id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000095-ara1.ms078	true	6323055945004580947	157	253	830	1374	1627	300	الغسل ويسمي في حق الانثي خفضا يقال ختنت الغلام ختنا وخفضت الجارية خفضا---- ويسمي في الذكر اعذارا ايضا وغير المعذور يسمي اغلف واقلف وقد يقال الاعذار لهما ايضا قال في الصحاح قال ابو عبيدة عذرت الجارية والغلام اعذرهما عذرا ختنتهما وكذلك اعذرتهما قال-------------------------------------- والاكثر حفضت الجارية------------------------------- والقلفة --------والغرلة هي الجلدة التي تقطع قال وتزعم العرب ان الغلام اذا ولد في القمر فسنمت قلفته فصار كالمختون فختان الرجل هو الحرف المستدير علي اسفل الحشفة وهو الذي -ترتبت الاحكام علي تغييبه في الفرج فيترتب عليه اكثر من ثلاثماءة حكم وقد جمعها بعضهم فبلغت اربعماءة الا ثمانية احكام واما	78	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0159	false	-291552977990724242	212	300	1074	1573	1573	300	القيم ويسمي في حق الانثي خفضا يقال ختنت الغلام ختنا وخفضت الجارية خفضا قال ويسمي في الذكر اعذارا ----------------------------------وقد يقال الاعذار لهما ق-------------------ال ابو عبيدة عذرت الجارية والغلام و--------------------------اعذرتهما ختنتهما واختتنتهما وزنا ومعني قال الجوهري والاكثر خفضت الجارية والذي لم يختتن يسمي اقلف واغلف والقلفة والغلفة والغرلة هي الجلدة التي تقطع قال وتزعم العرب ان الغلام اذا ولد في القمر فسح-ت قلفته فصار كالمختون فختان الرجل--- الحرف المستدير علي اسفل الحشفة وهو الذي تترتب- الاحكام علي تغييبه في الفرج قال وقد ------------------------------------------بلغت اربع مءة الا ثمانية احكام واما-	159	-5812452446808936539	397	660.5	326	626	63.41852951049805	61	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms078	true	6323055945004580947	253	298	1374	1618	1627	300	ختان المراة فهي جلدة كعرف الديك فوق الفرج فاذا غابت الحشفة في الفرج حاذي ختانه ختانها فاذا تحاذيا فقد التقيا كما يقال التقي الفارسان اذا تحاذيا وان لم يتضاما والمقصود ان الختان اسم للمحل وهي الجلدة التي تبقي بعد القطع واسم للفعل وهو فعل---------- الخاتن	78	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0160	false	-702538052938988686	0	44	0	237	1555	300	ختان المراة فهي جلدة كعرف الديك فوق الفرج فاذا غابت الحشفة في الفرج حاذي ختانه ختانها فاذا تحاذيا فقد التقتا كما ا-----لتقي الفارسان اذا تحاذيا وان لم يتضاما فظهر---- ان الختان اسم للمحل وهي الجلدة التي تبقي بعد القطع واسم لل--------فعل الصادر من الخاتن	160	-5812452446808936539	221	416.5	179	254	87.00787353515625	38	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms079	true	-1089142954929250058	59	130	313	678	1551	300	البخاري القدوم مخففة وهو اسم موضع وقال المروزي سءل ابو عبد الله----------------- هل ختن ابراهيم عليه السلام نفسه بقدوم قال بطرف القدوم وقال ابو داود وعبد الله بن احمد-- وحرب انهم سالوا ا-------حمد عن قوله اختتن بالقدوم قال هو موضع وقال غيره هو اسم للالة واحتج بقول الشاعر---------- فقلت اعيروني القدوم لعلني اخط به قبرا لابيض ماجد وقالت طاءفة من رواه مخففا فهو اسم الموضع ومن رواه مثقلا فهو اسم الالة	79	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0164	false	1178643618601369713	187	261	1016	1400	1596	300	البخاري القدوم مخففة ----اسم موضع وقال المروذي سءل ابو عبد الله يعني الامام احمد هل ختن ابراهي------------م نفسه بقدوم قال -طرف القدوم وقال ابو داود وعبد الله بن الامام وحرب انهم سالوا الامام احمد عن قوله اختتن بالقدوم قال هو موضع وقال غيره هو اسم للالة واحتج بقول الشاعر من الطويل فقلت اعيروني القدوم لعلني اخط به قبرا لابيض ماجد وقالت طاءفة من رواه مخففا فهو اسم الموضع ومن رواه مثقلا فهو اسم الالة	164	-5812452446808936539	344	627.5	276	401	85.78553771972656	61	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms082	true	3753436411766641636	161	221	860	1183	1563	300	شيخنا ابا الحجاج الحافظ----- المزي يقول وكلاهما غلط وانما هو الختان فوقعت النون في الهامش فذهبت فاختلف في اللفظة قال وكذلك رواه المحاملي عن الشيخ الذي روي- عنه الترمذي بعينه فقال الختان قال وهذا اولي من الحياء والحناء فان الحياء خلق والحناء ليس من السنن ولا ذكره النبي صلي الله عليه وسلم في خصال الفطرة ولا ندب اليه بخلاف الختان	82	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0181	false	3668603489163289508	158	217	871	1196	1690	300	شيخنا ابا الحجاج الحافظ يعني المزي-يقول -كلاهما غلط وانما هو الختان فوقعت النون ب--الهامش فذهبت فاختلف في اللفظة قال وكذلك رواه المحاملي عن الشيخ الذي رواه عنه الترمذي بعينه فقال الختان قال وهذا اولي من الحياء والحناء فان الحياء خلق والحناء ليس من السنن ولا ذكره النبي صلي الله عليه وسلم في خصاد الفطرة ولا ندب اليه بخلاف الختان	181	-5812452446808936539	316	601.5	258	329	96.04862976074219	55	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms083	true	8824640853092090271	53	156	277	845	1652	300	كانت هذه الخصال من الفطرة لان الفطرة هي الحنيفية ملة ابراهيم وهذه الخصال امر بها ابراهيم وهي من الكلمات التي ابتلاه ربه بهن كما ذكر عبد الرزاق عن معمر عن طاوس عن ابيه عن ابن عباس في هذه الاية قال ابتلاه بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد خمس في الراس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظافر وحلق العانة والختان ونتف الابط وغسل اثر الغاءط والبول بالماء والفطرة فطرتان فطرة تتعلق بالقلب وهي معرفة الله ومحبته وايثاره علي ما سواه وفطرة عملية -------------وهي هذه الخصال فالاولي تزكي الروح وتطهر القلب والثانية تطهر البدن وكل منهما تمد الاخري وتقويها	83	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0157	false	-3554004169754985011	134	208	735	1142	1627	300	كانت هذه الخصال من الفطرة لان الفطرة هي الحنيفية ملة ابراهيم وهذه الخصال امر بها ابراهيم وهي من الكلمات التي ابتلاه ربه بهن كما ذكر عبد الرزاق ع------------------------ن ابن عباس في هذه الاية قال ابتلاه بالطهارة الحديث ثم قال ابن القيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفطرة فطرتان فطرة تتعلق بالقلب وهي معرفة الله ومحبته وايثاره علي ما سواه وفطرة تتعلق بالجسد وعليه وهي هذه الخصال فالاولي تزكي الروح وتطهر القلب والثانية تطهر البدن وكل منهما تمد الاخري وتقويها	157	-5812452446808936539	368	705.0	298	581	63.33906936645508	64	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms083	true	8824640853092090271	231	283	1276	1543	1652	300	الفصل السابع ان شاء الله وقال غير واحد من السلف من صلي وحج واختتن فهو حنيف فالحج والختان شعار الحنيف-ة وهي فطرة الله التي فطر الناس عليها قال الراعي يخاطب ابا بكر------- رضي الله عنه---------- اخليفة الرحمن انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري لله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا	83	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0160	false	-702538052938988686	203	256	1068	1344	1555	300	النحل والختان من ملته ----قال غير واحد من السلف من ح-----ج واختتن فهو حنيف فالحج والختان شعار الحنيفية وهي فطرة الله التي فطر الناس عليها قال الشاعر يخاطب ابا بكر الصديق رضي الله عنه من الكامل اخليفة الرحمن انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري لله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا	160	-5812452446808936539	237	435.0	190	285	83.15789794921875	40	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms084	true	8354155684477334214	0	196	0	962	1459	300	ومالك والشافعي واحمد هو واجب وشدد فيه مالك حتي قال من لم يختتن لم تجز امامته ولم تقبل شهادته------------------------ ونقل كثير من الفقهاء عن مالك انه سنة حتي قال القاضي عياض الاختتان عند مالك وعامة العلماء سنة ولكن السنة عندهم ياثم بتركها فهم يطلقونها علي مرتبة بين الفرض الفرض وبين الندب والا فقد صرح مالك بانه لا تقبل شهادة الاقلف ولا تجوز امامته وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن البصري وابو حنيفة لا يجب------- بل هو سنة وكذلك قال ابن ابي موسي من اصحاب احمد هو سنة مءكدة ونص احمد في رواية انه لا يحب علي النساء واحتج الموجبون له بوجوه احدها قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا النحل 123 والختان من ملته لما تقدم الوجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ما رواه الامام احمد حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسلمت قال الق عنك شعر الكفر يقول احلق واخبرني اخر معه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخر الق عنه شعر الكفر واختتن ورواه ابو داود عن مخلد بن خالد عن عبد الرزاق وحمله علي الندب في القاء الشعر لا يلزم منه حمله عليه في الاخر الوجه الثالث	84	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0160	false	-702538052938988686	64	298	356	1549	1555	300	ومالك والشافعي وشدد --------------فيه مالك حتي قال من لم يختتن لم تصح امامته ولم تقبل شهادته كما في تحفة المودود قال ونقل كثير من الفقهاء عن مالك انه سنة حتي قال القاضي عياض الاختتان عند مالك وعامة العلماء سنة ولكن السنة عندهم ياثم بتركها فهم يطلقونها علي مرتبة بين ال------فرض وال----ندب والا فقد صرح مالك بعدم قبول ---شهادة الاقلف انتهي قال ابن دقيق العيد قد اختلف العلماء في حكم الختان فمنهم من اوجبه وهو الشافعي ومنهم من جعله سنة وهو مالك واكثر اصحابه انتهي وقال بوجوب الختان من القدماء عطاء وشدد فيه حتي قال لو اسلم الكبير لم يقبل اسلامه حتي يختن قال ابن القيم وقال الحسن البصري وابو حنيفة لا يجب الختان بل هو سنة وكذلك قال ابن ابي موسي من علماءنا قال---------------------------------------------------- واحتج الموجبون له بوجوه احدها قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا النحل---- والختان من ملته قال غير واحد من السلف من حج واختتن فهو حنيف فالحج والختان شعار الحنيفية وهي فطرة الله التي فطر الناس عليها قال الشاعر يخاطب ابا بكر الصديق رضي الله عنه من الكامل اخليفة الرحمن انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري لله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا الثاني ما رواه الامام احمد وابو داود ان رجلا وهو كليب جد------------ عثيم بن كثير------------------- جاء---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسلمت قال الق عنك شعر ال---------------------------------------------------------------------------------كفر واختتن--------------------------------------------- وحمله علي الندب في القاء الشعر لا يلزم---- حمله ف-----ي الاختتان ---الثالث	160	-5812452446808936539	618	1049.5	493	1449	42.65010452270508	110	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms084	true	8354155684477334214	197	300	966	1459	1459	300	حرب في مساءلة عن الزهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم فليختتن وان كان كبيرا وهذا وان كان مرسلا فهو يصلح للاعتضاد الوجه الرابع ما رواه البيهقي عن موسي بن اسماعيل بن جعفر بن محمد ابن علي بن --حسين -بن علي عن اباءه واحدا بعد واحد عن علي رضي الله عنه ------قال وجدنا في قاءم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصحيفة ان الاقلف لا يترك في الاسلام حتي يختتن ولو بلغ ثمانين سنة قال البيهقي هذا حديث ينفرد به اهل البيت بهذا الاسناد الوجه الخامس ما رواه ابن المنذر من حديث ابي برزة عن النبي صلي-	84	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0161	false	6335134867357770123	0	101	0	487	1453	300	حرب في مساءله عن الزهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم فليختتن وان كان كبيرا وهذا وان كان مرسلا ف---يصلح للاعتضاد------ الرابع ما رواه البيهقي عن موسي بن اسماعيل بن جعفر بن محمد -بن علي بن الحسين ابن علي عن اباءه واحدا بعد واحد عن علي رضي الله عنه وعنهم قال وجدنا في قاءم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصحيفة ان الاقلف لا يترك في الاسلام حتي يختتن ولو بلغ ثمانين سنة قال البيهقي هذا حديث يتفرد به اهل البيت بهذا الاسناد------ الخامس ما رواه ابن المنذر من حديث ابي برزة عن النبي صلي	161	-5812452446808936539	475	899.0	376	503	94.43340301513672	93	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms085	true	9215069492386684685	0	269	0	1283	1431	300	الله عليه وسلم في الاغلف لا يحج بيت الله حتي يختتن وفي لفظ سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل اقلف يحج بيت الله قال لا حتي يختتن ثم قال لا يثبت لان اسناده مجهول الوجه السادس ما رواه وكيع عن سالم ابي العلاء المرادي عن عمرو ابن هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس--------------- قال الاقلف لا تقبل له صلاة ولا تءكل ذبيحته و-قال الامام احمد حدثنا محمد بن عبيد عن سالم المرادي عن عمرو ابن هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس لا تءكل ذبيحة الاقلف و----قال ح---------------نبل في مساءلة حدثنا ابو عمر الحوضي حدثنا همام عن قتادة عن عكرمة قال لا تءكل ذبيحة الاقلف قال وكان الحسن لا يري ما قال عكرمة قال وقيل لعكرمة اله حج قال لا قال حنبل قال ابو عبد الله لا تءكل ذبيحته ولا صلاة له ولا حج حتي يطهر وهو من تمام الاسلام قال حنبل وقال ابو عبد الله الاقلف لا يذبح ولا تءكل ذبيحته ولا صلاة له وقال عبد الله بن احمد -------حدثني ابي حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس--------------- قال الاقلف لا تحل له صلاة ولا تءكل له ذبيحة و لا يجوز له الشهادة قال قتادة وكان الحسن لا يري ذلك الوجه السابع ان الختان من اظهر الشعاءر --------التي يفرق بها بين المسلم والنصراني فوجوبه اظهر من وجوب الوتر وزكاة الخيل ووجوب الوضوء علي من قهقه في صلاته ووجوب الوضوء علي من احتجم او تقيا او رعف ووجوب التيمم الي المرفقين ووجوب الضربتين علي الارض وغير ذلك مما وجوب الختان اظهر من وجوبه واقوي حتي ان المسلمين لا يكادون يعدون الاقلف منهم	85	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0161	false	6335134867357770123	101	276	487	1333	1453	300	الله عليه وسلم في الاقلف لا يحج بيت الله حتي يختتن وفي لفظ سءل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل اقلف يحج بيت الله قال لا حتي يختتن ثم قال------------ اسناده مجهول ------السادس ما رواه وكي----------------------------------------------------------ع عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الاقلف لا تقبل له صلاة ولا تءكل ذبيحته ورواه الامام احمد عنه بلفظ لا تءكل ذبيحة الا---------------------------------------------------------------------قلف وكذا قال عكرمة كما رواه حنبل في مساءله ق---------------------------------------------------------------------------ال وكان الحسن لا يري ما قال عكرمة قال وقيل لعكرمة -له حج قال لا قال ح-----------------------------------------------------------------------------------------نبل وق-------------------------------------------------------------ال عبد الله بن الامام احمد حدثني ابي ث--نا اسماعيل بن ابراهيم --ثنا سعيد بن ابي عكرمة عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الاقلف لا تحل له صلاة ولا تءكل له ذبيحة و-لا تجوز له --شهادة قال قتادة وكان الحسن لا يري ذلك ------السابع الخ---تان من اظهر --شعاءر الاسلام التي يفرق بها بين المسلم والنصراني فوجوبه اظهر من وجوب الوتر وزكاة الخيل ووجوب الوضوء علي من قهقه في صلاته ووجو-----------------------------------------ب التيمم الي المرفقين ----------------------------------------------------------------------حتي ان المسلمين لا يكادون يعدون الاقلف منهم	161	-5812452446808936539	738	1316.0	581	1348	54.74777603149414	134	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms086	true	5435660910989097559	122	286	630	1482	1549	300	يء--------------لم فيه الصبي ويعرضه للتلف بالسراية ويخرج من ماله اجرة الخاتن وثمن الدواء ولا يضمن سرايته بالتلف ولو لم يكن واجبا لما جاز ذلك فانه لا يجوز اضاعة ماله وايلامه الالم البالغ وتعريضه للتلف بفعل ما لا يجب فعله بل غايته ان يكون مستحبا وهذا ظاهر بحمد الله الوجه الثالث عشر انه لو لم يكن واجبا لما جاز للخاتن الاقدام عليه وان اذن فيه المختون او وليه فانه لا يجوز له الاقدام علي قطع عضو لم يامر الله ورسوله بقطعه ولا اوجب قطعه كما لو اذن له في قطع اذنه او اصبعه فانه لا يجوز له ذلك ولا يسقط الاثم عنه بالاذن وفي سقوط الضمان عنه نزاع الوجه الرابع عشر ان الاقلف معرض لفساد طهارته وصلاته فان القلفة تستر الذكر كله فيصيبها البول ولا يمكن الاستجمار لها ف-----------صحة الطهارة والصلاة موقوفة علي الختان ولهذا منع كثير من السلف والخلف امامته ------وان كان معذورا في نفسه فانه بمنزلة من به سلس البول ونحوه فالمقصود------- بالختان التحرز من احتباس البول في القلفة فتفسد الطهارة والصلاة ولهذا	86	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0162	false	-7403119945075006267	12	94	66	528	1663	300	يفعله بموليه ويولم فيه مع كونه عرضة للتلف بالسراية ويخرج من ماله اجرة الخاتن وثمن الدواء ولا تضمن سرايته بالتلف ولو لم يكن واجبا لما جاز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وايضا فالا----------------------------------------------------------------قلف معرض لفساد طهارته وصلاته فان القلفة تستر الذكر---- فيصيبها البول ولا يمكن الاستجمار لها فربما توقفت صحة الصلا-ة والطهار------ة علي الختان ولهذا منع كثير من السلف والخلف امامة الاقلف وان كان معذورا في نفسه فانه بمنزلة من به سلس البول------ فالمقصود الاعظم بالختان التحرز من احتباس البول في القلفة فتفسد الطهارة والصلاة ولهذا	162	-5812452446808936539	397	713.5	325	890	44.60674285888672	63	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms088	true	3058667503903128915	158	226	796	1141	1520	300	الزهري عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم من اسلم فليختتن وان كان كبيرا فمرسيل الزهري عندهم من اضعف المراسيل لا تصلح للاحتجاج قال ابن ابي حاتم حدثنا احمد بن سنان قال مكان يحيي بن سعيد القطان لا يري ارسال الزهري وقتادة شيءا ويقول هو بمنزلة الريح وقرء علي عباس الدوري عن يحيي بن معين قال مراسيل الزهري ليست بشء قالوا واما حديث موسي بن اسماعيل بن جعفر عن	88	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0161	false	6335134867357770123	4	36	17	178	1453	300	الزهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم فليختتن وان كان كبيرا وهذا وان كان مرسلا في--------------------صلح للاعتضاد -الرابع ما رواه البيهقي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن اسماعيل بن جعفر بن	161	-5812452446808936539	100	122.5	78	354	28.248586654663086	16	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms090	true	8020189492734327695	180	291	956	1546	1594	300	علم الحنيفية وشعار الاسلام وراس الفطرة وعنوان الملة واذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد قال من لم ياخذ شار به فليس منا فكيف -من عطل الختان ورضي بشعار القلف----- عباد الصلبان ومن اظهر ما يفرق--- بين عباد الصلبان وعباد الرحمن الختان وعليه استمر عمل الحنفاء من عهد -------امامهم ابرا-------هيم الي عهد------------- خاتم الانبياء فبعث بتكميل الحنيفية وتقريرها لا بتحويلها وتغيرها--------------------------------------------------------------------- ولما امر الله به خليله وعلم ان امره المطاع وانه لا يجوز ان يعطل ويضاع -----------------------------------------------------------------بادر الي امتثال ما امر به الحي القيوم وختن نفسه بالقدوم مبادرة الي الامتثال وطاعة لذي العزة والجلال وجعله فطرة باقية في عقبة ا-----------لي ان يرث------------- الارض ومن عليها ولذلك دعا جميع الانبياء من	90	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0162	false	-7403119945075006267	156	293	883	1630	1663	300	علم الحنيفية وشعار الاسلام وراس الفطرة وعنوان الملة واذا كان------ صلي الله عليه وسلم--- قال من لم ياخذ شار-به فليس منا فكيف بمن عطل الختان ورضي------ القلف شعار عباد الصلبان فمن اظهر ما يفرق به بين عباد الصلبان وعباد الرحمن الختان وعليه استمر عمل الحنفاء من عهد ابيهم وامامهم الخليل ابراهيم الي عهد سيدهم ونبيهم خاتم الانبياء عليهما افضل الصلاة واتم التسليم ومن احسن ما يستدل به علي وجوبه ما بدانا به من ان الله امرنا باتباع خليله في اتباع ملته ولما امر الله الحليم الكريم الحكيم خليله ابراهيم بالاختتان كان عمره ثمانين سنة علي المشهور عند اءمة المحدثين والمءرخين من اهل الايمان فبادر الي امتثال---------- الحي القيوم وختن نفسه بالقدوم مبادرة ل----لامتثال وطاعة لذي العزة والجلال وجعله فطرة باقية في عقبه يحتج اليها الي ان يرث الله جل شانه الارض ومن عليها ولم تزل الانب-------ياء من	162	-5812452446808936539	442	678.5	357	784	56.3775520324707	70	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms094	true	5640059362152090896	83	170	407	821	1431	300	وفي صحيح البخاري من حديث سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس رضي الله عنهما مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك وقد اختلف في سن ابن عباس عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال الزبير والواقدي ولد في الشعب قبل خروج بني هاشم منه قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وله ثلاث عشرة سنة وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس توفي رسول الله صلي الله -------------	94	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0165	false	-3527342561177460179	137	215	722	1094	1527	300	وفي صحيح البخاري من حديث سعيد بن جبير---- سءل ابن عباس رضي الله عنهما مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك وقد اختلف في سنه-------- عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- ولد في الشعب ----------------------قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وله ثلاث عشرة سنة وروي انه كان ابن عشر سنين والمعتمد في سنه الاول واما قوله رضي الله	165	-5812452446808936539	314	575.0	246	427	73.53630065917969	64	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms095	true	-1041573667581506064	133	197	679	1009	1539	300	لا يختنون الرجل حتي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك اي حتي يقارب البلوغ كقوله تعالي فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف البقرة 65 وبعد بلوغ الاجل لا يتاتي الامساك وقد صرح ابن عباس انه كان يوم موت النبي صلي الله عليه وسلم مختونا واخبر في حجة الوداع التي عاش بعدها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بضعة وثمانين يوما انه كان قد ناهز الاحتلام وقد امر	95	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0165	false	-3527342561177460179	167	254	863	1282	1527	300	لا يختنون الرجل حتي يدرك وقد اختلف في سنه عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ولد في الشعب قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وله ثلاث عشرة سنة وروي انه كان ابن عشر سنين والمعتمد في سنه الاول واما قوله رضي الله عنه وكانوا لا يختتنون الرجل حتي يدرك اي حتي يقارب البلوغ وقد قال رضي الله عنه انه كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حجة الوداع التي عاش بعدها----- النبي صلي الله عليه وسلم بضعة وثمانين يوما انه كان قد ناهز الحلم قال ابن ---	165	-5812452446808936539	137	228.0	107	574	23.867595672607422	25	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms100	true	7229422413605003276	160	300	844	1546	1546	300	الفضل بن زياد حدثهم قال سءل احمد كم يقطع في الختانة قال حتي تبدو الحشفة واخبرني عبد الملك الميموني قال قلت يا ابا عبد الله مسالة سءلت عنها ختان ختن صبيا فلم يستقص فقال -اذا كان الختان قد جا-ز نصف الحشفة الي فوق فلا يعتد به لان الحشفة تغلظ وكلما غلظت هي ارتفعت الختانة ثم قال لي اذا كانت دون النصف اخاف قلت له فان الاعادة عليه شديدة جدا ولعله قد يخاف عليه الاعادة قال لي ايش يخاف عليه ورايت سهولة الاعادة اذا كانت الختانة في اقل من نصف الحشفة الي اسفل وسمعته يقول هذا شء لا بد ان تتيسر فيه الختانة وقال ابن الصباغ في الشامل الواجب علي الرجل ان يقطع الجلدة التي علي الحشفة حتي تنكشف جميعها واما المراة فلها عذرتان احداهما بكارتها والاخري هي التي يجب قطعها وهي كعرف الديك في اعلي الفرج بين الشفرين--------------- واذا قطعت-	100	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0159	false	-291552977990724242	26	110	125	551	1573	300	الفضل بن زياد عنه--------------- كم يقطع في الختانة قال حتي تبدو الحشفة وقال عب---د الملك الميموني---- قلت --لابي عبد الله مسالة سءلت عنها ختان ختن صبيا فلم يستقص -قال فاذا كان الختان قد جاوز نصف الحشفة الي فوق فلا يعتد به لان الحشفة تغلظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراي- سهولة الاعادة اذا كانت الختانة في اقل من نصف الحشفة الي اسفل ق-----------------------------------------------ال ابن القيم---------------------------------------------------------------------------- واما المراة فلها عذرتان احداهما بكارتها والاخري هي التي يجب قطعها وهي كعرف الديك في اعلي الفرج بين الشفرين فوق مدخل الذكر واذا قطعت	159	-5812452446808936539	393	680.5	314	720	54.58333206176758	69	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms100	true	7229422413605003276	50	99	267	538	1546	300	وتقطع اذنها فامرها بثقب اذنيها وختانها وصار ذلك سنة في النساء بعد---------------- ولا ينكر هذا كما كان مبدا السعي سعي هاجر بين --جبلين تبتغي لابنها القوت وكما كان مبدا---- الجمار حصب اسماعيل للشيطان لما ذهب مع ابيه فشرع الله سبحانه لعباده تذكرة واحياء لسنة خليله واقامة لذكره واعظاما لعبوديته	100	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0164	false	1178643618601369713	0	52	0	287	1596	300	وتقطع اذنها فامرها بثقب اذنيها وختانها فصار ذلك سنة في النساء بعدها قال ابن القيم ولا ينكر هذا كما كان مبدا السعي سعي هاجر بين الجبلين لالتماس---ها الغوث وكما كان مبدا رمي الجمار حصب اسماعيل الشيطان لما ذهب مع ابيه فشرع الله ذلك--- لعباده تذكرة واحياء لسنة خليله واقامة لذكره واعظاما لعبوديته	164	-5812452446808936539	251	453.0	203	293	85.66552734375	40	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms102	true	2853327808447936489	6	91	24	484	1551	300	الرجل اشد وذلك ان الرجل----------------- اذا لم يختتن فتلك الجلدة مدلاة علي الكمرة فلا يبقي ماثم والنساء اهون قلت لا خلاف---------------------------------------------------------- في استحبابه للانثي واختلف في وجوبه وعن احمد في ذلك روايتان احداهم---------------------ا يجب علي الرجال والنساء والثانية يختص وجوبه بالذكور وحجة هذه الرواية حديث شداد بن اوس الختان سنة للرجال مكرمة للنساء ففرق فيه بين الذكور والاناث و---يحتج لهذا القول بان الامر به انما جاء للرجال كما امر الله سبحانه به خليله عليه السلام ففعله امتثالا لامره واما ختان المراة فكان سببه يمين سارة	102	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0163	false	7954814118307468032	183	277	989	1469	1598	300	الرجل اشد----- اي الوجوب في حقه اشد لانه اذا لم يختتن فتلك الجلدة مغشية---- الكمرة والن--------------ساء اهون وفي رواية ان الختان ليس بواجب علي النساء وهو الذي اورده الامام الموفق في المغني عن الامام------------------- احمد قاله الحافظ ابن حجر قال وفي وجه للشافعية لا يجب في حق النس------اء واحتج من جنح الي هذا ب-----------------------حديث شداد بن اوس الختان سنة للرجال مكرمة للنساء ففرق فيه بين الذكور والاناث وقد يحتج له-------- بان الامر به انما جاء للرجال كما امر الله سبحانه به خليله عليه السلام ففعله امتثالا لامره واما ختان المراة فكان سببه يمين سارة	163	-5812452446808936539	298	456.0	236	559	53.30948257446289	50	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms103	true	-2425047033401642457	186	294	968	1468	1494	300	عن ابن عباس ق---------------ال الاقلف لا تقبل له صلاة ولا تءكل ذبيحته قال وكيع الاقلف اذا بلغ فلم يختتن لم تجز شهادته اخبرني عصمة بن عصام حدثنا حنبل قال حدثني ابو عبد الله حدثنا محمد بن عبيد عن سالم المرادي عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس لا تءكل ذبيحة الاقلف قال حنبل سمعت ابا عبد الله قال لا يعجبني ان يذبح الاقلف و----قال ح---------------نبل في موضع اخر حدثنا ابو عمرو الحوضي حدثنا همام عن قتادة عن عكرمة قال لا تءكل ذبيحة الاقلف قال وكان الحسن لا يري ما قاله عكرمة قال -قيل لعكرمة اله حج قال لا قال حنبل -قال ابو عبد الله	103	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0161	false	6335134867357770123	139	191	661	905	1453	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الاقلف لا تقبل له صلاة ولا تءكل ذبيحته ---ورواه الامام احمد عنه بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تءكل ذبيحة الا--------------------------------------------------------قلف وكذا قال عكرمة كما رواه حنبل في مساءله قا------------------------------------------------------------------------------ل وكان الحسن لا يري ما قال- عكرمة قال وقيل لعكرمة -له حج قال لا قال حنبل وقال---- عبد الله	161	-5812452446808936539	178	272.0	136	536	33.208953857421875	30	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms106	true	8788697608988860092	204	300	1050	1522	1522	300	في ختان النبي صلي الله عليه وسلم وقد اختلف فيه علي اقوال احدها---- انه ولد مختونا والثاني ان جبريل ختنه حين شق صدره --الثالث ان- جده عبد المطلب ختنه علي عادة العرب في ختان اولادهم ونحن نذكر قاءلي هذه الاقوال وحججهم فاما من قال ولد مختونا فاحتجوا باحاديث احدها ما رواه ابو عمر بن عبد البر فقال وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ولد مختونا من حديث عبد الله بن عباس عن ابيه العباس بن عبد المطلب قال ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم مختونا مسرورا يعني مقطوع السرة فاعجب--- ذلك جده عبد-	106	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0166	false	-5907791262255666591	30	92	170	477	1549	300	في ختان النبي صلي الله عليه وسلم فاشتهر بين العامة والقصاص والمداح انه ولد مختونا وقيل ختنه- جبريل عند----- شق صدره وقيل بل ختنه جده عبد المطلب -----علي عادة العرب في ختان اولادهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي ابن عبد البر-------------------------- من حديث------------------------- العباس رضي الله عنه قال -ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم مختونا مسرورا يعني مقطوع السرة فاعجب من ذلك جده عبد	166	-5812452446808936539	223	333.5	175	483	46.16977310180664	41	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms107	true	-2026319606186421903	0	30	0	146	1474	300	المطلب وقال ليكونن لابني هذا شان عظيم ثم قال ابن عبد البر ليس اسناد حديث العباس هذا بالقاءم قال وقد روي موقوفا علي ابن عمر ولا يثبت ايضا قلت حديث	107	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0166	false	-5907791262255666591	92	119	477	608	1549	300	المطلب وقال ليكونن لابني هذا شان عظيم ثم قال ابن عبد البر ليس اسناده--------------- بالقاءم قال وقد روي موقوفا علي ابن عمر ولا يثبت ايضا وفي حديث	166	-5812452446808936539	127	241.0	100	146	86.98629760742188	26	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms107	true	-2026319606186421903	122	164	608	805	1474	300	عن انس بن مالك -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كرامتي علي الله اني ولدت مختونا ولم ير سوءتي احد قال- الخطيب لم يروه فيما يقال غير يونس عن هشيم وتفرد به سفيان بن محمد المصيصي وهو منكر الحديث	107	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0166	false	-5907791262255666591	119	157	608	788	1549	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كرامتي علي الله اني ولدت مختونا ولم ير سوءتي احد رواه الخطيب وقال -------------------------------تفرد به سفيان بن محمد المصيصي وهو منكر الحديث	166	-5812452446808936539	158	286.5	124	211	74.88151550292969	31	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms113	true	-7455858171833052105	239	269	1197	1336	1484	300	عن ام قيس بنت محصن-------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله وعن	113	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0149	false	4894269513507765550	88	127	475	660	1561	300	عن ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضح-----ه ولم يغسله -عن	149	-5812452446808936539	133	234.0	104	191	69.63350677490234	25	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms114	true	-6044887200759155306	46	199	238	989	1553	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم بغلام فبال عليه فامر به فنضح واتي بجارية فبالت عليه فامر به فغسل----------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الامام احمد وفي سنن ابن ماجة------- من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن ام كرز ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل وعن ام الفضل لبابة بنت الحارث قالت بال الحسين بن علي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم فق-لت يا رسول الله اعطني ثوبك والبس ثوبا غيره حتي اغسله فقال انما ينضح من بول الذكر وبغسل من بول الانثي رواه الامام احمد وابو داود وقال الحاكم هو صحيح وفي صحيح الحاكم من حديث عبد الرحمن بن مهدي حدثنا يحيي بن الوليد حدثني محل بن خليفة حدثني ابو السمح قال كنت خا-----دم النبي صلي الله عليه وسلم فجء بالحسن والح--سين فبالا علي صدره فارادوا ان يغسلوه فقال رشوه رشا فانه يغسل بول الجارية ويرش بول الغلام قال الحاكم هو صحيح ورواه اهل السنن	114	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0151	false	-519729242892009861	8	131	39	665	1546	300	الي النبي صلي الله عليه وسل------م فبال عليه فذهبت اتناوله فقال دعي ابني انه ليس بنجس ثم دعا بماء فصب عليه قال وقد ذكر الاحتمالين الاخيرين الحافظ قطب الدين عبد الكريم الحلبي انتهي قلت الذي رواه الامام احمد وابو داود والحاكم وصححه من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام الفضل لبابة بنت الحارث قالت بال الحسين بن علي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اعطني ثوبك والبس ثوبا غيره حتي اغسله فقال انما ينضح من بول الذكر ويغسل من بول الانثي -----------------------------------------------وفي صحيح الحاكم عن ابي---------------------------------------------------------------------- السمح قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجء بالحسن او الحسين فبال -علي صدره فارادوا ان يغسلوه فقال رشوه رشا فانه يغسل بول الجارية ويرش بول الغلام قال الحاكم صح---يح ورواه اهل السنن	151	-5812452446808936539	444	738.0	350	861	51.56794357299805	80	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms115	true	6818247867797652118	212	248	1098	1290	1541	300	ونحوه لءلا تتعطل الرخصة فانه لا يخلو من ذلك مولود غالبا ولان النبي صلي الله عليه وسلم كان من عادته تحنيك الاطفال بالتمر عند ولادتهم وانما يزول حكم النضح اذا اكل الطعام واراده واشتهاه تغذيا به	115	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0152	false	-4103821279058410515	0	36	0	191	1535	300	ونحوه الا ب-تعطل الرخصة فانه لا يخلو من ذلك مولود غالبا ولان النبي صلي الله عليه وسلم كان من عادته تحنيك الاطفال بالتمر عند ولادتهم وانما يزول حكم النضح اذا اكل الطعام واراده واشتهاه تغذيا به	152	-5812452446808936539	186	371.0	151	192	96.875	34	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms125	true	8245378509482210471	146	209	722	1017	1493	300	اسامة بن زيد--------------- ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال الرجل اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا ضر فارس وال-----------------------------------------------------------روم وعن اسماء بنت يزيد قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	125	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms1393	false	-3530509743008758442	146	221	705	1056	1434	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال الرجل اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان---- ضارا ضر فارس والروم وفي مسند الامام احمد وسنن ابن ماجه من حديث ابن عمر رضي الله عن--هما---------- قال-- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1393	-5812452446808936539	267	485.0	210	369	72.35772705078125	54	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms146	true	-2814949790535165985	235	294	1206	1489	1517	300	صلي الله عليه وسلم ع----------------------------------ن المراة تري في منامها ما يري الرجل ف-------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م اذا رات المراة ذلك فلتغتسل فقال ام سليم و----------------استح-يت من ذلك----- وهل يكون هذا فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم نعم فمن اين يكون الشبه--- ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه وفي	146	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms0201	false	8130763420559150708	131	222	650	1080	1461	300	صلي الله عليه وسلم فقالت له وعاءشة عنده يا رسول الله ان المراة تري---------- ما يري الرجل في المنام وفيه فقالت عاءشة يا ام سليم فضحت النساء تربت يمينك فقال صلي الله عليه وسلم بل انت تربت يمينك نعم فلتغتسل يا ام سليم اذا------- رات ذلك وفي رواية في مسلم ايضا فقالت ام سلمة فاستحييت من ذلك قالت وهل يكون هذا فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم نعم فمن اين يكون الشبه ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه وفي	201	-5812452446808936539	240	378.0	188	449	53.45211410522461	44	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000095-ara1.ms157	true	-2514709629294212187	92	171	444	836	1447	300	في سننه------- من حديث عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن رافع بن سنان الانصاري قال اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان انه اسلم فابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او -شبهه وقال نافع ابنتي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت ا-------لي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	157	-7555663370227205239	Sham19Y0017437-ara1.ms1433	false	6842896864895691348	115	183	631	973	1554	300	في سنن النساءي من حديث عبد الحميد بن جعفر عن ابيه-------------------------------------------- عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او مشبهة وقال رافع ابنتي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية وقال لهما----------------- ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	1433	-5812452446808936539	306	536.0	241	408	75.0	54	JK000095-ara1	Sham19Y0017437-ara1