءه الانسان فكان ذكر الاناث التي من جملة ما ل-------------------------------------------------------ا يشاءه الانسان اهم والاهم واجب التقديم وليلي الجنس الذي----------------------------------------------------------- كانت العرب تعده بلاء ذك--------------------------------------------------------------------------------------------ر البلاء واخر الذكور فلما اخرهم تدارك تاخيرهم وهم احقاء بالتقديم -------------------بتعريفهم لان --تعريفهم فيه تنويه وتشهير كانه قال ويهب لمن يشاء الفرسان الاعلام المذكورين الذين لا يخفون عليكم ثم اعطي بعد ذلك كلا ا---------------------------لجنسين حقه من التقديم والتاخير	3385	-8328367952559055205	226	293.5	180	645	35.038761138916016	30	JK000095-ara1	Tafsir02079-ara1