id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0486	false	-3428100275168705357	227	289	1251	1592	1645	300	ان كانت صياغته محرمة كالانية حرم بيعه بجنسه وغير جنسه وبيع هذا هو الذي انكره عبادة علي معاوية فانه يتضمن مقابلة الصياغة المحرمة بالاثمان وهذا لا يجوز كالات الملاهي---- واما ان كانت الصياغة مباحة كخاتم الفضة وحلية النساء وما ابيح من حلية السلاح وغيرها فالعاقل لا يبيع هذه بوزنها من جنسها فانه سفه واضاعة للصنعة والشارع احكم من ان يلزم الامة بذلك	486	7132866022099756450	Zaydiyya0000132-ara1.ms188	true	-1453503442725735017	251	300	1338	1597	1597	300	ان كانت صناعته محرم--------ة حرم بيعه بجنسه وغير جنسه وبيع هذا--- الذي انكره عبادة علي معاوية الخ فقد اجاب عليه الشارح رحمه الله وافاد وان كان قد تاثر بقياساته الشعرية واما قوله------------------------------------------------------------------------- فالعاقل لا-يبيع هذه بوزنها من جنسها فانه سفه واضاعة للصنعة فالشارع احكم من ان يلزم الامة بذلك-	188	-9070545590446284917	185	283.0	149	345	53.62318801879883	28	JK000094-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000094-ara1.ms0487	false	-2621081706985060723	96	209	494	1112	1570	300	والنصوص الواردة عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ليس فيها ما هو صريح في المنع وغايتها ان تكون عامة او مطلقة ولا ينكر تخصيص العام وتقييد المطلق بالقياس الجلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي بمنزلة نصوص وجوب الزكاة في الذهب والفضة والجمهور يقولون لم تدخل في ذلك الحلية الحيلة ولا سيما فان لفظ الن---------------------------------------------------صو----------ص في الموضعين قد ذكر تارة بلفظ الدراهم والدنانير كقوله الدراهم بالدراهم والدنانير بالدنانير وفي الزكاة قوله في الرقة ربع العشر والرقة هي الورق وهي الدراهم المضروبة وتارة بلفظ الذهب والفضة فان حمل المطلق علي المقيد كان نهيا عن الربا في النقدين وايجابا للزكاة فيهما ولا يقتضي ذلك نفي الحكم عن جملة ما عداهما بل فيه تفصيل فتجب الزكاة ويجري الربا في بعض صوره	487	7132866022099756450	Zaydiyya0000132-ara1.ms190	true	2894332210912483902	13	138	72	763	1615	300	والنصوص الواردة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ليس فيها ما-هو صريح في المنع وغايتها ان تكون عامة او مطلقة ولا-ينكر تخصيص العام وتقييد المطلق بالقياس الجلي يقال انه وان لم يقل الذهب المصنوع وغيره بالذهب المصنوع وغيره هذا هو الذي يريده فقد نص علي ذلك بالعموم فان الذهب عام لكل انواعه سواء المصنوع وغيره ولايجوز ان يخرج عن العموم الا بمخصص صحيح لابمجرد التخيلات والتوهمات واين القياس الجلي الذي اخرجت به المصنوع من عموم الذهب بالذهب واما قوله وهي بمنزلة نصوص وجوب الزكاة في الذهب والفضة والجمهور يقولون لم تدخل------- الحلية يقال قول الجمهور ليس دليلا او حجة والصحيح ان الحلية تجب فيها الزكاة وقد وردت نصوص في وجوبها في الحلية والمعتمد الدليل لاتتبع الاقاويل فق----------------------------------------------------------وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتجب الزكاة ويجري الربا في بعض صوره	190	-9070545590446284917	276	439.0	225	969	28.48297119140625	44	JK000094-ara1	Zaydiyya0000132-ara1