id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0064	false	6756458631698150534	34	111	157	527	1503	300	ابي حنيفة انه قال علمنا هذا راي وهو احسن ما قدرنا عليه ومن جاءنا باحسن منه قبلناه منه وقال الطحاوي ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا اشهب بن عبد العزيز قال كنت عند مالك فسءل عن البتة فاخذت الواحي لاكتب ما قال فقال لي مالك لا تفعل فعسي في العشي اقول انها واحدة وقال معن بن عيسي القزاز سمعت مالكا يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في قولي فكل ما وافق الكتاب والسنة	64	7132866022099756450	Shamela0011210-ara1.ms01	true	3174820882449418441	244	280	1320	1497	1595	300	ابو حنيفة-------- علمنا هذا راي وهو احسن ما قدرنا عليه ومن جاءنا باحسن منه قبلناه منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معن بن عيسي------- سمعت مالكا يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في قولي فكل ما خالف الكتاب والسنة	1	-5035672389816547718	173	322.5	137	370	46.75675582885742	31	JK000094-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000094-ara1.ms0036	false	-7462822733985214030	270	300	1309	1466	1466	300	قلت هذه المسالة فيها ثلاثة اقوال لاصحاب احمد احدها انه لا يجوز الفتوي بالتقليد لانه ليس بعلم والفتوي بغير علم حرام ولا خلاف بين الناس ان التقليد ليس بعلم وان-	36	7132866022099756450	Shamela0011210-ara1.ms03	true	-6750517790024370034	147	173	760	895	1570	300	-----في الفتي------ا ثلاثة اقوال------------ احدها انه لا يجوز الفتوي بالتقليد لانه ليس بعلم والفتوي بغير علم حرام ولا خلاف بين الناس ان التقليد ليس بعلم وان	3	-5035672389816547718	129	233.0	104	158	81.64556884765625	23	JK000094-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000094-ara1.ms0037	false	5427243001941285434	0	92	0	463	1544	300	المقلد لا يطلق عليه اسم عالم وهذا قول اكثر الاصحاب و---قول جمهور الشافعية والثاني ان ذلك يجوز فيما يتعلق بنفسه فيجوز له ان يقلد غيره من العلماء اذا كانت الفتوي لنفسه ولا يجوز ان يقلد العالم فيما يفتي به غي-ره وهذا قول -بن بطة وغيره من اصحابنا قال القاضي ذكر بن بطة في مكاتباته الي البرمكي لا يجوز له ان يفتي بما سمع من يفتي وانما يجوز ان يقلد لنفسه فاما ان يتقلد لغيره ويفتي به فلا والقول الثالث انه يجوز ذلك عند الحاجة وعدم العالم المجتهد وهو اصح الاقوال وعليه العمل	37	7132866022099756450	Shamela0011210-ara1.ms03	true	-6750517790024370034	173	235	895	1221	1570	300	المقلد لا يطلق عليه اسم عالم وهذا قول اكثر الاصحاب وهو قول جمهور الشافعية والثاني ان ذلك يجوز فيما يتعلق بنفسه فيجوز--- ان يقلد غيره من العلماء اذا كانت الفتوي لنفسه ولا يجوز ان يقلد العالم فيما يفتي به لغيره وهذا قول ابن بطة وغيره من اصحابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والقول الثالث انه يجوز ذلك عند الحاجة وعدم العالم المجتهد وهو اصح الاقوال وعليه العمل	3	-5035672389816547718	319	611.0	258	468	68.16239166259766	57	JK000094-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000094-ara1.ms0584	false	-1081780030654169332	262	300	1339	1525	1525	300	تعالي-- اوجب علي العباد -ان يتقوه بحسب استطاعتهم واصل التقوي معرفة ما يتقي ثم العمل به--------------------------------------------------------------- فالواجب علي كل عبد ان يبذل جهده في معرفة ما يتقيه مما امره الله به ونهاه عنه ثم يلتزم طاعة الله ورسوله-	584	7132866022099756450	Shamela0011210-ara1.ms04	true	-2593284276944491866	51	100	262	513	1578	300	تعاليقد اوجب علي --عباده ان يتقوه بحسب استطاعتهم فقال تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم فالواجب علي كل عبد ان يبذل جهده في معرفة ما يتقيه مما امره الله به ونهاه عنه ثم يلتزم طاعة الله ورسوله	4	-5035672389816547718	151	255.5	119	253	59.68379592895508	28	JK000094-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000094-ara1.ms0036	false	-7462822733985214030	2	45	11	225	1466	300	عبد الله اذا كان عند--------------- الرجل---------- الكتب المصنفة فيها قول رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين فلا ---------------------------------------------------------------يجوز ان يعمل بما شاء ويتخير فيقض------------ي به ويعمل به------------ حتي يسال اهل العلم ما يءخذ به----- فيكون يعمل علي امر صحيح وقال	36	7132866022099756450	Shamela0011210-ara1.ms16	true	-447499048971662190	136	199	715	1036	1587	300	عبد الله بن الامام احمد سالت ابي عن الرجل تكون عنده الكتب المصنفة فيها قول رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف فيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها فيفتي به ويعمل به قال لا يعمل حتي يسال---------- ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال	16	-5035672389816547718	185	296.5	147	331	55.891239166259766	33	JK000094-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000094-ara1.ms1299	false	6891608271790803689	1	43	9	220	1419	300	والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف فيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير منه-------ا فيفتي به ويعمل به قال لا يعمل حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم	1299	7132866022099756450	Shamela0011210-ara1.ms16	true	-447499048971662190	159	203	835	1053	1587	300	والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف فيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها فيفتي به ويعمل به قال لا يعمل حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم	16	-5035672389816547718	209	414.0	167	218	95.8715591430664	41	JK000094-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000094-ara1.ms0587	false	8730274683669707665	8	59	38	308	1614	300	علي ما قاله الاخر فالاخر وكلما تاخر الرجل اخذوا ك-لامه وهجروا او كادوا يهجرون كلام من فوقه حتي تجد اتباع الاءمة اشد الناس هجرا لكلامهم واهل كل عصر انما يقضون ويفتون بقول الادني فالادني اليهم وكلما بعد العهد ازداد كلام المتقدم ه--جرا ورغبة عنه حتي ان كتبه--------- لا تكاد ت-جد عندهم	587	7132866022099756450	Shamela0011210-ara1.ms19	true	1872551734466245645	189	231	993	1224	1606	300	علي ما قاله الاخر فالاخر وكلما تاخر الرجل اخذوا بكلامه وهجروا او كادوا-يهجرون كلام من فوقه ف--------------------------------------------اهل كل عصر انما يقض-------ون بقول الادني فالادني اليهم وكلما بعد العهد ازداد كلام المتقدمين هجرا ورغبة عنه حتي ان كتب المتقدمين لا تكاد توجد عندهم	19	-5035672389816547718	213	382.5	173	283	75.2650146484375	34	JK000094-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000094-ara1.ms0522	false	2091768303126428340	171	242	837	1165	1430	300	ابو عم------------ر يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي------ شء من تاويل الكتاب او حكاية عن سنة رسو----له صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو	522	7132866022099756450	Shamela0011210-ara1.ms21	true	-4189414676028684407	226	300	1152	1494	1494	300	ابو عمر بن عبد البر يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي تاويل شء من------ الكتاب او حكاية عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو-	21	-5035672389816547718	320	599.5	252	350	91.42857360839844	64	JK000094-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000094-ara1.ms0525	false	-6124775643949901211	73	177	357	867	1462	300	يوسف لا يحل لاحد ان يقول مقالتنا حتي يعلم من اين قلنا- وقد صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف بمن ترك ق-----ول الله ورسوله لق------------ول من هو دون ابراهيم او مثله وقال جعفر الفريابي حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي حدثني الهيثم -بن جميل قال قلت لمالك بن انس يا ابا عبد الله ان عندنا قوما وضعوا كت-با يقول احدهم --ثنا فلان عن فلان عن عمر بن الخطاب بك------------ذا وكذا وفلان عن ابراهيم بكذا وياخذ بقول ابراهيم قال مالك وصح عندهم قول عمر قلت انما هي رواية كما صح عندهم قول ابراهيم فقال مالك هءلاء يستتابون	525	7132866022099756450	Shamela0011210-ara1.ms21	true	-4189414676028684407	118	225	617	1147	1494	300	يوسف لا يحل لاحد ان يقول بقول-نا حتي يعلم من اين قلناه وقد صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف بمن ترك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول من هو دون ابراهيم او مثله فقال جعفر الفريابي حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي حدثني الهيثم ابن جميل قال قلت لمالك بن انس يا ابا عبد الله ان عندنا قوما وضعوا كتابا يقول احدهم حدثنا فلان-------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهبكذا وكذا وفلان عن ابراهيم بكذا وياخذ بقول ابراهيم قال مالك وصح عندهم قول عمر قلت انما هي رواية كما صح عندهم قول ابراهيم فقال----- هءلاء يستتابون	21	-5035672389816547718	482	906.0	382	544	88.60294342041016	89	JK000094-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000094-ara1.ms0522	false	2091768303126428340	242	300	1165	1430	1430	300	الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه علي صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة------------------------- او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد-	522	7132866022099756450	Shamela0011210-ara1.ms22	true	-4201355061751953396	0	62	0	285	1402	300	الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه علي صواب قيل له علمت ذلك------ من كتاب الله او سنة رسوله صلي الله عليه وسلم او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد	22	-5035672389816547718	259	496.5	203	291	89.00343322753906	56	JK000094-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000094-ara1.ms0523	false	362175356235096141	0	243	0	1138	1417	300	وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فانه اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا- فان قال انا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر -بن مزين عن عيسي بن دينار قال عن القاسم عن مالك قال ليس كلما كما قال --رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقول الله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فان قال قصري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام شريعته عالما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبر---ه فمعذور لانه قد ادي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل تجوز له الفتيا في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك ويصيرها الي غير من كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام--- الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما	523	7132866022099756450	Shamela0011210-ara1.ms22	true	-4201355061751953396	62	300	285	1402	1402	300	وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو- اذا اعلم من الصحابة فكفي بقول مثل هذا قبحا1 فان قال انا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت م-----نهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح بفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مدين عن عيسي بن دينار---- عن القاسم عن مالك قال ليس كل----ما قال الرجل قولا وان كان له فضل-يتبع عليه لقو----له عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فان قال قصري وقلة علمي تحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به--- احكام شريعة -عالما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبره به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل يجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك -يصيرها الي غير من كانت في يد-ه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان صاحبه ي-----خطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما-	22	-5035672389816547718	1091	2079.5	857	1148	95.03484344482422	211	JK000094-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000094-ara1.ms0523	false	362175356235096141	243	300	1138	1417	1417	300	كان المصيب فيما -خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران وقال الله تعالي- ولا تقف ما ليس لك به علم وقال------ اتقولون ام علي الله ما لا تعلمون وقد اجمع العلماء علي ان مال-م يتبين ولم ي-تيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا-	523	7132866022099756450	Shamela0011210-ara1.ms23	true	4662356997786611928	0	59	0	286	1395	279	كان المصيب فيما يخالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بذلك جهلا وردا للقران ق-ال الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم وقال تعالي اتقولون ع---لي الله ما لا تعلمون وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا	23	-5035672389816547718	264	482.5	209	290	91.03448486328125	50	JK000094-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000094-ara1.ms0524	false	8383558100553179019	0	43	0	211	1484	300	يغني من الحق شيءا ثم ذكر حديث -بن عباس ---------------من افتي بفتيا وهو يعمي عنها كان اثمها عليه-- موقوفا ومرفوعا قال وهب عن النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ق--ال ولا خلاف بين اءمة الامصار في فساد التقليد	524	7132866022099756450	Shamela0011210-ara1.ms23	true	4662356997786611928	59	107	286	517	1395	279	يغني من الحق شيءا ثم ذكر حديث ابن عباس رضي الله عنهما من افتي بفتيا وهو يعمي عنها كان اثمها عليه 4 موقوفا ومرفوعا قال وهب عن النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث 5 قال ولا خلاف بين اءمة الامصار في فساد التقليد	23	-5035672389816547718	210	394.0	167	231	90.90908813476562	41	JK000094-ara1	Shamela0011210-ara1