id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms1195	false	-8591639455446519279	75	105	387	525	1470	300	قال لها طلاقك علي واجب او لازم او فرض او ثابت ذكر------- ابو الليث-------------------- خلافا بين المتاخرين فمنهم من قال يقع واحدة رجعية نوي او-لم ينو ومنهم من قال لا	1195	7132866022099756450	Shamela0010875-ara1.ms1610	true	-2592215115821743400	265	300	1286	1446	1446	300	قال---- طلاقك علي واجب او لازم او فرض او ثابت ذكر الفقيه ابو الليث رحمه الله في فتاويه خلافا بين المتاخرين -منهم من قال يقع واحدة رجعية نوي او لم ينو ومنهم من قال لا-	1610	1169216180702906678	132	225.5	104	166	79.51807403564453	27	JK000094-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000094-ara1.ms1195	false	-8591639455446519279	105	196	525	956	1470	300	يقع نوي او-لم ينو ومنهم من قال في قوله واجب يقع بدون النية وفي قوله لازم لا يقع وان نوي-------------- وعلي هذا الخلاف اذا قال---- ان فعلت كذا فطلاقك علي واجب اوق-ال لازم او-----ثابت ففعلت وذكر القدوري---------- في شرحه ان علي قول ابي حنيفة---------- لا يقع الطلاق في الكل وعند ابي يوسف---------- ان نوي الطلاق يقع في الكل وعن محمد---------- انه يقع في قوله لازم ولا يقع في قوله واجب ثم ذكر من اخت-ار من المشايخ الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوع ومن اختار عدمه فقال وكان------ الامام ظهير الدين------------- المرغيناني---------- يفتي بعدم الوقوع في الكل	1195	7132866022099756450	Shamela0010875-ara1.ms1611	true	12753386575372387	0	131	0	618	1429	300	يقع نوي او لم ينو ومنهم من قال في قوله واجب يقع بدون النية وفي قوله لازم لا يقع وان نوي والفارق العرف وعلي هذا الخلاف اذا قال لها ان فعلت كذا فطلاقك علي واجب او قال لازم او قال ثابت ففعلت وذكر القدوري رحمه الله في شرحه ان علي قول ابي حنيفة رحمه الله لا يقع------- في الكل وعند ابي يوسف رحمه الله ان نوي الطلاق يقع في الكل وعن محمد رحمه الله انه يقع في قوله لازم ولا يقع في قوله واجب -----و هو اختيار الصدر الشهيد رحمه الله قال الوقوع في الكل لان نفس الطلاق لا يكون واجبا ولا لازما وفرضا انما يكون حكمه واجبا وحكم الطلاق لا يجب الا بعد الوقوع-------------------- وكان الشيخ الامام ظهير الدين الحسن بن علي المرغيناني رحمه الله يفتي بعدم الوقوع في الكل	1611	1169216180702906678	381	599.0	298	650	58.61538314819336	80	JK000094-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000094-ara1.ms1182	false	2368856768546837352	211	243	1076	1232	1547	300	ان يتكلم بالحروف سواء كان مسموعا او-لم يكن عند الشيخ ابي الحسن الكرخي---------- وكان الفقيه ابو جعفر-------------------- يقول لا بد وان يسمع نفسه وبه كان يفتي الشيخ --------------ابو بكر محمد بن الفضل	1182	7132866022099756450	Shamela0010875-ara1.ms1712	true	1620870426161969946	228	268	1096	1297	1455	300	ان يتكلم بالحروف سواء كان مسموعا او لم يكن عند الشيخ ابي الحسن الكرخي رحمه الله وكان الفقيه ابو جعفر الهندواني رحمه الله يقول لا بد وان يسمع نفسه وبه كان يفتي الشيخ الامام الجليل ابو بكر محمد بن الفضل	1712	1169216180702906678	156	274.0	124	201	77.6119384765625	33	JK000094-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000094-ara1.ms1163	false	-5869141055715724822	5	91	24	444	1494	300	قال---- انت طالق ان شاء الله ولا يدري اي شء ان شاء الله لا يقع قالوا لا-ن الطلاق مع الاستثناء ليس بايقاع فعلمه وجهل---------ه سواء قالوا ولهذا لما كان سكوت البكر رض--------------ا استوي فيه -------العلم والجهل حتي لو زوجها ابوها فسكتت وهي لا تعلم ان السكوت رضا صح-- النكاح ولم يعتبر جهلها ثم قالوا فلو قال لها انت طالق فجري علي لسانه من غير قصد ان شاء الله وكان قصده ايقاع الطلاق لم يقع الطلاق لان الاستثناء قد وجد حقيقة والكلام مع الاستثناء لا يكون ايقاعا	1163	7132866022099756450	Shamela0010875-ara1.ms1714	true	-6181670197544040541	88	176	422	849	1418	300	قال لها انت طالق ان شاء الله ولا يدري اي شء ان شاء الله لا يقع الطلاق لان الطلاق مع الاستثناء ليس بايقاع بعلمه وجهله يكون فيه سواءr الا تري --------ان سكوت البكر لما جعل قضاء شرعا استوي فيه الجهل والعلم------- حتي لو زوجها ابوها فسكتت وهي لا تعلم ان السكوت رضا يجوز النكاح ولم يعتبر جهلهما و--------لو قال لها انت طالق فجري علي لسانه من غير قصد ان شاء الله فكان قصده ايقاع الطلاق لا يقع الطلاق لان الاستثناء قد وجد------ موصولا- مع الاستثناء لا يكون ايقاعا	1714	1169216180702906678	360	629.5	284	457	78.77462005615234	64	JK000094-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000094-ara1.ms1180	false	-4215270541166288851	28	86	132	415	1481	300	قال لها انت طالق ان شاء الله ولا يدري اي شء--- شاء الله لا يقع الطلاق لان الطلاق مع الاستثناء ليس بايقاع فعلمه وجهله يكون---- سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو قال لها انت طالق فجري علي لسانه من غير قصد ان شاء الله وكان قصده ايقاع الطلاق لا يقع الطلاق لان الاستثناء قد وجد حقيقة والكلام مع الاستثناء لا يكون ايقاعا	1180	7132866022099756450	Shamela0010875-ara1.ms1714	true	-6181670197544040541	88	176	422	849	1418	300	قال لها انت طالق ان شاء الله ولا يدري اي شء ان شاء الله لا يقع الطلاق لان الطلاق مع الاستثناء ليس بايقاع بعلمه وجهله يكون فيه سواءr الا تري ان سكوت البكر لما جعل قضاء شرعا استوي فيه الجهل والعلم حتي لو زوجها ابوها فسكتت وهي لا تعلم ان السكوت رضا يجوز النكاح ولم يعتبر جهلهما ولو قال لها انت طالق فجري علي لسانه من غير قصد ان شاء الله فكان قصده ايقاع الطلاق لا يقع الطلاق لان الاستثناء قد وجد------ موصولا- مع الاستثناء لا يكون ايقاعا	1714	1169216180702906678	270	494.0	213	434	62.21198272705078	52	JK000094-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000094-ara1.ms1148	false	5807782678101441909	27	72	138	372	1534	300	ان لا سكني لها ولا نفقة فلا ن------------فقة لها وتستحق عليه السكني قالوا لان------------------- الن---------------فقة حق لها وقد اسقطته والسكني حق الشارع فلا تسقط ب-------------------اسقاطها فيلزمه فيلزم اسكانها قالوا فالحيلة علي سقوط الاجرة عنه ان يشترط الزوج في الخلع ان لا يكون عليه مءنة السكني	1148	7132866022099756450	Shamela0010875-ara1.ms2097	true	-1556120736003747107	246	298	1218	1466	1474	300	ان لا سكني لها ولا نفقة فلها السكني ولا نفقة له-------------------------ا لانها بهذا الشرط اسقطت النفقة والسكن والنفقة حق-------- المراة والسكني في بيت العدة كما هو حقها فهو حق الشرع فاسقاطها ان عمل في حقها لا يعمل في حق الشرع حتي لو ش------------------رط الزوج في الخلع ان لا يكون عليه مءنة السكني	2097	1169216180702906678	122	153.0	94	299	40.802677154541016	17	JK000094-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000094-ara1.ms1148	false	5807782678101441909	70	149	360	763	1534	300	مءنة السكني وان مءنتها تلزم المراة في مالها وتجب اجرة المسكن-------------------- عليها فان قيل لو --------------------------------ابرات المراة زوجها عن النفقة قبل ان تصير------- دينا في --ذم----ته لم تصح ولو شرط-------------- في عقد الخلع براءة الزوج عن النفقة صح قيل الفرق بينهما ان الابراء اذا شرط في الخلع كان ابراء بعوض فالابراء بعوض----- استيفاء لما وقعت البراءة عنه لان العوض قاءم مقام ما وقعت البراءة عنه والاستيفاء يجوز قبل الوجوب بدليل ما لو تسلف--ت نفقة شهر جملة---- واما------------- الابراء من	1148	7132866022099756450	Shamela0010875-ara1.ms2098	true	6848907634331000349	17	110	80	550	1466	300	مءنة السكني من----------------------- مالها بان كانا يسكنان في بيت صح ويجب الاجر عليها لان ذلك محض حقها ثم فرق بين هذا وبينما اذا ابرات المراة زوجها عن النفقة قبل ان تصير النفقة دينا في الذمة فانه لا يصح ذلك بالاتفاق واذا شرط في عقد الخلع براءة الزوج عن النفقة صح و---الفرقة وهو-- ان الابراء اذا شرط في الخلع كان ابراء بعوض والابراء بعوض يكون استيفاء لما وقعت البراءة عنه لان العوض قاءم مقام ما وقعت البراءة عنه والاستيفاء ق-----بل الوجوب جاءز فانها اذا اخذت نفقة شهر جملة جاز واما في غير الخلع الابراء ---	2098	1169216180702906678	311	468.5	246	506	61.46245193481445	52	JK000094-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000094-ara1.ms1208	false	398316460537034461	19	119	110	599	1531	300	اذا ارادت المراة الخروج من الدار فقال---- الزوج ان خرجت من الدار فانت طالق فجلست ساعة ثم خرجت لا تطلق وكذلك لو اراد رجل ان يضرب----ه فحلف اخر ان لا يضربه فهذا علي تلك الضربة حتي حي لو مكث ساعة ثم ضربه لا يحنث ويسمي هذا يمين الفور وهذا ----الخرجة التي قصد- والضربة التي قصد- هي المقصود المقصودة بالمنع منها عرفا وعادة فيتعين ذلك بالعرف والعادة واذا دخل الرجل علي الرجل فقال ---تعال تعالي تغد معي فقال والله لا اتغدي فذهب الي بيته وتغدي مع اهله لا يحنث وكذلك اذا قال الرجل لغيره كل مع فلان فقال والله لا اكل	1208	7132866022099756450	Shamela0010875-ara1.ms2449	true	-8701313914126694201	141	238	717	1180	1492	300	اذا ارادت المراة الخروج من الدار فقال لها الزوج ان خرجت--------- فانت طالق فجلست ساعة ثم خرجت لا تطلق وكذلك لو اراد رجل ان يضرب عبده فحلف رجل ان لا ضر-به فهذا علي تلك الضربة حت---ي لو مكث ساعة ثم ضربه لا يحنث و-سمي هذا يمين الفور وهذا لان الخرجة التي قصدت والضربة التي قصدت هي المقصود--------- بالمنع عنها عرفا وعادة فيتعين ذلك بالعرف والعادة واذا دخ------ل علي --رجل فقال له تعال------ تغد معي فقال والله لا اتغدي فذهب الي بيته وتغدي مع اهله لا يحنث وكذلك اذا قال الرجل لغيره كل مع فلان فقال ------لا اكل	2449	1169216180702906678	440	789.0	347	506	86.9565200805664	80	JK000094-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000094-ara1.ms1208	false	398316460537034461	133	193	671	967	1531	300	يتضمن------ ما فيه ق--ال وليس ك------ابتداء اليمين لان كلامه لم يخرج جوابا بالتقي-يد بل خرج ابتداء -هو مطلق عن القيد فينصرف الي كل غداء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قال لغيره كلم لي زيدا اليوم في كذا فقال والله لا اكلمه فهذا يخت---ص باليوم لانه خرج جوابا عن الكلام السابق---------------- وعلي هذا اذا قال له اءتني ايتني اليوم فقال امراته طالق ان اتاك	1208	7132866022099756450	Shamela0010875-ara1.ms2450	true	-7503234047509715932	12	103	59	507	1519	300	يتضمن اعادة ما في السءال وليس كما لو ابتدا- اليمين لان كلامه لم يخرج جوابا حتي يتقيد بل خرج ابتداء وهو مطلق عن القيد فينصرف الي كل غداء بخلاف مالو قال والله لا اتغدي معك لانه زاد علي حرف الجواب ومع الزيادة علي حرف الجواب لا يمكن ان يجعل جوابا فجعل ابتداء ولا قيد فيه واذا قال لغيره كلم لي زيدا اليوم في كذا فقال والله لا اكلمه فهذا التخصيص باليوم لانه خرج جوابا عن الكلام السابق فتضمن اعادة ذلك وعلي هذا اذا قال--- اءت------ني اليوم فقال امراته طالق ان اتاك	2450	1169216180702906678	273	457.5	216	458	59.60698699951172	50	JK000094-ara1	Shamela0010875-ara1
JK000094-ara1.ms1208	false	398316460537034461	199	236	995	1190	1531	300	النية----- تعمل في اللفظ ل---------------------تعيين ما احتمله ال-------------------------------------------لفظ فاذا تعين باللفظ ولم يكن اللفظ محتملا لما نوي لم تءثر النية فيه فانه حينءذ يكون الاعتبار بمجرد النية ومجرد النية لا اثر لها في اثبات الحكم فاذا احتملها	1208	7132866022099756450	Shamela0010875-ara1.ms2454	true	-2367944819279051364	193	239	984	1218	1543	300	النية انما تعمل في المذكور والملفوظ لان النية كتعيين ما يحتمله اللفظ مراد باللفظ وبعدما تبين فالحكم يثبت باللفظ فمتي -------------لم يكن اللفظ محتملا لما نوي لا يتعين ما نوي بلفظ لو تغير تعين نيته---------------- ومجرد النية لا اثر لها في اثبات الحكم -اذا ثبت هذا	2454	1169216180702906678	119	156.0	91	264	45.07575607299805	17	JK000094-ara1	Shamela0010875-ara1