id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0512	false	-4037558378492637190	253	300	1307	1545	1545	300	تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبن--ا ما -وجدنا عليه-	512	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms009	true	5967893709997333414	35	107	188	554	1607	300	تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فامرهم الله تعالي ان يتبعوا الحق فقال اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقال تعالي واذا قيل لهم اتبعوا---- ما انزل الله------------ قالوا بل نتبع ما الفينا عليه	9	-8966508585883913094	211	366.5	168	382	55.23560333251953	40	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0515	false	-2731526462885503212	182	236	974	1257	1620	300	تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم فمنعهم الاقتداء باباءهم من قبول الاهتداء فقالوا انا بما ارسلتم به كافرون وفي هءلاء ومثلهم قال الله عز وجل اذ تبرا الذين----- اتبعوا من	515	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms009	true	5967893709997333414	35	80	188	420	1607	300	تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم ------------------------------------------قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فامرهم-------------- الله تعالي ان يتبعوا الحق فقال اتبعوا ما	9	-8966508585883913094	203	358.0	162	288	70.48611450195312	37	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0595	false	-6884380230469493299	239	300	1250	1576	1576	300	ان المقلدين حكموا علي الله قدرا وشرعا بالحكم الباطل جهارا المخالف لما اخبر به رسوله------------------- فاخلوا الارض من القاءمين لله بحججه وقالوا لم يبق في الارض عالم منذ الاعصار المتقدمة فقالت طاءفة ليس لاحد ان يختار بعد ابي حنيفة وابي يوسف وزفر بن الهذيل ومحمد بن الحسن والحسن بن زياد اللءلءي وهذا قول كثير من الحنفية وقال بكر بن العلاء القشيري-	595	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms052	true	1706910919140108801	231	296	1222	1568	1587	300	ان المقلدين حكموا علي الله قدرا وشرعا بالحكم الباطل جهارا المخالف لما اخبر به رسوله صلي الله عليه وسلم فاخلوا الارض من القاءمين لله بحججه وقالوا لم يبق في الارض عالم منذ الاعصار المتقدمة فقالت طاءفة ليس لاحد ان يختار بعد ابي حنيفة وابي يوسف وزفر بن الهذيل ومحمد بن الحسن والحسن بن زياد اللءلءي وهذا قول كثير من الحنفية وقال بكر بن العلاء القشيري	52	-8966508585883913094	326	638.0	266	346	94.21965026855469	61	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0596	false	2411131621299668859	4	299	20	1533	1537	300	يختار بعد الماءتين من الهجرة وقال اخرون ليس لاحد ان يختار بعد الاوزاعي وسفيان الثوري ووكيع بن الجراح وعبد الله بن المبارك وقالت طاءفة ليس لاحد ان يختار بعد الشافعي واختلف المقلدون من اتباعه فيمن يءخذ بقوله من المنتسبين اليه ويكون له وجه يفتي ويحكم به من ليس كذلك وجعلوهم ثلاث مراتب طاءفة اصحاب وجوه كابن سريج والقفال وابي حامد وطاءفة اصحاب احتمالات لا اصحاب وجوه كابي المعالي وطاءفة ليسوا اصحاب وجوه ولا احتمالات كابي حامد وغيره واختلفوا متي انسد باب الاجتهاد علي اقوال كثيرة ما انزل الله بها من سلطان وعند هءلاء ان الارض قد خلت من قاءم لله بحجة و-لم يبق فيها من يتكلم بالعلم ولم يحل لاحد بعد ان ينظر في كتاب الله------ ولا سنة رسوله------------------- لاخذ الاحكام منهما ولا يقضي ويف---تي بما فيهما حتي يعرضه علي قول مقلده ومتبوعه فان وافقه حكم به وافتي به والا رده ولم يقبله وهذا وهذه اقوال كما تري قد بلغت من الفساد والبطلان والتناقض والقول علي الله بلا علم وابطال حججه والزهد في كتابه وسنة رسوله وتلقي الاحكام منهما مبلغها ويابي الله الا ان يتم نوره ويصدق قول رسوله انه لا تخلو الارض من قاءم لله بحججه ولن تزال طاءفة من امته علي محض الحق الذي بعثه به وانه لا يزال يبعث علي راس كل ماءة سنة لهذه الامة من يجدد لها دينها ويكفي في فساد هذه الاقوال ان يقال لاربابها فاذا لم يكن لاحد ان يختار بعد من ذكرتم فمن اين وقع لكم اختيار تقليدهم دون غيرهم وكيف حرمتم علي الرجل ان يختار ما يءديه اليه اجتهاده من القول الموافق لكتاب الله وسنة رسوله وابحتم لانفسكم اختيار قول من قلدتموه واوجبتم علي الامة تقليده وحرمتم تقليد من سواه ورجحتموه علي تقليد من سواه فما الذي سوغ لكم هذا الاختيار الذي لا دليل عليه من كتاب ولا سنة ولا اجماع ولا قياس ولا قول صاحب	596	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms053	true	-7537733964851759609	0	300	0	1534	1534	300	يختار بعد الماءتين من الهجرة وقال اخرون ليس لاحد ان يختار بعد الاوزاعي وسفيان الثوري ووكيع بن الجراح وعبد الله بن المبارك وقالت طاءفة ليس لاحد ان يختار بعد الشافعي واختلف المقلدون من اتباعه فيمن يءخذ بقوله من المنتسبين اليه ويكون له وجه يفتي ويحكم به من ليس كذلك وجعلوهم ثلاث مراتب طاءفة اصحاب وجوه كابن شريح والقفال وابي حامد وطاءفة اصحاب احتمالات لا اصحاب وجوه كابي المعالي وطاءفة ليسوا اصحاب وجوه ولا احتمالات كابن حامد وغيره واختلفوا متي انسد باب الاجتهاد علي اقوال كثيرة ما انزل الله بها من سلطان وعند هءلاء ان الارض قد خلت من قاءم لله بحججه ولم يبق فيها من يتكلم بالعلم ولم يحل لاحد بعد ان ينظر في كتاب الله تعالي ولا سنة رسوله صلي الله عليه وسلم لاخذ الاحكام منه-ا ولا يقضي ولا يفتي بما فيه-ا حتي يعرضه علي قول مقلده ومتبوعه فان وافقه حكم به وافتي به والا رده ولم يقبله----- وهذه اقوال كما تري قد بلغت من الفساد والبطلان والتناقض والقول علي الله بلا علم وابطال حججه والزهد في كتابه وسنة رسوله وتلقي الاحكام منهما مبلغها ويابي الله الا ان يتم نوره ويصدق قول رسوله انه لا تخلو الارض من قاءم لله بحجته ولن تزال طاءفة من امته علي محض الحق الذي بعثه به وانه لا يزال يبعث علي راس كل ماءة سنة لهذه الامة من يجدد لها دينها ويكفي في فساد هذه الاقوال ان يقال لاربابها فاذا لم يكن لاحد ان يختار بعد من ذكرتم فمن اين وقع لكم اختيار تقليدهم دون غيرهم وكيف حرمتم علي الرجل ان يختار ما يءديه اليه اجتهاده من القول الموافق لكتاب الله وسنة رسوله وابحتم لانفسكم اختيار قول من قلدتموه واوجبتم علي الامة تقليده وحرمتم تقليد من سواه ورجحتموه علي تقليد من سواه فما الذي سوغ لكم هذا الاختيار الذي لا دليل عليه من كتاب ولا سنة ولا اجماع ولا قياس ولا قول صاحب-	53	-8966508585883913094	1496	2944.5	1204	1542	97.01686096191406	284	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0597	false	-5576466101419078277	0	300	0	1594	1594	300	اختيار ما عليه الدليل من الكتاب والسنة واقوال الصحابة ويقال لكم فاذا كان لا يجوز الاختيار بعد الماءتين عندك ولا عند غيرك فمن اين ساغ لك وانت لم تولد الا بعد الماءتين بنحو ستين سنة ان تختار قول مالك دون من هو افضل منه من الصحابة والتابعين او من هو مثله من فقهاء الامصار او ممن جاء بعده وموجب هذا القول ان اشهب و-بن الماجشون ومطرف بن عبد الله واصبغ بن الفرج وسحنون بن سعيد واحمد بن المعدل ومن في طبقتهم من الفقهاء كان لهم ان يختاروا الي انسلاخ ذي الحجة من سنة ماءتين فلما استهل هلال المحرم من سنة احدي وماءتين وغابت الشمس من تلك الليلة حرم عليهم في الوقت بلا مهلة ما كان مطلقا لهم من الاختيار ويقال للاخرين اليس من المصاءب وعجاءب الدنيا تجويزكم الاختيار والاجتهاد والقول في دين الله بالراي والقياس لمن ذكرتم من اءمتكم ثم لا تجيزون الاختيار والاجتهاد لحفاظ الاسلام واعلم الامة بكتاب الله وسنة رسوله واقوال الصحابة وفتاواهم كاحمد بن حنبل والشافعي واسحاق بن راهويه ومحمد بن اسماعيل البخاري وداود بن علي ونظراءهم علي سعة علمهم بالسنن ووقوفهم علي الصحيح منها والسقيم وتحريهم في معرفة اقوال الصحابة والتابعين ودقة نظرهم ولطف استخراجهم للدلاءل ومن قال منهم بالقياس فقياسه من اقرب القياس الي الصواب وابعده عن الفساد واقربه الي النصوص مع شدة ورعهم وما منحهم الله من محبة المءمنين لهم وتعظيم المسلمين علماءهم وعامتهم لهم فان احتج كل فريق منهم بترجيح متبوعه بوجه من وجوه التراجيح من تقدم زمان او زهد او ورع او لقاء شيوخ واءمة لم يلقهم من بعده او كثرة اتباع لم يكونوا لغيره امكن الفريق الاخر ان يبدوا لمتبوعهم من الترجيح بذلك او غيره ما هو مثل هذا او فوقه وامكن غير هءلاء كلهم ان يقولوا لهم جميعا نفوذ قولكم هذا ان لم تانفوا من التناقض يوجب عليكم ان تتركوا قول متبوعكم لقول من هو اقدم منه من الصحابة والتابعين-	597	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms054	true	-3647555742846977437	1	298	7	1597	1608	300	اختيار ما عليه الدليل من الكتاب والسنة واقوال الصحابة ويقال لكم فاذا كان لا يجوز الاختيار بعد الماءتين عندك ولا عند غيرك فمن اين ساغ لك وانت لم تولد الا بعد الماءتين بنحو ستين سنة ان تختار قول مالك دون من هو افضل منه من الصحابة اجم---عين او من هو مثله من فقهاء الامصار او ممن جاء بعده وموجب هذا القول ان اشهب وابن الماجشون ومطرف بن عبد الله واصبغ بن الفرج وسحنون بن سعيد واحمد بن المعدل ومن في طبقتهم من الفقهاء كان لهم ان يختاروا الي انسلاخ ذي الحجة من سنة ماءتين فلما استهل هلال المحرم من سنة احدي وماءتين وغابت الشمس من تلك الليلة حرم عليهم في الوقت بلا مهلة-ما كان مطلقا لهم من الاختيار ويقال للاخرين اليس من المصاءب وعجاءب الدنيا تجويزكم الاختيار والاجتهاد والقول في دين الله بالراي والقياس لمن ذكرتم من اءمتكم ثم لا تجيزون الاختيار والاجتهاد لحفاظ الاسلام واعلم الامة بكتاب الله وسنة رسوله واقوال الصحابة وفتاواهم كاحمد بن حنبل والشافعي واسحاق بن راهويه ومحمد بن اسماعيل البخاري وداود بن علي ونظراءهم علي سعة علمهم بالسنن ووقوفهم علي الصحيح منها والسقيم وتحريهم في معرفة اقوال الصحابة والتابعين ودقة نظرهم ولطف استخراجهم للدلاءل ومن قال منهم بالقياس فقياسه من اقرب القياس الي الصواب وابعده عن الفساد واقربه الي النصوص مع شدة ورعهم وما منحهم الله من محبة المءمنين لهم وتعظيم المسلمين علماءهم وعامتهم لهم فان احتج كل فريق منهم بترجيح متبوعه بوجه من وجوه التراجيح في تقدم زمان او زهد او ورع او لقاء شيوخ واءمة لم يلقهم من بعده او كثرة اتباع لم يكونوا لغيره امكن الفريق الاخر ان يبدوا لمتبوعهم من الترجيح بذلك او غيره ما هو مثل هذا او فوقه وامكن غير هءلاء كلهم ان يقولوا لهم جميعا نفوذ قولكم هذا-ان لم تانفوا من التناقض-يوجب عليكم ان تتركوا قول متبوعكم لقول من هو اقدم منه من الصحابة والتابعين	54	-8966508585883913094	1583	3130.0	1287	1596	99.18546295166016	291	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0598	false	-1956459378424060223	2	300	12	1599	1599	300	وازهد واكثر اتباعا واجل فاين اتباع -بن عباس و-بن مسعود وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل بل اتباع عمر وعلي من اتباع الاءمة المتاخرين في الكثرة والجلالة وهذا ابو هريرة قال البخاري حمل العلم عنه ثمانماءة رجل ما بين صاحب وتابع وهذا زيد بن ثابت من جملة اصحاب عبد الله بن عباس واين في اتباع الاءمة مثل عطاء وطاوس ومجاهد وعكرمة وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وجابر بن زيد واين في اتباعهم مثل السعيدين والشعبي ومسروق وعلقمة والاسود وشريح واين في اتباعهم مثل نافع وسالم والقاسم وعروة وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وابي بكر بن عبد الرحمن فما الذي جعل الاءمة باتباعهم اسعد من هءلاء باتباعهم ولكن اولءك واتباعهم علي قدر عصرهم فعظمهم وجلالتهم وكبرهم منع المتاخرين من الاقتداء بهم وقالوا بلسان قالهم وحالهم هءلاء كبار علينا لسنا من زبونهم كما صرحوا وشهدوا علي انفسهم فان اقدارهم تتقاصر عن تلقي العلم من القران والسنة وقالوا لسنا اهلا لذلك لا لقصور الكتاب والسنة ولكن لعجزنا نحن وقصورنا فاكتفينا بمن هو اعلم بهما منا فيقال لهم فلم تنكرون علي من اقتدي بهما وحكمهما وتحاكم اليهما وعرض اقوال العلماء عليهما فما وافقهما قبله وما خالفهما رده فهب انكم لم تصلوا الي هذا العنقود فلم تنكرون علي من وصل اليه وذاق حلاوته وكيف تحجزتم تحجرتم الواسع من فضل الله الذي ليس علي قياس عقول العالمين ولا اقتراحاتهم وهم وان كانوا في عصركم ونشاوا ونشءوا معكم وبينكم وبينهم نسب قريب فالله يمن علي من يشاء من عباده وقد انكر الله سبحانه علي من رد النبوة بان الله صرفها عن عظماء القري ومن رءساءها واعطاها لمن ليس كذلك بقوله اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون وقد قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم مثل امتي كالمطر لا يدري اوله خير ام اخره- وقد-	598	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms055	true	-6623286271728230091	0	296	0	1578	1597	300	وازهد واكثر اتباعا واجل فاين اتباع ابن عباس وابن مسعود وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل بل اتباع عمر وعلي من اتباع الاءمة المتاخرين في الكثرة والجلالة وهذا ابو هريرة قال البخاري حمل العلم عنه ثمانماءة رجل ما بين صاحب وتابع وهذا زيد بن ثابت من جملة اصحاب عبد الله بن عباس واين في اتباع الاءمة مثل عطاء وطاوس ومجاهد وعكرمة وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وجابر بن زيد واين في اتباعهم مثل السعيدين والشعبي ومسروق وعلقمة والاسود وشريح واين في اتباعهم مثل نافع وسالم والقاسم وعروة وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وابي بكر بن عبد الرحمن فما الذي جعل الاءمة باتباعهم اسعد من هءلاء باتباعهم ولكن اولءك واتباعهم علي قدر عصرهم فعظمهم وجلالتهم وكبرهم منع المتاخرين من الاقتداء بهم وقالوا بلسان قالهم وحالهم هءلاء كبار علينا لسنا من زبونهم كما صرحوا وشهدوا علي انفسهم فان اقدارهم تتقاصر عن تلقي العلم من القران والسنة وقالوا لسنا اهلا لذلك لا لقصور الكتاب والسنة ولكن لعجزنا نحن وقصورنا فاكتفينا بمن هو اعلم بهما منا فيقال لهم فلم تنكرون علي من اقتدي بهما وحكمهما وتحاكم اليهما وعرض اقوال العلماء عليهما فما وافقهما قبله وما خالفهما رده فهب انكم لم تصلوا الي هذا العنقود فلم تنكرون علي من وصل اليه وذاق حلاوته وكيف------- تحجرتم الواسع من فضل الله الذي ليس علي قياس عقول العالمين ولا اقتراحاتهم وهم وان كانوا في عصركم------- ونشءوا معكم وبينكم وبينهم نسب قريب فالله يمن علي من يشاء من عباده وقد انكر الله سبحانه علي من رد النبوة بان الله صرفها عن عظماء القري وعن رءساءها واعطاها لمن ليس كذلك بقوله اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون وقال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل امتي كالمطر لا يدري اوله خير ام اخره2 وقد	55	-8966508585883913094	1566	3103.0	1272	1592	98.36683654785156	286	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0599	false	-6281783714243001573	4	57	20	301	1554	300	السابقين بانهم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين-- واخبر سبحانه انه بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ثم قال واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم-- ثم اخبر ان ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	599	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms056	true	5925093082293904365	0	54	0	283	1549	300	السابقين بانهم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين 3 واخبر سبحانه انه بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين و--قال واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم 5 ثم اخبر ان ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	56	-8966508585883913094	278	538.5	226	285	97.54386138916016	51	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0519	false	1834115499049453211	141	188	704	930	1475	300	ان ها هنا علما واشار بيده الي صدره لو اصبت له حملة بل قداصبت- لقنا غير مامون----- يستعمل الة الدين للدنيا الدنيا ويستظهر بحجج الله علي كتابه وبنعمه علي معاصيه او حامل ---------حق لا بصيرة له في احياءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا	519	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms057	true	4852075744043534864	108	154	585	813	1595	300	ان ه--هنا علما واشار بيده الي صدره-لو اصبت له حملة بل-ي اصبته لقنا غير مامون عليه يستعمل الة الدين للدنيا --------يستظهر بحجج الله علي كتابه وبنعمه علي عباد-ه او منقادا لاهل الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا	57	-8966508585883913094	202	348.0	160	241	83.81742858886719	35	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0524	false	8383558100553179019	210	300	1033	1484	1484	300	وقد نهي الاءمة الاربعة عن تقليدهم وذموا من اخذ اقوالهم بغير حجة فقال الشافعي مثل الذي يطلب العلم بلا حجة كمثل حاطب ليل يحمل حزمة حطب وفيه افعي تلدغه وهو لا يدري ذكره البيهقي وقال اسماعيل بن يحيي المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه وقال ابو داود قلت لاحمد الاوزاعي هو اتبع من مالك قال -لا تقلد دينك احدا من هءلاء ما جاء عن النبي صلي الله-	524	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms061	true	-5589214613695033987	30	119	164	612	1501	300	وقد نهي الاءمة الاربعة عن تقليدهم وذموا من اخذ اقوالهم بغير حجة فقال الشافعي مثل الذي يطلب العلم بلا حجة كمثل حاطب ليل يحمل حزمة حطب وفيه افعي تلدغه وهو لا يدري ذكره البيهقي وقال اسماعيل بن يحيي المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلام-ه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط---- لنفسه وقال ابو داود قلت لاحمد الاوزاعي هو اتبع او مالك قال الا تقلد دينك احدا من هءلاء ما جاء عن النبي صلي الله	61	-8966508585883913094	444	864.5	356	453	98.01324462890625	85	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0525	false	-6124775643949901211	0	177	0	867	1462	300	عليه وسلم واصحابه فخذ به ثم التابعي بعد الرجل فيه مخير وقد فرق احمد بين التقليد والاتباع فقال ابو داود سمعته يقول الاتباع ان يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه ثم هو من بعد في التابعين مخير وقال ايضا لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الاوزاعي وخذ من حيث اخذوا وقال من قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال بشر بن الوليد قال ابو يوسف لا يحل لاحد ان يقول مقالتنا حتي يعلم من اين قلنا وقد صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف بمن ترك قول الله ورسوله لقول من هو دون ابراهيم او مثله وقال جعفر الفريابي حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي حدثني الهيثم بن جميل قال قلت لمالك بن انس يا ابا عبد الله ان عندنا قوما وضعوا كتبا يقول احدهم --ثنا فلان عن فلان عن عمر بن الخطاب بكذا وكذا وفلان عن ابراهيم بكذا وياخذ بقول ابراهيم قال مالك وصح عندهم قول عمر قلت انما هي رواية كما صح عندهم قول ابراهيم فقال مالك هءلاء يستتابون	525	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms061	true	-5589214613695033987	119	296	612	1480	1501	300	عليه وسلم واصحابه فخذ به ثم التابعي بعد الرجل فيه مخير وقد فرق احمد بين التقليد والاتباع فقال ابو داود سمعته يقول الاتباع ان يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه ثم هو من بعد في التابعين مخير وقال ايضا لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الاوزاعي وخذ من حيث اخذوا وقال من قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرج-ل وقال بشر بن الوليد قال ابو يوسف لا يحل لاحد ان يقول مقالتنا حتي يعلم من اين قلنا وقد صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف بمن ترك قول الله ورسوله لقول من هو دون ابراهيم او مثله وقال جعفر الفريابي حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي حدثني الهيثم بن جميل قال قلت لمالك بن انس يا ابا عبد الله ان عندنا قوما وضعوا كتبا يقول احدهم حدثنا فلان عن فلان عن عمر بن الخطاب بكذا وكذا وفلان عن ابراهيم بكذا وياخذ بقول ابراهيم قال مالك وصح عندهم قول عمر قلت انما هي رواية كما صح عندهم قول ابراهيم فقال مالك هءلاء يستتابون	61	-8966508585883913094	866	1721.5	689	869	99.65477752685547	175	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms1299	false	6891608271790803689	98	132	479	641	1419	300	وقال ابو داود قلت لاحمد الاوزاعي هو اتبع من مالك فقال -لا تقلد دينك احدا من هءلاء ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فخذ به ثم التابعين بعد الرجل فيه مخير	1299	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms061	true	-5589214613695033987	96	130	506	667	1501	300	وقال ابو داود قلت لاحمد الاوزاعي هو اتبع او مالك -قال الا تقلد دينك احدا من هءلاء ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فخذ به ثم التابعي- بعد الرجل فيه مخير	61	-8966508585883913094	158	299.0	124	163	96.9325180053711	30	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms1350	false	-3713146134329056713	243	298	1274	1576	1586	300	هل يلزم المستفتي ان يجتهد في اعيان المفتين ويسال الاعلم والادين ام لا يلزمه ذلك فيه مذهبان كما سبق وبينا ماخذهما والصحيح انه يلزمه لانه المستطاع من تقوي الله تعالي المامور بها كل احد---- وتقدم انه اذا اختلف عليه مفتيان احدهما اورع والاخر اعلم فايهما يجب تقليده فيه ثلاثة مذاهب سبق توجيهها القول في ال---------تمذهب	1350	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms066	true	-277404848184425135	155	213	792	1107	1545	300	هل يلزم المستفتي ان يجتهد في اعيان المفتين ويسال الاعلم والادين ام لا يلزمه ذلك فيه مذهبان كما سبق وبينا ماخذهما والصحيح انه يلزمه لانه المستطاع من تقوي الله تعالي المامور بها كل احد قال وتقدم انه اذا اختلف عليه مفتيان احدهما اورع والاخر اعلم فايهما يجب تقليده فيه ثلاثة مذاهب سبق توجيهها وهل يلزم العامي ان يتمذهب	66	-8966508585883913094	294	564.5	240	315	93.33333587646484	52	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms1351	false	-557874777888928442	0	92	0	467	1512	300	وهل يلزم العامي ان يتمذهب ببعض المذاهب المعروفة ام لا فيه مذهبان احدهما لا يلزمه وهو الصواب المقطوع به اذ لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ولم يوجب الله ولا رسوله علي احد من الناس ان يتمذهب بمذهب رجل من الامة فيقلده دينه دون غيره وقد انطوت القرون الفاضلة مبراة مبرا اهلها من هذه النسبة بل لا يصح للعامي مذهب ولو تمذهب به فالعامي لا مذهب له لان المذهب انما يكون لمن له نوع نظر واستدلال ويكون بصيرا بالمذاهب علي حسبه او-لمن قرا كتابا في فروع ذلك المذهب وعرف فتاوي امامه	1351	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms066	true	-277404848184425135	208	300	1081	1545	1545	300	وهل يلزم العامي ان يتمذهب ببعض المذاهب المعروفة ام لا فيه مذهبان احدهما لا يلزمه وهو الصواب المقطوع به اذ لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ولم يوجب الله ورس---وله علي احد من الناس ان يتمذهب بمذهب رجل من الامة فيقلده دينه دون غيره وقد انطوت القرون الفاضلة مبراة مبرا اهلها من هذه النسبة بل لا يصح للعامي مذهب ولو تمذهب به فالعامي لا مذهب له لان المذهب انما يكون لمن له نوع نظر واستدلال ويكون بصيرا بالمذاهب علي حسبه او لمن قرا كتابا في فروع ذلك المذهب وعرف فتاوي امامه-	66	-8966508585883913094	461	910.0	371	468	98.5042724609375	90	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms1351	false	-557874777888928442	92	300	467	1512	1512	300	واقواله واما من لم يتاهل لذلك البتة بل قال انا شافعي او حنبلي او غير ذلك لم يصر كذلك بمجرد القول كما لو قال انا فقيه او نحوي او كاتب لم يصر كذلك بمجرد قوله يوضحه ان القاءل انه شافعي او مالكي او حنفي يزعم انه متبع لذلك الامام سالك طريقه وهذا انما يصح له اذا سلك سبيله في العلم والمعرفة والاستدلال فاما مع جهله وبعده جدا عن سيرة الامام وعلمه وطريقه فكيف يصح له الانتساب اليه الا بالدعوي المجردة والقول الفارغ من كل معني والعامي لا يتصور ان يصح له مذهب ولو تصور--- ذلك لم يلزمه ولا لغيره ولا يلزم احدا قط ان يتمذهب بمذهب رجل من الامة بحيث ياخذ اقواله كلها ويدع اقوال غيره وهذه بدعة قبيحة حدثت في الامة لم يقل بها احد من اءمة الاسلام وهم اعلي رتبة واجل قدرا واعلم بالله ورسوله من ان يلزموا الناس بذلك وابعد منه قول- من قال يلزمه ان يتمذهب بمذهب عالم من العلماء وابعد منه قول من قال يلزمه ان يتمذهب باحد المذاهب الاربعه فيالله العجب ماتت مذاهب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومذاهب التابعين وتابعيهم وساءر اءمة الاسلام وبطلت جملة الا مذاهب اربعة انفس فقط من بين ساءر الامة الاءمة والفقهاء وهل قال ذلك احد من الاءمة اودعا اليه او-دلت عليه لفظه واحدة من-	1351	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms067	true	-5271894181320920958	0	208	0	1041	1538	300	واقواله واما من لم يتاهل لذلك البتة بل قال انا شافعي او حنبلي او غير ذلك لم يصر كذلك بمجرد القول كما لو قال انا فقيه او نحوي او كاتب لم يصر كذلك بمجرد قوله يوضحه ان القاءل انه شافعي او مالكي او حنفي يزعم انه متبع لذلك الامام سالك طريقه وهذا انما يصح--- اذا سلك سبيله في العلم والمعرفة والاستدلال فاما مع جهله وبعده جدا عن سيرة الامام وعلمه وطر-قه فكيف يصح له الانتساب اليه الا بالدعوي المجردة والقول الفارغ من كل معني والعامي لا يتصور ان يصح له مذهب ولو تصور له ذلك لم يلزمه ولا لغيره ولا يلزم احدا قط ان يتمذهب بمذهب رجل من الامة بحيث ياخذ اقواله كلها ويدع اقوال غيره وهذه بدعة قبيحة حدثت في الامة لم يقل بها احد من اءمة الاسلام وهم اعلي رتبة واجل قدرا واعلم بالله ورسوله من ان يلزموا الناس بذلك وابعد منه قوله من قال يلزمه ان يتمذهب بمذهب عالم من العلماء وابعد منه قول من قال يلزمه ان يتمذهب باحد المذاهب الاربعة فيالله العجب ماتت مذاهب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومذاهب التابعين وتابعيهم وساءر اءمة الاسلام وبطلت جملة الا مذاهب اربعة انفس فقط من بين ساءر الا------ءمة والفقهاء وهل قال ذلك احد من الاءمة اودعا اليه او دلت عليه لفظة واحدة من	67	-8966508585883913094	1033	2029.0	828	1051	98.28734588623047	201	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms1352	false	8371227733272945480	0	89	0	494	1594	300	كلامه عليه والذي اوجبه الله تعالي ورسوله علي الصحابة والتابعين وتابعيهم هو الذي اوجبه علي من بعدهم الي يوم القيامه لا يختلف الواجب ولا يتبدل وان اختلفت كيفيته او-قدره باختلاف القدرة والعجز والزمان والمكان والحال فذلك ايضا تابع لما اوجبه الله ورس------وله ومن صحح للعامي مذهبا قال هو قد اعتقد ان هذا المذهب الذي انتسب اليه هو الحق فعليه الوفاء بموجب اعتقاده وهذا الذي قاله هءلاء لو صح للزم منه تحريم استفتاء اهل غير المذهب الذي انتسب اليه وتحريم تمذهبه بمذهب نظير امامه او-ارجح منه او-غير ذلك من اللوازم	1352	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms067	true	-5271894181320920958	208	300	1041	1538	1538	300	كلام-----ه والذي اوجبه الله تعالي ورسوله علي الصحابة والتابعين وتابعيهم هو الذي اوجبه علي من بعدهم الي يوم القيامة لا يختلف الواجب ولا يتبدل وان اختلفت كيفيته او قدره باختلاف القدرة والعجز والزمان والمكان والحال فذلك ايضا تابع لما اوجبه الله تعالي ورسوله ومن صحح للعامي مذهبا قال هو قد اعتقد ان هذا المذهب الذي انتسب اليه هو الحق فعليه الوفاء بموجب اعتقاده وهذا الذي قاله هءلاء لو صح للزم منه تحريم استفتاء اهل غير المذهب الذي انتسب اليه وتحريم تمذهبه بمذهب نظير امامه او ارجح منه او غير ذلك من اللوازم-	67	-8966508585883913094	484	938.5	397	503	96.22266387939453	87	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0531	false	-1601694847628409519	92	153	445	768	1487	300	فانا نعلم بالضرورة انه لم يكن في عصر الصحابة رجل واحد اتخذ رجلا منهم يقلده في جميع اقواله فلم يسقط منها شيءا واسقط اقوال غيره فلم ياخذ منها شيءا ونعلم بالضرورة ان هذا لم يكن في عصر التابعين ولا تابعي التابعين فليكذبنا المقلدون برجل واحد سلك سبيلهم الوخيمة في القرون الفضيلة علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما حدثت	531	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms068	true	-4535687905184559642	240	300	1235	1553	1553	300	فانا نعلم بالضرورة انه لم يكن في عصر الصحابة رجل واحد اتخذ رجلا منهم يقلده في جميع اقواله فلم يسقط منها شيءا واسقط اقوال غيره فلم ياخذ منها شيءا ونعلم بالضرورة ان هذا لم يكن في---- التابعين ولا تابعي التابعين فليكذبنا المقلدون برجل واحد سلك سبيلهم الوخيمة في القرون الفضيلة علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما حدثت-	68	-8966508585883913094	318	624.5	259	323	98.45201110839844	58	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms1352	false	8371227733272945480	89	300	494	1594	1594	300	التي يدل فسادها علي فساد ملزوماتها بل يلزم منه انه اذا راي نص رسول الله صلي الله عليه وسلم او-قول خلفاءه الاربعة مع غير امامه ان يترك النص واقوال الصحابة ويقدم عليها قول من انتسب اليه وعلي هذا فله ان يستفتي من شاء من اتباع الاءمة الاربعة وغيرهم ولا يجب عليه ولا علي المفتي ان يتقيد باحد من الاءمة الاربعة باجماع الامة كما لا يجب علي العالم ان يتقيد بحديث اهل بلده اوغ-يره من البلاد بل اذا صح الحديث وجب عليه العمل به حجازيا كان اوعراقيا اوشاميا عراقيا او----------مصريا او-يمنيا شاميا وكذلك لا يجب علي الانسان التقيد بقراءة السبعة المشهورين باتفاق المسلمين بل اذا وافقت القراءة رسم المصحف الامام وصحت في العربية وصح سندها جازت القراءة بها وصحت الصلاة بها اتفاقا بل لو قرا بقراءة تخرج عن مصحف عثمان وقد قرا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة بعده جازت القراءة بها ولم تبطل الصلاة بها علي اصح الاقوال والثاني تبطل الصلاة بها وهاتان --روايتان منصوصتان عن الامام احمد والثالث ان قرا بها في --ركن لم يكن مءديا لفرضه وان قرا بها في غيره لم تكن مبطلة وهذا اختيار ابي البركات -بن تيمية قال لانه لم يتحقق الاتيان بالركن في الاول ولا الاتيان بالمبطل في الثاني ولكن ليس له ان يتبع رخص المذاهب واخذ غرضه من اي مذهب وجده فيه-	1352	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms068	true	-4535687905184559642	0	213	0	1088	1553	300	التي يدل فساده -علي فساد ملزوماتها بل يلزم منه انه اذا راي نص رسول الله صلي الله عليه وسلم او قول خلفاءه الاربعة مع غير امامه ان يترك النص واقوال الصحابة ويقدم عليها قول من انتسب اليه وعلي هذا فله ان يستفتي من شاء من اتباع الاءم--------ة وغيرهم ولا يجب عليه ولا علي المفتي ان يتقيد باحد من الاءمة الاربعة باجماع الامة كما لا يجب علي العالم ان يتقيد بحديث اهل بلده او غيره من البلاد ف--اذا صح الحديث وجب عليه العمل به حجازيا كان او-------------- عراقيا او شاميا او مصريا او يمن------يا وكذلك لا يجب علي الانسان التقيد بقراءة السبعة المشهورين باتفاق المسلمين بل اذا وافقت القراءة رسم المصحف الامام وصحت في العربية وصح سندها جازت القراءة بها وصحت الصلاة بها اتفاقا بل لو قرا بقراءة تخرج عن مصحف عثمان وقد قرا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة بعده جازت القراءة بها ولم تبطل الصلاة بها علي اصح الاقوال والثاني تبطل الصلاة بها وهاتان الروايتان منصوصتان عن الامام احمد والثالث ان قرا بها في الركن لم يكن مءديا لفرضه وان قرا بها في غيره لم تكن مبطلة وهذا اختيار ابي البركات ابن تيمية قال لانه لم يتحقق الاتيان بالركن في الاول ولا الاتيان بالمبطل في الثاني ولكن ليس له ان يتبع رخص المذاهب واخذ غرضه من اي مذهب وجده فيه	68	-8966508585883913094	1066	2053.0	861	1119	95.26362609863281	202	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0531	false	-1601694847628409519	153	208	768	1043	1487	300	هذه البدعة في القرن الرابع المذموم علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم- فالمقلدون لمتبوعهم في جميع ما قالوه يبيحون به الفروج والدماء والاموال ويحرمونها ولا يدرون اذلك صواب ام خطا علي خطر عظيم ولهم بين يدي الله موقف شديد يعلم فيه من قال علي الله ما لا يعلم انه لم يكن علي شء	531	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms069	true	-807136172161822027	0	53	0	267	1583	300	هذه البدعة في القرن الرابع المذموم علي لسان---------ه صلي الله عليه وسلم1 فالمقلدون لمتبوعهم في جميع ما قالوه يبيحون به الفروج والدماء والاموال ويحرمونها ولا يدرون اذلك صواب ام خطا علي خطر عظيم ولهم بين يدي الله موقف شديد يعلم فيه من قال علي الله ما لا يعلم انه لم يكن علي شء	69	-8966508585883913094	266	518.0	213	276	96.3768081665039	51	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0526	false	-7418496321195361092	230	274	1155	1391	1530	300	الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي	526	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms142	true	-7473746087663210177	202	249	1067	1318	1588	300	الله عنه----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي	142	-8966508585883913094	229	432.0	186	256	89.453125	41	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0804	false	-1469934825502622772	170	241	916	1277	1586	300	ايضا عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض فقلنا حدثنا اصلحك الله---- بحديث ننتفع----- به سمعته من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال دعانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعناه وكان فيما اخذ علينا ان بايعناه علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان وفي -------	804	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms392	true	2105097296966432542	155	224	792	1149	1517	300	ايضا عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهي مريض فقل------نا اصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من----- النبي صلي الله عليه وسلم قال دعانا----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعنا ف-كان فيما اخذ علينا ان بايعنا -علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله---- الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان1 والاحاديث	392	-8966508585883913094	322	571.0	259	379	84.96041870117188	55	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0622	false	-8085653965108045550	164	207	857	1062	1560	300	من فوقهم كما ------في حديث جابر الذي في المسند وغيره بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم رءوسهم فاذا الجبار--------- قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا----------------------------- قوله س------لام قولا من رب رحيم	622	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms477	true	8230134400728181398	209	259	1089	1324	1536	300	من فوق سبع سموات1 وفي حديث اخر قال------------------ بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءو--سهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم	477	-8966508585883913094	164	268.5	128	255	64.31372833251953	33	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms1248	false	-5569757575496482755	4	60	21	316	1593	300	سن رسول الله صلي الله عليه وسلم لولاة الامر بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله------ واستكمال لطاعته وقوة علي دينه---------- ليس لاحد------------ تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في راي من خالفهم خالفها فمن اقتدي بما سنوا فقد اهت--------دي ومن استنصر بها منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت	1248	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms493	true	-5919007453843070752	54	107	271	551	1529	300	سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامور---- سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعته وقوة علي دين الله تعالي ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ------------ولا النظر في-----ما خالفها من--------------------------- اهتدي بها هدي ومن استنصر بها نص--ر ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت	493	-8966508585883913094	231	375.0	185	331	69.78852081298828	37	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms1336	false	-8772881509872670465	33	85	185	451	1641	300	يونس بن عبد الاعلي قال قال لي محمد -بن ادريس الشافعي------------- الاصل قران او سنة فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح الاسناد -به فهو المنتهي والاجماع اكبر من الخبر الفرد والحديث علي ظاهرة واذا احتمل المعاني فما اشبه منها ظاهرة---- اولاها به	1336	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms501	true	-5466133079011418866	35	89	185	460	1573	300	يونس بن عبد الاعلي ----قال لي محمد ابن ادريس الشافعي رضي الله عنه الاصل قران و--سنة فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح الاسناد منه فهو سنة---- والاجماع اكبر من الخبر الفرد والحديث علي ظاهره واذا احتمل المعاني فما اشبه منها ظاهره فهو اولاها به	501	-8966508585883913094	249	448.5	199	285	87.36842346191406	43	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0006	false	-7615884226985341464	49	157	269	857	1668	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون ويحيون بكتاب الله تعالي- الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتنة المضلين	6	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms634	true	5581134124990196151	49	156	275	853	1613	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان قترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يح-------يون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن- المضلين	634	-8966508585883913094	571	1117.0	465	589	96.9439697265625	101	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0506	false	-6632184742222066225	242	290	1256	1490	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا-- قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه فسءل عن معني ذلك فق---------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	506	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	66	113	332	560	1473	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا 3 قال------------------ اخلص-----ه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	652	-8966508585883913094	193	339.0	152	251	76.8924331665039	35	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0006	false	-7615884226985341464	105	158	544	861	1668	300	ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتنة المضلين فصل --	6	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms668	true	-1677402840259275388	122	176	665	983	1636	300	ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن- المضلين ثم ان	668	-8966508585883913094	312	612.5	260	319	97.8056411743164	51	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0998	false	4235924015502986778	124	218	707	1220	1596	300	ولا منافاة--------------- بين هذين الامرين لمن شرح الله صدره للاسلام وانما يتنافيان عند احد رجلين جا----هل بمقدار الاءمة وفضلهم او---- جاهل بحقيقة الشريعة التي بعث الله بها رسوله ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعا ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة وهو من الاسلام واهله بمكان -----قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل وماجور لاجتهاده فلا يجوز ان يتبع فيها ولايجوز ان تهدر مكانته وامامته ومنزلته من قلوب المسلمين قال---------------------- عبد الله بن المبارك كنت ب------الكوفة فناظروني ف--------ي النبيذ المختلف فيه فقلت لهم تعالوا فليحتج المحتج منكم	998	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms797	true	3782749108508787199	207	300	1103	1618	1618	300	ولا منافاة ان الله سبحانه ب-----ين القسمين لمن شرح الله صدره-------- وانما يضيق عن ذلك- احد رجلين رجل جاهل بمقاديرهم ومعاذير-هم او رجل جاهل ب------الشريعة واصول الاحكام قال وهذا المقصود يتلخص بوجوه احده-----------ا ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة-وهو من الاسلام واهله بمكانة علياقد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل -ماجور ----------لا يجوز ان يتبع فيها مع بقاء-------- مكان--------ته ومنزلته في قلوب المءمنين واعتبر ذلك بمناظرة الامام عبد الله بن المبارك قال كنا في الكوفة فناظروني في ذلكيعني النبيذ المختلف فيه-فقلت لهم تعالوا فليحتج المحتج منكم-	797	-8966508585883913094	362	517.5	290	577	62.73830032348633	49	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0998	false	4235924015502986778	218	300	1220	1596	1596	300	عمن شاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالرخصة فان لم يبين الرد عليه عن ذلك الرجل بسند صحت عنه فاحتجوا فما جاءوا جاءوا عن احد برخصة الا جءناهم بسند---- فلما لم يبق في يد احد منهم الا عبد الله بن مسعود وليس --احتجاجهم عنه في شدة النبيذ بشء يصح عنه انما يصح عنه انه لم ينتبذ له في الجر الاخضر قال -بن المبارك فقلت للمحتج عنه في الرخصة يا احمق عد ان -بن مسعود لو كان ها هنا جالسا فقال-	998	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms798	true	5210354832049533821	0	81	0	374	1470	300	عمن شاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالرخصة فان لم يبين الرد عليه عن ذلك الرجل بشدة صحت عنه فاحتجوا فما جا------ءوا عن احد برخصة الا جءناهم عنه بشدة فلما لم يبق في يد احد منهم الا عبد الله بن مسعود وليس الاحتجاج-- عنه في شدة النبيذ بشء يصح عنه انما يصح عنه انه لم ين-بذ له في الجر الاخضر قال ابن المبارك فقلت للمحتج عنه في الرخصة يا احمق عد ان ابن مسعود لو كان ه--هنا جالسا لقال	798	-8966508585883913094	357	663.0	278	385	92.7272720336914	71	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0999	false	-134931324744748934	0	232	0	1154	1472	300	هو لك حلال وما وصفنا عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الشدة كان ينبغي لك ان تحذر و----------تخشي فقال قاءل-- يا-ابا عبد الرحمن فالنخعي والشعبي وسمي عدة معهما كانوا يشربون الحرام فقلت لهم دعوا عند المناظرة تسمية الرجال فرب رجل في الاسلام مناقبه كذا وكذا وعسي ان تكون منه زلة افيجوز لاحد ان يحتج بها فان ابيتم فما قولكم في عطاء وطاوس وجابر بن زيد وسعيد بن جبير وعكرمة قالوا كانوا خيارا قلت فما قولكم في الدرهم بالدرهمين يدا بيد قالوا حرام فقلت------------ ان هءلاء راوه حلالا افماتوا وهم ياكلون الحرام فبهتوا وانقطعت حجتهم قال -بن المبارك ولقد اخبرني المعتمر بن سليمان قال راني ابي وانا انشد الشعر فقال--- يا بني لا تنشد الشعر فقلت--- يا ابت كان الحسن ينشد الشعر وكان -بن سيرين ينشد فقال اي بني ان اخذت بشر ما في الحسن وبشر ما في -بن سيرين اجتمع فيك الشر كله قال شيخ الاسلام وهذا الذي ذكره -بن المبارك متفق عليه بين العلماء فانه ما من احد من اعيان الاءمة من السابقين الاولين ومن بعدهم الا وله اقوال وافعال خفي عليهم فيها السنة قلت وقد قال ابو عمر بن عبد البر في اول استذكاره قال شيخ الاسلام وهذا باب واسع لا يحصي مع ان ذلك لا يغض من اقدارهم ولا يسوغ اتباعهم فيه----ا قال تعالي ------فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول قال مجاهد والحكم بن عتيبة ومالك وغيرهم ليس احد من خلق الله الا يءخذ من	999	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms798	true	5210354832049533821	81	300	374	1470	1470	300	هو لك حلال وما وصفنا عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الشدة كان ينبغي لك ان تحذر او تجبن او تخشي فقال قاءلهم يا ابا عبد الرحمن فالنخعي والشعبي-وسمي عدة معهماكا-نوا يشربون الحرام فقلت لهم دعوا عند الاحتجاج تسمية الرجال فرب رجل في الاسلام مناقبه كذا وكذا وعسي ان يكون منه زلة اف-----لاحد ان يحتج بها فان ابيتم فما قولكم في عطاء وطاوس وجابر بن زيد وسعيد بن جبير وعكرمة قالوا كانوا خيارا قلت فما قولكم في الدرهم بالدرهمين فقا-------لوا حرام فقال ابن المبارك ان هءلاء راوه حلالا -فماتوا وهم ياكلون الحرام فبهتوا وانقطعت حجتهم قال ابن المبارك ولقد اخبرني المعتمر بن سليمان قال راني ابي وانا انشد الشعر فقال لي يا بني لا تنشد الشعر فقلت له يا ابه كان الحسن ينشد------ وكان ابن سيرين ينشد فقال لي ابي ان اخذت بشر ما في الحسن وبشر ما في ابن سيرين اجتمع فيك الشر كله و----------------هذا الذي ذكره ابن المبارك متفق عليه بين العلماء فانه ما من احد من اعيان الا-مة من السابقين الاولين ومن بعدهم الا لهم اقوال وافعال خفي عليهم فيها السنة و----------------------------------------------------------------هذا باب واسع لا يحصي مع ان ذلك لا يغض من اقدارهم ولا يسوغ اتباعهم فيها كما قال الله سبحانه فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول قال مجاهد والحكم بن عتيبة ومالك وغيرهم ليس احد من خلق الله الا يءخذ من-	798	-8966508585883913094	1022	1888.0	815	1199	85.23770141601562	186	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0090	false	-709124334920845441	242	300	1223	1527	1527	300	معاذ بن جبل كان يقول في مجلسه كل يوم قلما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول--- قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم-	90	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms799	true	2798247055457511788	118	174	567	868	1558	300	معاذ بن جبل ي----قول في خطبته كل يوم-قلما يخطءه ان يقول ذلك-الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياك- وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم	799	-8966508585883913094	292	549.5	238	308	94.80519104003906	50	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0091	false	-7790954839285171813	0	58	0	310	1596	300	وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عن من جاء به فان علي الحق نورا قالوا وكيف زيغة الحكيم قال هي الكلمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ما هذا فاحذروا زيغته ولا يصدنكم عنه فانه يوشك ان يفء وان يراجع الحق وان العلم والايمان مكانهما الي يوم القيامة	91	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms799	true	2798247055457511788	174	230	868	1170	1558	300	وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة هان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق ع--من جاء به فان علي الحق نورا قالوا -كيف زيغة الحكيم قال ك-----لمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ما هذه فاحذروا زيغته ولا يصدنكم عنه فانه يوشك ان يفء وان يراجع الحق وان العلم والايمان مكانهما الي يوم القيامة	799	-8966508585883913094	299	580.5	243	310	96.45161437988281	51	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0518	false	8126362422030390816	82	130	423	685	1495	300	سلمان-------- كيف انتم عند ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم فاما زلة العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اما مجادلة المنافق بالقران فان للقران منارا كمنار الطريق فلا يخفي علي احد فما عرفتم منه فخذوه وما لم تعرفوه فكلوه الي الل-------ه واما دنيا تقطع اعناقكم	518	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms799	true	2798247055457511788	234	300	1195	1558	1558	300	سلمان الفارسي كيف انتم عند ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم فاما زلة العالم -ان اهتدي فلا تقلدوه دينكم تقولون نصنع مثل ما يصنع فلان وننتهي عما ينتهي عنه فلان وان اخطا فلا تقطعوا اياسكم منه فتعينوا عليه الشيطان واما مجادلة --منافق بالقران فان للقران منارا كمنار الطريق----------------- فما عرفتم منه فخذوا وما لم تعرفوه فكلوه الي الله سبحانه واما دنيا تقطع اعناقكم-	799	-8966508585883913094	239	429.0	196	384	62.23958206176758	37	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms0999	false	-134931324744748934	232	300	1154	1472	1472	300	قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم وقال سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله قال -بن عبد البر هذا اجماع لا اعلم فيه خلافا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في هذا المعني ما ينبغي تامله فروي كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-	999	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms799	true	2798247055457511788	0	68	0	319	1558	300	قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله قال ابن عبد البر هذا اجماع لا اعلم فيه خلافا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في هذا المعني ما ينبغي تامله فروي كثير بن عبد الله بن عمرو عن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	799	-8966508585883913094	315	616.0	248	320	98.4375	65	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms1000	false	6996716063693656924	0	246	0	1315	1570	300	اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اني اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم الجاءر ومن هوي متبع وقال---- زياد بن حدير قال عمر ثلاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون وقال الحسن قال ابو الدرداء ان مما اخشي عليكم زلة العالم وجدال المنافق بالقران والقران حق وعلي القران منار كاعلام الطريق وكان معاذ بن جبل يقول في خطبته كل يوم قلما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن جاء به فان علي الحق نورا قالوا كيف زيغة الحكيم قال هي كلمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ما هذه فاحذروا زيغته ولا تصدنكم عنه فانه يوشك ان يفء و---يراجع الحق وان العلم والايمان مكانهما الي يوم القيامة فمن ابتغاهما وجدهما وقال سلمان الفارسي كيف انتم عند ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم فاما زلة العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم وتقولون نصنع مثل ما يصنع فلا--------------------------ن وان اخطا فلا تقطعوا اياسكم منه فتعينوا عليه الشيطان واما مجادلة منافق بالقران فان للقران منارا كمنار الطريق فما عرفتم منه فخذوا وما لم تعرفوا افكلوه فكلوه الي الله تعالي و-اما دنيا تقطع اعناقكم	1000	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms799	true	2798247055457511788	68	300	319	1558	1558	300	اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا مما هي يا رسول الله قال---- اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم الجاءر ومن هوي متبع وقال ابن زياد بن جدير قال عمر ثلاث تهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقران------------------------------------------------------------------------------------------ والقران حق وعلي القران منار كاعلام الطريق وكان معاذ بن جبل يقول في خطبته كل يوم-قلما يخطءه ان يقول ذلكا-لله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياك -وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة هان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن جاء به فان علي الحق نورا قالوا كيف زيغة الحكيم قال ك---لمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ما هذه فاحذروا زيغته ولا يصدنكم عنه فانه يوشك ان يفء وان يراجع الحق وان العلم والايمان مكانهما الي يوم القيامة فمن ابتغاهما وجدهما وقال سلمان الفارسي كيف انتم عند ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم فاما زلة العالم -ان اهتدي فلا تقلدوه دينكم -تقولون نصنع مثل ما يصنع فلان وننتهي عما ينتهي عنه فلان وان اخطا فلا تقطعوا اياسكم منه فتعينوا عليه الشيطان واما مجادلة منافق بالقران فان للقران منارا كمنار الطريق فما عرفتم منه فخذوا وما لم تعرف-------وه فكلوه الي الله سبحانه واما دنيا تقطع اعناقكم-	799	-8966508585883913094	1190	2295.0	968	1349	88.21349334716797	207	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms1000	false	6996716063693656924	246	300	1315	1570	1570	300	فانظروا الي من هو دونكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم وعن ب-ن عباس---- ويل للاتباع من عثرات العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم منه برسول الله صلي الله عليه وسلم فيترك قوله ----ثم يمضي الاتباع ذكر ابو عمر هذه الاثار كلها و-------------------غيره فاذا فان كنا	1000	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms800	true	2507165084510541764	0	52	0	248	1541	300	فانظروا الي من هو دونكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم وعن ابن عباس قال ويل للاتباع من عثرات العالم قيل كيف ذاك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم---- برسول الله منه--------------- فيترك قوله ذلك ثم يمضي الاتباع و-----------هذه --اثار مشهورة رواه ابن عبد البر غيره فاذا كنا ---	800	-8966508585883913094	206	335.5	161	283	72.79151916503906	38	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000094-ara1.ms1001	false	-2228449447563758752	2	157	7	784	1523	300	حذرنا نازلة زلة العالم وقيل لنا انها من اخوف ما يخاف علينا وامرنا مع ذلك ان لا نرجع عنه فالواجب علي من شرح الله صدره للاسلام اذا بلغته مقالة ضعيفة عن بعض الاءمة ان لا يحكيها لمن يتقلدها بل يسكت عن ذكرها ان تيقن صحتها والا توقف في قبولها فكثيرا --ما يحكي عن الاءمة ما- لا حقيقة له وكثير من المساءل يخرجها بعض الاتباع علي قاعدة متبوعه مع ان ذلك الامام لو راي انها تفضي الي ذلك لما التزمها وايضا فلازم المذهب ليس بمذهب وان كان لازم النص حقا لان الشارع------- لا يجوز عليه التناقض فلازم قوله حق واما من عداه فلا يمتنع عليه ان يقول الشء ويخفي عليه لازمه ولو علم ان هذا لازمه لما قاله فلا يجوز ان يقال هذا مذهبه ويقول ما لم يقله وكل من له علم بالشريعة وقدرها وبفضل الاءمة ومقاديرهم وعلمهم وورعهم ونصيحتهم للدين تيقن انهم لو شاهدوا امر هذه الحيل وما افضت اليه من التلاعب بالدين لقطعوا بتحريمها	1001	7132866022099756450	Shamela0012034-ara1.ms800	true	2507165084510541764	53	156	251	751	1541	300	حذرنا------ زلة العالم وقيل لنا انها من اخوف ما يخاف علينا وامرنا مع ذلك ان لا نرجع عنه فالواجب علي من شرح الله صدره-------- اذا بلغته مقالة ضعيفة عن بعض الاءمة ان لا يحكيها لمن يتقلدها بل يسكت عن ذكرها ان تيقن صحتها والا توقف في قبولها فما اكثر ما يحكي عن الاءمة مما لا حقيقة له وكثير من المساءل -خرجها بعض الاتباع علي قاعدة متبوعة مع ان ذلك الامام لو راي انها تفضي الي ذلك لما التزمها و------------------------------------------------------الشاهد يري ما لا يري الغاءب ومن علم فقه الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمة----------------- وورعهم علم---------------- انهم لو راوا------ هذه الحيل وما افضت اليه من التلاعب بالدين لقطع-- بتحريمها	800	-8966508585883913094	450	807.5	356	787	57.179161071777344	84	JK000094-ara1	Shamela0012034-ara1