id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0004	true	-7231025053801809313	224	253	1227	1364	1602	300	الشافعي -قدس الله تعالي روحه اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس -----قال	4	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms056	false	578013127090126047	125	153	605	741	1482	300	الشافعي رحمه الله قال------- اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس الانتقال	56	9014438315951723919	124	223.5	96	143	86.71328735351562	25	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0036	true	-7462822733985214030	270	300	1309	1466	1466	300	قلت هذه المسالة فيها ثلاثة اقوال لاصحاب احمد احدها انه لا يجوز الفتوي بالتقليد لانه ليس بعلم والفتوي بغير علم حرام ولا خلاف بين الناس ان التقليد ليس بعلم وان-	36	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms041	false	2652703586664874202	22	48	120	255	1561	300	-----في الفتي------ا ثلاثة اقوال------------ احدها انه لا يجوز الفتوي بالتقليد لانه ليس بعلم والفتوي بغير علم حرام ولا خلاف بين الناس ان التقليد ليس بعلم وان	41	9014438315951723919	129	233.0	104	158	81.64556884765625	23	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0036	true	-7462822733985214030	12	45	61	225	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين فلا ---------------------------------------------------------------يجوز ان يعمل بما شاء ويتخير فيقض------------ي به ويعمل به------------ حتي يسال اهل العلم ما يءخذ به----- فيكون يعمل علي امر صحيح وقال	36	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms054	false	226149283834348728	0	48	0	246	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف فيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها فيفتي به ويعمل به قال لا يعمل حتي يسال---------- ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال	54	9014438315951723919	145	240.5	115	256	56.640625	25	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0037	true	5427243001941285434	0	92	0	463	1544	300	المقلد لا يطلق عليه اسم عالم وهذا قول اكثر الاصحاب و---قول جمهور الشافعية والثاني ان ذلك يجوز فيما يتعلق بنفسه فيجوز له ان يقلد غيره من العلماء اذا كانت الفتوي لنفسه ولا يجوز ان يقلد العالم فيما يفتي به غي-ره وهذا قول -بن بطة وغيره من اصحابنا قال القاضي ذكر بن بطة في مكاتباته الي البرمكي لا يجوز له ان يفتي بما سمع من يفتي وانما يجوز ان يقلد لنفسه فاما ان يتقلد لغيره ويفتي به فلا والقول الثالث انه يجوز ذلك عند الحاجة وعدم العالم المجتهد وهو اصح الاقوال وعليه العمل	37	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms041	false	2652703586664874202	48	110	255	579	1561	300	المقلد لا يطلق ع-يه اسم عالم وهذا قول اكثر الاصحاب وهو قول جمهور الشافعية والثاني ان ذلك يجوز فيما يتعلق بنفسه فيجوز--- ان يقلد غيره من العلماء اذا كان- الفتوي لنفسه ولا يجوز ان يقلد العالم فيما يفتي به لغيره وهذا قول ابن بطة وغيره من اصحابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والقول الثالث انه يجوز ذلك عند الحاجة وعدم العالم المجتهد وهو اصح الاقوال وعليه العمل	41	9014438315951723919	317	597.0	256	468	67.73504638671875	55	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0064	true	6756458631698150534	34	111	157	527	1503	300	ابي حنيفة انه قال علمنا هذا راي وهو احسن ما قدرنا عليه ومن جاءنا باحسن منه قبلناه منه وقال الطحاوي ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا اشهب بن عبد العزيز قال كنت عند مالك فسءل عن البتة فاخذت الواحي لاكتب ما قال فقال لي مالك لا تفعل فعسي في العشي اقول انها واحدة وقال معن بن عيسي القزاز سمعت مالكا يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في قولي فكل ما وافق الكتاب والسنة	64	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms039	false	1805341978636844140	129	165	667	844	1536	300	ابو حنيفة-------- علمنا هذا راي وهو احسن ما قدرنا عليه ومن جاءنا باحسن منه قبلناه منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معن بن عيسي------- سمعت مالكا يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في قولي فكل ما خالف الكتاب والسنة	39	9014438315951723919	173	322.5	137	370	46.75675582885742	33	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0351	true	-5680891162698733878	90	143	470	714	1549	300	بالواجب -كما لو باعه دينا له في ذمته بدين اخر من غير جنسه فسقط الدين المبيع ووجب عوضه وهي بيع الدين------ ممن هو في ذمته-------------- واما بيع الواجب بالساقط فكما لو اسلم اليه في كر حنطة بعشرة دراهم في ذ-----------------------------------------مته فقد وجب له عليه دين وسقط له عنه دين غيره وقد حكي ال---------اجماع	351	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms089	false	3772263893078510237	44	106	220	511	1500	300	بالواجب فكما لو باعه دينا--- في ذمته بدين اخر من غير جنسه فسقط الدين المبيع ووجب عوضه وهو بيع الدين الحال ممن هو في ذمته بيدين لم يقبض واما بيع الواجب بالساقط فكما لو كان لرجل------------------ دراهم في ذمة رجل اخر فجعل الدراهم سلما في طعام في ذمته فقد وجب له عليه دين وسقط--- عنه دين غيره وقد حكي ابن المنذر اجماع	89	9014438315951723919	210	350.0	164	315	66.66666412353516	39	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0478	true	8643022474259597887	48	73	233	356	1567	300	نص عليه--- احمد في رواية ابي طالب فانه ساله عن الشفعة لمن هي فقال------ اذا كان --طريقهما واحدا فاذا صرفت الطرق وعرفت الحدود فلا شفعة	478	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms153	false	-8188567584692502992	95	122	518	649	1566	300	نص علي ذلك احمد في رواية ابي طالب فانه ساله عن الشفعة لمن هي فقال للجار اذا كان الطريق--- واحدا فاذا صرفت الطرق وعرفت الحدود فلا شفعة	153	9014438315951723919	119	212.0	94	134	88.80596923828125	22	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0517	true	-5284865178450873704	18	108	87	539	1478	300	عن -بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اشد ما اتخوف علي امتي ثلاث- زلة ع--الم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم -----ومن المعلوم ان المخوف في زلة العالم تقليده فيها اذ لولا التقليد لم يخف من زلة العالم علي غيره فاذا عرف انها زلة لم يجز له ان يتبعه فيها باتفاق المسلمين فانه اتباع للخطا علي عمد ومن لم يعرف انها زلة فهو اعذر منه وكلاهما مفرط فيما امر به وقال الشعبي قال عمر----------------------- يفسد الزمان ثلاثة اءمة مضلون وجدال المنافق بالقران والقران حق وزلة العالم	517	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms206	false	7222481318422335391	58	143	281	708	1484	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشد ما اتخون علي امتي ثلاثة زلة العالم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناق الرجال ومن المعلوم ان المخوف في زلة العالم تقليده فيها اذ لولا ذلك ----لم يخف من زلة العالم علي غيره فاذا عرف انها زلة لم يجز له ان يتبعه فيها باتفاق العلماء- فانه اتباع للخطا علي عمد----------------------------------------------------------- و-----------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يفسد الزمان ثلاثة اءمة مضلون وجدال المنافق بالقران والقران حق وزلة العالم	206	9014438315951723919	364	657.5	291	502	72.50995635986328	64	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0517	true	-5284865178450873704	94	188	457	945	1478	300	قال عمر------------- يفسد الزمان ثلاثة اءمة مضلون وجدال المنافق بالقران والقران حق وزلة العالم وقد تقدم ان معاذا كان لا يجلس مجلسا للذكر الا قال حين يجلس الله حكم قسط هلك المرتابون الحديث وفيه واحذركم زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول الضلالة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق قلت لمعاذ ما يدريني رحمك الله ان الحكيم قد يقول كلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق قال لي اجتنب من كلام الحكيم المش-بهات التي يقال ما هذه ولا يثنيك ذلك عنه فانه لعله يراجع وتلق الحق اذا سمعته فان علي الحق نورا	517	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms229	false	2481513972455679423	0	63	0	334	1519	300	قال عمر رضي الله عنه يفسد الزمان ثلاثة اءمة مضلون وجدال المنافق بالقران والقران حق وزلة العالم وقال------- معاذ رضي الله عنه احذروا--------------------------------------------------------------------- زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول الضلالة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق وقال اجتبوا-------------------------------------------------------------------------------------------- من كلام الحكيم المشتبهات التي يقال ما هذه ولا يثنيك ذلك عنه فانه لعله يراجع وتلق الحق اذا سمعته فان علي الحق نورا	229	9014438315951723919	289	535.0	233	502	57.56972122192383	50	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0518	true	8126362422030390816	86	177	442	909	1495	300	ثلاث- زلة ع--الم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم فام--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زلة العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم واما مجادلة------------------------------------------------------------------------------------- المنافق بالقران فان للقران منارا كمنار الطريق فلا يخفي علي احد فما عرفتم منه فخذوه وما لم تعرفوه فكلوه الي الله واما دنيا تقطع اعناقكم فانظروا الي من هو دونكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم قال ابو عمر وتشبه زلة العالم بانكسار السفينة لانها اذا غرقت غرق معها خلق كثير قال ابو عمر واذا صح وثبت ان العالم يزل ويخطء ويخطء لم يجز لاحد ان يفتي ويدين----- بقول لا يعرف وجهه	518	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms206	false	7222481318422335391	78	161	369	790	1484	300	ثلاثة زلة العالم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناق الرجال ومن المعلوم ان المخوف في زلة العالم تقليده فيها اذ لولا ذلك لم يخف من زلة العالم علي غيره فاذا عرف انها زلة لم يجز له ان يتبعه فيها باتفاق العلماء فانه اتباع للخطا علي عمد وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يفسد الزمان ثلاثة اءمة مضلون وجدال المنافق بالقران وا---لقران حق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلة العالم ف-------------------------------------------------------------اذا صح وثبت ان العالم يزل وي------خطء لم يجز لاحد ان يفتي ويدين الله بقول لا يعرف وجهه	206	9014438315951723919	168	183.5	133	664	25.301204681396484	25	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0522	true	2091768303126428340	171	300	837	1430	1430	300	ابو عم------------ر يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي------ شء من تاويل الكتاب او حكاية عن سنة رسو----له صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه علي صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة ا-------------------------و اجماع فان قال نعم ابطل التقليد-	522	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms059	false	-7920311661423010496	42	178	214	836	1395	300	ابو عمر بن عبد البر يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه----- لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي تاويل شء من كت--------اب او حكاية عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه علي صواب قيل له علمت ذلك------ من كتاب الله او سنة رسوله صلي الله عليه وسلم او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد	59	9014438315951723919	571	1085.0	446	641	89.0795669555664	120	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0523	true	362175356235096141	0	127	0	578	1417	300	وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فانه اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا- فان قال انا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر -بن مزين عن عيسي بن دينار قال عن القاسم عن مالك قال ليس كلما كما قال --رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقول الله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فان قال	523	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms059	false	-7920311661423010496	178	300	836	1395	1395	300	وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو- اذا اعلم من الصحابة فكفي بقول مثل هذا قبحا1 فان قال انا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت م-----نهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح بفضل قاءله وانما---- بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مدين عن عيسي بن دينار---- عن القاسم عن مالك قال ليس كل----ما قال الرجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقو----له عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فان قال-	59	9014438315951723919	549	1037.0	428	582	94.32989501953125	112	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0523	true	362175356235096141	127	300	578	1417	1417	300	قصري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام شريعته عالما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبر---ه فمعذور لانه قد ادي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل تجوز له الفتيا في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك ويصيرها الي غير من كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام--- الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما -خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران وقال الله تعالي -ولا تقف ما ليس لك به علم وقال------ اتقولون ام علي الله ما لا تعلمون وقد اجمع العلماء علي ان مال-م يتبين ولم يتيق-ن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا-	523	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms060	false	-1353275568641327797	0	173	0	836	1472	300	قصري وقلة علمي تحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به--- احكام شرعية -عالما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبره به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا-بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل يجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك -يصيرها الي غير من كانت في يد-ه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان صاحبه ي-----خطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما يخالف----ه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بذلك جهلا وردا للقران ق-ال الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم وقال تعالي اتقولون عل---ي الله ما لا تعلمون وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يستقين فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا	60	9014438315951723919	792	1487.0	627	856	92.52336120605469	148	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0524	true	8383558100553179019	0	43	0	211	1484	300	يغني من الحق شيءا ثم ذكر حديث -بن عباس -------------من افتي بفتيا وهو يعمي عنها كان اثمها عليه موقوفا ومرفوعا قال وهب- عن النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث قال ولا خلاف بين اءمة الامصار في فساد التقليد	524	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms060	false	-1353275568641327797	173	219	836	1062	1472	300	يغني من الحق شيءا ثم ذكر حديث ابن عباس رضي الله عنه من افتي بفتيا وهو يعمي عنها كان اثمها عليه موقوفا ومرفوعا قال وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث قال ولا خلاف بين اءمة الامصار في فساد التقليد	60	9014438315951723919	210	398.0	167	226	92.92035675048828	40	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0525	true	-6124775643949901211	73	136	357	660	1462	300	يوسف لا يحل لاحد ان يقول مقالتنا حتي يعلم من اين قلنا- وقد صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف بمن ترك ق-----ول الله ورسوله لق------------ول من هو دون ابراهيم او مثله وقال جعفر الفريابي حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي حدثني الهيثم بن جميل قال قلت لمالك بن انس يا ابا عبد الله ان عندنا	525	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms058	false	-896946922275008698	234	300	1210	1525	1525	300	يوسف لا يحل لاحد--- يقول بقول-نا حتي يعلم من اين قلناه وقد صرح مالك -ان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف بمن ترك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول من هو دون ابراهيم او مثله فقال جعفر الفريابي حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي حدثني الهيثم بن جميل قال قلت لمالك بن انس يا ابا عبد الله ان عندنا-	58	9014438315951723919	285	528.0	225	321	88.78504943847656	55	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0525	true	-6124775643949901211	136	177	660	867	1462	300	قوما وضعوا كت-با يقول احدهم --ثنا فلان عن فلان عن عمر بن الخطاب بك-------------ذا وكذا وفلان عن ابراهيم بكذا وياخذ بقول ابراهيم قال مالك وصح عندهم قول عمر قلت انما هي رواية كما صح عندهم قول ابراهيم فقال مالك هءلاء يستتابون	525	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms059	false	-7920311661423010496	0	41	0	209	1395	300	قوما وضعوا كتابا يقول احدهم حدثنا فلان-------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بكذا وكذا وفلان عن ابراهيم بكذا وياخذ بقول ابراهيم قال مالك وصح عندهم قول عمر قلت انما هي رواية كما صح عنده- قول ابراهيم فقال----- هءلاء يستتابون	59	9014438315951723919	191	349.5	153	223	85.65022277832031	34	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0526	true	-7418496321195361092	241	281	1205	1426	1530	300	فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهدي-هم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وق-د روي-- عن ال-نبي صلي الله	526	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms207	false	4670729831168549379	0	44	0	246	1580	300	فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبه نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديتهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال حذيفة بن اليمان رضي الله	207	9014438315951723919	208	365.5	168	246	84.55284881591797	31	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0584	true	-1081780030654169332	262	300	1339	1525	1525	300	تعالي--- اوجب علي العباد -ان يتقوه بحسب استطاعتهم واصل التقوي معرفة ما يتقي ثم العمل به--------------------------------------------------------------- فالواجب علي كل عبد ان يبذل جهده في معرفة ما يتقيه مما امره الله به ونهاه عنه ثم يلتزم طاعة الله ورسوله-	584	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms041	false	2652703586664874202	226	276	1191	1443	1561	300	تعالي قد اوجب علي --عباده ان يتقوه بحسب استطاعتهم فقال تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم فالواجب علي كل عبد ان يبذل جهده في معرفة ما يتقيه مما امره الله به ونهاه عنه ثم يلتزم طاعة الله ورسوله	41	9014438315951723919	151	255.0	119	254	59.44881820678711	26	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0587	true	8730274683669707665	8	59	38	308	1614	300	علي ما قاله الاخر فالاخر وكلما تاخر الرجل اخذوا ك-لامه وهجروا او كادوا يهجرون كلام من فوقه حتي تجد اتباع الاءمة اشد الناس هجرا لكلامهم واهل كل عصر انما يقضون ويفتون بقول الادني فالادني اليهم وكلما بعد العهد ازداد كلام المتقدم ه--جرا ورغبة عنه حتي ان كتبه--------- لا تكاد ت-جد عندهم	587	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms057	false	-3548150818452065307	17	59	104	333	1683	300	علي--- قاله الاخر فالاخر وكلما تاخر الرجل اخذوا بكلامه وهجروا او كادوا يهجرون كلام من فوقه ف--------------------------------------------اهل كل عصر انما يقض-------ون بقول الادني فالادني اليهم وكلما بعد العهد ازداد كلام المتقدمين هجرا ورغبة عنه حتي ان كتب المتقدمين لا تكاد توجد عندهم	57	9014438315951723919	211	377.5	171	283	74.55830383300781	35	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0602	true	1489215966771655638	124	156	571	718	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال-------------------------------- الشافعي-------------- اجمع الناس--- علي ان من استبانت له سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	602	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms056	false	578013127090126047	111	152	543	732	1482	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم في كل حال كما تقدم ذكره وقد ذكرنا ان الشافعي رحمه الله قال اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	56	9014438315951723919	133	213.0	103	196	67.85713958740234	26	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0602	true	1489215966771655638	124	203	571	933	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وقال الشافعي اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس وتواتر عنه انه قال اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط وصح عنه انه قال اذا رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ولم اخذ به فاعلموا ان عقلي قد ذهب وصح عنه انه قال لا قول لاحد مع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	602	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms214	false	-9197718581173064599	183	251	922	1232	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاضربوا بقولي الحاءط وقال ايضا--- اجمع الناس---- ان من استبانت له سنة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول--------------------------------------------------------------- احد وصح عنه انه قال اذا رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ولم اخذ به فاعلموا ان عقلي قد ذهب وصح عنه انه قال لا قول لاحد مع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	214	9014438315951723919	284	529.5	220	383	74.15143585205078	62	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0800	true	-556386298359404704	76	205	389	1091	1605	300	كفارة الظهار وصح ذلك عن بن عباس ايضا وابي قلابة----- وسعيد بن جبير----------- ووهب بن منبة وعثمان التيمي وهو احدي الروايات عن الامام احمد وحجة هذا القول ان الله تعالي جعل تشبيه المراة بامه المحرمة عليه ظه-ارا وجعله منكرا من القول وزورا فان فاذا كان التشبيه بالمحرمة يجعله مظاهرا فاذا صرح بتحريمها كان اولي بالظهار------------------------------ وهذا اقيس الاقوال وافقهها ويءيده ان الله لم يجعل للمكلف التحريم والتحليل وانما ذلك اليه تعالي وا-نما جعل له مباشرة الافعال والاقوال التي يترتب عليها التحريم والتحليل فالسبب الي العبد وحكمه الي الله تعالي فاذا قال انت علي كظهر امي او قال انت علي حرام فقد قال المنكر من القول والزور وكذب فان الله لم يجعلها كظهر امه ولا جعلها عليه حراما فاوجب عليه بهذا القول من المنكر والزور اغلظ الكفارتين وهي كفارة الظهار	800	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms098	false	-6301611952691505021	71	200	361	1068	1572	300	كفارة --ظهار ا----------بن عباس في احدي الروايات عنه وسعيد بن جبير وابو قلابة ووهب بن منبه وعثمان البيتي وهو احدي الروايات عن الامام احمد وحجة هذا القول ان الله ------جعل تشبيه المراة بامه المحرمة عليه اظهارا وجعله منكر- من القول وزورا ف------------التشبيه بالمحرمة يجعله ظهار-ا فاذا صرح بتحريمها كان اولي بالظهار قال ابن القيم رحمه الله تعالي وهذا اقيس الاقوال وافقهها ويءيده ان الله لم يجعل للمكلف التحليل والتحريم ا-نما ذلك اليه سبحانه وانما جعل له مباشرة الافعال والاقوال التي يترتب عليها التحليل والتحريم فالسبب الي العبد وحكمه الي الله ف------اذا قال انت علي كظهر امي او قال انت علي حرام فقد قال المنكر من القول والزور وكذب فان الله لم يجعلها كظهر امه ولا جعلها عليه حراما فاوجب عليه -هذا القول الم---نكر والزور اغلظ الكفارتين وهي كفارة الظهار	98	9014438315951723919	617	1119.0	500	750	82.26667022705078	99	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0801	true	-4585131850253151968	108	200	559	1036	1554	300	انه يمين يكفره ما يكفر------------ اليمين علي كل حال صح ذلك ايضا عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب و-بن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت و-بن مسعود وعبد الله بن عمر وعكرمة وعطاء ومكحول وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور وخلق سواهم وحجة هذا القول ظاهر القران فان الله تعالي ذكر فرض تحلة الايمان عقب تحريم الحلال فلا بد ان يتناوله يقينا فلا يجوز جعل تحلة الايمان لغير المذكور قبلها ويخرج المذكور عن حكم التحلة التي قصد ذكرها لاجله	801	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms098	false	-6301611952691505021	204	271	1086	1429	1572	300	انه يمين ---------يكفر بما تكفر به اليمين ب---كل حال وهو قول------- ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وابن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت وابن مسعود وعبد الله بن عمر وجمع من التابعين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة هذا القول ظاهر القران فان الله سبحانه--- فرض تحلة الايمان عقب تحليل الحلال فلا بد ان يتناوله يقينا فلا يجوز جعل تحلة الايمان بغير المذكور------ ويخرج المذكور عن حكم التحلة التي قصد ذكرها لاجله	98	9014438315951723919	295	505.0	235	491	60.08146667480469	52	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0998	true	4235924015502986778	159	227	899	1262	1596	300	ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة وهو من الاسلام واهله بمكان قد تكون منه الهفوة والزلة -هو فيها معذور بل وماجور لاجتهاده فلا يجوز ان يتبع فيها ولا-يجوز ان تهدر مكانته وامامته ومنزلته من قلوب المسلمين قال عبد الله بن المبارك كنت بالكوفة فناظروني في النبيذ المختلف فيه فقلت لهم تعالوا فليحتج المحتج منكم عمن شاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	998	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms229	false	2481513972455679423	66	129	350	670	1519	300	ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة وهو من الاسلام واهله بمكان قد تكون منه الهفرة والزلة وهو فيها معذور بل -ماجور لاجتهاد- فلا يجوز ان يتبع فيها ولا يجوز ان يهدر مكان-ه وامامته -منزلته من قلوب المسلمين قال مجاهد والحكم ومالك وغيرهما ليس احد من خلق الله الا يءخذ من قوله ويترك الا ا-----------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	229	9014438315951723919	247	411.5	198	365	67.67123413085938	38	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms0999	true	-134931324744748934	217	300	1083	1472	1472	300	قال مجاهد والحكم بن عتيبة ومالك وغيرهم- ليس احد من خلق الله الا يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم وقال سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله قال بن عبد البر هذا اجماع لا اعلم فيه خلافا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في هذا المعني ما ينبغي تامله فروي كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-	999	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms229	false	2481513972455679423	108	165	567	836	1519	300	قال مجاهد والحكم--------- ومالك وغيرهما ليس احد من خلق الله الا يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم وقال سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله وقدر------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------روي كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	229	9014438315951723919	263	493.5	207	391	67.263427734375	53	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms1000	true	6996716063693656924	0	65	0	333	1570	300	اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اني اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم الجاءر ومن هوي متبع وقال زياد بن حدير قال عمر ثلاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون وقال الحسن قال ابو الدرداء ان مما اخشي عليكم زلة العالم وجدال المنافق بالقران والقران حق وعلي القران منار كاعلام الطريق	1000	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms229	false	2481513972455679423	165	196	836	993	1519	300	اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قال-- وما هي يا رسول الله قال---- اخاف عليهم من زلة العالم وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دال المنافق بالقران والقران حق وعلي الحق-- منار كاعلام الطريق	229	9014438315951723919	154	284.5	123	333	46.246246337890625	28	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms1299	true	6891608271790803689	1	43	9	220	1419	300	والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف فيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير منه-------ا فيفتي به ويعمل به قال لا يعمل حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم	1299	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms054	false	226149283834348728	8	52	45	263	1586	300	والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف فيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها فيفتي به ويعمل به قال لا يعمل حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم	54	9014438315951723919	209	414.0	167	218	95.8715591430664	41	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000094-ara1.ms1324	true	-5524191945887687538	172	243	880	1230	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلته وكذلك قوله اذا صح الحديث----- عن النبي صلي الله عليه وسلم وقلت انا قولا فانا راجع عن قولي وقاءل بذلك الحديث وقوله ----------------------------------------------------------------------------------اذا صح الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاضربوا بقولي الحاءط وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رويت-------------------------------- حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اذهب اليه فاعلموا ان عقلي قد ذهب	1324	7132866022099756450	Shamela0011380-ara1.ms214	false	-9197718581173064599	120	236	630	1168	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فما وافق هديه فهو مقبول وما خالفه فهو مردود كما ثبت في الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه -----وسلم انه قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وكل قول يخالف سنته فهو مردود علي قاءله وما احسن ما قال الشافعي رحمه صلي الله عليه وسلماذا صح الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاضربوا بقولي الحاءط وقال ايضا اجمع الناس ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد وصح عنه انه قال اذا رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا-------------------------------- ولم اخذ ب---ه فاعلموا ان عقلي قد ذهب	214	9014438315951723919	188	229.0	148	578	32.52595138549805	30	JK000094-ara1	Shamela0011380-ara1