id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0509	false	-4915640948575700652	112	168	565	837	1444	300	الله اعلم وروي الزهري ---------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوما يتمار-ون في القران فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا--------------------- فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم منه فكلوه الي عالمه	509	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0019	true	1938121033544602117	24	82	119	405	1579	300	الله عليه وسلم المراء في القران كفر وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوما يتدارءون في القران فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه ب-------------------عضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم---- فكلوه الي عالمه	19	5958300511273776150	237	428.5	186	309	76.69902801513672	44	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0205	false	-4309874035061428615	243	300	1313	1603	1603	300	النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ضرب----- مثلا صراطا مستقيما -علي كنف-ي الصراط سوران ل-هما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعرجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد-------- ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا-	205	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0037	true	-2976612063406645767	134	191	703	1001	1587	300	النواس بن سمعان عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تفرقوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا	37	5958300511273776150	271	487.0	217	307	88.27361297607422	49	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0206	false	2662569086843327584	0	41	0	214	1536	300	تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله فلا يقع احد في حد من حدود الله حتي يكشف الستر والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله------ في قلب كل مسلم	206	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0037	true	-2976612063406645767	191	222	1001	1172	1587	300	تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الد------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق------- واعظ الله تعالي في قلب كل مسلم	37	5958300511273776150	157	286.5	128	220	71.36363983154297	27	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1427	false	1552508027515658102	58	130	301	662	1497	300	شكته الي النبي صلي الله عليه وسلم وتحب فراقة كما ذكره البخاري انها قالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين------------------- ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة وعند -بن ماجة اني اكره الكفر في الاسلام ولا اطيقه بغضا فامر------ النبي صلي الله عليه وس-----لم ان ياخذ منها حديقته ولا يزداد	1427	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0381	true	-8445951819561731142	217	274	1076	1358	1502	300	شماس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فق--------------------------------الت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكن لا اطيقه بغضا و-----اكره الكفر في الاسلام ق-ال اتردين عليه حديقته قالت نعم -قال----------------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقة ولفظ ابن ماجة----------------------------------------- فامره رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ان ياخذ منها حديقته ولا يزداد	381	5958300511273776150	236	374.0	185	392	60.20408248901367	38	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1336	false	-8772881509872670465	0	31	0	172	1641	300	عن ظاهرها بوجوه التاويلات الفاسدة لموافقة نحلته وهواه ومن فعل ذلك استحق المنع من الافتاء والحجر عليه وهذا الذي ذكرناه هو الذي صرح به اءمة الاسلام قديما وحديثا -قال ابو حاتم	1336	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0497	true	-9024742386582125870	186	216	971	1138	1618	300	عن ظاهرها بوجوه التاويلات الفاسدة لموافقة نحلته وهواه ومن فعل ذلك استحق المنع من الافتاء والحجر عليه وهذا الذي ذكرناه هو الذي صرح به اءمة الك-لام قديما وحديثا وقال ابو -----	497	5958300511273776150	165	312.0	135	173	95.37572479248047	28	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1336	false	-8772881509872670465	128	237	668	1295	1641	300	وقال ابو المعالي الجويني في الرسالة النظامية في الاركان الاسلامية ذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقد اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب --الرسول صلي الله علي-----ه وسلم ورضي عنهم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها ولو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع	1336	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0497	true	-9024742386582125870	214	300	1129	1618	1618	300	وقال ابو المعالي الجويني في الرسالة النظا---------------------مية ذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي والذي نرتضيه رايا وندين -لله به---- اتباع سلف الام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد درج صحابة الرسول صلي الله عليه واله وسل----------م علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمث-قلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها ولو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محبوبا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع-	497	5958300511273776150	477	892.5	394	634	75.2365951538086	75	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1336	false	-8772881509872670465	237	276	1295	1508	1641	300	الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر التابعين لهم علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع فحق علي ذي الدين ان يعتقد تنزيه الباري عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب تعالي وعند	1336	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0498	true	2155404337873376175	0	38	0	208	1682	300	الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر التابعين ----علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع فحق علي ذي الدين ان يعتقد تنز-ه الباري عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب تعالي وقال	498	5958300511273776150	205	395.5	167	213	96.24413299560547	35	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1337	false	-8386567610467222569	222	280	1156	1487	1599	300	يخوض في------ ال--كلام ويشتغل بالبحث والسءال و-----قال ايضا--- الايمان المستفاد من الكلام ضعيف والايمان الراسخ ايمان العوام الحاصل في قلوبهم في الصبا بتواتر السماع وبعد البلوغ بقراءن يتعذر التعبير عنها قال وقال شيخنا ابو المعالي يحرص الامام ما امكنه علي جمع عامة الخلق علي سلوك سبيل السلف في ذلك انتهي وقد اتفقت----- الاءمة الاربعة علي ذم الكلام واهله	1337	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0498	true	2155404337873376175	28	70	153	405	1682	300	يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب تعالي وقال الغزالي الايمان المستفاد من الكلام ضعيف والايمان الراسخ ايمان العوام الحاصل في قلوبهم في الصبا بتواتر السماع وبعد البلوغ بقراءن يتعذر التعبير عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اتفقت كلمة الاءمة الاربعة علي ذم الكلام واهله	498	5958300511273776150	207	363.0	172	352	58.806819915771484	31	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1338	false	3224362273576419255	225	266	1068	1297	1465	300	وقال بعض اهل العلم كيف لا يخشي الكذب علي الله ورسوله------------------- من يحمل كلامه علي التاويلات المستنكرة والمجازات المستكرهة التي هي بالالغاز والاحاجي اولي منها بالبيان والهداية وهل يامن علي نفسه ان يكون ممن قال الله فيهم ولكم الويل مما تصفون	1338	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0498	true	2155404337873376175	70	115	405	653	1682	300	وقال بعض اهل العلم كيف لا يخشي الكذب علي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم من يحمل كلامه علي التاويلات المستنكرة والمجازات المستكرهة التي هي بالالغاز والاحاجي اولي منها بالبيان والهداية وهل يامن علي نفسه ان يكون ممن قال الله فيهم ولكم الويل مما تصفون	498	5958300511273776150	229	449.0	188	248	92.33870697021484	41	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1339	false	9211185135168654501	33	274	163	1517	1668	300	عما يصفون الا عباد الله المخلصين ويكفي المتاولين كلام الله ورسوله------------------- بالتاويلات التي لم يردها ولم يدل عليها كلام الله انهم قالوا برايهم علي الله وقدموا اراءهم علي نصوص الوحي وجعلوها عيارا علي كلام الله ورسوله ولو علموا اي باب شر فتحوا علي الامة بالتاويلات الفاسدة واي بناء للاسلام هدموا بها واي معاقل وحصون استباحوها لكان احدهم -ان يخر من السماء الي الارض احب اليه من ان يتعاطي شيءا من ذلك فكل صاحب باطل قد جعل ما تاوله المتاولون عذرا له فيما تاوله هو وقال ما الذي حرم علي التاويل واباحه لكم فتاولت الطاءفة المنكرة للمعاد نصوص المعاد وكان تاويلهم من جنس تاويل منكري الصفات بل اقوي منه لوجوه عديدة يعرفها من وازن بين التاويلين وقالوا كيف نحن نعاقب علي تاويلنا وتءجرون انتم علي تاويلكم قالوا ونصوص الوحي بالصفات اظهر واكثر من نصوصه بالمعاد ودلالة النصوص عليها ابين فكيف يسوغ تاويلها بما يخالف ظاهرها ولا يسوغ لنا تاويل نصوص المعاد وكذلك فعلت الرافضة في احاديث فضاءل الخلفاء الراشدين وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم وكذلك فعلت المعتزلة في تاويل احاديث الرءية والشفاعة وكذلك القدرية في نصوص القدر وكذلك الحرورية وغيرهم من الخوارج في النصوص التي تخالف مذاهبهم وكذلك القرامطة والباطني----------ة طردت الباب وطمت وطمث الوادي علي القري وتاولت الدين كله فاصل خراب الدين والدنيا انما هو من التاويل الذي لم يرده الله ورسوله بكلامه ولا-دل عليه انه مراده وهل اختلفت الامم علي انبياءهم الا بالتاويل وهل وقعت في الامة فتنة--------- كبيرة اوصغيره الا بالتاويل فمن بابه دخل اليها وهل اريقت دماء	1339	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0498	true	2155404337873376175	113	300	643	1682	1682	300	مما تصفون انتهي ولو علم المتاولو---------------ن كلام الله ورسوله صلي الله عليه وسلم بالتاويلات التي لم يردها ولم يدل عليها كلامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي باب شر فتحوا علي الامة بالتاويلات الفاسدة واي بناء للاسلام هدموا بها واي معاقل وحصون استباحوها -كان احدهم لان يخر من السماء الي الارض احب اليه ---ان يتعاطي شيءا من ذلك فكل صاحب باطل قد جعل ما تاوله المتاولون عذرا له فيما تاوله هو وقال ما الذي حرم علي التاويل واباحه لكم فتاولت الطاءفة المنكرة للمعاد نصوص المعاد وكان تاويلهم من جنس تاويل منكري الصفات بل اقوي منه لوجوه عديدة يعرفها من وازن بين التاوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وكذلك فعلت الرافضة في احاديث فضاءل الخلفاء الراشدين وغيرهم من الصحابة-------------- وكذلك فعلت المعتزلة في تاويل احاديث الرءية والشفاعة وكذلك القدرية في نصوص القدر وكذلك الحرورية وغيرهم من الخوارج في النصوص التي تخالف مذاهبهم وكذلك القرامطة والباطنية والمتصوفة طردت الباب وحملت---- الوادي علي القري وتاولت الدين كله فاصل خراب الدين والدنيا انما هو من التاويل الذي لم يرده الله ورسوله بكلامه ولا دل عليه انه مراده وهل اختلف -الامم علي انبياءهم الا بالتاويل وهل وقعت في الامة فتنة صغيرة او ك--------بيرة الا بالتاويل فمن بابه دخل اليها وهل اريقت دماء-	498	5958300511273776150	971	1828.5	796	1394	69.65567016601562	163	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1339	false	9211185135168654501	274	300	1517	1668	1668	300	المسلمين في الفتن الا بالتاويل فساد الاديان بالتاويل وليس هذا مختصا بدين الاسلام فقط بل ساءر اديان الرسل لم تزل علي الاستقامة والسداد حتي دخلها التاويل-	1339	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0499	true	281102956745443960	0	23	0	130	1710	300	المسلمين في الفتن الا بالتا----------------------ويل وليس هذا مختصا بدين الاسلام فقط بل ساءر اديان الرسل لم تزل علي الاستقامة والسداد حتي دخلها التاويل	499	5958300511273776150	129	250.0	107	152	84.86842346191406	22	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1340	false	1365050709695579372	0	300	0	1700	1700	300	فدخل عليها من الفساد ما-لا يعلمه الا رب العباد وقد تواترت البشارات بصحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم في الكتب المتقدمة ولكن سلطوا عليها التاويلات فافسدوها كما اخبر سبحانه عنهم من التحريف والتبديل والكتمان فالتحريف تحريف المعاني بالتاويلات التي لم يردها المتكلم بها والتبديل تبديل لفظ- بلفظ اخر والكتمان جحده وهذه الادواء الثلاثة منها غيرت الاديان والملل واذا تاملت دين المسيح وجدت النصاري انما تطرقوا الي افساده بالتاويل بما لا يكاد يوجد قط مثله في شء من الاديان ودخلوا الي ذلك من باب التاويل وكذلك زنادقه الامم جميعهم انما تطرقوا الي افساد ديانات الرسل صلوات الله وسلامه عليهم بالتاويل ومن بابه دخلوا وعلي اساسه بنوا وعلي نقطه خطوا البواعث دواعي المءدية الي التاويل والمتاولون اصناف عديدة بحسب الباعث لهم علي التاويل وبحسب قصور افهامهم ووفورها واعظمهم توغلا في التاويل الباطل من فسد قصده وفهمه فكلما ساء قصده وقصر فهمه كان تاويله اشد انحرافا فمنهم من يكون تاويله لنوع هوي من غير شبهة بل يكون علي بصيرة من الحق ومنهم من يكون تاويله لنوع شبهة عرضت له اخفت عليه الحق ومنهم من يكون تاويله لنوع هدي من غير شبهة بل يكون علي بصيرة من الحق ومنهم من يجتمع له الامران الهوي في القصد والشبهة في العلم نتاءج بعض التاويل وبالجملة فافتراق اهل الكتابين وافتراق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة انما اوجبه التاويل وانما اريقت دماء المسلمين يوم الجمل وصفين والحرة وفتنة -بن الزبير وهلم جرا بالتاويل وانما دخل اعداء الاسلام من المتفلسفة والقرامطة والباطنية والاسماعيلية والنصيرية من باب التاويل فما امتحن الاسلام بمحنة قط الا وسببها التاويل فان محنته اما من المتاولين واما ان يسلط عليهم الكفار بسبب ما ارتكبوا من التاويل و--خالفوا--- ظاهر التنزيل وتعللوا بالاباطيل فما الذي اراق دماء بني جذيمة وقد اسلموا غير التاويل حتي رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وتبرا الي الله من فعل المتاول بقتلهم واخذ اموالهم وما الذي اوجب تاخر-	1340	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0499	true	281102956745443960	23	258	130	1489	1710	300	فدخل عليها من الفساد ما لا يعلمه الا رب العباد وقد تواترت البشارات بصحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم في الكتب المتقدمة ولكن سلطوا عليها التاويلات فافسدوها كما اخبر سبحانه عنهم من التحريف والتبديل والكتمان والتحريف تحريف المعاني بالتاويلات التي لم يردها المتكلم---- والتبديل تبديل لفظه بلفظ اخر والكتمان جحده وهذه الاودات الثلاثة منها غيرت الاديان والملل واذا تاملت دين المسيح وجدت النصاري انما تطرقوا الي -فساده بالتاويل بما لا يكاد يوجد--- مثله في شء من الاديان ودخلوا الي ذلك من باب التاويل وكذلك زنادقة الامم جميعهم انما تطرقوا الي ف-ساد ديانات ا------------------------لرسل بالتاويل ومن بابه دخلوا وعلي اساسه بنوا وعلي نقطه حطوا ----------------------------------والمتاولون اصناف عديدة بحسب الباعث لهم علي التاويل وبحسب قصور افهامهم ورقودها واعظمهم توغلا في التاويل الباطل من قصد قصده وفهمه كما ش--اء قصده وقصر فهمه كان تاويله اشد انحرافا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فافتراق اهل الكتابين وافتراق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة انما اوجبه التاويل وانما اريقت دماء ال-سلمين يوم الجمل وصفين والحرة وفتنة ابن الزبير وهلم جرا بالتاويل وانما دخل اعداء الاسلام من المتفلسفة والقرامطة---------- والاسماعيلية والنص-رية من باب التاويل فما امتحن الاسلام بمحنة ---الا وسببها التاويل فان محنته اما من المتاولين واما ان تسلط عليهم الكفار بسبب ما ارتكبوا من التاويل او خالفوا في ظاهر التنزيل وتعللوا بالاباطيل وما الذي اراق دماء بني جذيمة وقد اسلموا غير التاويل حتي رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فتبرا الي الله من فعل المتاول لقتلهم واخذ اموالهم وما الذي اوجب تاخر	499	5958300511273776150	1325	2525.0	1095	1709	77.53071594238281	208	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1341	false	1490000445646999992	0	41	0	219	1587	300	الصحابة رضي الله عنهم يوم الحديبية عن موافقة رسول الله صلي الله عليه وسلم غير التاويل حتي اشتد غضبه لتاخرهم عن طاعته حتي رجعوا عن ذلك التاويل وما الذي سفك--- دم امير المءمنين عثمان ظلما وعدوانا واوقع الامة فيما اوقعها فيه	1341	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0499	true	281102956745443960	258	300	1489	1710	1710	300	الصحابة رضي الله عنهم يوم الحديبية عن موافقة رسول الله صلي الله عليه وسلم غير التاويل حتي اشتد غضبه لتاخرهم عن طاعته حتي رجعوا عن ذلك التاويل وما الذي سفك في دم امير المءمنين عثمان ظلما وعدوانا واوقع الامة فيما اوقعها فيه-	499	5958300511273776150	218	425.0	178	222	98.19819641113281	40	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1341	false	1490000445646999992	22	300	117	1587	1587	300	حتي رجعوا عن ذلك التاويل وما الذي سفك دم امير المءمنين عثمان ظلما وعدوانا واوقع الامة فيما اوقعها فيه حتي الان غير التاويل وما-الذي سفك دم علي رضي الله عنه وابنه الحسين واهل بيته رضي الله تعالي عنهم غير التاويل وماالذي اراق دم عمار بن ياسر واصحابه غير التاويل وما الذي اراق دم -بن الزبير وحجر بن عدي وسعيد بن جبير وغيرهم من سادات الامة غير التاويل وما الذي اريقت عليه دماء العرب في فتنة ابي مسلم غير التاويل وما الذي جرد الامام احمد بين العقابين وضرب السياط حتي عجت الخليقة الي ربها تعالي غير التاويل وما الذي قتل الامام احمد بن نصر الخزاعي وخلد خلقا من العلماء في السجون حتي ماتوا غير التاويل وما الذي سلط سيوف التتار علي دار الاسلام حتي ردوا اهلها غير التاويل وهل دخلت طاءفة الالحاد من اهل الحلول والاتحاد الا من باب التاويل وهل فتح باب التاويل الا مضادة ومناقضة لحكم الله في تعليمه عباده البيان الذي امتن الله في كتابه علي الانسان بتعليمه اياه فالتاويل بالالغاز والاحاجي والاغلوطات اولي منه بالبيان والتبيين وهل فرق بين دفع حقاءق ما اخبرت به الرسل عن الله وامرت به بالتاويلات الباطلة المخالفة له وبين رده وعدم قبوله ولكن هذا رد جحود ومعاندة وذاك رد خداع ومصانعة قال ابو الوليد بن رشد المالكي في كتابه المسمي ب الكشف عن مناهج الادلة وقد ذكر التاويل وجنايته علي الشريعة الي ان قال فاما واما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه وهءلاء هءلاء اهل الجدل والكلام واشد ما عرض علي الشريعة من هذا الصنف انهم تاولوا كثيرا مما ظنوه ليس علي ظاهره وقالوا ان هذا التاويل هو المقصود به وانما امر الله به في صورة المتشابه ابتلاء لعباده واختبارا لهم ونعوذ بالله من سوء الظن بالله بل-	1341	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0500	true	-5495748648083091328	0	237	0	1250	1567	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي الان غير التاويل وما الذي سفك ----------------------------------------------------------------------------------------دم عمار بن ياسر واصحابه غير التاويل وما الذي اراق دم ابن الزبير وحجر بن عدي وسعيد بن جبير وغيرهم من سادات الامة غير التاويل وما الذي اريقت عليه دماء العرب في فتنة ابي مسلم غير التاويل وما الذي جرد الامام احمد بين العقابين وضرب السياط حتي عجت الخليقة الي ربها------ غير التاويل وما الذي قتل الامام احمد بن نصر الخزاعي وخلد خلقا من العلماء في السجون حتي ماتوا غير التاويل وما الذي سلط سوق- التتار علي دار الاسلام حتي ردوا اهلها غير التاويل وهل دخلت طاءفة الالحاد من اهل الحلول والاتحاد الا من باب التاويل وهل فتح باب التاويل الا مضادة ومناقضة لحكم الله في تعليمه عباده البيان الذي امتن----- في كتابه علي الانسان بتعليمه اياه فالتاويل بالالغاز والاحاجي والاغلوطات اولي منه بالبيان وهو--------- فرق بين دفع حقاءق ما اخبرت به الرسل عن الله وامرت به بالتاويلات الباطلة المخالفة له وبين رده وعدم قبوله ولكن هذا رد جحود ومعاندة وذاك رد خداع ومصانعة قال ابو الوليد بن رشد المالكي في كتابه المسمي ب-الكشف عن مناهج الادلة وقد ذكر التاويل وجنايته علي الشريعة الي ان قال----- واما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه وهء------لاء اهل الجدل والكلام واشد ما عرض علي الشريعة من هذا الصنف انهم تاولوا كثيرا مما ظنوه ليس علي ظاهره وقالوا ان هذا التاويل هو المقصود به وانما امر الله به في صورة المتشابه ابتلاء لعباده واختبارا لهم ونعوذ بالله من هذا الظن بالله بل	500	5958300511273776150	1240	2354.0	1005	1473	84.18193817138672	226	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1342	false	-5228121422098420782	0	55	0	276	1575	300	نقول ان كتاب الله العزيز انما جاء معجزا من جهة الوضوح والبيان فما ابعد من مقصد الشارع من قال فيما ليس بمتشابه انه متشابه ثم اول ذلك المتشابه بزعمه وقال لجميع الناس ان فرضكم هو اعتقاد هذا التاويل مثل ما قالوه في اية الاستواء علي العرش وغير ذلك مما قالوا ان ظاهره متشابه ثم قال	1342	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0500	true	-5495748648083091328	237	290	1250	1518	1567	300	نقول ان كتاب----- العزيز انما جاء معجزا من جهة الوضوح والبيان فما ابعد من مقصد الشارع من قال فيما ليس بمتشابه انه متشابه ثم اول ذلك المتشابه بزعمه وقال لجميع الناس ان فرضكم هو اعتقاد هذا التاويل مثل ما قالوه في اية الاستواء علي العرش وغير ذلك مما قالوا ان ظاهره متشابه--- قال	500	5958300511273776150	268	524.0	215	276	97.10144805908203	51	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1343	false	8943968523047209298	26	168	139	876	1546	300	كل فرقة منهم تاولت غير التاويل الذي تاولته الفرقة الاخري وزعمت انه هو الذي قصده صاحب الشرع حتي تمزع تمزق الشرع كل ممزق وبعد جدا عن موضوعه موضوع الاول ولما علم صاحب الشرع صلوات الله وسلامه عليه وعلي اله ان مثل هذا يعرض ولا بد في شريعته قال صلي الله عليه وسلم ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة يعني بالواحدة التي سلكت ظاهر الشرع ولم تءوله وانت اذا تاملت ما عرض في هذه الشريعة في هذا الوقت من الفساد -العارض فيها من قبل التاويل تبينت ان هذا المثال صحيح واول من غير هذا الدواء الاعظم هم الخوارج ثم المعتزلة بعدهم ثم الاشعرية ثم الصوفية ثم جاء ابو حامد فطم الوادي علي القري هذا كلامه بلفظه ولو ذهبنا نستوعب ما جناه التاويل علي الدنيا والدين وما-نال الامم قديما وحديثا بسببه من الفساد لاستدعي ذلك عدة اسفار والله المستعان	1343	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0501	true	76590676617871388	0	139	0	717	1560	300	كل فرقة منهم تاولت غير التاويل الذي تاولته الفرقة الاخري وزعمت انه هو الذي قصده ال-----شرع حتي----- تمزق الشرع كل ممزق وبعد جدا عن موضوعه------ الاول ولما علم صاحب الشرع صلوات الله وسلامه عليه وعلي اله ان مثل هذا يعرض ولا بد في شريعته قال صلي الله عليه وسلم ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة يعني بالواحدة التي سلكت ظاهر الشرع ولم تءوله وانت اذا تاملت ما عرض في هذه الشريعة في هذا الوقت من الفساد والعارض فيها من قبل التاويل تبينت ان هذا المثال صحيح واول من غير هذا الدواء الاعظم هم الخوارج ثم المعتزلة ث------م الاشعرية ثم الصوفية ثم جاء ابو حامد فطم الوادي علي القري هذا كلامه بلفظه ولو ذهبنا نستوعب ما جناه التاويل علي الدنيا والدين وما نال الامم قديما وحديثا بسببه من الفساد لاستدعي ذلك عدة اسفار والله المستعان	501	5958300511273776150	712	1395.5	574	739	96.3464126586914	134	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1409	false	-164734637428268519	120	160	568	752	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله صلي الله عليه وسلم رجل فقال ليس لي مال ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبذر ولا متاثل مالا ومن غير ان تقي مالك اوقال تفدي مالك بماله ولما	1409	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0696	true	-6434313223688025824	46	78	231	375	1631	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف------------------------قال ليس لي مال ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبذر ولا متاثل مالا ومن غير ان تقي م----------------الك بماله فاذا	696	5958300511273776150	135	254.0	104	184	73.36956787109375	27	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0103	false	-5964206916213810953	214	265	1135	1391	1584	300	الصحيحين ---ايضا عن---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الشر--ك بالله ثم عقوق الوالدين وكان متكءا فجلس ثم قال الا وقول الزور الا وقول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت وفي-------- الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	103	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0748	true	8503073037533905723	95	150	503	787	1534	300	الصحيحين وغيرهما من حديث ابي بكرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله و--عقوق الوالدين وكان متكءا فجلس --وقال الا وقول الزور وشهادة ال--زور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت وفي لفظ عند البخاري- عن ابن عمرو عنه صلي الله عليه واله	748	5958300511273776150	217	355.5	171	291	74.57044982910156	36	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1364	false	5641266725196909605	270	300	1370	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم -----رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل لقي امراة لا يعرفها فليس ياتي الرجل من امراته شء-- الا قد اتاه منها غير انه لم-	1364	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0770	true	7871983333330847966	246	277	1274	1414	1550	300	صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل لقي امراة لا يعرفها وليس ياتي الرجل من امراته شيءا الا قد اتاه منها غير انه لم	770	5958300511273776150	130	240.5	101	140	92.85713958740234	28	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1414	false	1592722323759419415	163	203	801	1012	1500	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال------------------------- علي عتق رقبة مءمنة واتاه بجارية سوداء اعجمية فقال لها اين الله فاشارت الي السماء باصبعها السبابة فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الل--------------ه---------- والي السماء اي انت رسول الله فقال اعتقها	1414	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0821	true	6955244625231387513	252	295	1250	1465	1487	300	صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة م--------------------------ءمنة فقال لها اين الله فاشارت الي السماء باصبعها-------- فقال ف---من انا فاشارت --------الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والي السماء اي انت رسول الله فقال اعتقها	821	5958300511273776150	156	258.0	124	260	60.0	26	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0176	false	2713185986723285602	217	298	1082	1443	1451	300	معاذ عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----لما بعثه الي اليمن قال------------------------- كيف تصنع ان- عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي -لا الو قال----------------------------------------------- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله -------------------لما يرضي--- رسول الله	176	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms0990	true	4863944900864786983	202	300	1044	1500	1500	300	معاذ بن جبل- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما بعثه الي اليمن يعني قاضيا قال اي امتحانا له كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي ب------كتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي ولا الو اي لا اقصر في الاجتهاد والتحري للصوابقال اي الراوي فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وق--ال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي به رسول الله-	990	5958300511273776150	326	547.5	249	466	69.95708465576172	64	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0117	false	-1776060290841503695	115	146	593	762	1578	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	117	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms1084	true	-8102406154082592053	139	170	753	922	1606	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	1084	5958300511273776150	169	338.0	138	169	100.0	31	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0224	false	-6876146024484757912	91	128	435	621	1474	300	عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم وانزل عليه كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو	224	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms1208	true	-786967348758853536	215	246	1048	1206	1476	300	عباس---- كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه------------------- وانزل----- كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو	1208	5958300511273776150	158	290.5	127	186	84.94623565673828	28	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0121	false	-1354947669718059707	185	233	937	1187	1536	300	وهو الذي يرسل الرياح بشرا بشري بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد الي ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون	121	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms1300	true	-3604214386620822249	144	190	769	1010	1570	300	وهو الذي يرسل الرياح بشرا----- بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد---- ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون	1300	5958300511273776150	241	472.5	195	250	96.4000015258789	44	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0145	false	-2476574808527795993	137	191	661	915	1490	300	او لم تحمل عليه وقال ابو محمد بن قتيبة كل شء يلهث فانما يلهث من اعياء او عطش الا ا لكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحا-----------ل الصحة وحال المرض و---العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته وقال ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ان طردته لهث وان تركته	145	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms1412	true	-1280849003890038197	245	299	1283	1537	1540	300	او لم يقع شء من ذلك قال القتيبي------- كل شء يلهث فانما يلهث من اعياء او عطش الا ال-كلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحال المرض وحال الصحة وحال الري وحال العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته ض-----ل وان تركته ضل فهو- كالكلب ان تركته لهث وان طردته	1412	5958300511273776150	199	350.0	154	268	74.25373077392578	36	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1385	false	2914499126152706149	231	299	1119	1453	1455	300	صلي الله عليه وسلم امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه عن يوم الحج الاكبر فقال يوم النحر ذكره الترمذي و--------------------------------------------------------------------------------------------عند ابي داود باسناد صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فيها فقال اي يوم هذا قالوا يوم النحر فقال هذا يوم الحج الاكبر وقد قال تعالي وا-------------------------------ذان من ال------------له ورسوله الي الن---اس يوم الحج الاكبر	1385	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms1529	true	848571586541806616	150	260	797	1334	1539	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- عن يوم الحج الاكبر فقال يوم النحر واخرج ابو داود والنساءي والحاكم وصححه عن عبد الله بن قرط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر وعن ابي اوفي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الاضحي هذا يوم الحج الاكبر اخرجه ابن مردويه وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج ف-----قال اي يوم هذا قالوا يوم النحر -قال هذا يوم الحج الاكبر اخرجه البخاري وابو داود وابن ماجة وغيرهم ولا يخفاك ان الاحاديث الواردة في كون يوم النحر هو يوم الحج الاكبر	1529	5958300511273776150	227	280.5	175	587	38.67121124267578	40	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0117	false	-1776060290841503695	198	287	1031	1512	1578	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون وقد اختلف في محل هذا الكاف وما يتعلق به فقيل هو رفع خبر مبتدا محذوف----------------------- اي انتم كالذين من قبلكم وقيل نصب بفعل محذوف تقديره فعلتم ك---فعل الذين من----- قبلكم والتشبيه علي هذين القولين في اعمال الذين من قبل وقيل ان التشبيه في العذاب ثم قيل العامل محذوف اي لعنهم وعذبهم كما لعن الذين من قبل-- وقيل	117	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms1612	true	554380832432342275	142	221	750	1196	1639	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون كالذين من قبلكم شبه حال المنافقين بالكفار الذين كانوا من قبلهم ملتفتا من الغيبة الي الخطاب اي انتم مثل الناس قبلكم او المعني----------------- فعلتم مثل فعل الذين مضوا من قبلكم من الامم وق---------------------ال الزجاج التقدير وعد الله الكفار نار جهنم وعدا------------------------------ كما وعد الذين من قبلهم وقيل	1612	5958300511273776150	282	416.5	228	514	54.86381149291992	43	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0205	false	-4309874035061428615	182	229	1002	1246	1603	300	مثل ملك اتخذ دارا ثم ابتني فيها بيتا ثم جعل ماءد-----ة ثم بعث رسولا يدعو الناس الي طعامه فمنهم من اجاب الرسول ومنهم من تركه فالله هو الملك والرسول محمد الداعي والدار الاسلام والبيت الجنة------------------ فمن اجابه دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل دار الملك و---------اكل منها	205	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms1716	true	3997008564043623840	203	254	1128	1381	1622	300	مثل ملك اتخذ دارا ثم ب--ني فيها بيتا ثم جعل فيها مادبة ثم بعث رسولا يدعو الناس الي طعامه فمنهم من اجاب الرسول ومنهم من ترك- فالله هو الملك-------------------- والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد رسول فمن اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل منها	1716	5958300511273776150	205	364.5	162	276	74.27536010742188	37	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0613	false	6304855299944847204	94	117	526	635	1597	300	كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك	613	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms1803	true	2305817920201654370	0	23	0	109	1500	300	كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك	1803	5958300511273776150	109	218.0	86	109	100.0	23	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0134	false	233979488409570046	230	254	1304	1421	1642	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	134	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms1870	true	-6074941909779303382	4	28	21	138	1608	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1870	5958300511273776150	117	234.0	93	117	100.0	24	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0913	false	-7978834153452723463	59	84	317	429	1566	300	كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم فاخبر ان	913	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms1980	true	7370152822810208949	31	56	158	270	1565	300	كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قالوا ان	1980	5958300511273776150	108	212.0	83	112	96.42857360839844	24	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0938	false	-4751085770311112657	52	75	277	380	1537	300	كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	938	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms1980	true	7370152822810208949	31	54	158	261	1565	300	كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1980	5958300511273776150	103	206.0	80	103	100.0	23	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1468	false	-6355570088852801605	207	291	1014	1436	1481	300	صلي الله عليه وسلم اتقوا هذا الشرك ---فانه اخفي من دبيب النمل فقيل له كيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله فقال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلم ذكره احمد وقال--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- ان اخوف ما اخاف علي امتي الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله تعالي يوم القيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	1468	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms2009	true	-2984649711839613520	160	231	878	1249	1598	300	صلي الله عليه وسلم---------- الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل فالمراءون امنوا بالله حال كونهم مشركين بالرياء واخرج------------------------------------------------------------------------------ احمد في السند من حديث محمود بن لبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف علي---كم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله------ يوم القيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	2009	5958300511273776150	266	432.5	212	468	56.837608337402344	46	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1468	false	-6355570088852801605	196	245	962	1194	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح ذكره مالك وقال صلي الله عليه وسلم اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل فقيل---- له كيف نتقي-ه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله فقال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا	1468	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms2011	true	8110378020720152864	168	212	792	1000	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال يا ايها الناس--------------- اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل ثم قالوا له كيف نجتنبه وهو اخفي من دبيب النمل --------------قال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا	2011	5958300511273776150	174	297.5	134	237	73.417724609375	34	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0139	false	6369455199448490782	209	265	1082	1348	1531	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	139	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms2236	true	-7810441361157559795	160	216	889	1155	1579	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	2236	5958300511273776150	266	532.0	210	266	100.0	56	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0157	false	-3485179121688723478	189	246	965	1242	1525	300	لك في هذا التشبيه امران احدهما ان تجعله------------ تشبيها مركبا ويكون قد شبه من اشرك بالله وعبد معه غيره برجل قد تسبب الي هلاك نفسه -هلاكا لا يرجي معه نجاة فصور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير في الهوي فتمزق مزقا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطارح البعيدة	157	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms2732	true	4642878906587622952	110	159	557	805	1570	300	---في هذا التشبيه ان يكون من المركب والمفرق فان كان تشبيها مركبا فكانه قال ---من اشرك بالله فقد اهل---------------------------ك نفسه اهلاكا ليس بعده هلاك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير متفرقا موزع-------ا في حواصلها و--عصفت به الريح حتي هوت به في بعض الاماكن البعيدة	2732	5958300511273776150	168	244.0	132	290	57.931034088134766	27	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0600	false	-3469429330031027191	202	252	988	1235	1494	300	وقول النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء وان جاءت به كذا وكذا فهو لهلال بن امية فجاءت به علي النعت المكروه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	600	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms2833	true	2679632814365092032	23	62	122	317	1516	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء ---فجاءت به كذلك------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	2833	5958300511273776150	190	357.0	151	247	76.92308044433594	36	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0670	false	-4150252314507043899	56	96	290	473	1515	300	وفي الصحيحين-------- من حديث سهل بن سعد---- اطلع رجل من جحر في حجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه مدري يحك بها راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به- في عين-ك انما جعل الاستءذان من اجل النظر وفي	670	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms2851	true	-9017030549823963455	63	104	338	530	1519	300	وفي الصحيحين وغيرهما من حديث سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجرة النبي---- صلي الله عليه وسلم ومعه مدري يحك بها راسه -قال لو اعلم انك تنظر لطعنت بها في عينيك انما جعل الاستءذان من اجل النظر وفي	2851	5958300511273776150	173	306.0	134	197	87.8172607421875	35	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0612	false	3748770129428571207	66	105	373	592	1592	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	612	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms2915	true	-2316775734514831857	119	158	607	826	1571	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	2915	5958300511273776150	219	438.0	180	219	100.0	39	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1476	false	3429648350013945080	195	230	998	1187	1532	300	صلي الله عليه وسلم عن الكهان ايضا فقال----- ليسوا بشء فقال الساءل ا--------نهم يحدثوننا احيانا بالشء بالشء فيكون ف---قال تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقذفها في اذن وليه من الانس فيخلطون معها-------- ماءة كذبة	1476	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms3043	true	-8346379215020369698	258	295	1377	1564	1592	300	صلي الله عليه وسلم عن الكهان----- فقال انهم ليسوا بشء -قالوا يا رسول الله انهم يحدثون-- احيانا ب--شء -------يكون حقا قال تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقذفها في اذن وليه--------- فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	3043	5958300511273776150	153	233.5	124	213	71.83098602294922	22	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0512	false	-4037558378492637190	152	212	779	1102	1545	300	انواع احدها الاعراض عما انزل الله وعدم الالتفات اليه اكتفاء بتقليد الاباء الثاني تقليد من لا يعلم المقلد انه اهل لان يءخذ بقوله الثالث التقليد بعد قيام الحجة وظهور الدليل علي خلاف قول المقلد والفرق بين هذا وبين النوع الاول ان الاول قلد قبل تمكنه من العلم والحجة وهذا قلد بعد ظهور الحجة له فهو اولي بالذم ومعصية الله ورسوله	512	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms3277	true	6253359312408409784	240	300	1228	1550	1550	300	انواع احدها الاعراض عما انزل الله وعدم الالتفات اليه اكتفاء بتقليد الاباء الثاني تقليد من لا يعلم المقلد انه اهل لان يءخذ بقوله الثالث التقليد بعد قيام الحجة وظهور الدليل علي خلاف قول المقلد والفرق بين هذا وبين النوع الاول ان الاول قلد قبل تمكنه من العلم والحجة وهذا قلد بعد ظهور الحجة له فهو اولي بالذم ومعصية الله ورسوله-	3277	5958300511273776150	322	639.0	263	323	99.69039916992188	59	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0516	false	-3762291349286474160	1	67	4	346	1477	300	احتج العلماء بهذه الايات-------- في ابطال التقليد ولم يمنعهم كفر اولءك من الاحتجاج بها لان التشبيه لم يقع من جهة كفر احدهما وايمان الاخر وانما وقع التشبيه بين المقلدين بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجلا فكفر وقلد اخر فاذنب وقلد اخر في مسالة فاخطا وجهها كان كل واحد ملموما ملوما علي التقليد بغير حجة لان كل ذلك تقليد يشبه بعضه بعضا وان اختلفت الاثام فيه	516	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms3277	true	6253359312408409784	174	239	880	1219	1550	300	احتج العلماء بهذه الاية وامثالها في ابطال التقليد ولم يمنعهم كفر اولءك من الاحتجاج بها لان التشبيه لم يقع من جهة كفر احدهما وايمان الاخر وانما وقع التشبيه بين المقلدين بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجلا فكفر وقلد اخر فاذنب وقلد اخر في مسالة فاخطا وجهها كان كل واحد------- ملوما علي التقليد بغير حجة لان كل---- تقليد يشبه بعضه بعضا وان اختلفت الاثام فيه	3277	5958300511273776150	329	635.0	265	350	94.0	61	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0514	false	-8631668314689128418	81	279	412	1445	1549	300	يكون العبد مهتديا حتي يتبع ما انزل الله علي رسوله فهذا المقلد ان كان يعرف ما انزل الله علي رسوله فهو مهتد وليس بمقلد وان كان لم يعرف ما انزل الله علي رسوله فهو جاهل ضال باقراره علي نفسه فمن اين يعرف انه علي هدي في تقليده وهذا جواب كل سءال يوردونه في هذا الباب وانهم اذا ان كانوا انما يقلدون اهل الهدي فهم في تقليدهم علي هدي فان قيل فانتم تقرون ان الاءمة المقلدين في الدين علي هدي فمقلدوهم علي هدي قطعا لانهم سالكون خلفهم قيل سلوكهم خلفهم مبطل لتقليدهم لهم قطعا فان طريقتهم كانت اتباع الحجة والنهي عن تقليدهم كما سنذكره عنهم ان شاء الله فمن ترك الحجة وارتكب ما نهوا عنه ونهي الله ورسوله عنه قبلهم فليس علي طريقتهم و--هو من المخالفين لهم وانما يكون علي طريقتهم من اتبع الحجة وانقاد للدليل ولم يتخذ رجلا بعينه سوي الرسول صلي الله عليه وسلم يجعله مختارا علي الكتاب والسنة يعرضهما علي قوله وبهذا يظهر بطلان فهم من جعل التقليد اتباعا وايهامه وتلبيسه بل هو مخالف للاتباع وقد فرق الله ورسوله واهل العلم بينهما كما فرقت الحقاءق بينهما فان الاتباع سلوك طريق المتبع والاتيان بمثل ما اتي به الاتباع والتقليد قال ابو عمر في الجامع باب فساد التقليد	514	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms3278	true	9065960087761511408	25	168	129	870	1554	300	يكون العبد مهتديا حتي يتبع ما انزل الله علي رسوله فهذا المقلد ان كان يعرف ما انزل الله علي رسوله فهو مهتد وليس بمقلد وان كان لم يعرف ما انزل الله ----------فهو جاهل ضال باقراره علي نفسه فمن اين يعرف انه علي هدي في تقليده وهذا جواب كل سءال يوردونه في هذا الباب وكان طريقة---------------------------------------------------------------------------- الاءمة ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع الحجة والنهي عن تقليدهم ----------------------------فمن ترك الحجة وارتكب ما نهوا عنه ونهي الله ورسوله عنه قبلهم فليس علي طريق-هم بل هو من المخالفين لهم وانما يكون علي طريقتهم من اتبع الحجة وانقاد للدليل ولم يتخذ رجلا بعينه سوي الرسول صلي الله عليه وسلم يجعله مختارا علي الكتاب والسنة يعرضهما علي قوله وبهذا يظهر بطلان فهم من جعل التقليد اتباعا------------------------------------ وقد فرق الله ورسوله واهل العلم بينهما كما فرقت الحقاءق بينهما فان الاتباع سلوك----- المتبع والاتيان بمثل ما اتي به والمصنفون في السنة جمعوا بين-------------- فساد التقليد	3278	5958300511273776150	701	1306.0	563	1035	67.7294692993164	129	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0516	false	-3762291349286474160	187	287	908	1417	1477	300	والمصنفون في السنة جمعوا بين فساد التقليد وابطاله وبيان زلة العالم ليبينوا بذلك فساد التقليد وان العالم قد يزل ولا بد اذ ليس بمعصوم فلا يجوز قبول كل ما يقوله وينزل قوله منزلة قول المعصوم فهذا الذي ذمه كل عالم علي وجه الارض وحرموه وذموا اهله وهو اصل- بلاء المقلدين وفتنتهم فانهم يقلدون العالم فيما -زل فيه وفيما لم يزل فيه وليس لهم تمييز بين ذلك فياخذون الدين بالخطا ولا بد فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما احل الله ويشرعون ما لم يشرع ولا بد لهم من ذلك اذ كانت العصمة منتفية عمن قلدوه فالخطا والخطا واقع منه ولا بد	516	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms3278	true	9065960087761511408	161	258	828	1324	1554	300	والمصنفون في السنة جمعوا بين فساد التقليد وابطاله وبيان زلة العالم ليبينوا بذلك فساد التقليد وان العالم قد يزل ولا بد اذ ليس بمعصوم فلا يجوز قبول كل ما يقوله وينزل قوله منزلة---- المعصوم فهذا الذي ذمه كل عالم علي وجه الارض وحرموه وذموا اهله وهو اصلا بلاء المقلدين وفتنتهم فانهم يقلدون العالم فيما يزل فيه وفيما لم يزل---- وليس لهم تمييز بين ذلك فياخذون الدين بالخطا ولا بد فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما احل الله ويشرعون ما لم يشرع ولا بد لهم من ذلك اذ كانت العصمة منتفية عمن قلدوه فالخط-------ا واقع منه ولا بد	3278	5958300511273776150	494	962.0	397	511	96.67318725585938	92	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms1360	false	2185730465495002260	208	259	1053	1327	1541	300	سبا هل هو ارض ام امراة فقال ليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمار فقال الذين منهم خثعم وبجيلة	1360	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms3432	true	-5121667038469334490	94	143	464	729	1567	300	سبا------ ارض ام امراة -قال ليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمار -قال الذي م-نهم خثعم وبجيلة	3432	5958300511273776150	263	507.5	215	274	95.98540496826172	45	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0123	false	7988280662199368195	16	92	74	448	1489	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون فتضمنت هذه الايات عشرة ادلة احدها قوله او لم ير الانسان	123	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms3550	true	-3935040482235437841	121	188	623	955	1513	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يح-ي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون او-ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون او----------------------------------------لم ير الانسان	3550	5958300511273776150	330	637.0	263	374	88.23529052734375	64	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0093	false	-224660175444285865	225	293	1152	1473	1512	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرض او شء- فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم وان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل- عليه وجوز في دم العمد ان ياخذ اولياء القتيل ما صولحوا عليه ولما استشهد عبد الله بن حرام الانصاري والد جابر وكان عليه دين سال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------	93	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms3727	true	6496239385908183428	221	290	1156	1478	1531	300	من كان- عنده مظلمة لاخيه من عرض او مال فليتحلل----ه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم -ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحملت عليه رواه البخ-------------------------------------------------------------------------------اري وعنه قا---ل ان --------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم ولا متاع له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3727	5958300511273776150	204	310.0	156	419	48.68735122680664	38	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0520	false	525805590376081578	201	300	986	1455	1455	300	وقد احتج جماعة من الفقهاء واهل النظر علي من اجاز التقليد بحجج نظرية عقلية بعد ما تقدم فاحسن ما رايت من ذلك قول المزني وانا اورده -----قال يقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة فيما حكمت به فان قال نعم بطل التقليد لان الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال حكمت به بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله ذلك الا بحجة قال الله عز-وجل ان عندكم من سلطان بهذا اي من حجة بهذا فان ق-ال انا اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة لاني قلدت كبيرا من العلماء-	520	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms3911	true	-8695578492050659752	199	295	1055	1511	1531	300	وقد احتج جماعة من الفقهاء واهل النظر علي من اجاز التقليد بحجج نظرية عقلية منها ما ذكره ابن القيم--------------------- وانا اورده ههنا قال يقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة فيما حكمت به فان قال نعم بطل التقليد لان الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال حكمت به بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله ذلك الا بحجة قال الله عز وجل هل عندكم من سلطان بهذا اي من حجة بهذا فاذا قال انا اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة لاني قلدت كثيرا من العلماء	3911	5958300511273776150	421	800.0	333	477	88.25995635986328	86	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000094-ara1.ms0521	false	6529335695544786352	4	300	20	1460	1460	300	خفيت علي قيل له اذا جاز تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت عليك فتقليد معلم معلمك اولي لانه لا يقول الا بحجة خفيت علي معلمك كما لم يقل معلمك الا بحجة خفيت عليك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلي حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ابي ذلك نقض قوله وقيل له كيف تجوز تقليد من هو اصغر واقل علما ولا تجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما وهذا تناقض فان قال لان معلمي وان كان اصغر فقد جمع علم من هو فوقه الي علمه فهو ابصر بما اخذ واعلم بما ترك قيل له وكذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه الي علمه ف-يلزمك تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك انت اولي ان تقلد نفسك من معلمك لانك جمعت علم معلمك وعلم من هو فوقه الي علمك فان قلد قوله جعل الاصغر ومن يحدث من صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك الصاحب عنده يلزمه تقليد التابع والتابع من دونه في قياس قوله والاعلي للادني ابدا وكفي بقول يءول الي هذا تناقضا وفسادا وقال ابو عمر ق-ال اهل العلم والنظر حد العلم التبيين وادراك المعلوم علي ما هو به فمن بان له الشء فقد علمه قالوا والمقلد لا علم له ولم يختلفوا في ذلك ومن ها هنا والله اعلم قال البحتري البختري عرف العالمون فضلك بالعلم وقال الجهال بالتقليد واري الناس مجمعين علي فضلك- من بين سيد ومسود وقال ابو عبد الله بن خواز خويز منداد البصري المالكي التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع منه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من اتبعت قوله من غير ان يجب عليك قبوله بدليل يوجب ذلك فانت مقلده والتقليد-	521	7132866022099756450	Shamela0037458-ara1.ms3912	true	8504290527840975886	0	293	0	1421	1448	300	خفيت علي قيل له اذا جاز تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت عليك فتقليد معلم معلمك اولي لانه لا يقول الا بحجة خفيت علي معلمك كما لم يقل معلمك الا بحجة خفيت عليك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلي حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ابي ذلك نقض قوله وقيل له كيف يجوز تقليد من هو اصغر واقل علما ولا يجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما وهذا تناقض فان قال لان معلمي وان كان اصغر-فقد جمع علم من هو فوقه الي علمه فهو ابصر بما اخذ واعلم بما ترك قيل له وكذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه الي علمه فليلزمه تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك انت اولي ان تقلد نفسك من معلمك لانك جمعت علم معلمك وعلم من هو فوقه الي علمك فان قلد قوله جعل الاصغر ومن يحدث من صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك الصاحب عنده يلزمه تقليد التابع والتابع من دونه في قياس قوله والاعلي للادني ابدا وكفي بقول يءول الي هذا تناقضا وفسادا -قال ابو عمرو قال اهل العلم والنظر حد العلم التبيين وادراك المعلوم علي ما هو به فمن بان له الشء فقد علمه قالوا والمقلد لا علم له -لم يختلفوا في ذلك ومن ه--هنا والله اعلم قال البح--------تري عرف العالمون فضلك بالعل م قال الجهال بالتقليد واري الناس مجمعين علي فض لك من بين سيد ومسود وقال ابو عبد الله بن خوا-----ز منداد البصري المالكي التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءل-----ه وذلك ممنوع منه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من اتبعت قوله من غير ان يجب عليك قبوله بدليل يوجب ذلك فانت مقلده والتقليد	3912	5958300511273776150	1407	2762.5	1119	1444	97.43767547607422	279	JK000094-ara1	Shamela0037458-ara1