id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000095-ara1.ms031	true	6367623086912384414	100	152	516	796	1559	300	فان نفس الذبح واراقة الدم مقصود فانه عبادة مقرونة بالصلاة كما قال تعالي فصل لربك وانحر وقال قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين الانعام 162 ففي كل ملة صلاة ونسيكة لا يقوم غيرهما مقامهما ولهذا لو تصدق عن دم المتعة والقران باضعاف اضعاف القيمة لم يقم مقامه وكذلك الاضحية	31	-7555663370227205239	Shamela0012293-ara1.ms6127	false	-3351910080867082770	178	221	863	1092	1525	300	فان نفس الذبح واراقة الدم مقصود فانه عبادة مقرونة بالصلاة كما قال تعالي فصل لربك وانحر وقال قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ثم قال--------------------------------------------------- ولهذا لو تصدق عن دم المتعة والقران باضعاف اضعاف القيمة لم يقم مقامه وكذلك الاضحية	6127	2476668625665496357	223	428.0	181	280	79.64286041259766	41	JK000095-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000095-ara1.ms048	true	-3131811945053933653	197	248	997	1251	1515	300	وحكمة هذا والله اعلم ان الطفل حين يولد يكون امره مترددا---- بين السلامة والعطب ولا يدري هل هو من اهل الحياة ام لا الي ان تاتي عليه مدة يستدل بما يشاهد من احواله فيها علي سلامة بنيته وصحة خلقته وانه قابل للحياة وجعل مقدار تلك المدة ايام الاسبوع فانه دور يومي	48	-7555663370227205239	Shamela0012293-ara1.ms6197	false	-6669319258800410998	38	81	197	420	1590	300	وحكمة هذا والله اعلم ان الطفل حين يولد يكون امره مترددا فيه بين السلامة والعطب----------------------------------- الي ان تاتي عليه مدة يستدل بما يشاهد من احواله فيها علي سلامة بنيته وصحة خلقته وانه قابل للحياة وجعل مقدار تلك المدة ايام الاسبوع فانه دور يومي	6197	2476668625665496357	219	419.5	177	258	84.88372039794922	41	JK000095-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000095-ara1.ms049	true	-4146503021643164454	81	201	449	1094	1598	300	الايام اول مراتب العمر فاذا استكملها المولود انتقل الي المرتبة الثانية وهي الشهور فاذا استكملها انتقل الي الثالثة وهي السنين فما نقص عن هذه الايام فغير مستوف للخليقة وما زاد عليها فهو مكرر يعاد عند ذكره اسم ما تقدم من عدده فكانت الستة------- غاية لتمام الخلق وجمع في اخر اليوم السادس منها فجعلت تسمية المولود واماطة الاذي عنه وفديته وفك رهانه في اليوم السابع كما جعل الله سبحانه اليوم السابع من الاسبوع عيدا لهم يجتمعون فيه مظهرين شكره وذكره فرحين بما اتاهم الله من فضله من تفضيله لهم علي ساءر الخلاءق المخلوقة في الايام قبله فان الله سبحانه اجري حكمته بتغ-ير حال العبد في كل سبعة ايام وانتقاله من حال الي حال فكان السبعة طورا من اطواره وطبقا من اطباقه	49	-7555663370227205239	Shamela0012293-ara1.ms6197	false	-6669319258800410998	82	136	425	718	1590	300	الايام اول مراتب العمر فاذا استكملها المولود انتقل الي المرتبة الثانية وهي الشهور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت --ستة الايام غاية -تمام الخلق وجعل ----------------------------------------------------------------------فك رهانه في اليوم السابع كما جعل الل-------ه اليوم السابع من الاسبوع عيدا لهم وفيه اجتماع الخليقة وقد جرت حكمة الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بتغيير حال العبد في كل سبعة و---------------------------------السبعة طور م-ن اطواره وطبق م-ن اطباقه	6197	2476668625665496357	245	382.5	198	653	37.519142150878906	35	JK000095-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000095-ara1.ms058	true	5006717687038784935	10	171	48	867	1518	300	عليه وع-ن ابي وهب الجشمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة قال ابو محمد بن حزم اتفقوا علي استحسان الاسماء المضافة الي الله كعبد الله وعب الرحمن وما اشبه ذلك فقد اختلف الفقهاء في احب الاسماء الي الله فقال الجمهور احبها اليه عبد الله وعبد الرحمن قال سعيد بن المسيب احب الاسماء اليه اسماء الانبياء والحديث الصحيح يدل علي ان احب الاسماء اليه عبد الله وعبد الر-----------------------------------------حمن فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المكروه منها وال----------------------------------------محرم فقال ابو محمد بن حزم---------- اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد العزي وعبد هبل وعبد عمرو وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب انتهي فلا تحل التسمية ب عبد علي ولا عبد الحسين ولا عبد الكعبة وقد روي------------------------------------------ ابن ابي شيبة حديث يزيد بن المقدام بن شريح عن المقدام بن شريح عن ابيه عن جده هانء بن يزيد قال وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم	58	-7555663370227205239	Shamela0012293-ara1.ms6227	false	984225366239087300	1	134	5	661	1505	300	عليه وعلي اله وسلم وانما قال-------------- صلي الله عليه وسلم -----------------------احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا فنقول ما اضيف الي الله او الي الرحمن فهو احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن ثم ما اضيف الي اي اسم من اسماء الله كعبد الرحيم وعبد الوهاب وعبد العزيز وعبد اللطيف وعبد الخبير وعبد البصير وما اشبهه واما عبد النبي وعبد الرسول وعبد جبريل وعبد فلان او فلان فهذا محرم -قال ا--------بن حزم رحمه الله اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله------------------------------------------------------- حاشا عبد المطلب وانما استثني ذلك لان بعض اهل العلم قال لا باس بعبد المطلب لان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا النبي لا كذب انا ابن ------------------عبد ال----مطلب ولكن من العلماء من حرم عبد المطلب وقال ان---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6227	2476668625665496357	235	98.0	178	1113	21.114105224609375	35	JK000095-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000095-ara1.ms060	true	6676903177650172806	153	223	719	1041	1433	300	-كره ان يقال خرج من عند برة مع ان فيه معني اخر يقتضي النهي وهو تزكية النفس بانه مبارك ومفلح وقد لا يكون كذلك كما روي ابو داود في سننه ان رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------وسلم نهي ان يسمي برة وقال لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم وفي سنن ابن ماجة عن ابي هريرة ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي ن-فسها ---فسماها---------- النبي صلي الله عليه	60	-7555663370227205239	Shamela0012293-ara1.ms0464	false	-3202133475786644314	20	83	101	401	1498	300	يكره ان يقال خرج من عند برة----- وفيه ايضا ص1688 عن محمد بن عمرو بن عطاء قال سميت ابنتي برة فقالت لي زينب بنت ابي سلمة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن هذا الاسم وسميت برة فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر ----------------------------------------------------منكم فقالوا بم نسميها قال سموها زينب فبين النبي صلي الله عليه	464	2476668625665496357	138	175.5	106	393	35.114501953125	24	JK000095-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000095-ara1.ms060	true	6676903177650172806	153	224	719	1046	1433	300	-كره ان يقال خرج من عند برة مع ان فيه معني اخر يقتضي النهي وهو تزكية النفس بانه مبارك ومفلح وقد لا يكون كذلك كما روي ابو داود في سننه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان---------- يسمي- برة وقال------------------------- لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم وفي سنن ابن ماجة عن ابي هريرة ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي ن-فسها ---فسماها---------- النبي صلي الله عليه وسلم	60	-7555663370227205239	Shamela0012293-ara1.ms6217	false	2269326595559999012	106	170	530	831	1497	300	يكره ان يقال خرج من عند برة وفيه ايضا عن محمد بن عمرو ابن عطاء قال سميت ابنتي برة فقالت لي زينب بنت ابي سلمة------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا الاسم وسميت برة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر ----------------------------------------------------منكم فقالوا بم نسميها قال سموها زينب فبين النبي صلي الله عليه وسلم	6217	2476668625665496357	157	193.5	117	378	41.534393310546875	27	JK000095-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000095-ara1.ms065	true	5714329335173389563	53	112	270	554	1509	300	الحكم ف--------دعاه صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد قال لي شريح ومسلمة وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح	65	-7555663370227205239	Shamela0012293-ara1.ms2360	false	-2011515176585444852	40	89	196	431	1458	300	الحكم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم----- ان الله هو الحكم والي-------------------ه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال----------------------------- ما احسن هذا فما لك من الولد قلت ش---ريح ومسلم- وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح	2360	2476668625665496357	219	394.5	172	292	75.0	42	JK000095-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000095-ara1.ms065	true	5714329335173389563	145	185	714	921	1509	300	بن عبد الله بن الشخير قال قال ابي----- انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله------------- قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او ببعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	65	-7555663370227205239	Shamela0012293-ara1.ms2520	false	-397776794547839675	225	268	1160	1384	1560	300	عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او -بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	2520	2476668625665496357	196	362.0	157	225	87.11111450195312	34	JK000095-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000095-ara1.ms129	true	-3466652593487697119	19	66	86	339	1560	299	قال الله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون	129	-7555663370227205239	Shamela0012293-ara1.ms1149	false	-8597312627515437990	35	82	208	461	1617	300	قال الله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون	1149	2476668625665496357	253	506.0	206	253	100.0	47	JK000095-ara1	Shamela0012293-ara1