id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0626	false	-5208026666276853599	3	61	14	295	1479	300	المقدام بن معد معدي يكرب كرب عن النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم انه قال الا -اني--- اوتيت القران ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة مال المعاهد	626	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms0038	true	4796312068231556928	139	197	759	1038	1584	300	المقدام بن معد----- ي----كرب عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال الا واني قد اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة ------معاهد	38	-695137413328374776	258	470.5	203	294	87.7551040649414	48	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0206	false	2662569086843327584	0	41	0	214	1536	300	تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله فلا يقع احد في حد من حدود الله حتي يكشف الستر والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم	206	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms0584	true	-886120285456059288	13	43	65	230	1509	300	تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الد------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق------- واعظ الله في قلب كل مسلم	584	-695137413328374776	157	294.0	128	214	73.36448669433594	27	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0612	false	3748770129428571207	66	112	373	628	1592	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم------- و-قال يا ايه-------------ا الذين امنوا اتقوا الله	612	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms0848	true	6820674088048285789	96	142	536	807	1715	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيمالنور62 ويقول سبحانه انما المءمنون الذين امنوا -----بالله	848	-695137413328374776	243	448.0	199	276	88.0434799194336	40	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0902	false	3461826423976859620	207	282	1068	1459	1571	300	ولا يجوز ان تنسب هذه الحيل الي احد من الاءمة --ومن نسبها الي احد منهم فهو جاهل باصولهم ومقاديرهم ومنزلتهم من--------- الاسلام وان كان بعض هذه الحيل قد تنفذ علي اصول امام بحيث اذا فعلها المتحيل نفذ---- حكمها عنده ولكن هذا امر غير الاذن فيها واباحتها وتعليمها فان اباحتها شء ونفوذها اذا فعلت شء ولا يلزم من كون الفقيه والمفتي لا يبطلها ان يبيحها وياذن فيها وكثير من العقود يحرمها الفقيه ثم ينفذها ولا يبطلها	902	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms1089	true	5845951179774273322	75	143	396	745	1567	300	ولا يجوز ان ينسب---------- الي احد من الاءمة شء من الحيل المحرمة ل--------------------------------منزلتهم وامامتهم في الاسلام وان كان بعض هذه الحيل قد تنفذ علي اصول امام بحيث اذا فعلها المتحيل فقد ثبت حكمه- عنده ولكن هذا امر غير الاذن فيها واباحتها وتعليمها فان اباحتها شء ونفوذها اذا فعلت شء ولا يلزم من كونه-------------- لا يبطلها ان يبيحها وياذن فيها وكثير من العقود يحرمها الفقيه ثم ينفذها ولا يبطلها	1089	-695137413328374776	315	552.5	250	406	77.5862045288086	57	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0886	false	-7210593633074486979	243	300	1258	1534	1534	300	انه جاءه رجل فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا ا------------------------------------------------------------------------------يحلها له رجل فقال من يخادع الله يخدعه و----------------------صح عن انس وعن -بن عباس انهما سءلا عن العينة فقالا ان الله لا يخدع هذا مما حرم الله ورسوله فسميا ذلك خداع-----------------------------------------------------------ا كما سمي عثمان وبن عمر نكاح المحلل نكاح دلسة وقال ايوب السختياني في اهل الحيل يخادعون الله-	886	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms1091	true	-8339865090890851720	24	106	122	544	1581	300	انه ساله رجل فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله فاندمه واطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا قال كيف تري في رجل يحلها له -----قال من يخادع الله يخدعه وقال في اعلام الموقعين صح عن انس وعن ابن عباس انهما سءلا عن العينة فقالا ان الله لا-يخدع هذا مما حرم الله ورسوله فسميا ذلك خداعا وسمي امير المءمنين عليه السلام نكاح التحليل تلبيسا وتدليسا كما في رواية العلوم والجامع الكافي وق---------ال ايوب السختياني في اهل الحيل يخادعون الله	1091	-695137413328374776	226	370.0	180	437	51.71624755859375	41	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0887	false	2985831802409697426	1	105	6	574	1636	300	يخادعون الصبيان فلو اتوا الامر عيانا كان اهون علي وقال شريك بن عبد الله القاضي في كتاب الحيل هو-كتاب المخادعة الادلة دليل علي تحريم الحيل وتلخيص هذا ان الحيل المحرمة مخادعة لله ومخادعة الله حرام اما المقدمة الاولي فان الصحابة والتابعين وهم اعلم الامة بكلام الله ورسوله ومعانيه سموا ذلك خداعا واما الثانية فان الله ذم اهل الخداع واخبر ان خداعهم انما هو لانفسهم وان في قلوبهم مرضا وانه تعالي خادعهم فكل هذا عقوبة لهم---- ومدار الخداع علي اصلين احدهما اظهار فعل لغير مقصوده الذي جعل له الثاني اظهار قول لغير مقصوده الذي وضع له وهذا منطبق علي الحيل المحرمة وقد عاق-----------------------------ب الله تعالي ---	887	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms1091	true	-8339865090890851720	107	216	548	1131	1581	300	-خادعوا الصبيان فلو اتوا الامر عيانا كان اهون علي وقال شريك بن عبد الله------- في كتاب الحيل هو كتاب المخادعة قال ابن القيم-------------- وتلخيص هذا ان الحيل المحرمة مخادعة لله ومخادعة الله حرام اما المقدمة الاولي فان الصحابة والتابعين وهم اعلم الامة بكلام الله ورسوله ومعانيه سموا ذلك خداعا واما الثانية فان الله ذم اهل الخداع واخبر ان خداعهم انما هو لانفسهم وان في قلوبهم مرضا وانه تعالي خادعهم فكل هذا عقوبة لهم قال ومدار الخداع علي اصلين احدهما اظهار فعل لغير مقصوده الذي جعل له الثاني اظهار قول لغير مقصوده الذي وضع له وهذا منطبق علي الحيل المحرمة الوجه الثاني ماسياتي في مواضع من كتاب الله تعالي من	1091	-695137413328374776	525	984.5	427	605	86.77686309814453	95	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0889	false	2214960265876278893	31	118	169	613	1553	300	ان الاعمال تابعة لمقاصدها ونياتها وانه ليس للعبد من ظاهر قوله وعمله الا ما نواه وابطنه لا- ما اعلنه واظهره وهذا نص في ان من نوي التحليل كان محللا ومن نوي الربا بعقد التبايع كان مرابيا رابيا ومن نوي المكر والخداع كان ماكرا مخادعا ويكفي -هذا الحديث وحده في ابطال الحيل ولهذا صدر به حافظ الامة محمد بن اسماعيل البخاري ----اب-طال الحيل والنبي صلي الله عليه وسلم ابطل ظ------------------------------اهر هجرة مهاجر ام قيس بما ابطنه ونواه من ارادة ام قيس وقد قال- ال-----نبي صلي الله عليه وسلم	889	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms1095	true	122157931785788175	98	182	486	904	1551	300	ان الاعمال تابعة للقصد والنية---- وانه ليس للعبد من ظاهر قوله وعمله الا ما نواه وابطنه دون ما اعلنه واظهره وهذا نص في ان من نوي التحليل كان محللا ومن نوي الربا بعقد الب--يع كان مر-------بيا ومن نوي المكر والخداع كان ماكرا مخادعا قالوا وهذا الحديث كاف -في ابطال الحيل واورده--------------------------------- البخاري في باب ترك الحيل وقد---------------------- ابطل النبي صلي الله عليه واله وسلم ظاهر هجرة مهاجر ام قيس بما ابطنه ونواه من ارادة ام قيس ومن ادلة المنع قوله صلي الله عليه واله	1095	-695137413328374776	334	532.0	261	487	68.58316040039062	58	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0897	false	4670851454762450380	176	300	915	1577	1577	300	علي منبر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقال لا اوتي بم--حلل ولا محلل له الا رجمتهما واقره ساءر الصحابة علي ذلك وافتي عثمان وعلي وبن عباس وبن عمر ان المراة لا تحل بنكاح التحليل وقد تقدم عن غير واحد من اعيانهم كابي وبن مسعود----- وعبد الله بن سلام وبن عمر وبن عباس انهم---- نهوا المقرض عن قبول --هدية ---المقترض وجعلوا قبولها ربا وقد تقدم عن عاءشة وبن عباس وانس تحريم مسا-لة العينة والتغليظ فيها وافتي ع-----مر وعثمان وعلي وابي بن كعب وغيرهم من الصحابة ان المبتوتة المبثوثة في مرض الموت ترث ووافقهم ساءر المهاجرين والانصار من اهل بدر وبيعة الرضوان ومن عداهم---- وهذه وقاءع متعددة لاشخاص متعددة في ازمان متعددة والعادة توجب اشتهارها وظهورها بينهم لا سيما وهءلاء اعيان المفتين من الصحابة الذين-	897	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms1099	true	-1860275626848011407	158	257	895	1438	1667	300	علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال لا اوتي بالمحلل والم-حلل له الا رجمتهما واقره ساءر الصحابة وروي ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود وابي وعبد الله بن سلام و-------ابن عباس وابن عمر نهوا المقرض عن قبول الهدية من المقترض وجعلوا قبولها ربا وحرم ابن عبا-------------س وانس وعاءشة مسءلة العي--------------نة وافتي علي وعمر وعثمان و-----ابي بن كعب وغيرهم من الصحابة ان المبتوتة--------- في مرض الموت ترث ووافقهم ساءر المهاجرين والانصار من اهل بدر وبيعة الرضوان ومن عداهم قال وهذه وقاءع متعددة لاشخاص متعددة في ازمان متعددة والعادة توجب اشتهارها وظهورها بينهم لا سيما وهءلاء اعيان المفتين من الصحابة الذين	1099	-695137413328374776	474	826.0	385	694	68.29971313476562	75	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0898	false	-7283090663291738328	0	52	0	300	1651	300	كانت تضبط اقوالهم وتنتهي اليهم فتاويهم والناس عنق واحد اليهم متلقون لفتاويهم ومع هذا ف---لم يحفظ عن احد منهم الانكار ولا اباحة الحيل مع تباعد الاوقات وزوال اسباب السكوت واذا كان هذا قولهم في التحليل والعينة وهدية المقترض الي المقرض فماذا يقولون في التحيل لاسقاط حقوق المسلمين بل لاسقاط حقوق رب العالمين	898	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms1099	true	-1860275626848011407	257	293	1438	1633	1667	300	كانت تضبط اقوالهم وتنتهي اليهم فتاوي--------------------------------------هم ومع هذا انه لم يحفظ------------ الانكار من احد عليهم--------------------------------------- واذا كان هذا قولهم في ابطال الحيلة فيما ذكر------------------- فماذا يقولون في التحيل لاسقاط حقوق المسلمين بل لاسقاط حقوق رب العالمين	1099	-695137413328374776	161	263.5	131	303	53.13531494140625	26	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0913	false	-7978834153452723463	268	298	1400	1556	1566	300	علي التخلص من الربا بتوسط العقد الاخر وهذا اصل في جواز العينة-------------------------------------------------------------------------- وهل الحيل الا معاريض في الفعل علي وزان المعاريض في القول واذا كان في المعاريض مندوحة عن الكذب	913	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms1102	true	4035691735956063688	15	57	77	307	1527	300	الي التخلص من الربا بتوسط العقد الاخر ومن ترك اقامة الحد او ايلام الزاني بما لايحتمله بالضرب بعثكول ومن اكل الصدقة المحرمة بتوسط المصرف وهل الحيل الا معاريض في الفعل علي وزان المعاريض في القول واذا كان في المعاريض مندوحة عن الكذب	1102	-695137413328374776	134	246.0	108	230	58.260868072509766	24	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0914	false	-1414645505620652413	0	157	0	807	1505	300	الفعل مندوحة عن المحرمات وتخلص من المضايق ----------------وقد لقي النبي صلي الله عليه و-----سلم طاءفة من المشركين وهو في نفر من اصحابه فقال المشركون ممن انتم فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم نحن من ماء فنظر بعضهم الي بعض فقالوا احياء اليمن كثير فلعلهم منهم وانصرفوا وقد جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وس-----لم فقال احملني فقال ما عندي الا ولد ناقة فقال ما اصنع بولد الناقة فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم وهل يلد الابل الا النوق وقد رات------------- امراة عبد الله بن رواحة عبد الله علي جارية له فذهبت وجاءت بسكين فصادفته وقد قضي حاجته فقالت لو وجدتك علي الحال التي كنت عليها لوجاتك فانكر فقالت فاقرا ان كنت صادقا فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة كرام ملاءكة الاله مسومينا فقالت امنت بكتاب الله وكذبت بصري فبلغ النبي صلي الله عليه وس-----لم فضحك ولم ينكر عليه وهذا تحيل	914	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms1102	true	4035691735956063688	74	241	392	1242	1527	300	الفعل مندوحة عن المحرمات ويءيده ما مر من ادلة جواز الخداع وقد لقي النبي صلي الله عليه واله وسلم طاءفة من المشركين وهو في نفر من اصحابه فقال المشركون -من انتم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نحن من ماء فنظر بعضهم الي بعض فقالوا احياء اليمن كثير فلعلهم منهم وانصرفوا و---جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال احملني فقال ما عندي الا ولد ناقة فقال ما اصنع بولد الناقة فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وهل يلد الابل الا النوق ومن ادلتهم ما روي ان امراة عبد الله بن رواحة راته ----علي جارية له فذهبت وجاءت بسكين فصادفته -قد قضي حاجته فقالت لو وجدتك علي الحال التي كنت عليها لوجاتك فانكر ق-الت فاقرا ان كنت صادقا فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة كرام ملاءكة الاله مسومينا فقالت امنت با-----لله وكذبت بصري فبلغ النبي صلي الله عليه واله وسلم فضحك ولم ينكر عليه وهذا تحيل	1102	-695137413328374776	759	1417.0	609	866	87.64434051513672	135	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0915	false	-6221262866247646752	214	258	1057	1272	1467	300	وقد بني الخصاف كتابه في الحيل علي هذا الحديث ووجه الاستدلال به ان من حلف ان لا يفعل شيءا فاراد التخلص من الحنث بفعل بعضه لم يكن حانثا فاذا حلف لا ياكل هذا الرغيف ولا ياخذ هذا المتاع فليدع بعضه وياخذ الباقي ولا يحنث	915	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms1103	true	-7646362598723243607	25	67	129	334	1510	300	وقد بني الخصاف كتابه في الحيل عليه---------- ووجه الاستدلال به ان من حلف ان لا يفعل شيءا فاراد التخلص من الحنث بفعل بعضه لم يكن حانثا فاذا حلف لا ياكل هذا الرغيف ولا ياخذ هذا المتاع فليدع بعضه وياخذ الباقي ولا يحنث	1103	-695137413328374776	204	397.5	162	215	94.88372039794922	41	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0916	false	-4673404619154355095	209	286	1000	1368	1428	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم رخص في الكذب في ثلاث في الرجل يصلح بين الناس والرجل يكذب لامراته والكذب في الحرب وقال معتمر بن سليمان التيمي عن ابيه حدثني نعيم بن ابي هند عن سويد بن غفلة ان عليا كرم الله وجهه في الجنة لما قتل الزنادقة نظر في الارض ثم رفع راسه الي السماء ثم قال صدق الله ورسوله ثم قام فدخل بيته فاكثر الناس في ذلك فدخلت عليه فقلت يا امير المءمنين اشء عهد	916	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms1105	true	3512564147460208299	234	300	1190	1506	1506	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد حرمه وفي اعلام الموقعين -------------------------------------------------------قال معتمر بن سليمان التيمي عن ابيه حدثني نعيم بن ابي هند عن سويد بن غلفة ان عليا كرم الله وجهه في الجنة لما قتل الزنادقة نظر في الارض ثم رفع راسه الي السماء ثم قال-صدق الله ورسوله ثم قام فدخل بيته فاكثر الناس في ذلك فدخلت عليه وقلت يا امير المءمنين اشء عهد-	1105	-695137413328374776	282	519.5	223	373	75.60321807861328	54	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0917	false	-3578119692255787467	0	34	0	143	1450	300	باس ان انظر الي السماء قلت لا قال فهل علي من باس ان انظر الي الارض قلت لا قال فهل علي من باس ان اقول صدق الله ورسوله قلت لا قال فاني رجل مكاءد	917	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms1106	true	-813813312835689545	15	49	66	209	1583	300	باس ان انظر الي السماء قلت لا قال فهل علي من باس ان انظر الي الارض قلت لا قال فهل علي من باس ان اقول صدق الله ورسوله قلت لا قال فاني رجل مكايد	1106	-695137413328374776	142	283.0	108	143	99.30069732666016	33	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0918	false	-8516195388896727505	35	72	172	355	1438	300	عبد الرزاق عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال ارسلت امراة الي رجل فزوجته نفسها ليحلها لزوجها فامره عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يقيم معها ولا يطلقها واوعده ان يعاقبه ان طلقها فهذا	918	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms1106	true	-813813312835689545	158	192	801	970	1583	300	عبد الرزاق عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال ارسلت امراة الي رجل فزوجته نفسها ليحلها لزوجها فامره عمر بن الخطاب -------------ان يقيم معها ولا يطلقها و-وعده ان يعاقبه ان طلقها فصحح	1106	-695137413328374776	166	313.0	132	183	90.71038055419922	31	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0156	false	-549023280530167423	125	171	626	874	1555	300	فترجع روحه في جسده ويبعث اليه ملكان شديدا الانتهار فيجلسانه وينتهرانه ويقولان--- من ربك فيقول---- الله و----------ما دينك فيقول----- الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل او النبي الذي بعث فيكم فيقول محمد رسول الله فيقولان له وما يدريك قال فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت	156	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms1612	true	8538379978282039268	73	117	396	621	1556	300	فتعاد روحه في جسده فيات----يه ملكان--------------- فيجل----------سانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل--------- الذي بعث فيكم فيقول هو-- رسول الله فيقولان له وما علمك في-----قول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت	1612	-695137413328374776	185	298.0	147	270	68.51851654052734	30	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0224	false	-6876146024484757912	83	125	400	609	1474	300	عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن -بن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله------ نبيه صلي الله علي-----ه وسلم وانزل عليه كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت	224	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms1649	true	3795208133047645655	257	300	1304	1519	1519	300	عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه صلي الله عليه واله وسلم وانزل----- كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت-	1649	-695137413328374776	203	375.5	163	221	91.8552017211914	37	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0056	false	6884444717054900077	19	130	109	682	1620	300	نفسه من باب استعمال المصدر في المفعول كالهوي في الاصل مصدر هويه يهواه هوي ثم استعمل في الشء الذي يهوي فيقال هذا هوي فلان والعرب تفرق بين مصادر فعل الرءية بحسب محالها فتقول راي كذا في النوم رءيا وراه في اليقظة رءية وراي كذا لما يعلم بالقلب ولا يري بالعين رايا ولكنهم خصوه بما يراه القلب بعد فكر وتامل وطلب لمعرفة وجه الصواب مما تتعارض فيه الامارات فلا يقال لمن راي بقلبه امرا غاءبا عنه مما يحس به انه رايه ولا يقال ايضا للامر المعقول الذي لا تختلف فيه العقول ولا تتعارض فيه الامارات انه راي وان احتاج الي فكر وتامل كدقاءق الحساب ونحوها اقسام الرا-ي واذا عرف هذا فالراي ثلاثة	56	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms1729	true	-2543543664459400346	0	67	0	351	1607	300	نفسه من باب استعمال المصدر في المفعول وهو اسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما يعلم بالقلب-------------------- ولكنهم خصوه بما يراه القلب بعد فكر وتامل وطلب لمعرفة وجه الصواب مما -تعارض فيه الامارات فلا يقال لمن راي بقلبه امرا غاءبا عنه مما يحس به انه رايه ول----------ا للامر المعقول الذي لا تختلف فيه العقول ولا تتعارض فيه الامارات انه راي وان احتاج الي فكر وتامل كدقاءق الحساب ونحوها وق-ال الرازي --------------الراي احاطة	1729	-695137413328374776	338	611.0	272	574	58.88501739501953	58	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms1323	false	8352164563915788687	108	160	574	819	1530	300	واما الهدية ففيها تفصيل فان كانت بغير سبب الفتوي كمن عادته يهاديه او-من لا يعرف انه مفت فلا باس بقبولها والاولي ان يكافء عليها وان كانت بسبب الفتوي فان كانت سببا الي ان يفتيه بما لا يفتي به غيره ممن لا يهدي له لم يجز له قبول هديته وان كان لا فرق	1323	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms1988	true	-5722215485957194911	247	300	1265	1509	1509	300	واما الهدية ففيها تفصيل فان كانت بغير سبب الفتوي كمن عادته يهاديه او من لا يعرف انه مفت فلا باس بقبوله- والاولي ان يكافي عليها وان كانت بسبب الفتوي فان كانت سببا الي ان يفتيه بما لا يفتي به غيره ممن لا يهدي له لم يجز له قبول هديته وان كان لا فرق-	1988	-695137413328374776	242	468.0	191	246	98.37398529052734	50	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms1323	false	8352164563915788687	4	108	29	574	1530	300	اخذ الاجرة و--الهدية و--الرزق علي الفتوي في------------------ه ثلاث صور مختلفة السبب والحكم فاما اخذه الاجرة فلا يجوز له لان الفتيا منصب تبليغ عن الله------ ورسوله فلا تجوز المعاوضة عليه- كما لو قال له لا اعلمك الاسلام اوالوضوء اوال----------------------صلاة الوضوء الا باجرة فهذا--- --------------------------حرام قطعا---- ويلزمه رد العوض ولا يملكه وقال بعض المتاخرين ان اجاب بالخط فله ان يقول للساءل لا يلزمني ان اكتب لك خطي الا باجرة وله اخذ الاجرة وجعله بمنزلة اج--------رة الناسخ فانه ياخذ الاجرة علي خطه لا ولا علي جوابه وخطه قدر زاءد علي --جوابه ---والصحيح خلاف ذلك وانه يلزمه الجواب مجانا لله بلفظه وخطه ولكن لا يلزمه الورق ولا الحبر	1323	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms1988	true	-5722215485957194911	20	123	101	649	1509	300	جهة الاجرة او الهدية او الرزق المقرر المفروض من بيت المال فهذه ثلاث صور مختلفة السبب والحكم فاما اخذ- الاجرة فلا يجوز له لان الفتيا منصب تبليغ عن الله تعالي ورسوله فلا تجوز المعاوضة عليها كما لا تجوز علي تعليم- الاسلام ----------والصلاة ونحوهما فاذا امتنع عن الجواب الا باجرة كان ذلك حراما فهو مرتكب للمحظور للحرام قطعا قال ويلزمه رده -----ولا يملكه وقال بعض المتاخرين ان اجاب بالخط حلت له --الاجرة اذ لا تلزمه الكتاب---------------------------------ة وجعل الاجرة علي ذلك كاجرة الناسخ والخط----------------------------------------- قدر زاءد علي الجواب قال والصحيح خلاف ذلك وانه يلزمه الجواب مجانا لله بلفظه وخطه -لكن لا يلزمه الورق ولا الحبر	1988	-695137413328374776	369	554.5	295	642	57.47663497924805	57	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms1323	false	8352164563915788687	160	235	819	1198	1530	300	بينه وبين غيره عنده في الفتيا بل يفتيه بما يفتي به الناس كره له قبول الهدية لانها تشبه المعاوضة علي الافتاء واما اخذ الرزق من بيت المال فان كان محتاجا اليه جاز له ذلك وان كان غنيا عنه ففيه وجهان وهذا فرع متردد بين عامل الزكاة وعامل اليتيم فمن الحقه بعامل الزكاة قال النفع فيه عام فله الاخذ ومن الحقه بعامل اليتيم منعه من الاخذ---- وحكم القاضي في ذلك حكم المفتي بل القاضي اولي بالمنع	1323	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms1989	true	-5496382664865889320	0	62	0	314	1593	300	بينه وبين غير-----ه في الفتيا بل يفتيه بما يفتي--- الناس كره له قبول الهدية لانها تشبه المعاوضة علي الافتاء واما اخذ الرزق من بيت المال فان كان محتاجا----- جاز------- وان كان غنيا---- ففيه وجهان-------------------------------------------- فمن الحقه بعامل الزكاة قال النفع فيه عام فله الاخذ ومن الحقه بولي الي-تيم منعه من الاخذ قال وحكم القاضي في ذلك حكم المفتي بل القاضي اولي بالمنع	1989	-695137413328374776	303	553.0	243	383	79.11227416992188	53	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0174	false	6001747881741062535	82	104	405	502	1453	300	انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكان---- يجزء عنه قال نعم قال فحج عنه	174	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms2075	true	1528581621063822894	0	23	0	101	1537	300	انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكان ذلك يجزي عنه قال نعم قال فحج عنه	2075	-695137413328374776	96	184.5	74	101	95.04950714111328	21	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms1383	false	3776395150534601745	33	57	166	271	1443	300	انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه -كان ذلك يجزء يجزي عنه قال نعم قال فحج عنه	1383	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms2075	true	1528581621063822894	0	23	0	101	1537	300	انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكان ذلك----- يجزي عنه قال نعم قال فحج عنه	2075	-695137413328374776	100	192.0	77	106	94.3396224975586	21	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0106	false	-3520624035472126949	0	27	0	138	1536	300	ان الطير لتضرب بمناقيرها وتقذف ما في حواصلها وتحرك اذنابها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تقار قدماه علي الارض حتي يقذف به في النار	106	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms2359	true	4295237969055331282	77	104	369	507	1478	300	ان الطير لتضرب بمناقيرها وتقذف ما في حواصلها وتحرك اذنابها من هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تقار قدماه علي الارض حتي يقذف به في النار	2359	-695137413328374776	138	276.0	111	138	100.0	27	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000094-ara1.ms0104	false	-5965271794885873979	49	101	255	518	1445	300	الصحيح من حديث بن مسعود ---قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عليكم بالصدق فان-----ه يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله -----صديقا- واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	104	7132866022099756450	Zaydiyya0000015-ara1.ms2369	true	4268627291614637819	46	102	231	513	1548	300	الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله من الصديقين واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كاذبا	2369	-695137413328374776	244	442.5	193	282	86.52482604980469	44	JK000094-ara1	Zaydiyya0000015-ara1