id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000095-ara1.ms036	true	-3160463014537148530	89	266	446	1341	1524	300	يقال لمن لم يشفع لغيره انه مرتهن ولا في اللفظ ما يدل علي ذلك والله سبحانه يخبر عن ارتهان العبد بكسبه كما قال الله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة المدثر 38 وقال تعالي اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا الانعام 70 فالمرتهن هو المحبوس اما بفعل منه او فعل من غيره واما من لم يشفع لغيره فلا يقال له مرتهن علي الاطلاق بل المرتهن هو المحبوس عن امر كان بصدد نيله وحصوله ولا يلزم من ذلك ان يكون بسبب منه بل يحصل ذلك تارة بفعله وتارة بفعل غيره وقد جعل الله سبحانه النسيكة عن الولد سببا لفك رهانه من الشيطان الذي يعلق به من حين خروجه الي الدنيا وطعن- في خاصرته فكانت العقيقة فداء وتخليصا له من حبس الشيطان له وسجنه في اسره ومنعه له من سعيه في مصالح اخرته التي اليها معاده فكانه محبوس لذبح الشيطان له بالسكين التي اعدها لاتباعه واولياءه واقسم لربه انه ليستاصلن ذرية ادم الا قليلا منهم فهو بالمرصاد للمولود من حين يخرج الي الدنيا فحين يخرج يبتدره عدوه ويضمه اليه ويحرص علي ان يجعله في قبضته وتحت اسره ومن جملة اولياءه	36	-7555663370227205239	Sham19Y0018272-ara1.ms1520	false	-4616019254816444519	119	199	597	992	1545	300	يقال لمن لم يشفع لغيره انه مرتهن ولا في اللفظ ما يدل علي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمرتهن هو المح------------------------------------------------------------------------------------------------------بوس عن امر كان بصدد نيله وحصوله والاولي ان يقال ان العقيقة سبب----------------------------------------------------------------------------------- لفك رهانه من الشيطان الذي تعلق به من حين خروجه الي الدنيا وطعنه في خاصرته فكانت العقيقة فداء وتخليصا له من ج-س الشيطان له ------في اسره ومنعه له من سعيه في مصالح اخرته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو بالمرصاد للمولود من حين يخرج الي الدنيا ----------------------------------يحرص اني ----جعله في قبضته وتحت اسره ومن جملة اولياءه	1520	4205980788979521059	366	631.0	289	896	40.84821319580078	68	JK000095-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000095-ara1.ms037	true	2332329704047793131	2	80	12	450	1563	291	للوالدين ان يفكا رهانه بذبح يكون فدا-ه فاذا لم يذبح عنه بقي مرتهنا به فلهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم الغلام مرتهن بعقيقته فا-ريقوا عنه الدم واميطوا عنه الاذي فامر باراقة الدم عنه الذي يخلص به من الارتهان ولو كان الارتهان يتعلق بالابوين لقال فا-ريقوا عنكم الدم لتخلص اليكم شفاعة اولادكم فلما امر بازالة الاذي الظاهر عنه و-اراقة الدم الذي يزيل الاذي الباطن بارتهانه علم ان ذلك تخليص للمولود من الاذي الباطن والظاهر والله اعلم بمراده و-----رسوله	37	-7555663370227205239	Sham19Y0018272-ara1.ms1520	false	-4616019254816444519	200	267	997	1376	1545	300	للوالدين ان يفكا رهانه بذبح يكون فداءه فاذا لم يذبح عنه بقي مرتهنا و---لهذا---------------------------------------------- قال فاهريقوا عنه الدم واميطوا عنه الاذي ام-ر باراقة الدم عنه الذي يخلص به من الارتهان ولو كان الارتهان يتعلق بالابوين لقال فاهريقوا عنكم الدم لتخلص اليكم شفاعته------- فلما امر بازالة الاذي الظاهر عنه وباراقة الدم---------- للاذي الباطن بارتهانه علم ان ذلك تخليص للمول-د من الاذي الباطن والظاهر والله اعلم بمراده ومراد رسوله	1520	4205980788979521059	361	658.5	296	447	80.76062774658203	55	JK000095-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000095-ara1.ms065	true	5714329335173389563	141	185	697	921	1509	300	ابي نضرة عن مطرف -بن عبد الله بن الشخير قال قال ابي انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله------------- قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او ببعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	65	-7555663370227205239	Sham19Y0018272-ara1.ms1332	false	-1550145058192780902	112	158	570	805	1610	300	ابي داود عن مطرف ابن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقلت- انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او -بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	1332	4205980788979521059	206	366.0	163	238	86.55461883544922	35	JK000095-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000095-ara1.ms137	true	-915462236825100703	15	72	77	382	1581	300	الاخر فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات فليس بصريح اذ الكلمات المامور بها بعد نفخ الروح فان هذه الجملة معطوفة ب----------------------------------------------------------------الواو-------- ويجوز ان تكون معطوفة علي الجملة التي تليها ويجوز ان تكون معطوفة علي جملة الكلام المتقدم- اي يجمع خلقه----------- في هذه الاطوار ويءمر الملك ب--كتب رزقه واجله وعمله ووسط بين الجمل قوله ثم ينفخ فيه الروح	137	-7555663370227205239	Sham19Y0018272-ara1.ms0698	false	4149845994046267860	83	147	436	789	1599	300	الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات وظاهره ان النفخ قبل الكتابة ويجمع بان---- الرواية الاولي صريحة في تاخير النفخ للتعبير بقوله ثم والرواية الاولي محتملة فترد للصريحة لان الواو لا ترتب فيجوز ان تكون معطوفة علي الجملة التي تليها و-----ان تكون معطوفة علي جملة الكلام المتقدمة اي يجمع خلقه في بطن امه في هذه الاطوار ويءمر الملك بالكتب وتوسط-------------------------- قوله--- ينفخ فيه الروح	698	4205980788979521059	200	295.0	160	391	51.15089416503906	30	JK000095-ara1	Sham19Y0018272-ara1