id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms1468	false	-6355570088852801605	199	272	976	1328	1481	300	الله عليه وسلم لا جناح ذكره مالك وقال صلي الله عليه وسلم اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل فقيل له -كيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله فقال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما ---------------------------------------------------------لا نعلم ذكره احمد وقال صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف علي امتي الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله ق-------------------------------------------------------------------------ال-- الر--ياء يقول الله	1468	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0015	true	-5994863754226719356	0	83	0	385	1428	300	الله عليه وسلم ذات يوم فقال يا ايها الناس--------------- اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل فقيل له فكيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله -قال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه وقد روي من وجه اخر من حديث ابي بكر الصديق عن رسول---------------- الله صلي الله عليه وسلم انه ق----------------------------------------------------------------------ال الشرك اخفي فيكم من ديب النملفقال ابو بكر وهل الشرك الا من دعا مع الله الها اخر فقال رسول الله	15	5843205891262753145	216	358.5	167	487	44.35318374633789	39	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms1469	false	-4036553349325313899	67	143	332	705	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم متفق عليه وخرج عليهم وهم يتذاكرون المسيح الدجال فقال--------- الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي قال الشرك الخفي قالوا وما الشرك قال ان يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل -اخر------------ ذكره -بن ماجه وسءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن	1469	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0017	true	6348132871020078305	136	202	671	991	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا اغني الشركاء ع------------------------------------ن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه واخرج احمد عن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم----- من المسيح الدجال قالوا بلي قال الشرك الخفي----------------------- يقوم الرجل------ فيزين صلاته لما يري من نظر رجل واخرج النساءي من حديث ابن عباس -------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان	17	5843205891262753145	193	244.0	147	397	48.61460876464844	31	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms1469	false	-4036553349325313899	67	132	332	655	1510	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم متفق عليه وخرج عليهم وهم يتذاكرون المسيح الدجال فقال--------- الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي قال الشرك الخفي قالوا وما الشرك قال ان يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل اخر	1469	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0090	true	-7293668773539155797	167	222	792	1059	1455	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الله عز وجل انا اغني الشركاء ع------------------------------------ن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه واخرج احمد عن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم----- من المسيح الدجال قالوا بلي قال الشرك الخفي----------------------- يقوم الرجل------ فيزين صلاته لما يري من نظر رجل ومن	90	5843205891262753145	160	220.0	124	337	47.477745056152344	26	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0831	false	3200567686890900603	139	213	712	1053	1504	300	عبيد الله بن يزيد عن عدي بن الخيار ان --------------------رجلا سار النبي صلي الله عليه وسلم فلم يدر ما -------ساره حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يشاوره في قتل رجل من المنافقين ف-----قال النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- اليس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ----------------------ولا شهادة له فقال ال---------------------------------------------------------يس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم	831	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0098	true	-5509331537398739665	154	234	788	1168	1467	300	عب-د الله ب--------ن عدي بن الخيار ان رجلا من الانصار حدثه انه اتي النبي صلي الله عليه واله وسلموهو في مجلسه فساره يستاذن--------------------------------------------ه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلمفقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له -قال اليس يشهد ان محمدا رسول الله قال بلي ولكن لا شهادة له قل اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له -قال------------------------- اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم	98	5843205891262753145	229	330.0	174	461	49.67462158203125	39	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0743	false	-4426006057043717863	0	202	0	1045	1554	300	الله------ لا يعذب تاءبا فهكذا الحدود لا تقام علي تاءب وقد نص الله --علي سقوط الحد عن المحاربين بالتوبة التي وقعت قبل القدرة عليهم مع عظيم جرمهم وذلك تنبيه علي سقوط ما دون الحراب بالتوبة الصحيحة بطريق الاولي وقد روينا في سنن النساءي من حديث سماك عن علقمة بن واءل عن ابيه ان امراة وقع عليها ----في سواد الصبح وهي تعمد الي المسجد بمكروه علي نفسها فاستغاثت برجل مر عليها وفر صاحبها ثم مر عليها ذوو عدد فاستغاثت بهم فادركوا الرجل الذي كانت استغاثت به فاخذوه وسبقهم الاخر فجاءوا فجاءوا به يقودونه اليها فقال انا الذي اغثتك وقد ذهب الاخر قال فاتوا به نبي الله صلي الله عليه وس-----لم فاخبرته انه الذي وقع عليها واخبر القوم انهم ادركوه يشتد فقال انما كنت اغثتها علي صاحبها فادركني هءلاء فاخذوني فقالت كذب هو الذي وقع علي فقال النبي صلي الله عليه وس-----لم انطلقوا به فارجموه فقام رجل من الناس فقال لا ترجموه وارجموني فانا الذي فعلت بها الفعل فاعترف فاجتمع ثلاثة عند رسول الله صلي الله عليه وس-----لم الذي وقع عليها والذي اغاثها والمراة فقال اما انت فقد غفر لك وقال للذي اغاثها قولا حسنا فقال عمر ارجم الذي اعترف بالزني فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لانه قد تاب الي الله	743	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0734	true	8481179951051585763	94	295	507	1538	1562	300	الله تعالي لا يعذب تاءبا فهكذا الحدود لا تقام علي تاءب وقد نص الله تعالي سقوط الحد عن المحاربين بالتوبة التي وقعت قبل القدرة عليهم مع عظم ذنب-هم وذلك تنبيه علي سقوط ما دون الحراب بالتوبة الصحيحة بطريق الاولي وقد روينا في سنن النساءي من حديث سماك عن علقمة بن واءل عن ابيه ان امراة وقع عليها رجل في سواد الصبح وهي تعمل----------- بمكره -علي نفسها فاستغاثت برجل مر عليها وفر صاحبها ثم مر عليها ذ-و عدد فاستغاثت بهم فادركوا الرجل الذي----- استغاثت به فاخذوه وسبقهم الاخر فجا-------ءوا ب--------ه اليها فقال انا الذي اغثتك وقد ذهب الاخر قال فاتوا به نبي الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبر-- انه----- وقع عليها واخبر القوم انهم ادركوه يشتد فقال انما كنت اغثتها علي صاحبها فادركني هءلاء فاخذوني فقالت كذب هو الذي وقع علي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم انطلقوا به فارجموه فقام رجل من الناس فقال لا ترجموه وارجموني فانا الذي فعلت بها الفعل فاعترف فاجتمع ثلاثة عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الذي وقع عليها والذي اغاثها والمراة فقال اما انت فقد غفر لك وقال للذي اغاثها قولا حسنا فقال عمر ارجم الذي اعترف بالزنا فابي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لانه قد تاب الي الله	734	5843205891262753145	985	1875.5	791	1072	91.88433074951172	178	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0743	false	-4426006057043717863	225	300	1147	1554	1554	300	بحمد الل----ه اشكال الاخذ بالقراءن وشواهد الاحوال فان قيل فكيف امر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم برجم المغيث من غير بينة ولا اقرار قيل هذا من ادل الدلاءل علي اعتبار القراءن والاخذ بشواهد الاحوال في التهم وهذا يشبه اقامة الحدود بالراءحة والقء كما اتفق عليه الصحابة واقامة حد الزني بالحبل كما نص عليه عمر وذهب اليه فقهاء اهل المدينة واحمد في ظاهر مذهبه وكذلك الصحيح انه يقام الحد علي المتهم بالسرقة اذا وجد المسروق-	743	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0735	true	-3424420237464803411	0	69	0	357	1571	300	بحمد الله فيه اشك------------------------------ال فان قيل -كيف امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم برجم المغيث من غير بينة ولا اقرار قيل هذا من ادل الدلاءل علي اعتبار القراءن والاخذ بشواهد الاحوال في التهم وهو- يشبه ------الحدود بالراءحة والقي كما اتفق عليه الصحابة واقامة حد الزنا -------كما نص عليه عمر وذهب اليه فقهاء اهل المدينة واحمد في ظاهر مذهبه وكذلك------- انه يقام الحد علي المتهم-------- اذا وجد المسروق	735	5843205891262753145	344	619.5	278	417	82.49400329589844	56	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0744	false	5183793559843612960	0	243	0	1274	1582	300	عنده فهذا الرجل لما ادرك وهو يشتد هربا وقالت المراة هذا هو ا------لذي فعل بي وقد اعترف تعترف بانه دنا منها واتي اليها وادعي انه كان مغيثا لا-مريبا ولم ير اولءك الجماعة غيره كان في هذا اظهر الادلة علي انه صاحبها وكان الظن المستفاد من ذلك لا يقصر عن الظن المستفاد من شهادة البينة واحتمال الغلط --وعداوة الشهود كاحتمال الغلط او عداوة المراة ها هنا بل ظن عداوة المراة في هذا الموضع في غاية الاستبعاد فنهاية الامر ان هذا لوث ظاهر لا يستبعد ثبوت الحد بمثله شرعا كما يقتل في القسامة باللوث الذي لعله دون هذا في كثير من المواضع فهذا الحكم من احسن الاحكام واجراها علي قواعد الشرع والاحكام الظاهرة تابعة للادلة الظاهرة من البينات والاقارير وشواهد الاحوال وكونها في نفس الامر قد تقع غير مطابقة ولا تنضبط امر- لا يقدح في كونها طرقا واسبابا للاحكام والبينة لم تكن موجبة بذاتها للحد وانما ارتباط الحد بها ارتباط المدلول بدليله فان كان هناك دليل يقاومها او اقوي منها لم يلغه الشارع وظهور الامر بخلافه لا يقدح في كونه -دليلا كالبينة والاقرار واما سقوط الحد عن المعترف فاذا لم يتسع له نطاق امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاحري ان لا يتسع له نطاق كثير من الفقهاء ولكن اتسع له نطاق الرءوف الرحيم فقال -انه قد تاب الي الله------ وابي ان يحده ولا ريب ان الحسنة التي جاء بها من اعترافه طوعا واختيارا خشية من الله وحده وانقاذا لرجل --مسلم من الهلاك وتقديم حياة اخيه علي حياته واستسلامه للقتل اكبر من السيءة	744	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0735	true	-3424420237464803411	69	300	357	1571	1571	300	عنده فهذا الرجل لما ادرك وهو يشتد هربا وقالت المراة هذا هو الرجل الذي فعل بي وقد اع------ترف بانه دنا منها واتي اليها وادعي انه كان مغيثا لا مريبا ولم ير اولءك الجماعة غيره كان هذا من اظهر الادلة علي انه صاحبها وكان الظن المستفاد من ذلك لا يقصر عن الظن المستفاد من شهادة البينة واحتمال الغلط او عداوة الشهود كاحتمال الغلط --وعداوة المراة--- هنا بل ظن عداوة المراة في هذا الموضع في غاية الاستبعاد فنهاية الامر ان هذا لوث ظاهر لا يستبعد ثبوت الحد بمثله شرعا كما تقبل--- القسامة باللوث الذي لعله دون هذا في كثير من المواضع فهذا الحكم من احسن الاحكام واجراها علي قواعد الشرع والاحكام الظاهرة تابعة للادلة الظاهرة من البينة و-الاقارير وشواهد الاحوال وكونها في نفس الامر قد تقع غير مطابقة---------- امرا لا يقدح في كونها طرقا واسبابا -لاحكام فالبينة لم تكن موجهة بذاتها للحد وانما ارتبا----------------ط المدلول بدليله فان كان هناك دليل يقاومها او اقوي منها لم يلغه الشارع وظهور الامر بخلافه لا يقدح في كونها دليلا كالبينة والاقرار واما سقوط الحد عن المعترف فاذا لم يتسع له نطاق-------------- عمر بن الخطاب------------- فاحري ان لا يتسع له نطاق كثير من الفقهاء ولكن اتسع له نطاق الرءوف الرحيم فقال لانه قد تاب الي الله تعالي وابي ان يحده ولا ريب ان الحسنة التي جاء بها من اعترافه طوعا واختيارا خشية من الله وحده وانقاذ الرجل المسلم من الهلاك وتقويم حياة اخي----------ه واستسلامه للقتل اكثر من السيءة-	735	5843205891262753145	1174	2213.0	952	1294	90.72643280029297	203	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0744	false	5183793559843612960	243	287	1274	1519	1582	300	التي فعلها فقاوم- هذا الدواء لذلك الداء وكانت القوة صالحة فزال المرض وعاد القلب الي حال الصحة فقيل لا حاجة لنا بحدك وانما جعلناه طهرة ودواء فاذا تطهرت بغيره فعفونا يسعك فاي حكم احسن من هذا الحكم واشد مطابقة للرحمة والحكمة والمصلحة وبالله التوفيق	744	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0736	true	8154881759687555756	0	43	0	241	1571	300	التي فعلها مقاومة هذا الدواء لذلك الداء وكانت القوة صالحة فزال المرض وعاد القلب الي حال الصحة فقيل لا حاجة لنا بحدك وانما جعلناه طهرة ودواء فاذا تطهرت بغيره فعفونا يسعك فاي حكم احسن من هذا وار-----شد مطابقة للرحمة والحكمة والمصلحة وبالله التوفيق	736	5843205891262753145	236	457.5	193	246	95.9349594116211	41	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0525	false	-6124775643949901211	228	285	1114	1393	1462	300	صلي الله عليه وسلم من لا يعلم الي سءال من يعلم فقال في حديث صاحب الشجة الا سالوا اذا لم يعلموا انما شفاء العي السءال وقال ابو-- العسيف الذي زني بامراة مستاجره و---------اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم----------------------------- فلم ينكر عليه تقليد من هو اعلم منه	525	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0792	true	6262606164652160163	225	282	1141	1422	1519	300	صلي الله عليه وسلم انه -------------------------قال في حديث صاحب الشجة الا سالوا اذا لم يعلموا انما شفاء العي السءال وكذلك حديث العسيف الذي زني بامراة مستاجرة فقال ابوه اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ع--لي ابني جلد ماءة----------- وان علي امراة هذا الرجم وهو حديث ثبت في الصحيح قالوا فلم ينكر عليه تقليد من هو اعلم منه	792	5843205891262753145	228	396.0	182	319	71.47335052490234	42	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0526	false	-7418496321195361092	0	115	0	537	1530	300	ان ابا بكر قال في الكلالة اقضي فيها------ فان يكن صوابا فمن الله وان ي-كن خطا فمني ومن الشيطان والله منه برء هو ما دون الولد والوالد فقال عمر بن الخطاب اني لاستحي لاستحيي من الله ان اخالف ابا بكر وصح عنه انه قال له------ راينا---- لرايك تبع وصح عن بن مسعود انه كان ياخذ بقول عمر وقال الشعبي عن مسروق كان ستة من اصحاب النبي ---صلي الله علي-----ه وسلم يفتون الناس -بن مسعود وعمر بن الخطاب وعلي------------ وزيد بن ثابت وابي بن كعب وابو موسي و--------------كان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة كان عبد الله يدع قوله لقول عمر وكان ابو موسي يدع قوله لقول علي وكان زيد يدع قوله لقول ابي بن كعب	526	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0794	true	-6547681376560367814	7	103	30	485	1493	300	ان ابا بكر قال في الكلالة اقضي فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يمكن خطا فمني ومن الشيطان وا------------------------------------------------------------------------------لله ان اخالف ابا بكر وصح عنه انه قال لابي بكر راينا تبع لرايك---- وصح قال ---------------------------------------------------كان ستة من اصحاب رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم-يفتون الناس ابن مسعود وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وزيد بن ثابت وابي بن كعب وابو موسي رضي الله عنهم وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة كان عبد الله يدع قوله لقول عمر وكان ابو موسي يدع قوله لقول علي وكان زيد يدع قوله لقول ابي بن كعب	794	5843205891262753145	391	681.5	307	589	66.38369750976562	74	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0556	false	8357089533773821609	81	293	431	1460	1497	300	ان ابا بكر قال في الكلالة اقضي فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان ي-كن خطا فمني ومن الشيطان والله منه برء هو ما دون الولد والوالد فقال عمر بن الخطاب اني لاستحي من الله ان اخالف ابا بكر فاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحي عمر من مخالفة ابي بكر في اعترافه بجواز الخطا عليه وان-----ه ليس كلامه كله صوابا مامونا عليه الخطا و--------------------------يدل علي ذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اقر عند موته انه لم يقض في الكلالة بشء وقد اعترف انه لم يفهمها الوجه الثاني ان خلاف عمر لابي بكر اشهر من ان يذكر كما خالفه في سبي اهل الردة فسباهم ابو بكر وخالفه عمر وبلغ خلافه الي ان ردهن حراءر الي اهلهن الا من ولدت لسيدها منهن ونقض حكمه ومن جملتهن خولة الحنفية ام محمد بن علي فاين هذا من فعل المقلدين بمتبوعهم وخالفه في ارض العنو--ة فقسمها ابو بكر ووقفها عمر وخالفه في المفاضلة في العطاء ف---راي ابو بكر---- التسوية وراي عمر المفاضلة ومن ذلك مخالفته له في الاستخلاف وصرح بذلك فق------------------------------------------ال ان استخلف فقد استخلف ابو بكر وان لم استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لم يستخلف قال -بن عمر والله فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فعلمت انه لا يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم ----احدا وانه غير مستخلف	556	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0794	true	-6547681376560367814	7	229	30	1119	1493	300	ان ابا بكر قال في الكلالة اقضي فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يمكن خطا فمني ومن الشيطان وا----------------------------------------------------------------------لله ان اخالف ابا بكر وصح عنه انه قال لابي بكر راينا تبع لرايك وصح قال كان ستة من اصحاب رسول اللهصلي الله عليه واله وسلميفتون الناس ابن مسعود وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وزيد بن ثابت وابي بن كعب وابو موسي رضي الله عنهم وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة كان عبد الله يدع قوله لقول عمر وكان ابو موسي يدع قوله لقول علي وكان زيد يدع قوله لقول ابي بن كعب الجواب عن قول عمر انه قد قيل انه يستحي عمر من مخالفة ابي بكر في اعترافه بجواز الخطا عليه وان كلامه ليس------ كله صوابا مامونا عليه الخطا وهذا وان لم يكن ظاهرا لكنه يدل عليه ما وقع من مخالفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------عمر لابي بكر مسالة كمخالفته له-------- في سبي اهل الردة وفي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض المغنومة فقسمها ابو بكر ووقفها عمر وف------------------ي العطاء فقد كان ابو بكر يري التسوية وعمر يري المفاضلة وفي------------------ الاستخلاف فقد استخلف ابو بكر ولم يستخلف عمر بل جعل الامر شوري وقال ان استخلف فقد استخلف ابو بكر وان لم استخلف فان رسول الله-صلي الله عليه واله وسلملم يستخلف قال ابن عمر------ فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمفعلمت انه لا يعدل برسول الله-صلي الله عليه واله وسلماحدا وانه غير مستخلف	794	5843205891262753145	550	868.0	433	1494	36.81392288208008	90	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0558	false	2385793074910160057	29	182	161	942	1529	300	صحيح البخاري----- عن طارق بن شهاب قال جاء وفد بزاخة ----من اسد وغطفان الي ابي بكر يسالون- الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزية قال ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا -لكم وتردون ل--نا ما اصبتم منا وتدون لنا قتلانا وتكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسول-------------ه ---------والمهاجرين امرا يعذرونكم به فعرض ابو بكر ما قال علي القوم فقام عمر بن الخطاب فقال قد رايت رايا -سنشير عليك اما ما ذكرت من الحرب المجلية والسلم المخزية فن-عم ما ذكرت و-ما ذكرت من ان نغنم ما اصبنا منكم وتردون ما اصبتم منا فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت من ان تدون قتلانا وتكون قتلاكم في النار فان قتلانا قاتلت فقتلت علي ما امر الله اجورها علي الله ليس لها ديات فتتابع القوم علي ما قال عمر فهذا هو الحديث الذي -------------------------------------------------------في بعض ----------الفاظه قد رايت رايا وراينا لرايك تبع	558	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0796	true	2470010869980428398	45	210	215	1065	1521	300	صحيح البخاري هكذا عن طارق بن شهاب قال جاء---- بزاخة وفد من اسد و-طفان الي ابي -كر يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه----------- عرفناها فما المخزية قال ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتدون لنا قتلانا ويكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسولهصلي الله عليه واله وسلموالمهاجرين امرا يعذرونكم به فعرض ابو بكر ما قال علي القوم فقام عمر بن الخطاب فقال قد رايت رايا وسنشير عليك اما ما ذكرت من الحرب المحلية والس-م المخزية فنغمم ما ذكرت واما ذكرت--- ان نغنم ما اصبنا منكم وتردون ما اصبتم منا فنعم ما ذكرت واما ذكري--------- تدون قتلانا ويكون قتلاكم في النار فان قتلانا قاتلت فق-لت علي--- امر الله اجورها علي الله ليس لها ديات فتتابع القوم علي ما قال عمر ففي هذا الحديث ما يرد عليهم فانه قرر ما راه ابو بكر رضي الله عنه ورد بعضه وفي بعض الفاظ هذا الحديث قد رايت رايا وراينا لرايك تبع	796	5843205891262753145	723	1277.5	580	884	81.7873306274414	120	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0064	false	6756458631698150534	91	119	426	571	1503	300	مع-ن بن عيسي القزاز------------ سمعت مالكا يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في قولي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	64	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0806	true	-3183411822669835498	212	243	1019	1177	1467	300	معين بن عيسي باسناد متصل به قال سمعت مالكا يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	806	5843205891262753145	132	235.5	105	158	83.54430389404297	23	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0522	false	2091768303126428340	194	285	943	1362	1430	300	علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لم احصها والذي قل--دته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاية عن سنة رسو---له صلي الله عليه وسلم ----او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم- انه علي صواب قيل له	522	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0806	true	-3183411822669835498	0	88	0	418	1467	300	علم لي بتاويله وسنة رسول-----هصلي الله عليه واله وسلملم احصها والذي 6 قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاية--- سنة رسول اللهصلي الله عليه واله وسلماو اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعض-- دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني -علمت انه---- صواب قيل له	806	5843205891262753145	395	727.5	309	433	91.2240219116211	75	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0523	false	362175356235096141	0	53	0	238	1417	300	وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فانه اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا	523	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0806	true	-3183411822669835498	88	138	418	647	1467	300	وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كا من--- اعلم منك فانك---- من ذلك خلقا كثيرا ولا-تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو- اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا	806	5843205891262753145	226	426.5	176	238	94.9579849243164	45	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0064	false	6756458631698150534	91	117	426	556	1503	300	معن بن عيسي القزاز سمعت مالكا يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في قولي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وما لم يوافق الكتاب	64	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0813	true	-7649585373870312415	274	300	1421	1546	1546	300	معن بن عيسي قال--- سمعت مالكا يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي -كل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وما لم يوافق الكتاب-	813	5843205891262753145	119	219.0	94	130	91.53845977783203	22	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0605	false	-5431613648543689854	256	300	1284	1501	1501	300	الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول وساله رجل عن مسالة فقال -روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال كذا وكذا فقال له الساءل يا ابا عبد الله اتقول بهذا فارتعد الشافعي واصفر وحال لونه وقال ويحك اي ارض تقلني واي سماء-	605	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0814	true	375202787948910430	89	126	454	649	1559	300	الربيع لاقا---------ل سمعت الشافعي----- وساله رجل عن مسالة فقال يروي عن النبي-صلي الله عليه واله وسلم-انه قال كذا وكذا فقال له الساءل يا ابا عبد الله اتقول بهذا فارتعد الشافعي واصفر وحال لونه وقال ويحك------------- واي سماء	814	5843205891262753145	184	314.0	149	224	82.14286041259766	29	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0605	false	-5431613648543689854	192	242	957	1207	1501	300	وقال الحميدي سال رجل الشافعي عن مسالة فاف-تاه وقال قال النبي صلي الله عليه وسلم ---------كذا فقال الرجل اتقول بهذا قال------------------------- ارايت في وسطي زنارا اتراني خرجت من الكنيسة اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ----وتقول لي اتقول بهذا --روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا اقول به	605	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0815	true	-8018708751816907136	10	64	56	344	1601	300	وقال الحميدي سال رجل الشافعي عن مسالة فافقتاه وقال قال النبي-صلي الله عليه واله وسلمكذا وكذا فقال الرجل اتقول -هذا يا ابا عبد الله فقال الشافعي ارايت في وسطي زنارا اتراني خرجت من الكنيسة اقول قال النبي-صلي الله عليه واله وسلموتقول لي اتقول بهذا ااروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا اقول به	815	5843205891262753145	241	419.5	193	291	82.81787109375	38	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0524	false	8383558100553179019	248	300	1228	1484	1484	300	المزني في اول مختصر-------ه اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من ار-اده مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه ل-نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو داود قلت لاحمد الاوزاعي هو اتبع من مالك -قال لا تقلد دينك احدا من هءلاء ما جاء عن النبي صلي الله-	524	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0817	true	7328821406582783179	113	229	596	1207	1571	300	المزني في اول مختصره ما نصه اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقراه علي من ارداده مع اعلانه بنهيه عن تقيلده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويح-اط فيه لننفسه انتهي فانظر ما نقله هذا الامام الذي هو من اعلم الناس بمذهب الشافعيرحمه اللهمن تصريحه بمنع تقليده وتقليد غيره واما الامام احمد بن حنبل فالنصوص عنه في منع التقليد كثيرة قال ابو دواد سمعتهيعني احمد بن حنبليقول الاتباع ان يتبع الرجل ما جاء عن النبيصلي الله عليه واله وسلمواصحابه ثم من هو بعده من التابعين خير انتهي فانظر كيف فرق بين التقليد والابتاع وقال ابو دواد قلت لاحمد الاوزاعي هو اتبع ام مالك فقال لا تقلد دينك احدا من هءلاء ما جاء عن النبي-صلي الله	817	5843205891262753145	243	425.0	194	613	39.641109466552734	39	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0525	false	-6124775643949901211	0	68	0	335	1462	300	عليه وسلم واصح----ابه فخذ به ثم التابعي بعد الرجل فيه مخير وقد فرق احمد بين التقليد والاتباع فقال ابو داود سمعته يقول الاتباع ان يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصح-ابه ثم هو من بعد- في التابعين مخير وقال ايضا--------------------------------------------------------- لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ول-ا الاوزاع-----------ي وخذ من حيث اخذوا وقال من قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال	525	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0817	true	7328821406582783179	229	299	1207	1568	1571	300	عليه واله وسلمواصحابه فخذ به وقال ابو داود سعمته يعني ا-------------حمد بن حنبل----------------------------------يقول الاتباع ان يتبع الرجل ما جاء عن النبي-صلي الله عليه واله وسلمواصحابه ثم من هو بعده من التابعين مخير انتهي فانظر كيف فرق بين التقليد والاتباع وقال ابو داود قال لي احمد لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الاوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث اخذوا وقال من قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرجال -قال	817	5843205891262753145	220	355.0	170	410	53.65853500366211	34	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0515	false	-2731526462885503212	55	281	276	1510	1620	300	الاية اتخ-ذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال فقلت يا رسول الله انا لم نتخذهم اربابا قال بلي اليس- يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل لكم فتحرمونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم قلت ال-------------حديث -في المسند والترمذي مطولا وقال ابو البختري في قوله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ق---ال اما انهم لو امروهم ان يعبدوهم من دون الله ما اطاعوهم ولكنهم امروهم فجعلوا حلال الله حرامه- وحرامه حلاله فاطاعوهم فكانت تلك الربوبية الربوية وقال وكيع ثنا سفيان والاعمش جميعا عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي ثابت عن ابي البختري قال قيل لحذيفة في قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله اكانوا يعبدونهم فقال لا ولكن كانوا يحلون لهم الحرام فيحلونه ويحرمون عليهم الحلال فيحرمونه وقال تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه -اباءكم فمنعهم الاقتداء باباءهم من قبول الاهتداء فقالوا انا بما ارسلتم به كافرون وفي هءلاء ومثلهم قال الله عز وجل اذ- تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم ك-ما تبرءوا تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وقال تعالي معاتبا لاهل الكفر وذاما لهم ما ه-ذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا -اباءنا لها عابدين	515	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0823	true	5357318531306860081	63	231	327	1239	1594	300	تعالي اتخهذوا احبارهم ورهب-نهم اربابا من دون ا----------------------لله التوبة اكانو يعبدونهم فقلل لا ولكن يحلون لهم الحرام في------حلونه ويحرمون عليهم ----الحلال فيحرمونه فصاروا بذلك اربابا وقد روي نحو ذلك مرفوعا من حديث عدي بن حاتم كما -----------قال البيهقي واخرج نحو هذا التفسير ابن عبد البر عن بعض الصحابة باسناد متصل به قال اما انهم لو امروهم ان يعبدوهم ------------ما اطاعوهم ولكنهم امروهم فجعلوا حلال الله حرامها وحرامه حلالا فاطاعوهم فكانت تلك الربوبية ومن ذلك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثرهم مقتدون ق-ل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم فاثرها الاقتداء باباءهم حتي قا--------------لوا انا بما ارسلتم به ك-فرون الزخرف 23 وقال عز و-----------جل اذا تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كمما تبر-------ءوا منا كذلك يريهم الله اعم-لهم حسرات عليهم البقرة 166 وقال الله عز وجل----------- ما هذذه التماثيل التي انتم لها ع-كفون قالوا وجدنا ءابا-نا لها ع-بدين	823	5843205891262753145	671	1052.5	538	1260	53.25396728515625	89	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0043	false	7035575405346288308	223	257	1091	1259	1473	300	عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة قوم يقيسون الدين برايهم يحرمون به ما احل الله ويحلون به ما حرم الله	43	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0824	true	-9072478948815161170	179	213	902	1072	1503	300	عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة قوم يقيسون الدين برايهم يحرمون--- ما احل الله ويحلون به ما حرم الله	824	5843205891262753145	165	318.0	132	173	95.37572479248047	31	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0090	false	-709124334920845441	256	299	1283	1521	1527	300	الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال -ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول--- قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة	90	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0824	true	-9072478948815161170	2	44	10	238	1503	300	الله عنه قال-------------- ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال وويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اطن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة	824	5843205891262753145	218	409.0	177	242	90.0826416015625	37	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0222	false	1466275993215476124	123	210	605	1035	1482	300	عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة علي امتي قوم يقيسون الامور برايهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال قال قاسم بن اصبغ ثنا محمد بن اسماعيل الترمذي ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد الله فذكره وهءلاء----------------- كلهم اءمة ثقات حفاظ الا جرير بن عثمان فانه كان منحرفا عن علي ومع هذا فاحتج به البخاري في صحيحه وقد روي عنه----- انه تبرا مما نسب اليه من الانحراف	222	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0824	true	-9072478948815161170	175	257	881	1288	1503	300	عبد البر باسناده الي----------------- عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة--------- قوم يقيسون الدين- برايهم ---------------يحرمون ما احل الله ويحلون به ما حرم الله واخرجه البيهقي ايضا قال ابن القيم بعد اخراجه من طرق-- وهءلاء يعني رجال اسناده كلهم----- ثقات حفاظ الا حريز بن عثمان فانه كان منحرفا عن علي ومع هذا -احتج به البخاري في صحيحه وقد روي عنه ايضا انه تبرا مما نسب اليه من الانحراف	824	5843205891262753145	285	437.0	224	457	62.36323928833008	49	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0519	false	1834115499049453211	236	300	1150	1475	1475	300	قال اياكم والاستنان بالرجال فان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل النار فيموت وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل الجنة فيموت وهو من اهل الجنة فان كنتم لابد فاعلين فبالاموات لا بالاحياء وقال بن مسعود------------ لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر-	519	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0824	true	-9072478948815161170	127	168	653	851	1503	300	قال اياكم والاستنان بالرجال فان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه------ بعمل اهل النار فيموت وهو من اهل النار واخرج عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود انه قال الا لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر	824	5843205891262753145	177	315.0	142	338	52.36686325073242	34	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms1000	false	6996716063693656924	79	123	394	635	1570	300	الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال -ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة	1000	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0824	true	-9072478948815161170	2	44	10	238	1503	300	الله عنه قال-------------- ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال وويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اطن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة	824	5843205891262753145	221	421.0	179	242	91.32231140136719	38	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms1000	false	6996716063693656924	258	290	1370	1524	1570	300	-بن عباس ---------ويل للاتباع من عثرات العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم منه برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم--- فيترك قوله ثم يمضي الاتباع	1000	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0824	true	-9072478948815161170	47	80	252	419	1503	300	ابن عباس انه قال وويل للابتاع من عثرات العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم---- برسول الله-صلي الله عليه واله وسلممنه فيترك قوله ثم يمضي الاتباع	824	5843205891262753145	147	254.5	117	172	85.46511840820312	23	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0045	false	-6807597139109897704	97	219	443	1051	1484	300	عمر بن الخطاب رضي الل---ه عنه السنة ما سنه الله ورسوله --------------------------صلي الله علي-----ه وسلم----- لا تجعلوا خطا الراي سنة للامة قال بن وهب واخبرني بن لهيعة عن ابي الزناد عن محمد بن ابراهيم التيمي ان عمر بن الخطاب رضي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال اصبح اهل الراي اعداء السنن اعيتهم--------- ان يعوها وتفلتت -منهم ان يرووها فاستبقوها بالراي قال بن وهب واخبرني عبد الله بن عباس عن محمد بن عجلان عن عبيد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال اتقوا الراي في دينكم وذكر بن عجلان عن صدقة بن ابي عبد الله ان عمر بن الخطاب كان يقول اصحاب الراي اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها وتفلتت منهم ان يعوها واستحيوا حين -سءلوا ان يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برايهم فاياكم واياهم	45	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0825	true	229358372419427055	3	103	17	550	1559	300	عمر بن الخطاب انه قال وهو علي المنبر يا ايها الناس ان الراي انما كان من رسول اللهصلي الله عليه واله وسلممصيبا لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله كان يريه وانما هو منا الظن والتكلف واخرجه ايضا البيهقي في المدخل وروي ابن عبد البر باسناده الي عمر ايضا انه قال----- اهل الراي اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يعوها وتفلتت ممنهم ان يرووها فاشت-قو-ا -الراي وروي ابن عبد البر باسناده اليه ايضا ق------------------------------------------------------ال اتقوا الراي في دينكم وروي عنه ايضا قال ان------------------------------------------- اصحاب الراي اعداء السنن اعيتهم ---------ان يحفظوها وتفلتت منهم ان يعوها واستحيوا حين يسالون ان يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برايهم فاياكم واياهم	825	5843205891262753145	294	411.0	234	762	38.58267593383789	40	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0225	false	6808271325845984698	0	32	0	158	1488	300	بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فينهدم الاسلام وينثلم	225	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0825	true	229358372419427055	116	148	612	768	1559	300	بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم في-هدم الاسلام وي-ثلم	825	5843205891262753145	156	302.0	124	158	98.73417663574219	30	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0066	false	2935914561840063219	188	243	878	1140	1386	300	وذكر بن جرير في كتاب تهذيب الاثار له عن ما--------لك قال--------- قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ----وقد تم هذا الامر واستكمل فانما ينبغي ان تتبع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ولا تتبع الراي فانه من اتبع الراي جاء رجل اخر اقوي منه في الراي---- فاتبع-ه فانت كلما جاء رجل غلبك اتبعته	66	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0826	true	-5176208423216464518	51	106	290	575	1472	300	وذكر الطبري- في كتاب تهذيب الاثار له باسناد الي مالك قال قال مالك قبض رسول الله-صلي الله عليه واله وسلموقد تم هذا الامر واستكمل فانما ينبغي ان تتبع اثار رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمولا تتبع الراي فانه من اتبع الراي جاء رجل اخر اقوي---- في الراي منك فاتبعته فانت كلما جاء رجل غلبك اتبعته	826	5843205891262753145	243	418.5	193	292	83.21917724609375	40	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0067	false	8272265705477048918	7	69	36	335	1577	300	ما علمته فقل به ودل عليه وما لم تعلم فاسكت واياك ان تتقلد للناس قلادة سوء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر وذكر محمد بن حارث بن اسد الخشني انبانا ابو عبد الله محمد بن عباس النحاس قال سمعت ابا عثمان سعيد بن محمد الحداد يقول سمعت سحنون بن سعيد يقول ما ادري ما هذا الراي سفكت به الدماء واستحلت به الفروج واستحقت به الحقوق	67	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0826	true	-5176208423216464518	165	253	850	1258	1472	300	ما علمته فقل به ودل عليه وما لم تعلم فاسكت واياك ان -تقلد الناس قلادة سوء وروي ايضا عن القعنبي انه دخل علي مالك فوجده يبكي فقال ما الذي يبكيك فقال يا ابن قعنب انا لله علي ما فرط مني ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت بها في هذا الامر سوطا ولم يكن فرط مني ما فرط من هذا الراي وهذه المساءل وقد كانت لي سعة فيما سبقت اليه وروي ايضا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سحنون انه قال -----ما ادري ما هذا الراي سفكت به الدماء واستحلت به الفروج واستحقت به الحقوق	826	5843205891262753145	154	100.5	121	546	28.205127716064453	28	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0031	false	-5687620250413750269	117	207	582	1013	1518	300	وهب سمعت ---مالكا يقول لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شء هذا حلال وهذا حرام وما كانوا يجترءون علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره كذا ونري هذا حسنا فينبغي هذا ولا نري هذا ورواه عنه عتيق بن يعقوب وزاد -----------------------------------------ولا يقولون حلال ولا حرام اما سمعت قول الله تعالي -قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ا-لله اذن لكم ام علي الله تفترون الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله	31	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0827	true	-7826593557198398870	11	107	65	516	1489	300	وهب انه سمع مالكا يقول لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شء هذا حلال وهذا حرام -ما كانوا يجترءون علي ذلك وانما كانوا يقولون نكرة هذا ونري هذا حسنا وي-بقي هذا ولا نري هذا------------------------ وزاد بعض اصحاب مالك عنه في هذا الكلام انه قال ولا يقولون حلال ولا حرام اما سمعت قول الله عز وجل قل ارءيتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله اذن لكم ام علي الله تفترون الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله	827	5843205891262753145	388	721.0	305	477	81.34172058105469	76	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0611	false	-8166885313440145428	52	137	257	729	1646	300	واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وقال قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين وقال في النساء فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقال ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وقال وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا وقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا	611	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0830	true	4616254676778065829	244	300	1232	1551	1551	300	واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وقا---ل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وقال-------------------------------------- من يطع الرسول فقط اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا وقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا-	830	5843205891262753145	318	598.0	263	472	67.37287902832031	51	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0611	false	-8166885313440145428	137	294	729	1617	1646	300	الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا وقال ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين وقال انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما وقال في الماءدة واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين وقال يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين وقال يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون وقال واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	611	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0831	true	-6728534943292814639	0	159	0	903	1622	300	الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا وقال ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب م---------------------------------------------------------------------------------------هين وقال----------- واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعملوا انما علي رسولنا البلاغ المبين وقال واطيعوا الله ورس------------------------------------------------------------------------وله ان كنتم مءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين وقال واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين وقال قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين وقال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون وقال ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم وقال انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	831	5843205891262753145	575	1113.5	471	1194	48.15745544433594	97	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms1404	false	6265577841233178632	26	80	123	422	1545	300	امام المفتين صلي الله علي-----ه وسلم في انواع البيوع واخبرهم ان الله سبحانه وتعالي حرم عليهم بيع الخمر والميتة والخنزير وعبادة الاصنام فسالوه وقالوا-- ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال--- هو حرام ثم قال قاتل الله اليهود فان الله لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه	1404	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms0941	true	3628175822665002937	207	256	1029	1286	1520	300	لما قال النبيصلي الله عليه واله وسل------------------------م ان الله حر--------------------م بيع الخمر والميتة والخنزير و------الاصنام فقيل له يا رسول ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام-ثم قال قاتل الله اليهود -ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه	941	5843205891262753145	226	377.0	184	309	73.13916015625	34	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0247	false	-1983981501322482578	129	246	672	1249	1514	300	ايضا علي ان الحالف بالطلاق لا يلزمه الطلاق اذا حنث وممن حكاه ابو محمد بن حزم وحكاه ابو القاسم عبد العزيز بن ابراهيم بن احمد بن علي التميمي المعروف بابن بزيزة في كتابه المسمي بمصالح الافهام في شرح كتاب الاحكام في باب ترجمته الباب الثالث في حكم اليمين بالطلاق او الشك فيه وقد قدمنا في كتاب الايمان اختلاف العلماء في اليمين بالطلاق والعتق والشرط وغير ذلك هل يلزم ام لا فقال علي بن ابي طالب وشريح وطاو-----س لا يلزم من --------------------------------ذلك شء ولا يقضي بالطلاق علي من حلف به فحنث ولم يعرف لعلي كرم الله وجهه في الجنة في ذلك مخالف من الص-----------------------------حابة قال و--صح عن عطاء فيمن قال لامراته انت طال-----------ق ان- لم اتزوج عليك قال	247	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms1266	true	-6005240317437615242	127	209	653	1066	1517	300	ايضا الي ان--------------ه لا يلزم- الطلاق والي ذلك ذهبت الامامية وقد روي عب--------------------د العزيز بن ابراهيم بن احمد بن علي اليمن-ي المعروف بابن بريدة------------------------------- في شرحه -----لاحكام عبد الحق عن علي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشريح وطاووس انه لا يلزم من حلف بالطلاق والعتاق والمشي وغير ذلك شء ولا يقضي بالطلاق علي من حلف به فحنث ولا يعرف لعلي عليه السلام------------------ مخالف في الصحابة انتهي وحكي ابن القيم في اعلام الموقعين عن عليه عليه -السلام انه افتي الحالف بالطلاق انه لا ---شء عليه قال	1266	5843205891262753145	230	253.0	176	657	35.00761032104492	32	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0787	false	-3312397401715464568	31	66	169	353	1496	300	ومن هذا الباب اليمين بالطلاق والعتاق فان الزام الحالف بهما اذا حنث بطلاق زوجته وعتق عبده مما حدث الافتاء به بعد انقراض عصر الصحابة فلا يحفظ عن صحابي في صيغة القسم الزام الطلاق به ابدا	787	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms1266	true	-6005240317437615242	263	297	1322	1503	1517	300	ومن هذا الباب اليمين بالطلاق والعتاق فان الزام الحالف بهما اذا حنث بطلاق زوجته وعتق عبده مما حدث الافتاء به بعد انقراض عصر الصحابة فلا يحفظ عن صحابي في صيغة القسم الزام الطلاق--- ابدا	1266	5843205891262753145	181	356.0	147	184	98.36956787109375	33	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0791	false	850773373075136677	178	252	860	1231	1472	300	عبد العزيز بن ابراهيم بن احمد بن علي التيمي المعروف بابن بزيزة في شرحه لاحكام عبد الحق الباب الثالث في حكم اليمين بالطلاق او الشك فيه وقد قدمنا في كتاب الايمان اختلاف العلماء في اليمين بالطلاق والعتق- والمشي وغير ذلك هل يلزم ام لا فقال امير المءمنين علي كرم الله وجهه وشريح وطاوس لا يلزم من ذلك شء ولا يقضي بالطلاق علي من حلف به بحنث ولا يعرف لعلي في ذلك----- مخالف من الصحابة	791	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms1266	true	-6005240317437615242	139	189	712	964	1517	300	عبد العزيز بن ابراهيم بن احمد بن علي اليمني المعروف بابن بريدة في شرحه لاحكام عبد الحق عن علي عليه السلام وشريح وطاووس انه لا يلزم من حلف بالط-----------------------------------------------لاق والعتاق والمشي وغير ------------------------------------------------------------------------------ذلك شء ولا يقضي بالطلاق علي من حلف به فحنث ولا يعرف لعلي عليه السلام مخالف في الصحابة	1266	5843205891262753145	180	308.5	140	377	47.745357513427734	30	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0763	false	9132710036928894534	8	210	41	1008	1439	300	واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليه-----------م وفي صحيحه ايضا عن طا-وس ان ابا الصهباء قال لابن عباس الم تعلم ان الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال بن عباس نعم وفي صحيحه ايضا عنه ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي سنن ابي داود عن طاوس ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس فقال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر رضي الله عنه قال بن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم وفي مستدرك الحاكم من حديث عبد الله بن المءمل عن ابن ابي مليكة ان	763	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms1270	true	2058170703019397963	145	300	768	1509	1509	300	واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم اخرجه مسلم وفي صحيحه ايضا عن طاووس ان ابا الصهباء قال لابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس هاب من هناتك الم يكن الطلاق------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي سنن ابي داود عن طاوس ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس فقال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته------ قبل ان يدخل لها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر فقال ابن ع-----------باس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس----------- فيها قال اجيزوهن عليهم -في مستدرك الحاكم من حديث عبد -لله بن المءمل عن ابن ابي مليكة ان-	1270	5843205891262753145	714	1317.5	564	984	72.56097412109375	134	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0763	false	9132710036928894534	210	300	1008	1439	1439	300	ابا الجوزاء اتي -بن عباس فقال ا---تعلم ان الثلاث------ كن يرددن علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الي واحدة قال نعم قال الحاكم هذا حديث صحيح وهذه غير طريق- طاوس عن ابي الصهباء وقال------------------------------------------------------------------ الامام احمد في مسنده ثنا سعد -بن ابراهيم ثنا اب---ي محمد بن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي -بن عباس عن بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف----- طلقتها-	763	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms1271	true	8622577772929586006	0	96	0	485	1532	300	ابا الجوزاء اتي ابن عباس فقال الم تعلم ان الطلاق ثلاثا كن يرددن علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي واحدة قال نعم قال الحاكم هذا حديث صحيح وهذه غير طريقة طاوس عن ابي الصهباء وقد اخرج حديث ابن عباس هذا الشافعي وعبد الرزاق والنساءي والبيهقي واخرج الامام احمد في مسنده عن- سعيد بن ابراهيم قال اخبرني محمد بن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن ع-----------باس قال طلق ركانة--------------------------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال طلقتها	1271	5843205891262753145	376	655.5	297	524	71.75572204589844	67	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0764	false	-4044385347768386186	0	36	0	177	1448	300	قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تملك تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها فكان بن عباس يري انما الطلاق عند كل طهر وقد صحح الامام احمد هذا الاسناد وحسنه	764	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms1271	true	8622577772929586006	94	118	474	597	1532	300	قال طلقتها ثلاثا--------- في مجلس واحد قال نعم قال فانك- تم----لك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها---------------------------------------- وقد صحح الامام احمد هذا الاسناد وحسنه	1271	5843205891262753145	122	211.0	98	177	68.92655181884766	20	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms1425	false	-6000894235491284035	152	188	784	969	1521	300	امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كيف طلقتها فقال طلقتها ثلاثا فقال في مجلس واحد فقال نعم قال انما ت-لك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها	1425	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms1271	true	8622577772929586006	76	111	382	559	1532	300	امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ------------قال طلقتها ثلاثا----- في مجلس واحد -قال نعم قال فانك تملك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها	1271	5843205891262753145	163	282.0	130	195	83.5897445678711	27	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms1423	false	-3504225327145154669	71	102	368	530	1532	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم دخل علي عاءشة وعندها رجل قاعد فاشتد ذلك عليه و-------غضب فقالت-------------------- انه اخي من الرضاعة فقال انظرن من اخوانكن من الرضاعة فانما الرضاعة من المجاعة	1423	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms1278	true	3419374524089979864	254	289	1348	1527	1575	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------------- وعندي- رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورايت الغضب في وجهه فقلت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال انظرن من اخوانكن من الرضاعة فانما الرضاعة من المجاعة	1278	5843205891262753145	142	236.0	114	194	73.19587707519531	23	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0895	false	3020302667716358127	240	283	1189	1395	1473	300	انس بن مالك--- الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك روا-------------------ه من حديث	895	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms1332	true	-7818921116802048590	79	125	400	621	1444	300	انس انه سءل عن الرجل---- يقرض اخاه------ فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك واخرج البخاري في تاريخه من حديث	1332	5843205891262753145	185	320.0	145	233	79.39913940429688	34	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0896	false	-720218065206952244	58	128	285	608	1456	300	روا--ه البخاري في تاريخه عن يزيد بن ابي يحيي الهناءي عن انس يرفعه------------------------------- اذا اقرض احدكم فلا ياخذ هدية قال شيخنا واظنه هو ذاك انقلب اسمه وفي صحيح البخاري عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض----- الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	896	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms1332	true	-7818921116802048590	119	179	589	860	1444	300	-واخرج البخاري في تاريخه من حديث----------------------- انس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا اقرض ------فلا ياخذ هدية ---------------------------------------------------عن ابي بردة بن---- موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1332	5843205891262753145	223	363.5	171	361	61.77285385131836	44	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0699	false	-3844565099283764287	238	300	1163	1455	1455	300	البخاري----- في صحيحه------- عن قاسم بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وال ابي بكر وال عمر وال علي وبن سيرين و--------------------عامل عمر بن الخطاب الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده-	699	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms1417	true	-5479699081071205610	203	260	1041	1310	1500	300	النساءي وبما في صحيح البخاري عن قيس ب-ن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت----- الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز --------------------------------وال ابي بكر وال عمر وال علي هكذا في صحيح البخاري وفيه ايضا عامل عمر---------- الناس علي---- ان جاء---- بالبذر من عنده	1417	5843205891262753145	218	357.0	171	325	67.07691955566406	41	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0895	false	3020302667716358127	205	283	1033	1395	1473	300	قوله صلي الله علي-----ه وسلم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصد لكم رواه اهل السنن ومما يدل علي تحريمها ما رواه ب-ن ماجه في سننه عن يحيي بن ابي اسحاق قال سالت انس بن مالك--- الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك روا-------------------ه من حديث	895	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms1507	true	-6726473271797654313	156	229	787	1143	1465	300	الله صلي الله عليه واله وسلم من قبول الهدية ونحوها من المستقرض فكيف بمثل هذا الذي وقع به التواطء من اول وهلة اخرجه ابن ماج--------ه عن--------------------------- انس انه سءل عن الرجل---- يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك واخرج البخاري في تاريخه من حديث	1507	5843205891262753145	234	354.5	182	395	59.24050521850586	40	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0896	false	-720218065206952244	58	128	285	608	1456	300	روا--ه البخاري في تاريخه عن يزيد بن ابي يحيي الهناءي عن انس يرفعه------------------------------------ اذا اقرض احدكم فلا ياخذ هدية قال شيخنا واظنه هو ذاك انقلب اسمه وفي صحيح البخاري -----------عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض----- الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	896	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms1507	true	-6726473271797654313	223	289	1111	1415	1465	300	-واخرج البخاري في تاريخه من حديث----------------------- انس ايضا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا اقرض ------فلا ياخذ --------------------------------------هدية رواه البخاري في تاريخه وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1507	5843205891262753145	232	382.0	177	377	61.53845977783203	46	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0176	false	2713185986723285602	210	298	1050	1443	1451	300	الحارث بن عمرو عن اناس من اصحاب معاذ عن معاذ ان رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم لما ---------بعثه الي اليمن قال--- كيف تصنع ان- عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي -لا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرض-ي رسول الله	176	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms1727	true	-5939056189730733098	136	205	707	1018	1457	300	الحارث بن عمرو عن -ناس من اصحاب معاذ عن معاذ ان----- النبي صلي الله عليه واله وسلم لما اراد ان يبعثه الي اليمن قال له كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي ب------كتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال -بسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد ق------------------------------------ال اجتهد رايي فلا الو---- فضرب صدره وق-------------------------------ال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله	1727	5843205891262753145	270	408.0	205	414	65.21739196777344	47	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0527	false	7983167934449032910	11	49	54	222	1572	300	عمر الي شريح---- ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله ف--بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما قضي به الصالحون	527	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms1727	true	-5939056189730733098	259	291	1287	1423	1457	300	عمر رضي الله عنه ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله ففي سنة رسول الله------------------- فان لم يكن في سنة رسول الله------------------- فاقض بما قضي به الصالحون	1727	5843205891262753145	123	199.0	93	174	70.68965148925781	26	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0743	false	-4426006057043717863	49	156	250	813	1554	300	واءل عن ابيه ان امراة----- وقع عليها---- في سواد الصبح وهي تعمد الي المسجد بمكروه علي نفسها فاستغاثت برجل مر عليها وفر صاحبها ثم مر عليها ذوو عدد فاستغاثت بهم فادركوا الرجل الذي كانت استغاثت به فاخذوه وسبقهم الاخر فجاءوا فجاءوا به يقودونه اليها فقال انا الذي اغثتك وقد ذهب الاخر قال فاتوا به --نبي الله صلي الله عليه و-----سلم فاخبرته انه الذي وقع عليها واخبر القوم انهم ادركوه يشتد فقال انما كنت اغثتها علي صاحبها فادركني هءلاء فاخذوني فقالت كذب هو الذي وقع علي فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم انطلقوا به فارجموه فقام رجل من الناس فقال لا ترجموه وارجموني فانا الذي فعلت به----ا الفعل	743	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms1769	true	-4356554271518973529	70	140	372	730	1585	300	داود في قضية ال--مراة التي وقع عليها رجل في سواد الصبح فاستغا-------------------------------------ثت برجل مر عليها وفر صاحبها ثم مر عليها ذ-و عدد فاستغاثت بهم فادركوا الرجل الذي----- استغاثت به واخذوه فجا--------------------ءوا ب--------ه اليها فقال انا الذي اغثتك و---ذهب الاخر---- فاتوا به النبي----- صلي الله عليه واله وسلم فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه واله وسلم انطلقوا به فارجموه فقام رجل من الناس فقال لا ترجموه--------- فانا الذي فعلت بها هذا الفعل	1769	5843205891262753145	313	515.5	248	588	53.231292724609375	47	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0744	false	5183793559843612960	2	137	10	726	1582	300	الرجل لما ادرك وهو يشتد هربا وقالت المراة هذا هو الذي فعل بي وقد اعترف تعترف بانه دنا منها واتي اليها وادعي انه كان مغيثا لا-مريبا ولم ير اولءك الجماعة غيره كان في هذا اظهر الادلة علي انه صاحبها وكان الظن المستفاد من ذلك لا يقصر عن الظن المستفاد من شهادة البينة واحتمال الغلط وعداوة الشهود كاحتمال الغلط او عداوة المراة ها هنا بل ظن عداوة المراة في هذا الموضع في غاية الاستبعاد فنهاية الامر ان هذا لوث ظاهر لا يستبعد ثبوت الحد بمثله شرعا كما يقتل في القسامة باللوث الذي لعله دون هذا في كثير من المواضع فهذا الحكم من احسن الاحكام واجراها علي قواعد الشرع والاحكام الظاهرة تابعة للادلة الظاهرة من البينات والاقارير وشواهد الاحوال وكونها في نفس الامر قد تقع غير مطابقة ولا تنضبط امر لا يقدح في كونها طرقا واسبابا للاحكام	744	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms1769	true	-4356554271518973529	148	209	776	1107	1585	300	الرجل لما ادرك وهو يشتد هرب-------------------------------------------------------------------------ا وادعي انه كان مغيثا لا مريبا ولم ير اولءك الجماعة غيره كان هذا من اظهر الادلة علي انه صاحبها وكان الظن المستفاد ل-------ا يقصر عن الظن المستفاد من شهادة البينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاحكام الظاهرة تابعة للادلة الظاهرة من البينة -والاقارير وشواهد الاحوال وكونها في نفس الامر قد تقع غير مطابقة -لا ت-------------قدح في كونها طرقا واسبابا للاحكام	1769	5843205891262753145	321	581.5	263	717	44.769874572753906	52	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0743	false	-4426006057043717863	232	288	1193	1487	1554	300	فان قيل فكيف امر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم برجم المغيث من غير بينة ولا اقرار قيل هذا من ادل الدلاءل علي اعتبار القراءن والاخذ بشواهد الاحوال في التهم وهذا يشبه اقامة الحدود بالراءحة والقء كما اتفق عليه الصحابة واقامة حد الزني بالحبل كما نص عليه عمر وذهب اليه فقهاء اهل المدينة واحمد في ظاهر	743	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms1770	true	-6028917770806719042	245	300	1258	1545	1545	300	فان قيل -كيف امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم برجم المغيث من غير بينة ولا اقرار قيل هذا--- ادل الدلاءل علي اعتبار القراءن والاخذ بشواهد الاحوال في التهم وهو- يشبه------ الحدود بالراءحة والقء كما اتفق عليه الصحابة واقامة حد الزنا بالحبل كما نص عليه عمر وذهب اليه فقهاء اهل المدينة واحمد في ظاهر-	1770	5843205891262753145	280	523.5	227	299	93.6454849243164	47	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0744	false	5183793559843612960	0	171	0	915	1582	300	عنده فهذا الرجل لما ادرك وهو يشتد هربا وقالت المراة هذا هو ا------لذي فعل بي وقد اعترف تعترف بانه دنا منها واتي اليها وادعي انه كان مغيثا لا-مريبا ولم ير اولءك الجماعة غيره كان في هذا اظهر الادلة علي انه صاحبها وكان الظن المستفاد من ذلك لا يقصر عن الظن المستفاد من شهادة البينة واحتمال الغلط --وعداوة الشهود كاحتمال الغلط او عداوة المراة ها هنا بل ظن عداوة المراة في هذا الموضع في غاية الاستبعاد فنهاية الامر ان هذا لوث ظاهر لا يستبعد ثبوت الحد بمثله شرعا كما يقتل في القسامة باللوث الذي لعله دون هذا في كثير من المواضع فهذا الحكم من احسن الاحكام واجراها علي قواعد الشرع والاحكام الظاهرة تابعة للادلة الظاهرة من البينات والاقارير وشواهد الاحوال وكونها في نفس الامر قد تقع غير مطابقة ولا تنضبط امر لا يقدح في كونها طرقا واسبابا للاحكام والبينة لم تكن موجبة بذاتها------ للحد وانما ارتباط الحد بها ارتباط المدلول بدليله فان كان هناك دليل يقاومها او اقوي منها لم ي-لغه الشارع وظهور الامر بخلافه لا يقدح في كونه -دليلا كالبينة والاقرار	744	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms1771	true	8427599983893249706	10	175	53	936	1582	300	عنده فهذا الرجل لما ادرك وهو يشتد هربا وقالت المراة---- هو الرجل الذي فعل بي وقد اع------ترف بانه دني منها واتي اليها وادعي انه كان مغيثا لا مريبا ولم ير اولءك الجماعة غيره كان هذا من اظهر الادلة علي انه صاحبها وكان الظن المستفاد من ذلك لا يقصر عن الظن المستفاد من شهادة البينة واحتمال الغلط او عداوة الشهود كاحتمال الغلط او عداوة المراة--- هنا بل ظن عداوة المراة في هذا الموضع في غاية الاستبعاد فنهاية الامر ان هذا لوث ظاهر لا يستبعد ثبوت الحد بمثله شرعا كما تقبل--- القسامة باللوث الذي لعله دون هذا في كثير من المواضع فهذا الحكم من احسن الاحكام واجراها علي قواعد الشرع والاحكام الظاهرة تابعة للادلة الظاهرة من البينة و-الاقارير وشواهد الاحوال وكونها في نفس الامر قد تقع غير مطابقة---------- امر لا يقدح في كونها طرقا واسبابا للاحكام والبينة لم تكن------ بذاتها موجبة للحد وانما ارتبا----------------ط المدلول بدليله فان كان هناك دليل يقاومها او اقوي منها لم يبلغه الشارع وظهور الامر بخلافة لا يقدح في كونها دليلا كالبينة والاقرار	1771	5843205891262753145	851	1615.5	693	932	91.30901336669922	146	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0093	false	-224660175444285865	225	264	1152	1328	1512	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرض او شء فليتحلله منه اليوم--- قبل ان لا يكون دينار ولا درهم وان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	93	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms2093	true	7711810708291914179	83	121	421	592	1453	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه------- او شء فليتحلله منه اليوم من قبل ان لا يكون دينار ولا درهم -ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	2093	5843205891262753145	168	317.0	131	179	93.85475158691406	35	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0866	false	7808958920656833565	193	259	1061	1385	1596	300	صلي الله عليه و-----سلم قال -من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه متفق عليه ولفظ البخاري------------------------------------------------------------------------- ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله كيف يلعن الرجل والديه قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه ----------------------------------------فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	866	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms2101	true	5132450118422013854	204	272	1001	1330	1484	300	صلي الله عليه واله وسلم قال لعن المسلم كقتله وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري وغيره من حديث عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله كيف يلعن الرجل والديه قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه واخرج مسلم وغيره من حديث ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	2101	5843205891262753145	191	302.0	150	443	43.1151237487793	36	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms1442	false	-1472883128040304154	3	112	15	529	1458	300	-شهد علي نفسه------- اربع --مرات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم قال ابك جنون قال لا قال هل اهل احصنت قال نعم قال اذهبوا به فارجموه وفي بعض طرقها انه صلي الله عليه وسلم سمع------------------------------ رجلين من اصحابه- يقول احدهما لصاحبه الم تر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب---- فسكت عنهما---------------------------- ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا -نبي الله------------ من ياكل--- هذا -قال ف---------------------------------ما نلتما من عرض اخيكما--- انفا اشد اكلا منه ----------والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة	1442	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms2101	true	5132450118422013854	28	141	135	675	1484	300	فشهد علي نفسه بالزنا اربع شهادات فرجمه رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله وسلم وسمع صلي الله عليه واله وسلم رجلين من الانصار يقول احدهما لصاحبه انظ--ر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم يدع ن-فسه حتي رجم رجم الكلب قال فسكت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم سار ساعة ف---مر بجيفة حمار شاءل برجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذا- يا رسول الله فقال لهما كلا-- من جيفة هذا الحمار فقالا يا رسول الله غفر الله لك من ياكل من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما نلتما من عرض هذا الرجل انفا اشد من اكل هذه الجيفة فوالذي نفسي بيده انه الان -في انهار الجنة	2101	5843205891262753145	344	500.0	264	650	52.92307662963867	61	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms0210	false	-8555321154818338206	77	129	390	656	1462	300	البخاري------ من حديث النعمان بن بشير ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال مثل القاءم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من	210	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms2107	true	5674326096327364249	246	300	1228	1503	1503	300	البخاري وغيره من حديث النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال مثل القاءم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فصار- بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من-	2107	5843205891262753145	260	498.5	209	277	93.8628158569336	48	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms1389	false	1996932038634062170	82	151	372	727	1494	300	صلي الله علي-----ه وسلم ا-------------ي المجاهدين اعظم اجرا قال اكثرهم ذكرا لله قيل فاي الصاءمين اعظم اجرا قال اكثرهم لله ذ-------------كرا ثم ذكر الصلاة والزكاة والحج والصدقة كل ذلك----------------------------------- يقول اكثرهم لله ذكرا فق----------------ال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما----------- ذهب الذاكرون بكل خير فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم----------------------------------------- اجل ذكره احمد وسءل صلي الله عليه وسلم عن المفردين الذين هم اهل السبق فق------------------ال الذاكرون الله كثيرا	1389	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms2302	true	6561022840252660625	59	148	304	755	1502	300	صلي الله عليه واله وسلم ان رجلا ساله اي المجا-----------------------------------------------هدين اعظم اجرا قال اكثرهم لله تبارك وتعالي ذكرا ثم ذكر الصلاة والزكاة والحج والصدقة كل ذلك ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول اكثرهم لله تبارك وتعالي ذكرا 3ب فقال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما يا ابا حفص ذهب الذاكرون بكل خير فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اجل ويءيده ايضا ما اخرجه الترمذي ان رسول الل--------------ه صلي الله عليه واله وسلم سءل اي العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا	2302	5843205891262753145	249	402.5	198	512	48.6328125	41	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms1468	false	-6355570088852801605	207	291	1014	1436	1481	300	صلي الله عليه وسلم اتقوا هذا الشرك ---فانه اخفي من دبيب النمل فقيل له كيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله فقال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلم ذكره احمد وقال---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------- ان اخوف ما اخاف علي امتي الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله تعالي يوم القيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	1468	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms2414	true	6342127729704309914	185	259	1018	1405	1607	300	صلي الله عليه واله -----وسلم الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل فالمراءن امنوا بالله حال كونهم مشركين بالرياء واخرج الامام------------------------------------------------------------------------ احمد في المسند من حديث محمود بن لبيد ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ان اخوف ما اخاف علي---كم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله------ يوم القيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراء-ن في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	2414	5843205891262753145	262	410.0	208	474	55.274261474609375	44	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000094-ara1.ms1468	false	-6355570088852801605	196	245	962	1194	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح ذكره مالك وقال صلي الله عليه وسلم اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل فقيل---- له كيف نتقي-ه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله فقال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا	1468	7132866022099756450	Shamela0036543-ara1.ms2416	true	-1188594822200431098	198	243	942	1155	1452	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذات يوم فقال يا ايها الناس---------- اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل ثم قالوا له كيف نتجنبه وهو اخفي من دبيب النمل --------------قال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا	2416	5843205891262753145	171	290.5	131	237	72.15190124511719	33	JK000094-ara1	Shamela0036543-ara1