id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms1241	false	-8818285007586137993	260	300	1307	1496	1496	300	قال ما لما -قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- الانصار منا امير ومنكم امير فاتاهم عمر -قال---------------- الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابا بكر ان يءم الناس قالوا بلي فايكم تطيب نفسه ان-	1241	7132866022099756450	Shamela0012062-ara1.ms068	true	-1041977624509976388	0	40	0	196	1500	300	قال--- لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الانصار منا امير ومنكم امير فاتاهم عمر فقال يا مشعر الانصار الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابا بكر ان يءم الناس---------- فايكم تطيب نفسه ان	68	-5577018167425301960	173	295.0	137	209	82.77511596679688	32	JK000094-ara1	Shamela0012062-ara1
JK000094-ara1.ms0763	false	9132710036928894534	0	100	0	480	1439	300	وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم- وفي صحيحه ايضا عن طا-وس ان ابا الصهباء- قال لابن عباس الم تعلم ان الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال -بن عباس نعم- وفي صحيحه ايضا عنه ان ابا الصهباء---- قال لابن عباس هات من هناتك -الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد	763	7132866022099756450	Shamela0012062-ara1.ms088	true	-8451125696631672741	205	300	1070	1530	1530	300	وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم5 وفي-----ه ايضا عن طاووس ان ابا الصهباء6 قال لابن عباس الم تعلم ان الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم7 وفي--------------ه عن ابي الصهباء انه قال لابن عباس هات من هناتك8 الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد-	88	-5577018167425301960	446	824.5	354	490	91.0204086303711	82	JK000094-ara1	Shamela0012062-ara1
JK000094-ara1.ms0745	false	3654576854887030190	143	300	681	1423	1423	300	القطع عن السارق في عام المجاعة -قال السعدي حدثنا هارون بن اسماعيل الخراز الخزاز ثنا علي بن المبارك -ثنا يحيي بن ابي كثير -حدثني حسان -بن زاهر ان --بن حدير-- حدثه عن عمر قال لا تقطع اليد في عذق ولا عام سنة- قال السعدي سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال العذق النخلة- وعام سنة المجاعة- فقلت لاحمد تقول به فق-----ال اي لعمري- قلت ان سرق في مجاعة لا تقطعه فقال لا اذا حملته الحاجة علي ذلك والناس في مجاعة وشدة- قال السعدي وهذا علي نحو قضية عمر في غلمان حاطب ------ثنا ابو النعمان عارم ----ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن -بن حاطب- ان غلمة لحاطب بن ابي بلتعة سرقوا ناقة لرجل من مزينة فاتي بهم عمر فاقروا فارسل الي عبد الرحمن بن حاطب- فجاء فقال له ان غلمان حاطب سرقوا ناقة -رجل من مزينة واقروا علي انفسهم فقال عمر يا كثير بن الصلت- اذهب فاقطع ايديهم فلما ولي بهم ردهم-	745	7132866022099756450	Shamela0012062-ara1.ms089	true	3789372554783698064	92	245	453	1193	1460	300	القطع4 ------------عام المجاعة فقال السعدي5 -ثنا هارون بن-اسماعيل6 -------------ثنا علي بن المبارك7 ثنا يحيي بن ابي كثير8 حدثني حسان ابن زاهر9 عن ابن حدير10 حدثه عن عمر قال لا نقطع اليد في عذق ولا عام سنة1 قال السعدي سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال العذق النخلة2 وعام سنة المجاعة3 فقلت لاحمد تقول به 36 ا فقال اي لعمري4 قلت ان سرق في مجاعة لا تقطعه فقال لا اذا حملته الحاجة علي ذلك والناس في مجاعة وشدة5 قال السعدي وهذا علي نحو قضية عمر في غلمان حاطب6 وقال ثنا---- النعمان بن عازب7 ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن حاطب8 ان غلمة لحاطب بن ابي بلتعة سرقوا----- لرجل من مزينة فاتي بهم عمر فاقروا فارسل الي عبد الرحمن بن حاطب1 فجاء فقال له ان غلمان حاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة واقروا علي انفسهم فقال عمر يا كثير بن الصلت2 اذهب فاقطع ايديهم فلما ولي بهم ردهم	89	-5577018167425301960	685	1228.5	546	776	88.273193359375	119	JK000094-ara1	Shamela0012062-ara1
JK000094-ara1.ms0746	false	-7860049418661212886	0	51	0	255	1544	300	عمر ثم قال اما والله لولا اني اعلم انكم تستعملونهم وتجيعونهم حتي ان احدهم لو اكل ما حرم الله عليه حل له لقطعت ايديهم وايم الله اذ لم افعل لاغرمنك غرامة توجعك ثم قال يا مزني بكم اريدت منك ناقتك قال باربعماءة قال عمر اذهب فاعطه ثمانماءة ثماني و----------ذهب------- احمد الي	746	7132866022099756450	Shamela0012062-ara1.ms089	true	3789372554783698064	245	300	1193	1460	1460	300	عمر ثم قال اما والله لولا اني اعلم انكم تستعملونهم وتجيعونهم حتي ان احدهم لو اكل ما حرم الله عليه حل له لقطعت ايديهم وايم الله اذ لم افعل لاغرمنك غرامة توجعك ثم قال يا مزني بكم اريدت منك ناقتك قال باربع مءة قال---- اذهب فاعطه ثمان مءة3 قال بعض اصحابنا ذهب الامام احمد الي-	89	-5577018167425301960	239	439.5	192	272	87.86764526367188	47	JK000094-ara1	Shamela0012062-ara1
JK000094-ara1.ms0763	false	9132710036928894534	100	195	480	937	1439	300	عمر تتابع- الناس في الطلاق فاجازه عليهم- وفي سنن ابي داود عن طا-وس ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس فقال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر رضي الله عنه قال -بن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن	763	7132866022099756450	Shamela0012062-ara1.ms089	true	3789372554783698064	0	90	0	441	1460	300	عمر تتايع1 الناس في الطلاق فاجازه عليهم2 وفي سنن ابي داود عن طاووس ان رجلا يقال--- ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس ق-ال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر------------- قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس تتاي---عوا فيها قال اجيزوهن	89	-5577018167425301960	431	825.0	341	461	93.4924087524414	82	JK000094-ara1	Shamela0012062-ara1
JK000094-ara1.ms0746	false	-7860049418661212886	51	243	255	1261	1544	300	موافقة عمر في الفصلين- جميعا ف-في مساءل اسماعيل بن سعيد الشالنجي ا-لتي شرحها السعدي بكتاب سماه المترجم قال سالت احمد بن حنبل عن الرجل يحمل الث------مر من اكمامه فقال فيه الثمن مرتين وضرب وشرب نكال وقال وكل من درانا عنه الحد والقود اضعفنا عليه الغرم- وقد وافق احمد علي سقوط القطع في المجاعة الاوزاعي-- وهذا محض القياس ومقتضي قواعد الشرع فان السنة اذا كانت سنة مجاعة وشدة غلب علي الناس الحاجة والضرورة فلا يكاد يسلم السارق من ضرورة تدعوه الي ما يسد به رمقه ويجب علي صاحب المال بذل ذلك له اما بالثمن او مجانا علي الخلاف في ذلك والصحيح وجوب بذله مجانا لوجوب المواساة واحياء النفوس مع القدرة علي ذلك والايثار بالفضل مع ضرورة المحتاج وهذه شبهة قوية تدرا القطع عن المحتاج وهي اقوي من كثير من الشبه التي يذكرها كثير من الفقهاء بل اذا وازنت بين هذه الشبهة وبين ما يذكرونه ظهر لك التفاوت فاين شبهة كون المسروق مما يسرع اليه الفساد- وكون اصله علي الاباحة كالماء وشبهة القطع به مرة وشبهة دعوي ملكه بلا بينة- وشبهة اتلافه في الحرز- باكل او احتلاب من الضرع وشبهة نقصان ماليته في الحرز بذبح او تحريق ثم اخراجه وغير ذلك من الشبه الضعيفة	746	7132866022099756450	Shamela0012062-ara1.ms090	true	5344495428504318227	0	178	0	939	1530	300	موافقة عمر في الفعلين4 جميعا5 وفي مساءل اسماعيل بن سعيد الشالنجي6 التي شرحها السعدي بكتاب سماه المترجم---- سالت احمد بن حنبل عن الرجل يحمل 36ب 7 التمر من اكمامه فقال فيه التمر مرتين وض-----رب نكال وقال وكل من درانا عنه الحد والقود اضعفنا عليه الغرم8 وقد وافق احمد علي سقوط القطع في المجاعة الاوزاعي12 وهذا محض القياس ومقتضي قواعد الشرع فان السنة اذا كان- سنة مجاعة وشدة علت علي الناس الحاجة والضرورة فلا يكاد يسلم السارق من ضرورة تدعوه الي ما يسد به رمقه ويجب علي صاحب المال بذل ذلك له اما بالثمن او مجانا علي الخلاف في ذلك والصحيح وجوب بذله مجانا لوجوب المساواة واحياء النفوس مع القدرة علي ذلك والايثار بالفضل مع ضرورة المحتاج وهذه شبهة قوية تدرء القطع----------- وهي اقوي من كثير من الشبه التي يذكرها كثير من الفقهاء بل اذا وازنت بين هذه الشبهة وبين ما يذكرون- ظهر--- التفاوت فاين شبهة كون المسروق مما يسرع اليه الفساد3 وكون اصله علي الاباحة4 وشب------هة القطع به مرة وشبهة دعوي ملكه بلا بينة5 وشبهة اتلافه في الحرز6 باكل او احتلاب من الضرع7--------------------------------------------------- وغير ذلك من الشبه الضعيفة	90	-5577018167425301960	903	1709.0	730	1021	88.44270324707031	152	JK000094-ara1	Shamela0012062-ara1
JK000094-ara1.ms0162	false	-19701542863642052	0	44	0	202	1570	300	قولوا نعلم او لا نعلم فقال -بن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال -قل يا -بن اخي--- ولا تحقر نفسك قال ضرب---------- مثلا لعمل قال ل---اي عمل قال---------------------- لرجل غني يعمل بالحسنات-------- ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق	162	7132866022099756450	Shamela0012062-ara1.ms102	true	2694998115728480656	30	85	145	396	1485	300	قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عزوجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق	102	-5577018167425301960	190	318.0	146	251	75.69721221923828	39	JK000094-ara1	Shamela0012062-ara1
JK000094-ara1.ms0285	false	8179106145197677572	27	96	120	475	1461	300	عمالي اليكم ليضربوا ابشاركم ولا لياخذوا اموالكم ولكن انما بعثتهم ليبلغ-وكم دينكم وسنة نبيكم ويقسموا فيكم فيءكم فمن فعل به غير ذلك فليرفعه الي فوالذي نفس عمر بيده لاقصنه منه فقام اليه عمرو بن العاص فقال يا امير المءمنين------- ان كان رجل من المسلمين علي رعية فادب بعض رعيته---- لتقصنه منه فقال عمر انا---------------------------------- لا اقصه منه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقص من نفسه ثنا	285	7132866022099756450	Shamela0012062-ara1.ms154	true	7064478905787481791	116	188	573	941	1514	300	عمالي اليكم ليضربوا ابشاركم ولا لياخذوا اموالكم ولكن ارسلهم اليكم ليعلموكم دينكم وسنت-----------------------كم فمن عمل به سوي ذلك فليرفعه الي فوالذي نفسي ب---يده لاقصنه منه فوثب----- عمرو بن العاص فقال يا امير المءمنين افرايت ان كان رجل من المسلمين علي رعيه فادب بعض رعيته انك لتقصنه منه -قال اي والذي نفس عمر بيده اذا لاقصنه منه اني1 لا اقص -منه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقص من نفسه الا	154	-5577018167425301960	284	487.5	226	401	70.82294464111328	48	JK000094-ara1	Shamela0012062-ara1
JK000094-ara1.ms0016	false	2012437947137718978	48	86	228	408	1515	300	موسي بن علي اللخمي عن ابيه- ان عمر بن الخطاب خطب الناس بالجابية فقال من اراد ان يسال عن-------------------------------------------- الفراءض فليات زيد بن ثابت ومن اراد ان يسال عن الفقه فليات معاذ بن جبل ومن اراد----------- المال فلياتني	16	7132866022099756450	Shamela0012062-ara1.ms164	true	2503103721323345306	228	278	1099	1329	1451	300	موسي بن علي3 ------عن ابيه4 ان عمر بن الخطاب خطب الناس بالجابية فقال من اراد ان يسال عن القران فليات ابي بن كعب ومن اراد ان يسال عن الفراءض فليات زيد بن ثابت ومن اراد ان يسال عن الفقه فليات معاذ بن جبل ومن اراد ان يسال عن المال فلياتني	164	-5577018167425301960	172	319.5	136	236	72.88135528564453	34	JK000094-ara1	Shamela0012062-ara1
JK000094-ara1.ms0073	false	-6057986865542674169	233	275	1161	1355	1491	300	خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين بما ليس في نفس-----------------ه شانه الله فان الله تعالي لا يقبل من العباد الا ما كان خالصا فما ظنك بثواب عند الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته	73	7132866022099756450	Shamela0012062-ara1.ms198	true	-7883213610251713761	61	90	298	438	1472	300	خلصت نيت---------------------ه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بغير ما يعلمه الله من قلبه شانه الله-------------------------------------------------- فما ظنك بثواب عند الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته	198	-5577018167425301960	110	186.5	86	211	52.1327018737793	20	JK000094-ara1	Shamela0012062-ara1
JK000094-ara1.ms0073	false	-6057986865542674169	0	211	0	1052	1491	300	وكان ابو موسي قد اوصي الي ابي بردة----- فاخرج اليه كتبا فرايت في كتاب منها رجعنا الي حديث ابي العوام قال كتب عمر الي ابي موسي اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس الناس------- في مجلسك وفي وجهك وقضاءك حتي -لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس--------------- ضعيف من عدلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لبينة علي المدعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا او بينة فا----------------------------------------------------ضرب له امدا ينتهي------------------------------ اليه فان بينه اعطيته بحقه وان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك هو ابلغ في العذر واجلي للعماء ولا يمنعنك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه رايك فهديت فيه لرشدك -ان تراجع فيه الحق فان الحق قديم لا يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا---------------- مجربا عليه شهادة زور او مجلودا في حد او ظنينا- في ولاء او قرابة فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك مما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق- والضجر والتاذي بالناس	73	7132866022099756450	Shamela0012062-ara1.ms201	true	-5020324784035614517	65	251	319	1255	1504	300	وكان ابو موسي قد اوصي الي ابي بردة5 قال فاخرج الي- كتبا فرايت في كتاب منها--------------------------------------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس6 بين الاثنين في مجلسك و---وجه-------ك حتي7 لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس وضيع وربما قال ضعيف من عدلك الفهم الفهم مما يتلجلج8 في صدرك وربما قال في نفسك فيشكل عليك وما لم ينزل في الكتاب ولم تجربه الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فاعرف الاشباه والامثال ثم قس الامور بعضها ببعض وانظر اقربها الي الله عزوجل واشبهها بالحق فاتبعه واعمد اليه و---------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنع-ك قضاء قضيته بالامس ---راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك فان ------------------------------------------مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل ال-مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور---------------- او ظنينا1 في ولاء او قرابة اجعل لمن ادعي حقا غاءبا امدا ينتهي اليه 80 ا او بينة عادلة فانه اثبت في الحجة وابلغ في العذر فان احضر بينة الي ذلك الاجل اخذ بحقه والا وجهت عليه القضاء البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر ان الله------ تولي منكم----- السراءر ودرا ع-نكم الشبه------------ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك------- والقلق2 والضجر والتاذي بالناس	201	-5577018167425301960	474	638.5	376	1466	32.33287811279297	73	JK000094-ara1	Shamela0012062-ara1
JK000094-ara1.ms0505	false	-247712822788277955	199	266	989	1306	1472	300	وعليه----------- ثوبان فقال ايها الناس الا تس-معون فقال سلمان-------------- لا نسمع فقال عمر ولم يا ابا عبد الله قال انك قسمت علينا ثوبا ثوبا وعليك ثوبان فقال لا تعجل ي----ا عبد الله -----يا عبد الله فلم يجبه احد فقال يا عبد الله بن عمر فقال لبيك يا امير المءمنين فقال نشدتك الله الثوب الذي اءتزرت- به اهو ثوبك قال نعم اللهم نعم فقال سلمان اما الان فقل	505	7132866022099756450	Shamela0012062-ara1.ms211	true	7060986381126181371	173	243	911	1240	1517	300	وعليه حلة والحلة ثوبان فقال ايها الناس الا تستمعون فقال سلمان8 رضي الله عنه لا نسمع فقال عمر ولم يا ابا عبد الله قال انك قسمت علينا ثوبا ثوبا وعليك حلة فق--ال لا تعجل يا ابا عبد الله ثم نادي عبد الله فلم يجبه احد فقال يا عبد الله بن عمر فقال لبيك يا امير المءمنين -قال----------- الثوب الذي ا-تزرت9 به -هو ثوبك قال ----اللهم نعم فقال سلمان---- الان فقل	211	-5577018167425301960	285	482.5	223	353	80.73654174804688	52	JK000094-ara1	Shamela0012062-ara1
JK000094-ara1.ms0029	false	-8845913352618687791	45	82	212	377	1422	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويل لديان من في الارض من ديان من في السماء يوم يلقونه الا من امر بالعدل وقضي بالحق ولم يقض علي هوي ولا علي قرابة ولا علي رغب ولا رهب وجعل	29	7132866022099756450	Shamela0012062-ara1.ms256	true	-6119448872982894829	267	300	1243	1392	1392	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويل لديان من في الارض من ديان------ السماء يوم يلقونه الا من امر بالعدل وقضي -الحق ولم يقض علي هوي ولا---- قرابة ولا---- رغب ولا رهب وجعل-	256	-5577018167425301960	149	267.5	117	165	90.30303192138672	28	JK000094-ara1	Shamela0012062-ara1
JK000094-ara1.ms0029	false	-8845913352618687791	45	86	212	396	1422	300	عمر بن الخطاب رضي الله عن-----------------------------------------------------ه ويل لديان من في الارض من ديان من في السماء يوم يلقونه الا من امر بالعدل وقضي بالحق ولم يقض علي هوي ولا علي قرابة ولا علي رغب ولا---- رهب وجعل كتاب الله مراة بين	29	7132866022099756450	Shamela0012062-ara1.ms293	true	-8669044557223009650	119	168	606	840	1509	300	عمر بن الخطاب ويل لديان الارض من ديان السماء يوم يلقونه5 واخرجه ابو نعيم6 ولفظه ويل لديان من في الارض من ديان من في السماء يوم يلقونه الا من امر بالعدل وقضي بالحق ولم يقض علي هوي و-------قرابة ولا علي رغب ولا علي رهب وجعل كتاب الله مراة بين	293	-5577018167425301960	167	297.5	129	241	69.29460906982422	35	JK000094-ara1	Shamela0012062-ara1
JK000094-ara1.ms0173	false	-8277910232087695336	248	299	1298	1554	1557	300	صلي الله عليه وسلم الاحكام الي امته بذكر نظاءرها واسبابها وضرب لها الامثال فقال له عمر صنعت اليوم يا رسول الله امرا عظيما قبلت وانا صاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت بماء وانت صاءم فقلت لا باس بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	173	7132866022099756450	Shamela0012062-ara1.ms376	true	2635519836023657805	66	101	339	511	1503	300	صلي الله عليه وسلم فقلت--------------------------------------------------------------- صنعت اليوم------------- امرا عظيما قبلت وانا صاءم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت بماء وانت صاءم فقلت لا باس----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	376	-5577018167425301960	168	273.5	133	256	65.625	31	JK000094-ara1	Shamela0012062-ara1