id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000095-ara1.ms009	true	311910863364802996	122	181	584	889	1447	300	امراة ومعها ابنتان لها تسالني فلم تجد عندي شيءا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فاخذتها فشقتها بين ابنتيها ولم تاكل منها شيءا ثم قامت فخرجت هي وابنتاها فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي تفيءة ذلك فحدثته حديثها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتلي من هذه البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار	9	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms16555	false	-8851084454300974113	2	46	9	240	1571	300	امراة ومعها ابنتان لها تسال-- فلم تجد عندي شيءا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فقسم-------تها بين ابنتيها ولم تاكل منه-----ا ثم قامت فخرجت------------ فدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-علينا فاخبرته-------------- فقال -----------------------------من ابتلي من هذه البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار	16555	-3526889936125161496	215	346.5	172	306	70.26143646240234	39	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms011	true	-8353967636560548642	112	209	540	1053	1509	300	تعالي في قصة ابراهيم عليه------- السلام ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب الي قوله فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط هود 69 74 وقال تعالي في سورة الصافات فبشرناه بغلام حليم الصافات 101 وقال في الذاريات وبشروه بغلام عليم الذاريات 28 وقال في سورة الحجر ونبءهم عن ضيف ابراهيم--------- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا -----	11	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms12805	false	-7695413510197856194	90	157	459	814	1583	300	تعالي في قصة ابراهيم ولوط عليهما السلام ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب-------------------------------------------------------------------- هود 6971 و-قال تعالي هل اتاك حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم	12805	-3526889936125161496	314	566.0	252	534	58.80149841308594	57	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms053	true	-6156812318072820401	0	44	0	209	1463	300	حين ولد ورسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يهنا بعيرا له فقال له هل معك تمر -قلت نعم فناولته تمرات فالقاهن في فيه فلا كهن ثم فغر فا الصبي فمجه في فيه فجعل الصبي يتلمظه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر	53	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms11955	false	8305341009892874712	152	197	811	1030	1560	300	حين ولد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في عباءة يهنا بعيرا له فقال--- هل معك تمر فقلت نعم فناولته تمرات فالقاهن في فيه فلا-كهن ثم فغر فا الصبي فمجه في فيه فجعل الصبي يتلمظه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر	11955	-3526889936125161496	202	365.0	160	224	90.17857360839844	39	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms069	true	-8892138417037406735	215	254	1062	1236	1444	299	انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاء يقول له يا ابا عمير ما فعل النغير نغير كان يلعب به قال	69	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms01414	false	3492217649169567682	138	172	674	833	1484	300	عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو-عمير -قال احسبه فطيما وكان-------- اذا جاء قال-----يا ابا عمير ما فعل النغير نغير كان يلعب به وفي	1414	-3526889936125161496	138	237.0	105	174	79.31034851074219	29	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms081	true	4345804108274694091	137	167	726	893	1569	300	الوليد بن مسلم----- يروي عن الاوزاعي احاديث هي عند الاوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد ادركهم الاوزاعي مثل نافع وعطاء والزهري فيسقط اسماء الضعفاء ويجعلها عن الاوزاعي عن عطاء	81	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms11217	false	7569506356612071630	89	118	416	581	1573	300	الوليد بن مسلم يرسل يروي عن الاوزاعي احاديث------- الاوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد ادركهم الاوزاعي مثل نافع وعطاء والزهري فيسقط اسماء الضعفاء ويجعلها عن الاوزاعي عن عطاء	11217	-3526889936125161496	160	306.0	132	172	93.02325439453125	27	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms083	true	8824640853092090271	79	125	413	663	1652	300	الرزاق عن---- معمر عن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس في هذه---------------------- الاية قال ابتلا-----ه بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد خمس في الراس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظافر وحلق العانة والختان ونتف الابط وغسل اثر الغاءط والبول بالماء	83	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms06001	false	-6686486322452091886	240	289	1171	1449	1496	300	الرازق اخبرنا معمر بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات الاية قال ابتلاه الله بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد---- في الراس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والختان ونتف الابط وغسل اثر الغاءط والبول بالماء	6001	-3526889936125161496	233	417.0	189	282	82.62411499023438	37	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms086	true	5435660910989097559	96	117	491	604	1549	300	شعار الدين وبه يعرف المسلم من الكافر واذا-- وجد المختون بين جماعة قتلي غير مختونين صلي عليه ودفن في مقابر المسلمين	86	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms06925	false	-7219791230700590722	120	142	628	741	1576	300	شعار الدين وبه يعرف المسلم من الكافر حتي لو وجد م--ختون بين جماعة قتلي غير مختونين صلي عليه ودفن في مقابر المسلمين	6925	-3526889936125161496	106	199.0	85	115	92.17391204833984	19	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms094	true	5640059362152090896	87	158	427	767	1431	300	حديث سعيد بن جبير ------------قال سءل ابن عباس رضي الله عنهما مثل من انت حين قبض رسول- الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك و-------------------------------------------------------------------------------قد اختلف في سن ابن عباس عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال الزبير والواقدي ولد في الشعب قبل خروج بني هاشم منه قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وله ثلاث عشرة سنة	94	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms06929	false	-6854852040626593466	43	109	203	506	1440	300	حديث سعيد بن جبير عند البخاري قال سءل ابن عباس--------------- مثل من انت حين قبض رسوله الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك اي يبلغ وليس فيه دلالة علي الوجوب اذ كل ما يدل عليه ان عادتهم كانت كذلك علي انه قد اختلف في سن--------ه يوم وفا-----ته صلي الله عليه وسلم من عشر------------------------------------------------------------------ سنين الي----------------------------------- ثلاث عشرة سنة	6929	-3526889936125161496	195	274.0	150	432	45.13888931274414	38	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms095	true	-1041573667581506064	11	131	53	668	1539	300	والذي عليه اكثر اهل السير والاخبار ان سنه كان يوم وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة سنة فانه ولد في الشعب وكان قبل الهجرة بثلاث سنين واقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة عشرا وقد اخبر انه كان يومءذ مختونا قالوا ولا يجب الختان قبل البلوغ لان الصبي ليس اهلا لوجوب العبادات المتعلقة بالابدان فما الظن بالجرح الذي ورد التعبد به ولا ينتقض هذا بالعدة التي تجب علي الصغيرة فانها لا مءونة عليها فيها انما هي مضي الزمان قالوا فاذا بلغ الصبي وهو اقلف او المراة غير مختونة ولا عذر لهما الزمهما السلطان به وعندي انه يجب علي الولي ان يختن الصبي قبل البلوغ بحيث يبلغ مختونا فان ذلك---- لا يتم الواجب الا به وا-------ما قول--- ابن	95	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms06929	false	-6854852040626593466	127	174	584	807	1440	300	والذي عليه اكثر اهل السير والاخبار ان سنه كان يوم وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة سنة ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعندي انه يجب علي الولي ان يختن الصبي قبل البلوغ بحيث يبلغ مختونا فان ذلك مما لا يتم الواجب الا به والمختار ما قال به ابن	6929	-3526889936125161496	202	365.0	159	629	32.11446762084961	39	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms119	true	2787365941572570451	181	226	844	1071	1440	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامير راع ع-لي الناس---- وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وا----------------مراة الرجل راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	119	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms14820	false	5671840582731943391	152	197	878	1107	1685	300	كلكم راع -----فمسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس راع وهو مسءول عنهم---- والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة------ راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم و----العبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	14820	-3526889936125161496	196	334.5	156	248	79.03225708007812	36	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms119	true	2787365941572570451	169	226	791	1071	1440	300	نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامير راع عل-ي الناس---- وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وا----------------مراة الرجل راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	119	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms15396	false	-7294119977369830867	75	135	372	666	1463	300	نافع عن ابن عمر عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة------ راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم و----العبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	15396	-3526889936125161496	243	425.5	192	313	77.63578033447266	45	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms119	true	2787365941572570451	173	226	807	1071	1440	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامير راع عل-ي الناس---- وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وا----------------مراة الرجل راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	119	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms16808	false	-9131182939806950853	161	216	910	1182	1674	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كلكم راع و-----مسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع ف-ي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة------ راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم و----العبد راع ف-ي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	16808	-3526889936125161496	235	405.5	186	289	81.31488037109375	42	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms121	true	8357299252956187218	142	300	791	1647	1647	300	الباب السادس عشر 2 في فصول نافعة في تربية الاطفال تحمد عواقبها عند الكبر فصل ينبغي ان يكون رضاع المولود من غير امه بعد وضعه -يومين او ثلاثة-- وهو الاجود-- لما في لبنها ذلك الوقت من الغلظ والاخلاط بخلاف لبن من قد استقلت علي الرضاع وكل العرب تعتني بذلك حتي تسترضع اولادها عند نساء البوادي كما استرضع النبي صلي الله عليه وسلم في بني سعد فصل وينبغي ان يمنع--- حملهم وال-طواف بهم حتي ياتي عليهم ثلاثة اشهر فصاعدا لقرب عهدهم ببطون الامهات وضعف ابدانهم فصل وينبغي ان يقتصر بهم علي اللبن وحده الي نبات اسنانهم لضعف معدتهم وقوتهم الهاضمة عن الطعام فاذا -نبتت اسنانه قويت معدته وتغذي بالطعام فان الله سبحانه اخر انباتها الي وقت حاجته الي الطعام لحكمته ولطفه ورحمة منه بالام وحلمة ثديها فلا يعضه الولد باسنانه فصل وينبغي تدريجهم في الغذاء فاول ما يطعمونهم الغذاء اللين فيطعمونهم الخبز المنقوع في الماء الحار واللبن والحليب ثم بعد ذلك الطبيخ والامراق الخالية من اللحم ثم بعد ذلك-	121	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms02438	false	8827197287249987586	105	259	611	1458	1669	298	الباب السادس عشر-- في فصول نافعة في تربية الاطفال تحمد عواقبها عند الكبر---- ينبغي ان يكون رضاع المولود من غير امه بعد وضعه بيومين او ثلاثة _ وهو الاجود _ لما في لبنها ذلك الوقت من الغلظ والاخلاط بخلاف لبن من قد استقلت علي الرضاع وكل العرب تعتني بذلك حتي تسترضع اولادها عند نساء البوادي كما استرضع النبي صلي الله عليه وسلم في بني سعد---- وينبغي ان يمنع من حملهم والتطواف بهم حتي ياتي عليهم ثلاثة اشهر فصاعدا لقرب عهدهم ببطون الامهات وضعف ابدانهم -----ينبغي ان يقتصر بهم علي اللبن وحده الي نبات اسنانهم لضعف معدتهم وقوتهم الهاضمة عن الطعام فاذا انبتت اسنانه قويت معدته وتغذي بالطعام فان الله سبحانه اخر انباتها الي وقت حاجته الي الطعام لحكمته ولطفه ورحمة منه بالام وحلمة ثديها فلا يعضه الولد باسنانه وين----بغي تدريجهم في الغذاء فاول ما يطعمونهم الغذاء اللين فيطعمونهم الخبز المنقوع في الماء الحار واللبن -الحليب ثم بعد ذلك الطبيخ والامراق الخالية من اللحم ثم بعد ذلك	2438	-3526889936125161496	833	1598.0	681	867	96.07843017578125	143	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms122	true	7273563097065876574	0	40	0	219	1613	300	ما لطف جدا من اللحم بعد احكام مضغه او رضه رضا ناعما فصل فاذا قربوا من وقت التكلم واريد تسهيل الكلام عليهم فليدلك السنتهم بالعسل والملح الاندراني لما فيهما من الجلاء للرطوبات الثقيلة المانعة من الكلام فاذا كان وقت نطقهم	122	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms02438	false	8827197287249987586	259	298	1458	1669	1669	298	ما لطف جدا من اللحم بعد احكام مضغه او رضه رضا ناعما ف----اذا قرب-- من وقت التكلم واريد تسهيل الكلام عليه- فليدلك السنتهم بالعسل والملح الاندراني لما فيهما من الجلاء للرطوبات الثقيلة المانعة من الكلام فاذا كان وقت نطقهم-	2438	-3526889936125161496	211	400.0	173	219	96.34703063964844	36	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms122	true	7273563097065876574	40	300	219	1613	1613	300	فليلقنوا لا اله الا الله محمد- رسول الله وليكن اول ما يقرع مسامعهم معرفة الله سبحانه وتوحيده وانه سبحانه فوق عرشه ينظر اليهم ويسمع كلامهم وهو معهم اين-ما كانوا وكان بنو اسراءيل كثيرا ما يسمون اولادهم ب عمانويل ومعني هذه الكلمة الهنا معنا ولهذا كان احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن بحيث اذا وعي الطفل وعقل علم انه عبد الله وان الله هو سيده ومولاه فصل فاذا حضر وقت نبات الاسنان فينبغي ان يدلك لثاهم كل يوم بالزبد والسمن ويمرخ خرز العنق تمريخا كثيرا ويحذر عليهم كل الحذر وقت نباتها الي حين تكاملها وقوتها من الاشياء الصلبة ويمنعون منها كل المنع لما في التمكن منها من تعريض الاسنان لفسادها وتعويجها وخللها فصل ولا ينبغي ان يشق علي الابوين بكاء الطفل وصراخه --ولا سيما لشربه اللبن اذا جاع فا--نه ينتفع بذلك البكاء انتفاعا عظيما فانه يروض اعضاءه ويوسع امعاءه ويفسح صدره ويسخن دماغه ويحمي مزاجه ويثير حرارته الغريزية ويحرك الطبيعة لدفع ما فيها من الفضول ويدفع فضلات الدماغ من المخاط وغيره فصل وينبغي ان لا يهمل امر قماطه ورباطه ولو شق عليه الي ان يصلب بدنه وتقوي اعضاءه ويجلس علي الارض فحينءذ يمرن ويدرب علي الحركة والقيام قليلا قليلا الي ان يصير له ملكة وقوة -يفعل ذلك بنفسه فصل وينبغي ان يوقي الطفل كل امر يفزعه من الاصوات الشديدة الشنيعة والمناظر الفظيعة والحركات المزعجة فان ذلك ربما ادي الي فساد قوته العاقلة لضعفها فلا ينتفع بها بعد كبره فاذا عرض له عارض من ذلك فينبغي المبادرة الي تلافيه بضده وايناسه بما ينسيه اياه وان يلقم ثديه في الحال ويسارع الي رضاعه ليزول عنه ذل----ك المزعج له ولا يرتسم في-	122	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms02439	false	-7583892360104980630	0	242	0	1301	1613	298	فليلقن-- لا اله الا الله محمدا رسول الله وليكن اول ما يقرع مسامعهم معرفة الله سبحانه وتوحيده وانه سبحانه فوق عرشه ينظر اليهم ويسمع كلامهم وهو معهم اين ما كانو------------------------------------------------------------------------------ا ولهذا كان احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن بحيث اذا وعي الطفل وعقل علم انه عبد الله وان الله هو سيده ومولاه و----اذا حضر وقت نبات الاسنان فينبغي ان يدلك لثاهم كل يوم بالزبد والسمن ويمرخ جدر العنق تمريخا كثيرا ويحذر عليهم كل الحذر وقت نباتها الي حين تكاملها وقوتها من الاشياء الصلبة ويمنعون منها كل المنع لما في التمكن منها من تعريض الاسنان لفسادها وتعويجها وخللها ول----ا ينبغي ان يشق علي الابوين بكاء الطفل وصراخه _ ولا سيما لشربه اللبن اذا جاع _ فانه ينتفع بذلك البكاء انتفاعا عظيما فانه يروض اعضاءه ويوسع امعاءه ويفسح صدره ويسخن دماغه ويحمي مزاجه ويثير حرارته الغريزية ويحرك الطبيعة لدفع ما فيها من الفضول ويدفع فضلات الدماغ من المخاط وغيره---- وينبغي ان لا يهمل امر قماطه ورباطه ولو شق عليه الي ان يصلب بدنه وتقوي اعضاءه ويجلس علي الارض فحينءذ يمرن ويدرب علي الحركة والقيام قل------يلا الي ان يصير له ملكة وقوة ويفعل ذلك بنفسه---- وينبغي ان يوقي الطفل كل امر يفزعه من الاصوات الشديدة الشنيعة والمناظر الفظيعة والحركات المزعجة فان ذلك ربما ادي الي فساد قوته العاقلة لضعفها فلا ينتفع بها بعد كبره فاذا عرض له عارض من ذلك فينبغي المبادرة الي تلافيه بضده وايناسه بما ينسيه اياه وان يلقم ثديه في الحال ويسارع الي رضاعه ليزول عنه حفظ ذلك المزعج و---لا يرتسم في	2439	-3526889936125161496	1278	2482.0	1039	1406	90.89615631103516	226	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms123	true	-3004673689155982335	1	31	5	171	1599	300	الحافظة فيعسر زواله ويستعمل تمهيده بالحركة اللطيفة الي ان ينام فينسي ذلك ولا يهمل هذا الامر فان في اهماله اسكان الفزع والروع في قلبه فينشا علي ذلك ويعسر زواله ويتعذر	123	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms02439	false	-7583892360104980630	243	273	1305	1471	1613	298	الحافظة فيعسر زواله ويستعمل تمهيده بالحركة اللطيفة الي ان ينام فينسي ذلك ولا يهمل هذا الامر فان في اهماله اسكان الفزع والروع في قلبه فينشا علي ذلك ويعسر زواله ويتعذر	2439	-3526889936125161496	166	332.0	136	166	100.0	30	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms123	true	-3004673689155982335	196	253	1032	1346	1599	300	تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف	123	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms05147	false	-1839689569255943259	54	111	315	629	1662	300	تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف	5147	-3526889936125161496	314	628.0	257	314	100.0	57	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms124	true	-2597840057082479256	160	198	848	1071	1609	300	ومن سوء التدبير للاطفال ان يمكنوا من الامتلاء من الطعام وكثرة الاكل والشر-ب ومن انفع التدبير لهم ان يعطوا دون شبعهم ليجود هضمهم وتعتدل اخلاطهم وتقل الفضول في ابدانهم وتصح اجسادهم وتقل امراضهم لقلة الفضلات في المواد الغذاءية	124	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms02440	false	6357265333193116074	1	39	6	227	1598	300	ومن سوء التدبير للاطفال ان يمكنوا من الامتلاء من الطعام وكثرة الاكل والشراب ومن انفع التدبير لهم ان يعطوا دون شبعهم ليجود هضمهم وتعتدل اخلاطهم وتقل الفضول في ابدانهم وتصح اجسادهم وتقل امراضهم لقلة الفضلات في كذا--- الغذاءية	2440	-3526889936125161496	217	420.0	179	224	96.875	36	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms125	true	8245378509482210471	23	80	131	399	1493	300	ومما ينبغي ان يحذر ان يحمل الطفل علي المشي قبل وقته لما يعرض في ارجلهم بسبب ذلك من الانفتال والاعوجاج بسبب ضعفها وقبولها لذلك واحذر كل الحذر ان تحبس عنه ما يحتاج اليه في قء او نوم او طعام او شراب او عطاس او بول او اخراج دم فان لحبس ذلك عواقب رديءه في حق الطفل والكبير	125	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms02440	false	6357265333193116074	39	96	227	495	1598	300	ومما ينبغي ان يحذر ان يحمل الطفل علي المشي قبل وقته لما يعرض في ارجلهم بسبب ذلك من الانتقال والاعوجاج بسبب ضعفها وقبولها لذلك واحذر كل الحذر ان تحبس عنه ما يحتاج اليه من قء او نوم او طعام او شراب او عطاس او بول او اخراج دم فان لحبس ذلك عواقب رديءة في حق الطفل والكبير	2440	-3526889936125161496	263	521.0	206	268	98.13433074951172	54	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms126	true	-2178709857100141578	175	300	925	1587	1587	300	ومما يحتاج اليه الطفل غاية الاحتياج الاعتناء بامر خلقه فانه ينشا علي ما عوده المربي في صغره من حرد وغضب ولجاج وعجلة وخفة مع هواه وطيش وحدة وجشع فيصعب عليه في كبره تلافي ذلك وتصير هذه الاخلاق صفات وهيءات راسخة له فلو تحرز منها غاية التحرز فضحته ولا بد يوما ما ولهذا تجد اكثر الناس منحرفة اخلاقهم وذلك من قبل التربية التي نشا عليها وكذلك يجب ان يتجنب الصبي اذا عقل مجالس اللهو والباطل والغناء وسماع الفحش والبدع ومنطق السوء فانه اذا علق بسمعه عسر عليه مفارقته في الكبر وعز علي وليه استنقاذه منه فتغيير العواءد من اصعب الامور يحتاج صاحبه الي استجداد طبيعة ثانية والخروج عن حكم الطبيعة عسر جدا وينبغي لوليه ان يجنبه الاخذ من غيره غاية التجنب فانه متي اعتاد الاخذ صار-	126	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms02440	false	6357265333193116074	96	220	495	1155	1598	300	ومما يحتاج اليه الطفل غاية الاحتياج الاعتناء بامر خلقه فانه ينشا ع---ما عوده المربي في صغره من حرد وغضب ولجاج وعجلة وخفة مع هواه وطيش وحدة وجشع فيصعب عليه في كبره تلافي ذلك وتصير هذه الاخلاق صفات وهيءات راسخة له فلو تحرز منها غاية التحرز فضحته ولا بد يوما ما ولهذا تجد اكثر الناس منحرفة اخلاقهم وذلك من قبل التربية التي نشا عليها وكذلك يجب ان يجتنب الصبي اذا عقل مجالس اللهو والباطل والغناء وسماع الفحش والبدع ومنطق السوء فانه اذا علق بسمعه عسر عليه مفارقته في الكبر وعز علي وليه استنقاذه منه فتغيير العواءد من اصعب الامور يحتاج صاحبه الي استجداد طبيعة ثانية والخروج عن حكم الطبيعة عسر جدا وينبغي لوليه ان يجنبه الاخذ من غيره غاية التجنب فانه متي اعتاد الاخذ صار	2440	-3526889936125161496	657	1301.0	534	663	99.09502410888672	122	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms126	true	-2178709857100141578	175	239	925	1255	1587	300	ومما يحتاج اليه الطفل غاية الاحتياج الاعتناء بامر خلقه فانه ينشا علي ما عوده المربي في صغره من حرد وغضب ولجاج وعجلة وخفة مع هواه وطيش وحدة وجشع فيصعب عليه في كبره تلافي ذلك وتصير هذه الاخلاق صفات وهيءات راسخة له فلو تحرز منها غاية التحرز فضحته ولا بد يوما ما ولهذا تجد اكثر الناس منحرفة اخلاقهم وذلك من قبل التربية التي نشا عليها	126	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms16549	false	-2112288129158543621	20	82	128	453	1710	300	ومما يحتاج اليه الطفل غاية الاحتياج الاعتناء بامر خلقه فانه ينشا ع---ما عوده المربي في صغره من حر- وغضب ولجاج وعجلة وخفة مع هواه وطيش وحدة وجشع فيصعب عليه في كبره تلافي ذلك وتصير هذه الاخلاق صفات وهيءات راسخة له فلو تحرز منها غاية التحرز فضحته ولا-بد يوما ما ولهذا تجد اكثر الناس منحرفة اخلاقهم وذلك من قبل التربية التي نشا عليها	16549	-3526889936125161496	325	634.0	263	330	98.48484802246094	62	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms127	true	5113244746252892847	0	81	0	446	1641	300	له طبيعة ونشا بان ياخذ لا بان يعطي ويعوده البذل والاعطاء واذا اراد الولي ان يعطي شيءا اعطاه اياه علي يده ليذوق حلاوة الاعطاء ويجنبه الكذب والخيانة اعظم مما يجنبه السم الناقع فانه متي سهل له سبيل الكذب والخيانة افسد عليه سعادة الدنيا والاخرة وحرمه كل خير ويجنبه الكسل والبطالة والدعة والراحة بل ياخذه باضدادها ولا يريحه الا بما يج-م نفسه وبدنه للشغل فان الكسل والبطالة عواقب سوء ومغبة -ندم وللج-د والتعب عواقب حميدة اما في الدنيا واما في العقبي واما	127	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms02440	false	6357265333193116074	220	300	1155	1598	1598	300	له طبيعة ونشا بان ياخذ لا بان يعطي ويعوده البذل والاعطاء واذا اراد الولي ان يعطي شيءا اعط-----اه علي يده ليذوق حلاوة الاعطاء ويجنبه الكذب والخيانة اعظم مما يجنبه السم الناقع فانه متي سهل له سبيل الكذب والخيانة افسد عليه سعادة الدنيا والاخرة وحرمه كل خير ويجنبه الكسل والبطالة والدعة والراحة بل ياخذه باضدادها ولا يريحه الا بما يجمم نفسه وبدنه للشغل فان الكسل والبطالة عواقب سوء ومغبة وندم وللجهد والتعب عواقب حميدة اما في الدنيا واما في العقبي واما-	2440	-3526889936125161496	440	854.0	361	449	97.99554443359375	76	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms127	true	5113244746252892847	81	300	446	1641	1641	300	فيهما فاروح الناس اتعب الناس واتعب الناس اروح الناس فالسيادة في الدنيا والسعادة في العقبي لا يوصل اليها الا علي جسر من التعب قال يحيي بن ابي كثير لا ينال العلم براحة الجسم ويعوده الانتباه اخر الليل فانه وقت قسم الغناءم وتفريق الجواءز فمستقل ومستكثر ومحروم فمتي اعتاد ذلك صغيرا سهل عليه كبيرا فصل ويجنبه فضول الطعام والكلام والمنام ومخالطة الانام فان الخسارة في هذه الفضلات وهي تفوت علي العبد خير دنياه واخرته ويجنبه مضار الشهوات المتعلقة بالبطن والفرج غاية التجنب فان تمكينه من اسبابها والفسح له فيها يفسده فسادا يعز عليه بعده صلاحه وكم ممن اشقي ولده وفلذة كبده في الدنيا والاخرة باهماله وترك تاديبه واعانته له علي شهواته ويزعم انه يكرمه وقد اهانه وانه يرحمه وقد ظلمه وحرمه ففاته انتفاعه بولده وفوت عليه حظه في الدنيا والاخرة واذا اعتبرت الفساد في الاولاد رايت عامته من قبل الاباء فصل------------- والحذر كل الحذر من تمكينه من تناول ما يزيل عقله من مسكر وغيره او عشرة من يخشي فساده او كلامه له او الاخذ في يده فان ذلك الهلاك كله ومتي سهل عليه ذلك فقد استسهل الدياثة ولا يدخل الجنة ديوث فما افسد الابناء مثل تغفل الا-باء واهمالهم واستسهالهم شرر النار بين الثياب فاكثر الاباء يعتمدون مع اولادهم اعظم ما يعتمد -العدو الشديد العداوة مع عدوه وهم لا يشعرون فكم من والد حرم والده خير الدنيا والاخرة وعرضه لهلاك الدنيا-	127	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms02441	false	7232534292412333650	0	219	0	1201	1596	298	فيهما فاروح الناس اتعب الناس واتعب الناس اروح الناس فالسيادة في الدنيا والسعادة في العقبي لا يوصل اليها الا علي جسر من التعب قال يحيي بن ابي كثير لا ينال العلم براحة الجسم ويعوده الانتباه اخر الليل فانه وقت قسم الغناءم وتفريق الجواءز فمستقل ومستكثر ومحروم فمتي اعتاد ذلك صغيرا سهل عليه كبيرا ويج----نبه فضول الطعام والكلام والمنام ومخالطة الانام فان الخسارة في هذه الفضلات وهي تفوت علي العبد خير دنياه واخرته ويجنبه مضار الشهوات المتعلقة بالبطن والفرج غاية التجنب فان تمكينه من اسبابها والفسح له فيها يفسده فسادا يعز عليه بعده صلاحه وكم -من اشقي ولده وفلذة كبده في الدنيا والاخرة باهماله وترك تاديبه واعانته له علي شهوت-ه ويزعم انه يكرمه وقد اهانه وانه يرحمه وقد ظلمه وحرمه ففاته انتفاعه بولده وفوت عليه حظه في الدنيا والاخرة فاذا اعتبرت الفساد في الاولاد رايت عامته من قبل الاباء _ قلت والامهات _ والحذر كل الحذر من تمكينه من تناول ما يزيل عقله من مسكر وغيره او عشرة من يخشي فساده او كلامه له او الاخذ من يده فان ذلك الهلاك كله ومتي سهل عليه ذلك فقد ---سهل الدياثة ولا يدخل الجنة ديوث فما افسد الابناء مثل تفريط الاباء واهمالهم واستسهالهم شرر النار بين الثياب فاكثر الاباء يعتمدون مع اولادهم اعظم ما يعتمده العدو الشديد العداوة مع عدوه وهم لا يشعرون فكم من والد حرم و-لده خير الدنيا والاخرة وعرضه لهلاك الدنيا	2441	-3526889936125161496	1167	2289.5	952	1211	96.36663818359375	206	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms128	true	7724492310939460490	0	33	0	193	1536	300	والاخرة وكل هذا عواقب تفريط الاباء في حقوق الله واضاعتهم لها واعراضهم عما اوجب الله عليهم من العلم النافع والعمل الصالح حرمهم الانتفاع باولادهم وحرم الاولاد خيرهم ونفعهم لهم هو من عقوبة الاباء	128	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms02441	false	7232534292412333650	219	250	1201	1384	1596	298	والاخرة وكل هذا عواقب تفريط الاباء في حقوق الله واضاعتهم لها واعراضهم عما يوجب الله عليهم من العلم النافع والعمل الصالح حرمهم الانتفاع باولادهم وحرم الاولاد خيرهم و----------هو من عقوبة الاباء	2441	-3526889936125161496	182	353.5	151	193	94.30052185058594	30	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms128	true	7724492310939460490	132	180	710	923	1536	300	ومما ينبغي ان يعتمد حال الصبي وما هو مستعد له من الاعمال ومهيا له منها فيعلم انه مخلوق له فلا يحمله علي غيره ما كان ماذونا فيه شرعا فانه ان حمله علي غير ما هو مستعد له لم يفلح فيه وفاته ما هو مهيا له فاذا ر-اه حسن	128	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms02441	false	7232534292412333650	250	298	1384	1596	1596	298	ومما ينبغي ان يعتمد حال الصبي وما هو مستعد له من الاعمال ومهيا له منها فيعلم انه مخلوق له فلا يحمله علي غيره ما كان ماذونا فيه شرعا فانه ان حمل- علي غير ما هو مستعد له لم يفلح فيه وفاته ما هو مهيا له فاذا رعاه حسن-	2441	-3526889936125161496	211	407.0	164	214	98.59812927246094	46	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms128	true	7724492310939460490	180	298	923	1526	1536	300	الفهم صحيح الادراك جيد الحفظ واعيا فهذه من علامات قبوله وتهيء-ه للعلم لينقشه في لوح قلبه ما دام خاليا فانه يتمكن فيه ويستقر ويزكو معه وان راه بخلاف ذلك من كل وجه وهو مستعد للفروسية واسبابها من الركوب والرمي واللعب بالرمح وانه لا نفاذ له في العلم ولم يخلق له مكنه من اسباب الفروسية والتمرن عليها فانه انفع له وللمسلمين وان راه بخلاف ذلك وانه لم يخلق لذلك وراي عينه مفتوحة الي صنعة من الصناءع مستعدا لها قابلا لها وهي صناعة مباحة نافعة للناس فليمكنه منها هذا كله بعد تعليمه له ما يحتاج اليه في دينه فان ذلك ميسر علي كل احد لتقوم حجة الله علي العبد فان له علي عباد- الحجة البالغة كما له عليهم النعمة السابغة	128	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms02442	false	-5104479309097745472	0	118	0	605	1537	298	الفهم صحيح الادراك جيد الحفظ واعيا فهذه من علامات قبوله وتهيءته للعلم لينقشه في لوح قلبه ما دام خاليا فانه يتمكن فيه ويستقر ويزكو معه وان راه بخلاف ذلك من كل وجه وهو مستعد للفروسية واسبابها من الركوب والرمي واللعب بالرمح وانه لا نفاذ له في العلم ولم يخلق له مكنه من اسباب الفروسية والتمرن عليها فانه انفع له وللمسلمين وان راه بخلاف ذلك وانه لم يخلق لذلك وراي عينة مفتوحة الي صنعة من الصناءع مستعدا لها قابلا لها وهي صناعة مباحة نافعة للناس فليمكنه منها هذا كله بعد تعليمه له ما يحتاج اليه في دينه فان ذلك ميسر علي كل احد لتقوم حجة الله علي العبد فان له علي عباده الحجة البالغة كما له عليهم النعمة السابغة	2442	-3526889936125161496	602	1193.0	484	605	99.50413513183594	115	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms128	true	7724492310939460490	133	277	715	1423	1536	300	ينبغي ان يعتمد حال الصبي وما هو مستعد له من الاعمال ومهيا له منها فيعلم انه مخلوق له فلا يحمله علي غيره ما كان ماذونا فيه شرعا فانه ان حمله علي غير ما هو مستعد له لم يفلح فيه وفاته ما هو مهيا له فاذا راه حسن الفهم صحيح الادراك جيد الحفظ واعيا فهذه من علامات قبوله وتهيءه للعلم لينقشه في لوح قلبه ما دام خاليا فانه يتمكن فيه ويستقر ويزكو معه وان راه بخلاف ذلك من كل وجه وهو مستعد للفروسية واسبابها من الركوب والرمي واللعب بالرمح وانه لا نفاذ له في العلم ولم يخلق له مكنه من اسباب الفروسية والتمرن عليها فانه انفع له وللمسلمين وان راه بخلاف ذلك وانه لم يخلق لذلك وراي عينه مفتوحة الي صنعة من الصناءع مستعدا لها قابلا لها وهي صناعة مباحة نافعة للناس فليمكنه منها -هذا كله بعد تعليمه له ما يحتاج اليه في دينه فان	128	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms16450	false	6526715044316275932	43	131	228	650	1616	300	ينبغي ان يعتمد حال الصبي وما هو مستعد له من الاعمال ومهيا له منها فيعلم انه مخلوق له فلا يحمله علي غيره ما كان ماذونا فيه شرعا فانه ان حمله علي غير ما هو مستعد له لم يفلح فيه وفاته ما هو مهيا له فاذا راه حسن الفهم صحيح الادراك جيد الحفظ واعيا فهذه من علامات قبول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------علم-- وان راه بخلاف ذ------------------لك وراي عينه مفتوحة الي صنعة من الصناءع مستعدا ----------لها وهي صناعة مباحة نافعة للناس فليمكنه منها وهذا كله بعد تعليمه--- ما يحتاج اليه في دينه ومن	16450	-3526889936125161496	418	785.0	330	709	58.956275939941406	83	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms135	true	7802423315699006618	27	82	151	413	1503	300	من حديث ابن مسعود قال --------حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	135	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms11177	false	-8401218063607354666	98	147	520	764	1566	300	في حديث ابن مسعود الصحيح ولفظهحدثنا رسول الله------------------- وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل----- الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله وشقي و--سعيد	11177	-3526889936125161496	228	415.5	180	270	84.44444274902344	45	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms135	true	7802423315699006618	30	129	163	654	1503	300	مسعود------------- قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد فو الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينها وبينه- الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها	135	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms13670	false	-6051051376614869061	199	300	1133	1631	1631	300	مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل----- الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد فو الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه- وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها-	13670	-3526889936125161496	484	938.0	387	505	95.84158325195312	95	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms144	true	8685509369630180919	191	270	979	1349	1498	297	فقال تعالي----- فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب الطارق 6 _ 7 وقال- يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا الحج 5 وقال تعالي	144	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms08871	false	826950853540530859	166	235	914	1246	1590	301	يقول تعالي ذكره فلينظر الانسان مم خلق------------------------------------------- الطارق ويقول تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا الحج -ويقول تعالي	8871	-3526889936125161496	314	584.0	246	376	83.51063537597656	63	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms157	true	-2514709629294212187	32	77	146	372	1447	300	فاذا صار له سبع سنين دخل في سن التمييز وامر بالصلاة كما في المسند والسنن من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع	157	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms02442	false	-5104479309097745472	123	166	625	844	1537	298	فاذا صار له سبع سنين دخل في سن التمييز وامر بالصلاة كما في المسند والسنن من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع----- واضربوهم عليها لعشر سنين وفرقوا بينهم ب--المضاجع	2442	-3526889936125161496	218	422.5	175	226	96.46017456054688	43	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000095-ara1.ms168	true	8822186070533828311	17	83	97	464	1571	300	ارجعوا وراءكم حيث قسمت الانوار فالتمسوا هناك نورا تجوزن به ثم ضرب بينهم وبين اهل الايمان بسور له باب باطنه الذي يلي المءمنين فيه الرحمة وظاهره الذي يليهم من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	168	-7555663370227205239	Shamela0004473-ara1.ms10865	false	-4009450134658427777	214	265	1181	1469	1652	300	ارجعوا وراءكم----------------- فالتمسوا----- نورا ف-----------ضرب بينهم----------------- بسور له باب باطنه------------------ فيه الرحمة وظاهره----------- من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	10865	-3526889936125161496	287	513.0	236	367	78.2016372680664	51	JK000095-ara1	Shamela0004473-ara1