id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000095-ara1.ms012	true	-6681755619928417862	247	297	1272	1511	1522	300	صلي الله عليه وسلم---- اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة رواه ابو داود والترمذي وقال حديث صحيح الثاني ما رواه البيهقي في الشعب من حديث الحسن بن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ولد له مولود------------------- فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري	12	-7555663370227205239	Shamela0119492-ara1.ms0311	false	-8425695126694453140	181	222	867	1050	1459	300	صلي الله عليه وسلم انه اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة م 1685 وروينا عن عمر بن عبد العزيز انه كان اذا -------------------------------------------------------------------------------ولد له ولد اخذه كما هو في خرقته فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري	311	-7140357751382426991	111	168.0	85	262	42.36641311645508	22	JK000095-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000095-ara1.ms015	true	-2870320875524960429	160	265	837	1384	1555	300	امر معمول به بالحجاز قديما وحديثا يستعمله العلماء وذكر مالك انه الامر الذي لا اختلاف فيه عندهم -قال--------------------------------------------------------------- وممن كان يري العقيق-------------------ة عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعاءشة ام المءمنين--------------------------- وروينا ذلك عن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن بريدة الاسلمي والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وعطاء بن ابي رباح والزهري وابي الزناد وبه قال مالك واهل المدينة والشافعي واصحابه واحمد واسحاق وابو ثور وجماعة------------- يكثر عددهم من اهل العلم----------------------------- متبعين------- في ذلك سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا ثبتت----------- السنة وجب----------------- القول بها ولم يضرها من عدل عنها قال وانكر اصحاب الراي ان تكون العقيقة	15	-7555663370227205239	Shamela0119492-ara1.ms0313	false	-7071885962174069204	119	236	652	1291	1624	300	امر معمول به بالحجاز قديما وحديثا استعمله العامة --ذكر مالك انه الامر الذي لا اختلاف فيه عندهم وقال يحيي الانصاري ادركت الناس وما يدعون العقيقة عن الغلام والجارية وممن كان يري العقيقة عن الغلام والجارية عبد الله بن عباس وا--------بن عمر وعاءشة ام المءمنين div dirrtl idbookcontainer وروينا ذلك عن فاطمة بنت رسول الله-صلي الله عليه وسلم وعن بريدة الاسلمي والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وعطاء بن ابي رباح والزهري وابي الزناد وم-------الك------------- والشافعي-------- واحمد واسحاق وابي ثور وجماعة من اهل العلم يكثر عددهم وانتشر استعمال ذلك في عامة بلدان المسلمين متبعين 145الف في ذلك ما سنه لهم الرسول--------------- واذا كان كذلك لم يضر السنة من خالفها ولا عدل عن القول بها 4 مساءل من العقيقة -----------------------------------------	313	-7140357751382426991	396	613.5	319	734	53.95095443725586	64	JK000095-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000095-ara1.ms024	true	-4644072952607836905	246	279	1307	1464	1575	300	في وجوب العقيقة فقالت طاءف--------ة واجبة لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بذلك وامره علي الفرض روينا عن الحسن البصري انه قال في رجل لم يعق عنه قال يعق عن نفسه وكان	24	-7555663370227205239	Shamela0119492-ara1.ms0312	false	169004477947560488	261	291	1275	1430	1480	300	في وجوب العقيقة فقالت طاءفة العقيقة واجبة لان النبي-صلي الله عليه وسلم-امر بذلك وامره علي الفرض كا-----ن الحسن البصري يقو---ل في رجل لم يعق عنه قال يعق عن نفسه وقال	312	-7140357751382426991	140	244.5	111	165	84.8484878540039	27	JK000095-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000095-ara1.ms025	true	-9212423450968573588	15	55	69	289	1544	300	بريدة عن ابيه ان الناس يعرضون يوم القيامة علي العقيقة كما يعرضون علي الصلوات الخمس فقلت لابن بريدة وما العقيقة قال المولود يولد في الاسلام ينبغي ان يعق عنه وقال ابو الزناد العقيقة من امر المسلمين الذين كانوا يكرهون تركه	25	-7555663370227205239	Shamela0119492-ara1.ms0313	false	-7071885962174069204	3	27	24	162	1624	300	بريدة-------- ان الناس يعرضون يوم القيامة علي العقيقة كما يعرضون علي الصلاة- الخمس------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الزناد العقيقة من امر المسلمين الذين كانوا يكرهون تركه	313	-7140357751382426991	136	247.5	112	220	61.818180084228516	23	JK000095-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000095-ara1.ms032	true	-1165165317957692963	269	298	1358	1505	1512	300	الله عليه وسلم قا-ل ايما امرء مسلم اعتق -----مسلما كان فكاكه من النار يجزء -كل عضو من-----ه عضوا من-----ه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار	32	-7555663370227205239	Shamela0119492-ara1.ms1233	false	5294253604061102144	47	79	225	387	1503	300	الله عليه وسلم يقول ايما -رجل مسلم اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار يجزي بكل عظم من عظامه عظما من عظامه وايما -رجل مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار	1233	-7140357751382426991	132	213.0	103	164	80.48780822753906	19	JK000095-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000095-ara1.ms033	true	210904193743026202	17	55	79	273	1554	300	الله عليه وسلم----- ايما رجل ا-----عتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار يجزء بكل عضو من اعضاءه عضوا من اعضاءه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------يما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزء بكل عضو من اعضاءها عضوا من اعضاءها	33	-7555663370227205239	Shamela0119492-ara1.ms1233	false	5294253604061102144	47	106	225	528	1503	300	الله عليه وسلم يقول ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار يجزي بكل عظم من -عظامه عظما من -عظامه وايما رجل مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار 305الف يجزي بكل عظمين من عظامها عظما من عظامه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار تجزي بكل عظم من -عظامها عظما من -عظامها	1233	-7140357751382426991	170	267.5	132	307	55.37459182739258	25	JK000095-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000095-ara1.ms041	true	6585985159426923597	72	255	384	1253	1477	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك انه كان يع-ق عن ولده الجزور وعن ابي بكرة انه نحر عن ابنه عبد الرحمن جزورا فاطعم اهل البصرة ثم ساق عن الحسن قال كان انس بن مالك يعق عن ولده الجزور ثم ذكر من حديث يحيي بن يحيي انبانا هشيم عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه ان ابا بكرة ولد له ابنه عبد الرحمن وكان اول مولود ولد في البصرة فنحر عنه جازورا فاطعم اهل البصرة وانكر بعضهم ذلك وقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاتين عن الغلام وعن الجارية بشاة ولا يجوز ان يع-ق بغير ذلك روينا عن يوسف بن ماهك انه دخل مع ابن ابي مليكة علي حفصة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر وولدت للمنذر بن الزبير غلاما فقلت هلا عقيت جزورا فقالت معاذ الله كانت عمتي------ تقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة وقال مالك الضان في العقيقة احب الي من البقر والغنم احب الي من الابل والبقر والابل في الهدي احب الي من الغنم والابل في الهدي احب الي من البقر قال ابن المنذر ولعل حجة من راي ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان العقيقة تجزء بالابل والبقر قول النبي صلي الله عليه وسلم مع	41	-7555663370227205239	Shamela0119492-ara1.ms0312	false	169004477947560488	125	273	624	1348	1480	300	عن انس بن مالك انه كان يعق عن والده بالجزور وعن الجارية شاة div dirrtl idbookcontainer 2 باب العقيقة بغير الغنم م 1688 روينا عن انس بن مالك انه كان يعتق عن ولده الجزور وعن ابي بكرة انه فعل ذلك وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم ذلك وقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم -شاتين عن الغلام وعن الجارية -شاة -لا يجوز ان يعتق بغير ذلك 144ب وممن انكر ذلك-------------------------------- حفصة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر فقالت وقد ذكر لها الجزور---------------------------------------- كانت عمتي عاءشة تقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة وقال مالك الضان في العقيقة احب الي من المعز والغنم احب الي من الابل والبقر------- في الهدي احب الي من الغنم والابل في الهدي احب الي من البقر قال ابو بكر ما احسن ما قال مالك 3 باب اختلاف اهل العلم في وجوب العقيقة م 1689 واختلفوا في وجوب العقيقة فقالت طاءفة العقيقة واجبة لان------------------------------- النبي-صلي الله عليه وسلمامر	312	-7140357751382426991	419	675.5	324	1101	38.056312561035156	78	JK000095-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000095-ara1.ms096	true	5264409361841720334	230	300	1081	1424	1424	300	وقد اختلفوا في وقت الختان فكرهت طاءفة ان يختن الصبي يوم سابعه---------------------------- كره ذلك الحسن البصري ومالك بن انس خلافا علي اليهود وقال الثو------ري هو خطر قال مالك والصواب في خلاف اليهود -قال وعامة ما رايت الختان ببلدان اذا اثغر وقال احمد بن حنبل لم اسمع في ذلك شيءا وقال الليث بن سعد الختان للغلام ما بين السبع سنين الي العشرة قال وقد حكي عن مكحول او غيره ان ابراهيم-	96	-7555663370227205239	Shamela0119492-ara1.ms0316	false	3424900932918986827	68	136	353	708	1500	300	وقد اختلفوا في وقت الختان فكرهت طاءفة ان يختن الصبي يوم اسبوعه div dirrtl idbookcontainer كره ذلك الحسن البصري ومالك -------خلافا علي اليهود وقال الحسن البصري هو خطر قال مالك والصواب في خلاف اليهود وقال -عامة من رايت الختان ببلدنا اذا -ثغر وقال احمد-------- لم اسمع في ذلك شيءا وقال الليث بن سعد الختان للغلام ما بين السبع سنين الي العشر----- وقد حكي عن مكحول و--غيره ان ابراهيم	316	-7140357751382426991	309	534.5	246	379	81.53034210205078	55	JK000095-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000095-ara1.ms097	true	2690743787300734797	0	63	0	311	1603	300	خليل الرحمن ختن ابنه اسحاق لسبعة ايام وختن ابنه اسماعيل لثلاث عشرة سنة وروي عن ابي جعفر ان فاطمة كانت تختن ولدها يوم السابع قال ابن المنذر ليس في هذا الباب نهي يثبت وليس لوقوع الختان------------------ خبر يرجع اليه ولا سنة ------تستعمل فالاشياء علي الاباحة ولا يجوز حظر شء منها الا بحجة ولا نعلم مع من منع ان يختن الصبي لسبعة ايام حجة	97	-7555663370227205239	Shamela0119492-ara1.ms0316	false	3424900932918986827	136	199	708	1010	1500	300	خليل الرحمن ختن ابنه اسحاق لسبعة ايام وختن ابنه اسماعيل لثلاث عشر -سنة وروي عن ابي جعفر ان فاطمة كانت تختن ولدها يوم السابع قال ابو بك---ر ليس في باب-------------------------- الختان نهي ثبت ولا لوقته خبر يرجع اليه ولا سنة تتبع وتستعمل -الاشياء علي --اباحة ولا يجوز حظر شء منها الا بحجة ولا نعلم مع من منع ان يختن الصبي لسبعة ايام حجة	316	-7140357751382426991	271	484.0	214	335	80.89552307128906	50	JK000095-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000095-ara1.ms143	true	2585917381943034697	17	140	87	675	1459	300	---اقصي مدته سنتان وروي هذا القول عن عاءشة وروي ع------------------ن الضحاك--------- وهرم بن حيان ان كل واحد منهما اقام في بطن امه سنتين وهذا قول سفيان الثوري وفيه قول ثان وهو ان مدة الحمل قد تكون ثلاث سنين روينا عن الليث بن سعد انه قال حملت مولاة لعمر بن عبد الله ثلاث سنين وفيه قول ثالث---- ان اقصي مدته----- اربع سنين هكذا قال الشافعي رحمه الله قلت وعن الامام احمد رحمه الله روايتان انه اربع سنين والثانية سنتان قال واختلف فيه عن مالك فالمشهور عنه-------- عند اصحابه مثل ما قال الشافعي وحكي ابن الماجشون عنه ذلك ثم رجع لما بلغه قصة المراة التي وضعت لخمس سنين وفيه قول اخر ان مدة الحمل قد تكون خمس سنين حكي ------عن عباد بن العوام -انه قال	143	-7555663370227205239	Shamela0119492-ara1.ms0780	false	-3145080639223814451	190	284	1018	1455	1534	300	في اقصي مدة الحمل فروينا ---------عن عاءشة انها قالت سنتين وروينا عن الضحاك بن مزاحم وهرم بن حيان ان كل واحد منهما اقام في بطن امه سنتين وبه قا-ل سفيان الثوري وفيه قول ثان وهو ان ذلك ي---------كون ثلاث سنين قال----- الليث بن سعد-------- حملت مولاة لعمر بن عبد الله ثلاث سنين وفيه قول ثالث وهو ان اقصي مدته تكون اربع سنين هكذا قال الشافعي وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------المشهور من قول مالك عند اصحابه وقد قيل انه----------------------------------------------------------------------- رجع عن-ه وفيه قول رابع وهو ان ذلك ي----كون خمس سنين روينا ذلك عن عباد بن العوام وفيه قول	780	-7140357751382426991	307	430.0	236	642	47.819313049316406	52	JK000095-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000095-ara1.ms143	true	2585917381943034697	252	285	1229	1378	1459	300	ان المراة اذا جاءت بولد لاقل من ستة اشهر من يوم تزوجها الرجل ان الولد غير لا حق به فان جاءت به لستة اشهر من يوم نك-----حها فالولد له وهذا وامثاله يدل علي	143	-7555663370227205239	Shamela0119492-ara1.ms0781	false	-6384203205683981810	30	63	164	310	1573	300	ان المراة اذا جاءت بولد لاقل من ستة اشهر من يوم عقد نكاحها-- ان الولد لا يل--حق به وان جاءت به لستة اشهر من يوم عقد نكاحها فالولد له 7 باب النفقة---- علي	781	-7140357751382426991	114	182.5	86	154	74.02597045898438	24	JK000095-ara1	Shamela0119492-ara1