id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000095-ara1.ms012	true	-6681755619928417862	238	300	1232	1522	1522	300	ابي رافع عن ابي رافع قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته ف-------------------------------------------------------------اطمة رواه ابو داود والترمذي وقال حديث صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ما رواه البيهقي----- في الشعب من حديث الحسن بن علي ----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري رفعت عنه ام-	12	-7555663370227205239	Shamela0008476-ara1.ms0908	false	-7026121479602626481	0	101	0	472	1524	300	ابي رافع عن ابي رافع قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة واما الجميع بين الاذان والاقامة فقد ورد فيه حديثان احدهما ما رواه البيهقي في الشعب بسند فيه ضعف عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي يوم ولد واقام في اذنه اليسري و الثاني ما رواه البيهقي ايضا في الشعب بسند فيه ضعف --------عن الحسن بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري رفعت عنه ام	908	750394337050736321	235	407.5	184	480	48.95833206176758	47	JK000095-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000095-ara1.ms013	true	-7382152277248324708	2	157	16	801	1502	300	ما رواه ايضا من حديث ابي سعيد --------عن ابن ---------------عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي يوم ولد واقام في اذنه اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------ قال وفي اسنادهما ضعف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سر التاذين والله اعلم ان يكون اول ما يقرع سمع الانسان كلماته---------- المتضمنة لكبرياء الرب وعظمته والشهادة الت---ي اول ما يدخل بها في الاسلام فكان ذلك كالتلقين له شعار الاسلام عند دخوله الي الدنيا كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها وغير مستنكر وصول اثر التاذين الي قلبه وتاثيره به وان لم يشعر مع ما في ذلك من فاءدة اخري وهي هروب الشيطان من كلمات الاذان وهو كان يرصده حتي يولد فيقارنه للمحنة التي قدرها الله و شاءها فيسمع شيطانه ما يضعفه ويغيظه اول اوقات تعلقه به وفيه معني اخر وهو ان تكون دعوته الي الله والي دينه الاسلام والي عبادته سابقة علي دعوة الشيطان كما كانت فطرة الله التي فطر ------عليها سابقة علي تغيير الشيطان لها ونقله عنها ولغير ذلك من الحكم	13	-7555663370227205239	Shamela0008476-ara1.ms0908	false	-7026121479602626481	32	259	157	1315	1524	300	ما رواه البيهقي في الشعب بسند فيه ضعف عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي يوم ولد واقام في اذنه اليسري و الثاني ما رواه البيهقي ايضا في الشعب بسند فيه ضعف عن الحسن بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري رفعت عنه ام الصبيان وعلي هذه الاحاديث الثلاثة اعتمد الامام ابن القيم في تحفة الودود في احكام المولود وترجمتها استحباب التاذين في اذن المولود والاقامة في اذنه اليسري ثم ابدي ابن القيم الحكمة في ذلك فقال سر التاذين والله اعلم ان يكون اول ما يقرع سمع الانسان كلماته اي الاذان المتضمنة لكبرياء الرب وعظمته والشهادة التي هي اول ما يدخل بها في الاسلام فكان ذلك كالتلقين له شعار الاسلام عند دخوله الي الدنيا كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها وغير مستنكر وصول التا----ذين الي قلبه وتاث-ره به وان لم يشعر مع ما في ذلك من فاءدة اخري وهي هروب الشيطان من كلمات الاذان وهو كان يرصده حتي يولد فيقارنه للمحنة التي قدرها الله و-شاءها فيسمع شيطانه ما يضعفه ويغيظه اول اوقات تعلقه به وفيه معني اخر وهو ان تكون دعوته الي الله والي دينه الاسلام والي عبادته سابقة علي دعوة الشيطان كما كانت فطرة الله التي فطر الناس عليها سابقة علي تغيير الشيطان لها ونقله عنها ولغير ذلك من الحكم	908	750394337050736321	738	1348.0	590	1164	63.402061462402344	137	JK000095-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000095-ara1.ms020	true	-4014365642386990187	165	235	841	1181	1498	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا احب العقوق فسياق الحديث من ادلة الاستحباب فان لفظه هكذا سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم فقالوا يا رسول الله انما نسالك عن احدنا يولد له ولد فقال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة واما	20	-7555663370227205239	Shamela0008476-ara1.ms0906	false	-4705751062002308402	31	78	158	383	1512	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------------------- قال----------------------------------------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم -قالوا يا-رسول الله ينسك--------- احدنا عن ولده ف----قال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شا---------تان وعن الجارية شاة وهذا	906	750394337050736321	213	369.0	167	340	62.64706039428711	41	JK000095-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000095-ara1.ms039	true	-4774954542317062214	40	83	205	416	1534	300	لا باس بكسر عظامها وهو قول مالك والذين راوا تكسير عظامها قالوا لم يصح في المنع من ذلك ---ولا في كراه-ته سنة يجب المصير اليها وقد جرت العادة بكسر عظام اللحم وفي ذلك مصلحة اكله وتمام الانتفاع به ولا مصلحة تمنع من ذلك	39	-7555663370227205239	Shamela0008476-ara1.ms0775	false	4526872671091304760	134	172	688	869	1567	300	لا باس بكسر عظام العقيقة لانه--------------------------------- لم يصح في المنع من ذلك شء ولا في كراهيته سنة يجب المصير اليها وقد جرت العادة بكسر عظام اللحم وفي ذلك مصلحة اكله وتمام الانتفاع به ولا م-لحة تمنع من ذلك	775	750394337050736321	166	290.5	131	215	77.20930480957031	31	JK000095-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000095-ara1.ms051	true	-7018237641987555261	227	273	1078	1318	1452	300	انواع احدها ان يحلق من راسه مو------------اضع من ها هنا وها هنا ماخوذ من تقزع السحاب وهو تقطعه الثاني ان يحلق وسطه ويترك جوانبه كما يفعله شمامسة النصاري الثالث ان يحلق جوانبه ويترك وسطه كما يفعله كثير من الاوباش والسفل الرابع ان يحلق مقدمه ويترك مءخره	51	-7555663370227205239	Shamela0008476-ara1.ms0177	false	-7000359173522412524	65	98	326	502	1482	300	انواع الاول ان يحلق من راسه مواضع ويترك مواضع------------------ ماخوذ من تقزع السحاب وهو تقطعه الثاني ان يحلق وسطه ويترك جوانبه -------------------------الثالث ان يحلق جوانبه ويترك وسطه--------------------------------- الرابع ان يحلق مقدمه ويترك مءخره	177	750394337050736321	160	272.5	129	252	63.492061614990234	29	JK000095-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000095-ara1.ms058	true	5006717687038784935	102	215	545	1073	1518	300	ابو محمد -بن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد العزي وعبد هبل وعبد عمرو وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب انتهي فلا تحل التسمية ب عبد علي ولا عبد الحسين ولا عبد الكعبة وقد روي ابن ابي شيبة حديث يزيد بن المقدام بن شريح عن المقدام بن شريح عن ابيه عن جده هانء بن يزيد قال وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم قوم فسمعهم يسمون----- عبد الحجر فقال له ما اسمك فقال عبد الحجر فقال له -رسول صلي الله عليه وسلم انما انت عبد الله فان قيل كيف يتفقون علي تحريم الاسم المعبد لغير الله وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال تعس عبد --------------------------------------------------------------------------------------------------	58	-7555663370227205239	Shamela0008476-ara1.ms0098	false	-5059859934240311712	3	103	14	493	1574	300	ابو محمد ابن حزم اتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كع--------------------بد عمر- وعبد الكعبة وما اشبه ذلك وقال ابن القيم --------لا تحل التسمية بع-بد علي وعبد--- الحسين ونحوهما -------وقد روي ابن ابي شيبة عن------------------------------------------------------------ هانء بن شريح قال وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم قوم فسمعهم يسمون رجلا عبد الحجر فقال له ما اسمك فقال عبد الحجر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انما انت عبد ا----------------------------------------------------لله ولهذا نص الفقهاء رحمهم الله-- انه يحرم ان يسمي احد بعبد لغير الله كعبد الكعبة وعبد النبي وما اشبه ذلك وحيث غير النبي صلي الله عليه وسلم اسم عبد	98	750394337050736321	308	500.0	236	633	48.657188415527344	57	JK000095-ara1	Shamela0008476-ara1