id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0008	false	762932191169028905	152	300	853	1589	1589	300	والذين حفظت عنهم الفتوي من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ونيف وثلاثون نفسا ما بين رجل وامراة وكان المكثرون منهم سبعة عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعاءشة ام المءمنين وزيد بن ثابت وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر قال وقال ابو محمد بن حزم ويمكن ان يجمع من فتوي كل واحد منهم سفر ضخم قال وقد جمع ابو بكر محمد بن موسي بن يعقوب بن امير المءمنين المامون فتيا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في عشرين كتابا وابو بكر محمد المذكور احد اءمة الاسلام في العلم والحديث المتوسطون في الفتيا قال ابو محمد والمتوسطون منهم فيما روي عنهم من الفتيا ابو بكر الصديق وام سلمة وانس بن مالك وابو سعيد الخدري وابو هريرة وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير وابو موسي الاشعري وسعد بن ابي وقاص وسلمان الفارسي-	8	7132866022099756450	Shamela0012398-ara1.completed.ms0051	true	6535180183789467374	26	163	134	814	1526	300	والذين حفظت عنهم الفتوي من الصحابة---------------------------- ماءة ونيف وثلاثون نفسا ما بين رجل وامراة وكان المكثرون منهم سبعة عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعاءشة ام المءمنين وزيد بن ثابت وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عم-----ر قال ابو محمد بن حزم ويمكن ان يجمع من فتوي كل واحد منهم سفر ضخم قال وقد جمع ابو بكر محمد بن موسي بن يعقوب بن امير المءمنين المامون فتيا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في عشرين كتابا وابو بكر----- المذكور احد اءمة الاسلام في العلم وال--------------------حديث قال ابو محمد والمتوسطون منهم فيما روي عنهم من الفتيا ابو بكر الصديق وام سلمة وانس بن مالك وابو سعيد الخدري وابو هريرة وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير وابو موسي الاشعري وسعد بن ابي وقاص وسلمان الفارسي	51	13928799336853030	672	1302.5	537	738	91.0569076538086	133	JK000094-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0009	false	-5944348991793583772	0	73	0	380	1535	300	وجابر بن عبد الله ومعاذ بن جبل فهءلاء ثلاثة عشر يمكن ان يجمع من فتيا كل واحد منهم جزء صغير جدا ويضاف اليهم طلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وعمران بن حصين وابو بكرة وعبادة بن الصامت ومعاوية بن ابي سفيان المقلون من الفتيا والباقون منهم مقلون في الفتيا لا يروي عن الواحد منهم الا المسالة والمسالتان والزيادة اليسيرة علي ذلك يمكن ان يجمع من فتيا جميعهم جزء صغير فقط بعد التقصي والبحث	9	7132866022099756450	Shamela0012398-ara1.completed.ms0051	true	6535180183789467374	163	233	814	1176	1526	300	وجابر بن عبد الله ومعاذ بن جبل فهءلاء ثلاثة عشر يمكن ان يجمع من فتيا كل امرء منهم جزء صغير جدا ويضاف اليهم طلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وعمران بن حصين وابو بكرة وعبادة بن الصامت ومعاوية بن ابي سفيان ------------------والباقون منهم مقلون في الفتيا لا يروي عن الواحد منهم الا المسالة والمسالتان والزيادة اليسيرة علي ذلك يمكن ان يجمع من فتيا جميعهم جزء صغير فقط بعد التقصي والبحث	51	13928799336853030	358	703.0	288	380	94.21052551269531	68	JK000094-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0016	false	2012437947137718978	96	157	474	793	1515	300	وكان من الاخذين عنها---- الذين لا يكادون يتجاوزون قولها المتفقهين بها القاسم بن محمد بن ابي بكر ب-ن اخيها وعروة بن الزبير ب-ن اختها اسماء قال مسروق لقد رايت مشيخة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونها عن الفراءض وقال عروة بن الزبير ما جالست احدا قط كان اعلم بقضاء ولا بحديث بالجاهلية ولا اروي للشعر ولا اعلم بفريضة ولا	16	7132866022099756450	Shamela0012398-ara1.completed.ms0051	true	6535180183789467374	239	300	1206	1526	1526	300	وكان من الاخذين عن عاءشة الذين لا يكادون يتجاوزون قولها المتفقهين بها القاسم بن محمد بن ابي بكر ابن اخيها وعروة بن الزبير ابن اختها اسماء قال مسروق لقد رايت مشيخة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونها عن الفراءض وقال عروة بن الزبير ما جالست احدا قط اع----لم بقضاء ولا بحديث بالجاهلية ولا اروي للشعر ولا اعلم بفريضة ولا-	51	13928799336853030	308	594.0	249	325	94.76923370361328	56	JK000094-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0014	false	-5313287579484061131	0	214	0	1033	1449	300	علمه الحكمة وقال ايضا دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح علي ناصيتي وقال اللهم علمه الحكمة وتاويل الكتاب ولما مات بن عباس قال محمد بن الحنفية مات رباني هذه الامة وقال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ما رايت احدا اعلم بالسنة ولا اجلد رايا ولا اثقب نظرا حين ينظر مثل بن عباس وان كان عمر بن الخطاب ليقول له قد طرات علينا عضل اقضية انت لها ولامثالها وقال عطاء بن ابي رباح ما رايت مجلسا قط اكرم من مجلس -بن عباس اكثر فقها واعظم ان اصحاب الفقه عنده واصحاب اصحاب القران----- واصحاب الشعر عنده يصدرهم كلهم في واد واسع وقال بن مسعود لو ان بن عباس ادرك اسناننا ما عسره منا رجل وقال مكحول قيل لابن عباس اني اصبت هذا العلم قال بلسان سءول وقلب عقول وقال مجاهد كان -بن عباس يسمي البحر من كثرة علمه وقال طا-وس ادركت نحوا من خمسين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر -بن عباس شيءا فخالفوه لم يزل بهم حتي يقررهم وقيل لطاوس ادركت اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ثم انقطعت الي بن عباس فقال ادركت سبعين من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا تدارءوا تدارءوا في شء انتهوا الي قول بن عباس وقال بن ابي نجيح كان اصحاب -بن عباس يقولون -بن عباس اعلم من عمر ومن	14	7132866022099756450	Shamela0012398-ara1.completed.ms0063	true	-758697471797395229	146	300	753	1505	1505	300	علمه الحكمة وقال ايضا دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح---- ناصيتي وقال اللهم علمه الحكمة وتاويل الكتاب وق---------------------------------------------------------ال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ما رايت احدا اعلم بالسنة ولا اجلد رايا ولا اثقب نظرا حين ينظر من ابن عباس وان كان عمر بن الخطاب ليقول له قد طرات علينا عضل اقضية انت لها ولامثالها وقال عطاء بن ابي رباح ما رايت مجلسا قط اكرم من مجلس ابن عباس اكثر فقها واعظم ان اصحاب الفقه عنده واصحا------ب القران عنده واصحاب الشعر عنده يصدرهم كلهم في واد واسع وقال مغيرة--------------------------------------------------------- قيل لابن عباس اني اصبت هذا العلم قال بلسان سءول وقلب عقول وقال مجاهد كان ابن عباس يسمي البحر من كثرة علمه وقال طاووس ادركت نحوا من خمسين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر ابن عباس شيءا فخالفوه لم يزل بهم حتي يقررهم وقال ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي نجيح كان اصحاب ابن عباس يقولون ابن عباس اعلم من عمر ومن-	63	13928799336853030	727	1380.0	577	1044	69.63601684570312	137	JK000094-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0014	false	-5313287579484061131	214	267	1033	1286	1449	300	علي ومن عبد الله ويعدون ناسا فيثب عليهم الناس فيقولون لا تعجلوا علينا انه لم يكن احد من هءلاء الا وعنده من العلم ما ليس عند صاحبه وكان -بن عباس قد جمعه كله وقال الاعمش كان -بن عباس اذا رايته قلت اجمل الناس فاذا تكلم قلت افصح الناس فاذا حدث قلت اعلم الناس	14	7132866022099756450	Shamela0012398-ara1.completed.ms0064	true	-5638136149493203626	0	53	0	255	1521	300	علي ومن عبد الله ويعدون ناسا فيثب عليهم الناس فيقولون لا تعجلوا علينا انه لم يكن احد من هءلاء الا وعنده من العلم ما ليس عند صاحبه وكان ابن عباس قد جمعه كله وقال الاعمش كان ابن عباس اذا رايته قلت اجمل الناس فاذا تكلم قلت افصح الناس فاذا حدث قلت اعلم الناس	64	13928799336853030	253	496.0	200	255	99.21568298339844	51	JK000094-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0017	false	1087359010125327147	0	77	0	402	1499	300	بن اسلم لما مات العبادلة عبد الله بن عباس وعبد الله ب-----------------ن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص صار الفقه في جميع البلدان الي الموالي فكان فقيه اهل مكة عطاء بن ابي رباح وفقيه اهل اليمن طا-وس وفقيه اهل اليمامة يحيي بن ابي كثير وفقيه اهل---------------------- الكوفة ابراهيم------- وفقيه اهل البصرة الحسن وفقيه اهل الشام مكحول وفقيه اهل خراسان عطاء الخرساني الخراساني الا المدينة فان الله خص-------ها بقرشي فكان فقيه اهل المدينة سعيد بن المسيب غير	17	7132866022099756450	Shamela0012398-ara1.completed.ms0087	true	-5331370293096991895	52	123	237	617	1542	300	بن اسلم لما مات العبادلة عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص صار الفقه في جميع البلدان الي الموالي فقيه--------- مكة عطاء------------ وفقيه ----اليمن طاووس وفقيه ----اليمامة يحيي بن ابي كثير وفقيه البصرة الحسن البصري وفقيه الكوفة ابراهيم النخعي وفقيه--------------------------- الشام مكحول وفقيه---- خراسان عطاء ---------الخراساني الا المدينة فان الله تعالي حرسها بقرشي----- فقيه غير مدافع-- سعيد بن المسيب وهو	87	13928799336853030	308	506.0	246	456	67.54386138916016	47	JK000094-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0105	false	-2467064189343115032	108	231	570	1163	1498	300	مالا فجحده المدعي عليه فساله البينة فجاء رجل فشهد عليه فقال المشهود عليه لا والله الذي لا اله الا هو ما شهد علي بحق وما علمته الا رجلا صالحا غير هذه الزلة فانه فعل هذا لحقد كان في قلبه علي وكان محارب متكءا فاستوي جالسا ثم قال يا ذا الرجل سمعت -بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لياتين علي الناس يوم تشيب فيه الولدان وتضع الحوامل ما في بطونها وتضرب الطير باذنابها وتضع ما في بطونها من شدة ذلك اليوم ولا ذنب عليها وان شاهد الزور لا تقار يقار قدماه علي الارض حتي يقذف به في النار فان كنت شهدت بحق فاتق الله واقم علي شهادتك وان كنت شهدت بباطل فاتق الله وغط راسك واخرج من ذلك الباب	105	7132866022099756450	Shamela0012398-ara1.completed.ms0132	true	-3704937890140613107	0	119	0	583	1526	300	مالا فجحده المدعي عليه فساله البينة فجاء رجل فشهد عليه فقال المشهود عليه لا والله الذي لا اله الا هو ما شهد علي بحق وما علمته الا رجلا صالحا غير هذه الزلة فانه فعل هذا لحقد كان في قلبه علي وكان محارب متكءا فاستوي جالسا ثم قال يا ذا الرجل سمعت ابن عمر يقول سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلمي-قول لياتين علي الناس يوم تشيب فيه الولدان وتضع الحوامل ما في بطونها وتضرب الطير باذنابها وتضع ما في بطونها من شدة ذلك اليوم ولا ذنب عليها وان شاهد الزور لا ت-----قار قدماه علي الارض حتي يقذف به في النار فان كنت شهدت بحق فاتق الله واقم علي شهادتك وان شه----دت بباطل فاتق الله وغط راسك واخرج من ذلك الباب	132	13928799336853030	579	1139.5	460	594	97.47474670410156	114	JK000094-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0085	false	-4080198511214485197	216	257	1075	1289	1511	300	وقد احتج الاءمة الاربعة والفقهاء قاطبة بصحيفة تصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ولا يعرف في اءمة الفتوي الا من احتاج اليها واحتج بها وانما طعن فيها من لم يتحمل اعباء الفقه والفتوي كابي حاتم البستي و-بن حزم وغيرهما	85	7132866022099756450	Shamela0012398-ara1.completed.ms0135	true	1203053619410229959	0	40	0	208	1508	300	وقد احتج الاءمة الاربعة والفقهاء قاطبة بصح-------يفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ولا نعرف في اءمة الفتوي الا من احتاج اليها واحتج بها وانما طعن فيها من لم يتحمل اعباء الفقه والفتوي كابي حاتم البستي وابن حزم وغيرهما	135	13928799336853030	206	403.0	166	215	95.81395721435547	37	JK000094-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0555	false	6588677839534746100	195	217	969	1077	1499	300	لاحمد-------- يا ابا عبد الله انت اعلم بالحديث مني فاذا صح الحديث فاعلمني حتي اذهب اليه شاميا كان او كوفيا او بصريا	555	7132866022099756450	Shamela0012398-ara1.completed.ms0320	true	206548708879754713	127	151	642	758	1524	300	لاحمد بن حنبل يا ابا عبد الله انت اعلم بالحديث مني فاذا صح الحديث فاعلمني حتي اذهب اليه شاميا كان او كوفيا او بصريا	320	13928799336853030	108	207.5	86	116	93.10344696044922	22	JK000094-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK000094-ara1.ms1336	false	-8772881509872670465	139	274	738	1497	1641	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقد- اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول----- صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها ولو كان تاويل هذه الظواهر مسوغ-ا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر التابعين لهم علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع فحق علي ذي الد-ين ان يعتقد تنزيه الباري عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب	1336	7132866022099756450	Shamela0012398-ara1.completed.ms0948	true	-8075673691147205602	68	194	363	1054	1630	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب قال-- والذي نرتضيه رايا وندين -لله به عقدا اتباع سلف الامة------------------------------ والدليل السمعي القاطع في ذلك ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند----- الشريعة وقد درج صحب --رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مشروعا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم ------------------علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع فحق علي كل ذي دين ان يعتقد تنزيه الباري عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب	948	13928799336853030	669	1249.5	545	767	87.22294616699219	111	JK000094-ara1	Shamela0012398-ara1.completed