id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0702	false	-4556651196289643037	28	71	144	370	1581	300	كنا نعزل والقران ينزل فلو كان شء ينهي عنه لنهي عنه القران وهذا من كمال فقه الصحابة وعلمهم واستيلاءهم علي معرفة طرق الاحكام ومداركها وهو يدل علي امرين احدهما ان اصل الافعال الاباحة ولا يحرم منها الا ما حرمه الله علي لسان رسوله	702	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0018	true	-1183049100766691879	249	287	1473	1665	1738	300	كنا نعزل والقران ينزل فلو كان شء ينهي عن- لنهي عنه القران رواه البخاري ومسلم قال العلامة ابن القيم--------------------------------- وهو يدل علي امرين احدهما ان اصل الافعال الاباحة ولا يحرم منها الا ما حرمه الله علي لسان رسوله	18	-5901131014849447879	155	275.5	121	226	68.58406829833984	30	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1463	false	-9022165343991693895	266	299	1257	1412	1416	300	الاعراب قالت يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء اودواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم	1463	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0040	true	-4966174835141840418	148	179	790	933	1561	300	الاعراب----- يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء -------الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم	40	-5901131014849447879	143	276.0	112	155	92.25806427001953	29	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0626	false	-5208026666276853599	21	56	100	267	1479	300	ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لك----م الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من	626	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0140	true	5420358359293122408	0	36	0	171	1512	300	ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم لحم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من	140	-5901131014849447879	167	331.0	132	171	97.66082000732422	34	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0626	false	-5208026666276853599	3	57	14	274	1479	300	المقدام بن معد معدي يكرب كرب عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت القران ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع	626	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0184	true	-463795496580551806	225	281	1144	1410	1524	300	المقدام بن معد----- يكرب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه -لا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السبع -	184	-5901131014849447879	237	444.0	186	273	86.81318664550781	46	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1449	false	6168106156594386233	4	34	19	164	1577	300	شريعة اكمل منها--- ناقصة تحتاج الي سياسة خارجة عنها تكملها او-الي قياس او حقيقة او معقول خارج عنها ومن ظن ذلك فهو كمن ظن ان بالناس حاجة الي رسول اخر	1449	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0204	true	-2809948862214154355	108	137	572	712	1604	300	شريعة الله الكاملة ناقصة تحتاج الي سياسة خارجة عنها تكملها او الي قياس--------- او معقول خارج عنها ومن ظن ذلك فهو كمن ظن ان بالناس حاجة الي رسول اخر	204	-5901131014849447879	130	240.0	102	149	87.24832153320312	26	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0626	false	-5208026666276853599	3	53	14	257	1479	300	المقدام بن معد معدي يكرب كرب عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت القران ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل	626	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0205	true	5254032598233568385	248	300	1307	1556	1556	300	المقدام بن معد----- يكرب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه -لا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل-	205	-5901131014849447879	222	410.0	175	256	86.71875	42	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1479	false	-7681560904726315047	196	233	997	1184	1519	300	صلي الله عليه وسلم----- رجل من الانصار------------------- هل بقي علي من بر ابوي شء بعد موتهما---------- قال نعم----- خصال اربع الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم لك الا من قبلهما	1479	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0224	true	-6985442659038088406	37	79	187	387	1510	300	صلي الله عليه وسلم اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بق----ي من بر ابوي شء بعد موتهما ابرهما به قال نعم اربع خصال الدعاء لهم-------ا والاستغفار لهما وانفاذ وعده---------------ما وصلة الرحم التي لا رحم لك الا من قبلهما	224	-5901131014849447879	144	230.0	112	226	63.71681594848633	28	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0052	false	360255858477926872	0	214	0	978	1386	300	الله تعالي فان وجد فيه ما يقضي ب---ه قضي به وان لم يجد في --كتاب الله نظر في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان وجد فيها ما يقضي به قضي به -فان اعياه ذلك -سال الناس ------------------------هل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في---ه بقضاء فربما قام-- اليه القوم--------------------------------------------------- ---------------------------------فيقولون قضي ف----يه بكذا -وكذا فان لم يجد---- سنة سن---ها النبي صلي الله عليه وسلم جمع رءساء الناس-------- فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به طريقة عمر في الحكم وكان عمر يفعل ذلك فاذا اعياه ان يجد ذلك في الكتاب والسنة سال هل كان ابو بكر قضي فيه بقضاء فان كان لابي بكر قضاء قضي به والا جمع علماء الناس واستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به طريقة بن مسعود في الحكم وقال ابو عبيد ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمارة عن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن بن مسعود قال اكثروا عليه------------------ ذات يوم فقال--------- انه قد اتي علينا زمان ولسنا نقضي ولسنا هنا-ك ثم ان الله-------------------- بلغنا ما ترون فمن عرض عليه ق---ضاء بعد اليوم فليقض بما في كتاب الله فان جاءه امر ليس في كتاب ا----------------------------------------------------------------------لله ولا قضي به نبيه صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصالحون فان جاءه امر ليس في كتاب الله ولا قضي به نبيه صلي الله عليه	52	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0235	true	-5645071979564884513	86	300	483	1477	1477	300	الله------ فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة------- قضي بها فان اعياه خرج فسال المسلمين وقال اتاني كذا وكذا فهل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء فربما اجتمع اليه النفر كلهم يذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه قضاء فيقول ابو بكر الحمد لله الذي جعل فينا من --يحفظ علي نبينا فان اعياه ان يجد فيه سنة من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جمع رء-وس الناس وخيارهم فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر قضي------------------------------------ به سنن الدارمي 140 وروي الامام النساءي في باب------------------------------------- الحكم باتفاق اهل العلم باسناده -------------------------------عن عبد الرحمن بن يزي------------د قال اكثروا علي عبد الله ابن مسعود ذات يوم فقال عبد الله انه قد اتي علينا زمان ولسنا نقضي ولسنا هنالك ثم ان الله عز وجل قدر علينا ان بلغنا ما ترون فمن عرض له منكم قضاء بعد اليوم فليقض بما في كتاب الله فان جاء- امر ليس في كتاب الله فليقض بما قضي به نبيه صلي الله عليه وسلم فان جاء امر ليس في كتاب الله ولا قضي به نبيه صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصالحون فان جاء- امر ليس في كتاب الله ولا قضي به نبيه صلي الله عليه-	235	-5901131014849447879	600	829.0	459	1239	48.426151275634766	109	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0053	false	-5124023250117323300	150	206	729	975	1382	300	عرض له منكم قضاء---------- فليقض بما في كتاب الله فان -----لم يكن في كتاب الله فليقض بما قضي فيه نبيه صلي الله عليه وسلم فان جاء امر ليس في كتاب الله ولم يقض فيه نبيه صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصالحون فان جاء امر ليس في كتاب الله ولم يقض به نبيه ولم	53	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0235	true	-5645071979564884513	239	298	1209	1468	1477	300	عرض له منكم قضاء بعد اليوم فليقض بما في كتاب الله فان جاء امر ليس في كتاب الله فليقض بما قضي -به نبيه صلي الله عليه وسلم فان جاء امر ليس في كتاب الله ولا -قضي به نبيه صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصالحون فان جاء امر ليس في كتاب الله ولا قضي به نبيه صلي	235	-5901131014849447879	228	413.5	173	261	87.3563232421875	47	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0052	false	360255858477926872	214	300	978	1386	1386	300	وسلم ولا قضي به الصالحون فليجتهد رايه ولا يق-ل اني اري- واني اخاف فان الحلال بين والحرام بين وبين ذلك----- مشتبهات فدع ما يريبك الي ما لا يريبك متفرقات من اراء الصحابة وقال محمد بن جرير الطبري حدثني يعقوب بن ابراهيم انا هشيم انا سيار عن الشعبي قال لما بعث---------------------------------------------------------------------------- عمر شريحا علي قضاء الكوفة قال له انظر ما يتبين لك في كتاب الله فلا تسال عنه احدا وما----------------------------------- لم يتبين لك في كتاب الله فاتبع فيه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لم-	52	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0236	true	-6814142209623547207	0	74	0	355	1509	300	وسلم ولا قضي به الصالحون فليجتهد رايه ولا يقول اني اخاف واني اخاف فان الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات فدع ما يريبك الي ما لا يريبك---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبد الرحمن النساءيهذا الحديث جيد جيد ثم روي النساءي باسناده عن شريح انه كتب الي عمر رضي الله----------------------------------------------------------- عنه يساله فكتب اليه ان اقض بما في كتاب الله فان لم ي-----كن في كتاب الله فب--------سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم	236	-5901131014849447879	208	317.5	160	527	39.46868896484375	39	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0053	false	-5124023250117323300	155	209	752	991	1382	300	بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فليقض بما قضي فيه نبيه صلي الله عليه وسلم فان جاء امر ليس في كتاب الله ولم يقض في--------ه نبيه صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصالحون فان جاء امر ليس في كتاب الله ولم -------------------يقض به نبيه----- ولم يقض به الصالحون	53	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0236	true	-6814142209623547207	55	111	272	521	1509	300	بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبسنة -------رسول الله صلي الله عليه وسلم فان -----لم يكن في كتاب الله ول----ا في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-اقض بما قضي به الصالحون فان -----لم يكن في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقض به الصالحون	236	-5901131014849447879	183	269.0	135	271	67.52767181396484	35	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0527	false	7983167934449032910	14	49	67	222	1572	300	ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن----------------- في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما قضي به الصالحون	527	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0236	true	-6814142209623547207	53	92	265	437	1509	300	ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما قضي به الصالحون	236	-5901131014849447879	155	297.0	120	172	90.11627960205078	35	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0071	false	-8898068727072940980	132	300	684	1492	1492	300	ولهذا كان من سداد الراي واصابته ان يكون شوري بين اهله ولا ينفرد به واحد وقد مدح الله سبحانه المءمنين بكون امرهم شوري بينهم وكانت النازلة اذا نزلت بامير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس عنده فيها نص عن الله ولا عن رسوله جمع لها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جعلها شوري بينهم قال البخاري حدثنا سنيد --ثنا يزيد عن العوام بن حوشب عن المسيب بن رافع قال كان اذا جاءه الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة سمي صوافي الامر فرفع اليهم فجمع له اهل العلم فاذا اجتمع عليه رايهم---- الحق وقال محمد بن سليمان الباغندي ث--نا عبد الرحمن بن يونس ث--نا عمر بن ايوب اخبرنا عيسي بن المسيب عن عامر عن شريح القاضي قال قال لي عمر بن الخطاب ان اقض بما استبان لك من قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم تعلم كل اقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما استبان لك من اءمة المهتدين فان لم تعلم كل ما قضت به اءمة المهتدين-	71	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0237	true	2339867978927809344	118	287	581	1400	1486	300	ولهذا كان من سداد الراي واصابته ان يكون شوري بين اهله ولا ينفرد به واحد وقد مدح الله سبحانه المءمنين بكون امرهم شوري بينهم وكانت النازلة اذا نزلت بامير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس عنده فيها نص عن الله ولا عن رسوله جمع لها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جعلها شوري بينهم قال البخاري حدثنا سنيد حدثنا يزيد عن العوام بن حوشب عن المسيب بن رافع قال كان اذا جاءه الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة سمي صوافي الامر فرفع اليهم فجمع له اهل العلم فاذا اجتمع عليه رايهم فهو الحق وقال محمد بن سليمان الباغندي حدثنا عبد الرحمن بن يونس حدثنا عمر بن ايوب اخبرنا عيسي بن المسيب عن عامر عن شريح القاضي قال قال لي عمر بن الخطاب ان اقض بما استبان لك من قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم تعلم كل اقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما استبان لك من اءمة المهتدين فان لم تعلم كل ما قضت به اءمة المهتدين	237	-5901131014849447879	806	1588.0	639	819	98.4126968383789	165	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0179	false	-5035145451132360268	10	54	43	256	1521	300	بما استبان لك من قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم تعلم كل اقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما استبان لك من اءمة المهتدين فان لم تعلم كل ما قضت به اءمة المهتدين فاجتهد رايك واستشر اهل العلم والصلاح	179	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0237	true	2339867978927809344	249	293	1224	1437	1486	300	بما استبان لك من قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم تعلم كل اقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما استبان لك من اءمة المهتدين فان لم تعلم كل ما قضت به اءمة المهتدين فاجتهد رايك واستشر اهل العلم والصلاح	237	-5901131014849447879	213	426.0	169	213	100.0	44	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0007	false	-9126640247273630807	172	198	966	1105	1610	300	واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسموات	7	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0239	true	-2389962035195280983	194	220	1067	1206	1637	300	واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسموات	239	-5901131014849447879	139	278.0	113	139	100.0	26	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0008	false	762932191169028905	0	57	0	311	1589	300	بهذا المنصب الشريف سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين عبد الله ورسوله وامينه علي وحيه وسفيره بينه وبين عباده فكان يفتي عن الله بوحيه المبين وكان كما قال له احكم الحاكمين قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين فكانت فتاويه صلي الله عليه وسلم جوامع الاحكام ومشتملة علي فصل الخطاب وهي في وجوب اتباعها	8	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0239	true	-2389962035195280983	243	300	1327	1637	1637	300	بهذا المنصب الشريف سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيبن عبد الله ورسوله وامينه علي وحيه وسفيره بينه وبين عباده فكان يفتي عن الله بوحيه المبين وكان كما قال له احكم الحاكمين قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين فكانت فتاويه صلي الله عليه وسلم جوامع الاحكام ومشتملة علي فصل الخطاب وهي في وجوب اتباعها-	239	-5901131014849447879	309	612.0	253	311	99.3569107055664	55	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0008	false	762932191169028905	57	100	311	544	1589	300	وتحكيمها والتحاكم اليها ثانية الكتاب وليس لاحد من المسلمين العدول عنها ما وجد اليها سبيلا وقد امر الله عباده بالرد اليها حيث يقول فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا فصل من	8	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0240	true	-6417000436334366119	0	42	0	232	1528	300	وتحكيمها والتحاكم اليها ثانية الكتاب وليس لاحد من المسلمين العدول عنها ما وجد اليها سبيلا وقد امر الله عباده بالرد اليها حيث يقول فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا اعلام -	240	-5901131014849447879	228	450.0	187	233	97.85408020019531	41	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0603	false	-8396237630288855642	19	94	86	444	1478	300	عن سليمان بن يسار ان ابا هريرة و-بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن-------------- تذاكروا في- المتوفي عنها الحامل تضع عند وفاة زوجها فقال -بن عباس تعتد اخر الاجلين فقال ابو سلمة--- تحل حين تضع فقال ابو هريرة وانا مع -بن اخي فارسلوا الي ام سلمة -----------------------------فقالت قد وضعت سبيع---------ة بعد وفاة زوجها بيسير فامرها- رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ان تتزوج وقد تقدم من ذكر رجوع عمر رضي الله عنه وابي موسي وبن	603	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0240	true	-6417000436334366119	189	272	982	1386	1528	300	عن سليمان بن يسار ان ابا هريرة وابن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن رضي الله عنهم تذاكروا عدة المتوفي عنها زوجها -تضع عند وفاة زوجها فقال ابن عباس تعتد اخر الاجلين وقال ابو سلمة بل تحل حين تضع فقال ابو هريرة -انا مع ابن اخي فارسلوا الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت--- وضعت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بيسير فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها ان تتزوج وعن ----ابن --------عباس رضي الله عنه ان سعد بن ----	240	-5901131014849447879	307	486.0	239	425	72.23529052734375	54	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1367	false	-1475204430955775470	215	278	1129	1454	1563	300	صلي الله عليه وسلم امير المءمنين علي ب-ن ابي -طالب كرم الله وجهه فقال انكسرت احدي زندي فامره ان يمسح علي الجباءر ذكره -----------------------------------------------بن ماجة وقال ثوبان---------------------- استفتوا النبي صلي الله عليه وسلم عن--------- الغسل من الجنابة فقال اما الرجل فلينشر راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه لتغرف علي راسها ثلاث غرفات تكفيها ذكره ابو داود	1367	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0241	true	-2502096150700882232	27	108	130	532	1458	300	صلي الله عليه وسلم فقال لتمشي ولتركب وعن ابي هريرة رضي الله عنه-- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افتي بفتيا غير ثبت فانما اثمه علي من افتاه رواه ابو داود وابن ماجة وعن- ثوبان رضي الله عنه قال انهم استفتوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك يعني الغسل من الجنابة فقال اما الرجل فلينشر راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه لتغرف علي راسها ثلاث غرفات بكفيها رواه ابو داود	241	-5901131014849447879	246	384.5	193	405	60.74074172973633	43	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1365	false	-4207807027110964108	32	86	166	433	1475	300	الله ------اله خاصة ام للمءمنين عامة قال بل للمءمنين عامة وسالته ام سلي-----------------------------م فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء فقالت ام سلمة ا------------وتحتلم المراة فقال تربت يداك فبم يشبهها ولدها	1365	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0265	true	-8056287764810544368	86	140	440	699	1556	300	الله عنها قالت جاءت ا---------------------------------------------م سليم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستح-------ي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا--- احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء فقالت ام سلمة يا رسول الله وتحتلم المراة فقال تربت يداك فبم يشبهها ولدها	265	-5901131014849447879	207	361.5	163	314	65.92356872558594	38	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0734	false	-6456961646067453865	237	300	1206	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخ----ل وقت العصر ثم يجمع بينهما وهو في الصحيحين وكقول معاذ بن جبل كان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها يجمع مع العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم-	734	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0367	true	6052758460708260440	4	97	19	477	1477	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما رواه مسلم وعن معاذ رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا رواه مسلم وفي رواية اخري عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها ----الي العصر -يصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم	367	-5901131014849447879	264	470.0	210	464	56.89655303955078	50	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0735	false	3505456098014956302	0	38	0	201	1482	300	سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب وهو في السنن والمسند واسناده صحيح وعلته واهية وكقول بن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم	735	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0367	true	6052758460708260440	97	132	477	659	1477	300	سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داود والترمذي ويجب ان يعلم -------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	367	-5901131014849447879	143	254.0	114	201	71.14427947998047	26	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0691	false	6551140624168560462	150	180	774	923	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزورها في بيتها وجعل لها مءذنا كان يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها قال عبد الرحمن فانا رايت مءذنها شيخا كبيرا وقال	691	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0400	true	-7116908277530141392	44	72	224	365	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يزورها في بيتها وجعل لها مءذنا---- يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها قال عبد الرحمن فانا رايت مءذنها شيخا كبيرا رواه	400	-5901131014849447879	138	260.0	110	149	92.61744689941406	25	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1002	false	2896426538580265212	270	291	1375	1475	1517	300	واما اذا لم يكن في المسالة سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ لم ت-نكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا	1002	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0581	true	8401783085823845551	103	124	550	651	1594	300	واما اذا لم يكن في المسالة سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ فلا ينكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا	581	-5901131014849447879	96	189.0	76	101	95.04950714111328	19	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1309	false	7741602918164073453	29	149	156	760	1502	300	من افتي الناس وليس باهل للفتوي فهو اثم عاص ومن اقره من ولاة الامور علي ذلك فهو اثم ايضا قال ابو الفرج بن الجوزي رحمه الله ويلزم ولي الامر منعهم كما فعل بنو امية وهءلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق وبمنزلة الاعمي الذي يرشد الناس الي القبلة وبمنزلة من لا معرفة له بالطب وهو يطب الناس بل هو اسوا حالا من هءلاء كلهم واذا -----تعين علي ولي الامر منع من لم يحسن التطب-ب من مداواة المرضي فكيف بمن لم يعرف الكتاب والسنة ولم يتفقه في الدين وكان شيخنا رضي الله عنه--- شديد الانكار علي هءلاء فسمعته يقول قال لي بعض هءلاء- اجعلت محتسبا علي الفتوي فقلت له يكون علي الخبازين والطباخين محتسب ولا يكون علي الفتوي محتسب	1309	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0674	true	-3993387109372399798	187	278	962	1418	1546	300	من افتي و------ليس باهل للفتوي فهو اثم عاص ومن اقره ---------------علي ذلك فهو عاص ايضا------------------------------------------------------------------------- وهءلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق وبمنزلة ------------------------------------------من لا معرفة له بالطب وهو يطب الناس بل هو اسوا حالا من هءلاء كلهم واذا كان يتعين-------------- منع من لم يحسن التطبيب من مداواة المرضي فكيف بمن لم يعرف الكتاب والسنة ولم يتفقه في الدين وكان شيخ الاسلام ابن تيمية شديد الانكار علي هءلاء ولم-------ا قال له بعضهم يوما اجعلت محتسبا علي الفتوي قال- له يكون علي الخبازين والطباخين محتسب ولا يكون علي الفتوي محتسب	674	-5901131014849447879	416	732.0	330	614	67.75244140625	75	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0429	false	-3666619436532512035	161	199	825	1003	1484	300	قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو اهله او هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته امه وفي صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة ان النبي--------------- صلي الله عليه وسلم	429	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0748	true	5603459096960325835	148	185	775	953	1536	300	قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي----------- هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته امه رواه---- مسلم وعن عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	748	-5901131014849447879	133	229.5	104	193	68.91191864013672	26	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0734	false	-6456961646067453865	262	300	1330	1516	1516	300	معاذ بن جبل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها يجمع مع العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم-	734	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0760	true	-8579074583918437096	238	273	1285	1458	1604	300	معاذ ان النبي صل------------ي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي---- العصر -يصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم	760	-5901131014849447879	156	272.0	124	191	81.6753921508789	29	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0735	false	3505456098014956302	0	21	0	112	1482	300	سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	735	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0760	true	-8579074583918437096	273	294	1458	1570	1604	300	سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	760	-5901131014849447879	112	224.0	91	112	100.0	21	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0723	false	7023652823958364912	5	94	27	452	1559	300	ان الله تعالي- يقول لك من صلي عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت لله تعالي شاكرا وكحديث سعد ب------ن ابي وقاص في سجوده صلي الله عليه وسلم شاكرا لربه لما اعطاه ثلث امته ثم سجد ثانية فاعطاه الثلث الاخر ثم سجد ثالثة فاعطاه الثلث الباقي وكحديث ابي بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جاءه امر يسر به خر ساجدا شكرا لله تعالي واتاه بشير يبشره بظفر جند له علي عدوهم فقام وخر ساجدا وسجد كعب بن مالك ------------------------------------------------------لما بشر بتوبة الله عليه	723	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0773	true	-651180096658027531	77	137	372	642	1512	300	ان الله عز وجل يقول لك من صلي عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت شكرا رواه احمد وهو حديث حسن وورد عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر ----رضي الله عنه انه سجد حين علم بمقتل مسيلمة الكذاب وكذلك ورد عن------------------------------------------------------------------------- كعب بن مالك رضي الله عنه في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم انه سجد لما بشر بتوبة الله عليه	773	-5901131014849447879	126	158.5	92	486	25.925926208496094	25	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1373	false	-1965358004249049279	79	215	400	1070	1483	300	الزكاة وسءل صلي الله عليه وسلم عن صدقة -الابل فقال ما من صاحب ابل لا يءدي ح-----قها ومن حقها حلبها يوم ورودها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر---------------- اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وسءل صلي--- الله عليه وسلم عن البقر ------فقال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي ح-----قها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ---------------ولا جلحاء ----------ولا عضباء عصباء ----تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مرت عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1373	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0887	true	-6191128418300217478	81	222	397	1114	1490	300	ال-جنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل -قال ولا ص--احب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم ور-دها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقرارض مستوية واسعة اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله ف------------البقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ملتوية القرنين ولا جلحاء لا قرن لهاولا عضباءانكسر قرنهاتنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر- عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	887	-5901131014849447879	605	1067.5	479	735	82.31292724609375	108	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1391	false	-2373100192207625555	201	300	961	1460	1460	300	له صلي الله عليه ---------------------------------------وسلم معاذ يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت-- عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف اللي---------------------------------------------------ل ثم قال الا اخبرك براس الامر وعم----وده وذروة سنامه------------------------- راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا-	1391	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0893	true	1101496930973225771	122	236	595	1175	1491	300	---صلي الله عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالتني عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير------------------------- الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل قال ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر كله وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد------------- ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا	893	-5901131014849447879	445	816.5	357	621	71.65861511230469	80	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1020	false	-443474227602922812	0	30	0	147	1504	300	وليس عنده قضاءه ولهذا الرجل زكاة مال قال---- يفرقه- علي المساكين فيدفع اليه رهنه ويقول له الدين الذي لي عليك هو لك ويحسبه من زكاة ماله قال ----لا يجزءه ذلك	1020	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms0963	true	-4743786190566414959	4	35	16	172	1479	300	وليس عنده قضاءه ولهذا الرجل زكاة مال يريد ان يفرقها علي المساكين فيدفع اليه رهنه ويقول له الدين الذي لي عليك هو لك ويحسبه من زكاة ماله قال احمدلا يجزيه ذلك	963	-5901131014849447879	143	267.0	113	156	91.66666412353516	26	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0897	false	4670851454762450380	0	41	0	222	1577	300	ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وهذا نص في تحريم الحيلة المفضية الي اسقاط الزكاة او تنقيصها بسبب الجمع والتفريق فاذا باع بعض النصاب قبل تمام الحول تحيلا علي اسقاط الزكاة فقد فرق بين المجتمع فلا تسقط الزكاة عنه بالفرار منها	897	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1000	true	8772830408020190723	174	215	888	1110	1551	300	ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وهذا نص في تحريم الحيلة المفضية الي اسقاط الزكاة او تنقيصها بسبب الجمع والتفريق فاذا باع بعض النصاب قبل تمام الحول تحيلا علي اسقاط الزكاة فقد فرق بين المجتمع فلا تسقط الزكاة عنه بالفرار منها	1000	-5901131014849447879	222	444.0	181	222	100.0	41	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1379	false	-6588370801420590535	7	33	34	164	1493	300	مالك فقالت كنت صاءمة فنسيت فقال ذو اليدين الان بعد ماشبعت فقال------ صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك ذكره احمد	1379	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1099	true	817905619715988160	93	120	462	597	1531	300	مالك -قالت كنت صاءمة فنسيت فقال ذو اليدين الان بعدما شبعت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك رواه احمد	1099	-5901131014849447879	123	227.5	98	136	90.44117736816406	23	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1379	false	-6588370801420590535	69	146	360	730	1493	300	صلي الله عليه وسلم رجل ف---------------------------قال يا رسول الله تدركني الصلاة وانا جنب -فاصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي ذكره مسلم وسءل صلي الله عليه وسلم عن الصوم----------------------------------- في السفر فقال ان شءت صمت وان شءت افطرت وسال------------ه صلي الله عليه وسلم	1379	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1144	true	3641976230708574743	66	144	308	691	1475	300	صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة وانا جنب افاصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي رواه م------------------------سلم عقوبة من افطر عامدا في رمضان يقو الساءل ورد --------------------------------------في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم	1144	-5901131014849447879	289	516.0	228	445	64.94381713867188	55	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1460	false	8875012557576542798	236	270	1161	1328	1471	300	فرض الصيام جار مجري الصلاة فكما لا يصلي احد عن احد ولا يسلم احد عن احد فكذل----------------------------------------------------ك الصيام واما النذر فهو------ التزام في الذمة بمنزلة الدين فيقبل ---------------------قضاء الولي له كما يقضي --دي---نه و----هذا	1460	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1158	true	-1717925100757681129	31	78	158	386	1479	300	فرض الصيام جار مجري الصلاة فكما لا يصلي احد عن --------------------احد فكذلك الصوم لا يصوم احد عن احد صوم رمضان ويجوز ان يصام عن الميت صو--م النذر لان النذر التزام في الذمة بمنزلة الدين فيجوز ان يقوم ولي الميت بالقضاء عن-----ه كما يقضي الدين عنه وعلي هذا	1158	-5901131014849447879	126	185.0	99	255	49.411766052246094	19	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1379	false	-6588370801420590535	7	33	34	164	1493	300	مالك فقالت كنت صاءمة فنسيت فقال ذو اليدين الان بعد ماشبعت فقال------ صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك ذكره احمد	1379	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1170	true	-3332844795290543128	146	173	691	826	1484	300	مالك -قالت كنت صاءمة فنسيت فقال ذو اليدين الان بعدما شبعت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك رواه احمد	1170	-5901131014849447879	123	227.5	98	136	90.44117736816406	23	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1380	false	1293797016021434186	172	210	832	1008	1449	300	يا رسول الله لم نرك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم في شعبان فقال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ذكره	1380	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1172	true	2121657740184933755	175	213	874	1049	1505	300	يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان -قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم رواه	1172	-5901131014849447879	166	318.0	128	176	94.31818389892578	32	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0071	false	-8898068727072940980	132	156	684	807	1492	300	ولهذا كان من سداد الراي واصابته ان يكون شوري بين اهله ولا ينفرد به واحد وقد مدح الله سبحانه المءمنين بكون امرهم شوري بينهم	71	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1195	true	-2738517243259557755	276	300	1573	1695	1695	300	ولهذا كان من سداد الراي واصابته ان يكون شوري بين اهله ولا ينفرد به واحد وقد مدح الله سبحانه المءمنين بكون امرهم شوري بينهم-	1195	-5901131014849447879	122	239.0	99	123	99.1869888305664	23	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0075	false	2084637866677030374	203	230	1067	1211	1595	300	الله عليه وسلم ومن تامل الشريعة وقضايا الصحابة وجدها طافحة بهذا ومن سلك غير هذا اضاع علي الناس حقوقهم ونسبة الي الشريعة التي بعث الله بها رسوله	75	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1195	true	-2738517243259557755	166	192	940	1081	1695	300	الله ورسوله ---ومن تامل الشريعة وقضايا الصحابة وجدها طافحة بهذا ومن سلك غير هذا اضاع علي الناس حقوقهم ونسبه الي الشريعة التي بعث الله بها رسوله	1195	-5901131014849447879	133	258.0	108	144	92.36111450195312	23	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0075	false	2084637866677030374	1	86	3	449	1595	300	الفهم ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوي والحكم بالحق الا بنوعين من الفهم احدهما فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقراءن والامارات والعلامات حتي يحيط به علما والنوع الثاني فهم الواجب في الواقع وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه او علي لسان رسوله قوله-------------- في هذا الواقع ثم يطبق احدهما علي الاخر فمن بذل جهده واستفرغ وسعه في ذلك لم يعدم اجرين او اجرا فالعالم من يتوصل بمعرفة الواقع والتفقه فيه الي معرفة حكم الله ورسوله كما توصل	75	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1195	true	-2738517243259557755	82	170	502	961	1695	300	القيم ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوي والحكم بالحق الا بنوعين من الفهم احدهما فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقراءن والامارات والعلامات حتي يحيط به علما والنوع الثاني فهم الواجب في الواقع وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الواقع ثم يطبق احدهما علي الاخر فمن بذل جهده واستفرغ وسعه في ذلك لم يعدم اجرين او اجر- فالعالم من يتوصل بمعرفة الواقع والتفقه فيه الي معرفة حكم الله ورسوله ومن تامل	1195	-5901131014849447879	435	846.5	350	460	94.56521606445312	80	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0071	false	-8898068727072940980	156	197	807	1008	1492	300	وكانت النازلة اذا نزلت بامير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس عنده فيها نص عن الله ولا عن رسوله جمع لها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جعلها شوري بينهم --قال البخاري حدثنا سنيد ثنا يزيد عن	71	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1196	true	-8532697474784458262	0	40	0	198	1699	300	وكانت النازلة اذا نزلت بامير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس عنده فيها نص عن الله ولا عن رسوله جمع لها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جعلها شوري بينهم اعلام الموقعين 2156 وما يصدر عن -----	1196	-5901131014849447879	173	331.5	136	203	85.22167205810547	34	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0071	false	-8898068727072940980	132	158	684	821	1492	300	ولهذا كان من سداد الراي واصابته ان يكون شوري بين اهله ولا ينفرد به واحد وقد مدح الله سبحانه المءمنين بكون امرهم شوري بينهم وكانت النازلة	71	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1199	true	3866535251956509210	274	300	1564	1700	1700	300	ولهذا كان من سداد الراي واصابته ان يكون شوري بين اهله ولا ينفرد به واحد وقد مدح الله سبحانه المءمنين بكون امرهم شوري بينهم وكانت النازلة-	1199	-5901131014849447879	136	267.0	111	137	99.27007293701172	25	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0075	false	2084637866677030374	1	86	3	449	1595	300	الفهم ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوي والحكم بالحق الا بنوعين من الفهم احدهما فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقراءن والامارات والعلامات حتي يحيط به علما والنوع الثاني فهم الواجب في الواقع وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه او علي لسان رسوله قوله-------------- في هذا الواقع ثم يطبق احدهما علي الاخر فمن بذل جهده واستفرغ وسعه في ذلك لم يعدم اجرين او اجرا فالعالم من يتوصل بمعرفة الواقع والتفقه فيه الي معرفة حكم الله ورسوله كما توصل	75	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1199	true	3866535251956509210	80	168	493	952	1700	300	القيم ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوي والحكم بالحق الا بنوعين من الفهم احدهما فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقراءن والامارات والعلامات حتي يحيط به علما والنوع الثاني فهم الواجب في الواقع وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الواقع ثم يطبق احدهما علي الاخر فمن بذل جهده واستفرغ وسعه في ذلك لم يعدم اجرين او اجر- فالعالم من يتوصل بمعرفة الواقع والتفقه فيه الي معرفة حكم الله ورسوله ومن تامل	1199	-5901131014849447879	435	846.5	350	460	94.56521606445312	80	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0075	false	2084637866677030374	203	230	1067	1211	1595	300	الله عليه وسلم ومن تامل الشريعة وقضايا الصحابة وجدها طافحة بهذا ومن سلك غير هذا اضاع علي الناس حقوقهم ونسبة الي الشريعة التي بعث الله بها رسوله	75	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1199	true	3866535251956509210	164	190	931	1072	1700	300	الله ورسوله ---ومن تامل الشريعة وقضايا الصحابة وجدها طافحة بهذا ومن سلك غير هذا اضاع علي الناس حقوقهم ونسبه الي الشريعة التي بعث الله بها رسوله	1199	-5901131014849447879	133	258.0	108	144	92.36111450195312	23	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0071	false	-8898068727072940980	158	197	821	1008	1492	300	اذا نزلت بامير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس عنده فيها نص عن الله ولا عن رسوله جمع لها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جعلها شوري بينهم --قال البخاري حدثنا سنيد ثنا يزيد عن	71	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1200	true	9061395828750917412	0	38	0	184	1701	300	اذا نزلت بامير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس عنده فيها نص عن الله ولا عن رسوله جمع لها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جعلها شوري بينهم اعلام الموقعين 2156 وما يصدر عن -----	1200	-5901131014849447879	159	303.5	124	189	84.12698364257812	32	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0071	false	-8898068727072940980	132	160	684	830	1492	300	ولهذا كان من سداد الراي واصابته ان يكون شوري بين اهله ولا ينفرد به واحد وقد مدح الله سبحانه المءمنين بكون امرهم شوري بينهم وكانت النازلة اذا نزلت	71	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1203	true	-3098708475404338246	272	300	1552	1697	1697	300	ولهذا كان من سداد الراي واصابته ان يكون شوري بين اهله ولا ينفرد به واحد وقد مدح الله سبحانه المءمنين بكون امرهم شوري بينهم وكانت النازلة اذا نزلت-	1203	-5901131014849447879	145	285.0	118	146	99.31507110595703	27	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0075	false	2084637866677030374	1	86	3	449	1595	300	الفهم ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوي والحكم بالحق الا بنوعين من الفهم احدهما فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقراءن والامارات والعلامات حتي يحيط به علما والنوع الثاني فهم الواجب في الواقع وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه او علي لسان رسوله قوله-------------- في هذا الواقع ثم يطبق احدهما علي الاخر فمن بذل جهده واستفرغ وسعه في ذلك لم يعدم اجرين او اجرا فالعالم من يتوصل بمعرفة الواقع والتفقه فيه الي معرفة حكم الله ورسوله كما توصل	75	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1203	true	-3098708475404338246	78	166	481	940	1697	300	القيم ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوي والحكم بالحق الا بنوعين من الفهم احدهما فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقراءن والامارات والعلامات حتي يحيط به علما والنوع الثاني فهم الواجب في الواقع وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الواقع ثم يطبق احدهما علي الاخر فمن بذل جهده واستفرغ وسعه في ذلك لم يعدم اجرين او اجر- فالعالم من يتوصل بمعرفة الواقع والتفقه فيه الي معرفة حكم الله ورسوله ومن تامل	1203	-5901131014849447879	435	846.5	350	460	94.56521606445312	80	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0075	false	2084637866677030374	203	230	1067	1211	1595	300	الله عليه وسلم ومن تامل الشريعة وقضايا الصحابة وجدها طافحة بهذا ومن سلك غير هذا اضاع علي الناس حقوقهم ونسبة الي الشريعة التي بعث الله بها رسوله	75	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1203	true	-3098708475404338246	162	188	919	1060	1697	300	الله ورسوله ---ومن تامل الشريعة وقضايا الصحابة وجدها طافحة بهذا ومن سلك غير هذا اضاع علي الناس حقوقهم ونسبه الي الشريعة التي بعث الله بها رسوله	1203	-5901131014849447879	133	258.0	108	144	92.36111450195312	23	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0071	false	-8898068727072940980	160	197	830	1008	1492	300	بامير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس عنده فيها نص عن الله ولا عن رسوله جمع لها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جعلها شوري بينهم --قال البخاري حدثنا سنيد ثنا يزيد عن	71	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1204	true	1887590993025637886	0	36	0	175	1703	300	بامير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس عنده فيها نص عن الله ولا عن رسوله جمع لها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جعلها شوري بينهم اعلام الموقعين 2156 وما يصدر عن -----	1204	-5901131014849447879	150	285.5	117	180	83.33333587646484	30	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1383	false	3776395150534601745	230	255	1095	1214	1443	300	نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	1383	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1220	true	1506900834069604464	0	25	0	119	1444	300	نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	1220	-5901131014849447879	119	238.0	94	119	100.0	25	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1383	false	3776395150534601745	227	255	1082	1214	1443	300	فقال--- ان اختي--- نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	1383	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1228	true	-1138585198167830387	66	96	316	454	1457	300	فقال له ان اختي قد نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	1228	-5901131014849447879	132	252.0	104	138	95.65217590332031	28	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0093	false	-224660175444285865	225	264	1152	1328	1512	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من------- عرض او شء فليتحلله- منه اليوم-- قبل ا-------------ن لا يكون دينار ولا درهم وان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	93	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1263	true	-1672577680673528438	167	209	882	1069	1547	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من مال او عرض------ فليتحللها من صاحبه من قبل ان يءخذ منه حين لا يكون دينار ولا درهم فان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له اخ------ذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	1263	-5901131014849447879	155	264.5	120	199	77.88945007324219	30	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0174	false	6001747881741062535	54	104	265	502	1453	300	الاخر وقد قال صلي الله عليه وسلم للرجل الذي ساله فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكان يجز----ء عنه قال نعم قال ف--حج عنه	174	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1279	true	-1721313510184983054	83	130	401	624	1460	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيت----ه اكان يجزي ذلك عنه قال نعم قال فاحجج عنه	1279	-5901131014849447879	206	373.5	162	243	84.7736587524414	39	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1383	false	3776395150534601745	10	59	51	281	1443	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب علينا افاحج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه كان ذلك يجزء يجزي---- عنه قال نعم قال ف--حج عنه ذكره احمد	1383	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1279	true	-1721313510184983054	86	132	415	634	1460	300	صلي الله عليه وسلم---- فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه- افاحج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان------------ يجزي ذلك عنه قال نعم قال فاحجج عنه رواه احمد	1279	-5901131014849447879	204	369.5	159	236	86.44068145751953	40	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1408	false	1854170297307263825	17	51	86	233	1476	300	----انزل فسالوه عنه فقال الدين والذي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم -عاش ثم قتل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل في سبيل الله ما دخل الجنة حتي يقضي	1408	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1283	true	-7334364851094849008	93	121	493	614	1515	300	الذي نزل قال في--------- الدين والذي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم احيي ثم قتل ثم احيي وعليه دين---------------------- ما دخل الجنة حتي يقضي	1283	-5901131014849447879	93	150.0	68	152	61.18421173095703	20	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1322	false	720712564857714216	89	164	501	913	1614	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ملعون من ضار مسلما اومكر به وقال لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل وقال المكر والخديعة في النار وفي سنن بن ما------------جة وغيره ------عنه صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يلعبون بحدود الله ويستهزءون باياته طلقتك راجعتك طلقتك راجعتك وفي لفظ خلعتك راجعتك خلعتك راجعتك وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا اثمانها	1322	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1349	true	691789992396007398	65	104	354	575	1604	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ق-------------------------------------ال لا ترتكبوا ما ارتكب- اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل و-------------------------------اسناده مما يصححه الترمذي وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا اثمانها	1349	-5901131014849447879	185	300.5	150	430	43.02325439453125	28	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0699	false	-3844565099283764287	233	281	1142	1370	1455	300	عليه ومن ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن قاسم بن مسلم----------------- عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وال ابي بكر	699	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1364	true	-1697467749701036406	255	300	1329	1554	1554	300	عليه ما قاله الامام- البخاري في صحيحه باب المزراعة بشطر ونحوه وقال قيس عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم-------- وعروة---------- وال ابي بكر-	1364	-5901131014849447879	183	307.5	145	245	74.69387817382812	33	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1137	false	7685048070252529977	143	216	754	1115	1521	300	يشترط علي المشتري رهنه علي ثمنه حتي يسلمه اليه ولا محذور في ذلك اصلا ولا معني ولا ماخذ ماخذا قوي قويا يمنع صحة هذا الشرط والرهن وقد اتفقوا انه لو شرط عليه رهن عين اخري علي الثمن جاز فما الذي يمنع جواز رهن المبيع علي ثمنه ولا فرق بين ان يقبضه او-لا يقبضه علي اصح القولين وقد نص الامام احمد علي جواز اشتراط رهن المبيع علي ثمنه وهو الصواب ومقتضي قواعد الشرع واصوله	1137	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1372	true	-2104948256170375414	0	72	0	352	1585	300	يشترط علي المشتري رهنه علي ثمنه حتي يسلمه اليه ولا محذور في ذلك اصلا ولا معني ولا -----ماخذا---- قويا يمنع صحة هذا الشرط والرهن وقد اتفقوا انه لو شرط عليه رهن عين اخري علي الثمن جاز فما الذي يمنع جواز رهن المبيع علي ثمنه -لا فرق بين ان يقبضه او لا يقبضه علي اصح القولين وقد نص الامام احمد علي جواز اشتراط رهن المبيع علي ثمنه وهو الصواب ومقتضي قواعد الشرع واصوله	1372	-5901131014849447879	351	686.0	280	362	96.9613265991211	70	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0308	false	-2580139495710136786	244	300	1276	1581	1581	300	بالعقود والعهود كلها فقال تعالي------------------------------------------------------------- واوفوا بالعهد وقال يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وقال والذين هم لاماناتهم وعهدهم ر-------------------اعون وقال تعالي والموفون بعهدهم اذا عا------------------هدوا وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون و--------------------قال بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين-	308	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1388	true	5312728538685060636	129	200	749	1153	1731	300	بالعقود فريضة شرعية فقد قال تعالي يا ايها الذينءامنوا اوفوا بالعقود سورة الماءدة الاية1 وقال واوفوا بالعهد سورة الاسراء الاية وقا--------------------ل والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون سورة المعارج الاية وقال تعالي والموفون بعهدهم اذا عاهدوا سورة البقرة الاية وقال تعالي يا ايها الذينءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون سورة الصف الايات 23 وقال بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	1388	-5901131014849447879	236	411.0	189	424	55.660377502441406	39	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0483	false	-9024609797556476565	187	225	1009	1234	1653	300	واما الدراهم والدنانير فقالت طاءفة العلة فيهما كونهما موزونين وهذا مذهب احمد في احدي الروايتين عنه ومذهب ابي حنيفة وطاءفة قالت العلة فيهما الثمنية وهذا قول الشافعي ومالك واحمد في الرواية الاخري وهذا هو الصحيح بل الصواب فانهم	483	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1394	true	-6842040255423365935	77	115	399	624	1623	300	واما الدراهم والدنانير فقالت طاءفة العلة فيهما كونهما موزونين وهذا مذهب احمد في احدي الروايتين عنه ومذهب ابي حنيفة وطاءفة قالت العلة فيهما الثمنية وهذا قول الشافعي ومالك واحمد في الرواية الاخري وهذا هو الصحيح بل الصواب اعلام	1394	-5901131014849447879	221	438.0	183	225	98.22222137451172	37	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1094	false	8127566862426296905	181	300	900	1525	1525	300	والمقصود ان للشروط عند الشارع شانا ليس عند كثير من الفقهاء فانهم يلغون شروطا لم يلغها الشارع ويفسدون بها العقد من غير مفسدة تقتضي فساده وهم متناقضون فيما يقبل التعليق بالشروط من العقود وما لا يقبله فليس لهم ضابط مطرد منعكس يقوم عليه دليل فالصواب الضابط الشرعي الذي دل عليه النص ان كل شرط خالف حكم الله وكتابه فهو باطل وما لم يخالفه حكمه فهو لازم يوضحه ان الالتزام بالشر-ط كالالتزام بالنذر والنذر لا يبطل منه الا ما خالف حكم الله وكتابه بل الشروط في حقوق العباد اوسع من النذر في حق الله والالتزام به اوفي من الالتزام بالنذر وانما بسطت القول في هذا لان باب الشروط يدفع حيل اكثر المتحيلين ويجعل للرجل مخرجا مما يخاف منه ومما يضيق-	1094	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1420	true	1152084228677655730	99	218	547	1172	1594	300	والمقصود ان للشروط عند الشارع شانا ليس عند كثير من الفقهاء فانهم يلغون شروطا لم يلغها الشارع ويفسدون بها العقد من غير مفسدة تقتضي فساده وهم متناقضون فيما يقبل التعليق بالشروط من العقود وما لا يقبله فليس لهم ضابط مطرد منعكس يقوم عليه دليل فالصواب الضابط الشرعي الذي د ع-ليه النص ان كل شرط خالف حكم الله وكتابه فهو باطل وما لم يخالفه حكمه فهو لازم يوضحه ان الالتزام بالشروط كالالتزام بالنذر والنذر لا يبطل منه الا ما خالف حكم الله وكتابه بل الشروط في حقوق العباد اوسع من النذر في حق الله والالتزام به اوفي من الالتزام بالنذر وانما بسطت القول في هذا لان باب الشر-ط يدفع حيل اكثر المتحيلين ويجعل للرجل مخرجا مما يخاف منه ومما يضيق	1420	-5901131014849447879	621	1226.0	504	627	99.04306030273438	116	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1095	false	4230840482055970585	0	83	0	428	1582	300	عليه فالشرط الجاءز بمنزلة العقد بل هو عقد وعهد وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وقال والموفون بعهدهم اذا عاهدوا وه-هنا الشرط قضيتان كليتان من قضايا الشرع الذي بعث الله به رسوله احداهما ان كل شرط خالف حكم الله وناقض كتابه فهو باطل كاءنا ما كان والثانية ان كل شرط لا يخالف حكمه ولا يناقض كتابه وهو ما يجوز تركه وفعله بدون الشرط فهو لازم بالشرط ولا يستثني من هاتين القضيتين شء وقد دل عليهما كتاب الله وسنة رسوله	1095	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1420	true	1152084228677655730	218	300	1172	1594	1594	300	عليه فالشرط الجاءز بمنزلة العقد بل هو عقد وعهد وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وقال والموفون بعهدهم اذا عاهدوا وهاهنا------ قضيتان كليتان من قضايا الشرع الذي بعث الله به رسوله احداهما ان كل شرط خالف حكم الله وناقض كتابه فهو باطل كاءنا ما كان والثانية ان كل شرط لا يخالف حكمه ولا يناقض كتابه وهو ما يجوز تركه وفعله بدون الشرط فهو لازم بالشرط ولا يستثني من هاتين القضيتين شء وقد دل عليهما كتاب الله وسنة رسوله-	1420	-5901131014849447879	421	824.5	340	429	98.13520050048828	80	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0310	false	2843007428218509064	0	50	0	239	1440	300	بيتها فقالت تعال اعطك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اردت ان تعطيه فقالت اعطيه تمرا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو لم تعطيه شيءا كتبت عليك كذبة و------------------------------------في صحيح البخاري من -----------------------------------------حديث ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	310	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1449	true	4664870952963132738	173	240	847	1175	1500	300	بيتها فقالت تعال اعطك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اردت ان تعطيه فقالت اعطيه تمرا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو لم تعط-ه شيءا كتبت عليك كذبة رواه ابو داود وحسنه العلامة الالباني في صحيح سنن ابي داود 3943 وفي السلسة الصحيحة 2384 وجاء في الحديث عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	1449	-5901131014849447879	216	370.5	169	329	65.65349578857422	42	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0469	false	-6391622789531445519	187	275	923	1316	1437	300	كل ما لم يقسم وهذا يتناو-----------------------------------------------------------ل المنقول والعقار وفي كتاب الخراج عن يحي يحيي بن ادم عن زهير عن بن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له شرك في نخل او ربعه فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك وهذ-----------------------ا الاسناد علي شرط مسلم و-------------------------------------------------------------------في الترمذي من حديث عبد العزيز بن رفع رفيع عن بن ابي مليكة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشريك شفيع والشفعة في كل شء	469	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1462	true	-6541758615976933118	144	214	703	1048	1526	300	كل ما لم يقسم وهذا عموم لجميع الاموال ما احتمل منها القسمة وما لم يحتملها ومن الباطل الممتنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد بهذا الحكم الارض فقط ثم يجمل هذا الاجمال حاش لله من هذا وهو مامور بالبيان لا بالايهام والتلبيس المحلي 89 ويءيد ذلك ما ورد في ال---------حديث عن ا--------------------------------------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشريك شفيع والشفعة في كل شء	1462	-5901131014849447879	128	143.0	95	542	23.616235733032227	22	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0469	false	-6391622789531445519	3	142	14	699	1437	300	القسمة وقالت طاءفة اخري انما شرعت الشفعة لرفع الضرر اللاحق بالشركة فاذا كانا شريكين في عين من الاعيان بارث او هبة او وصية او ابتياع او نحو ذلك لم يكن رفع ضرر احدهما باولي من رفع ضرر الاخر فاذا باع نصيبه كان شريكه احق به من الاجنبي اذ في ذلك ازالة ضرره مع عدم تضرر صاحبه فانه يصل الي حقه من الثمن ويصل هذا الي استبداده بالمبيع فيزول الضرر عنهما جميعا وهذا مذهب من يري الشفعة في الحيوان والثياب والشجر والجواهر والدور الصغار التي لا يمكن قسمتها وهذا قول اهل مكة واهل الظاهر ونص عليه الامام احمد في رواية حنبل قال قيل لاحمد فالحيوان دابة تكون بين رجلين او حمار او ما كان من نحو ذلك قال هذا كله او كد لان خليطه الشريك احق به بالثمن وهذا لا يمكن قسمته فاذا عرضه علي شريكه والا باعه بعد ذلك	469	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1464	true	6226735729643050480	47	185	235	918	1519	300	القيم- وقالت طاءفة اخري انما شرعت الشفعة لرفع الضرر اللاحق بالشركة فاذا كانا شريكين في عين من الاعيان بارث او هبة او وصية او ابتياع او نحو ذلك لم يكن رفع ضرر احدهما باولي من رفع ضرر الاخر فاذا باع نصبيه كان شريكه احق به من الاجنبي اذ في ذلك ازالة ضرره مع عدم تضرر صاحبه فانه يصل الي حقه من الثمن ويصل هذا الي استبداده بالمبيع فيزول الضرر عنهما جميعا وهذا مذهب من يري الشفعة في الحيوان والثياب والشجر والجواهر والدور الصغار التي لا يمكن قسمتها وهذا قول اهل مكة واهل الظاهر ونص عليه الامام احمد في رواية حنبل قال قيل لاحمد فالحيوان دابة تكون بين رجلين او حمار او ما كان من نحو ذلك قال هذا كله او-كد لان خليطه الشريك احق به بالثمن وهذا لا يمكن قسمته فاذا عرضه علي شريكه والا باعه بعد ذلك	1464	-5901131014849447879	680	1347.0	542	685	99.27007293701172	135	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0478	false	8643022474259597887	0	46	0	223	1567	300	وهو قول البصريين وغيرهم من فقهاء الحديث انه ان كان بين الجارين حق مشترك من حقوق الاملاك من طريق او ماء او نحو ذلك ثبتت الشفعة وان لم يكن بينهما حق مشترك البتة بل كان كل واحد منهما منهم متميز متميزا ملكه وحقوق ملكه فلا شفعة	478	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1466	true	-8966241758233525429	236	280	1272	1484	1601	300	وهو قول البصريين وغيرهم من فقهاء الحديث انه ان كان بين الجارين حق مشترك من حقوق الاملاك من طريق او ماء او نحو ذلك تثبت الشفعة وان لم يكن بينهما حق مشترك البتة بل كان كل واحد منهما م-----------تميزا ملكه وحقوق ملكه فلا شفعة	1466	-5901131014849447879	209	406.0	165	223	93.72196960449219	42	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0479	false	-9188757370412140573	42	89	219	485	1581	300	في الملك والضرر الحاصل بالشركة فيها كالضرر الحاصل بالشركة في الملك او اقرب اليه ورفعه مصلحة للشريك من غير مضرة علي الباءع ولا علي المشتري فالمعني الذي وجبت لاجله شفعة الخلطة في الملك --موجود في الخلطة في حقوقه فهذا المذهب اوسط المذاهب واجمعها للادلة واقربها الي العدل	479	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1467	true	-3539388993315822271	0	47	0	268	1602	300	في الملك والضرر الحاصل بالشركة فيها كالضرر الحاصل بالشركة في الملك او اقرب اليه ورفعه مصلحة للشريك من غير مضرة علي الباءع ولا علي المشتري فالمعني الذي وجبت لاجله شفعة الخلطة في الملك الموجود في الخلطة في حقوقه فهذا المذهب اوسط المذاهب واجمعها للادلة واقربها الي العدل	1467	-5901131014849447879	266	526.5	219	268	99.25373077392578	46	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1406	false	7868420034615770802	173	207	866	1046	1496	300	رسول الله-- اني ابيع الابل بالنقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال------------------- لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء	1406	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1470	true	-5942105231187561034	189	219	947	1112	1551	300	--وسلم فقلت اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير-------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذ-- بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء	1470	-5901131014849447879	137	233.0	112	201	68.1592025756836	21	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0104	false	-5965271794885873979	49	102	255	522	1445	300	الصحيح من حديث بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فانه يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا وفي -	104	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1483	true	-2777901701688601409	49	101	271	525	1574	300	الصحيح عن ا----بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ----الصدق----- يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وا--------------ن الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه	1483	-5901131014849447879	231	416.0	184	281	82.20640563964844	43	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0672	false	4765532213945835120	0	65	0	305	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه واقام عليه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع عن-----------ه فحلف--- لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ت-------الي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال- فاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له	672	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1584	true	5374051609929723815	171	241	887	1208	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه و-قام ف-يه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع له او ان يقيله فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي اي حلف ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط ----فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له	1584	-5901131014849447879	286	522.0	223	330	86.66666412353516	55	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0308	false	-2580139495710136786	115	300	598	1581	1581	300	الامر والاصل في العقود والمعاملات الصحة حتي يقوم دليل علي البطلان والتحريم والفرق بينهما ان الله سبحانه لا يعبد الا بما شرعه علي السنة رسله فان العبادة حقه علي عباده وحقه الذي احقه هو ورضي به وشرعه واما العقود والشروط والمعاملات فهي عفو حتي يحرمها ولهذا نعي الله سبحانه علي المشركين مخالفة هذين الاصلين وهو تحريم ما لم يحرمه والتقرب اليه بما لم يشرعه وهو سبحانه لو سكت عن اباحة ذلك وتحريمه لكان ذلك عفوا لا يجوز الحكم بتحريمه وابطاله فان الحلال ما احله الله والحرام ما حرمه وما سكت عنه فهو عفو فكل شرط وعقد ومعاملة سكت عنها فانه لا يجوز القول بتحريمها فانه سكت عنها رحمة منه من غير نسيان واهمال فكيف وقد صرحت النصوص بانها علي الاباحة فيما عدا ما حرمه وقد امر الله تعالي بالوفاء بالعقود والعهود كلها فقال تعالي------------------------------------------------------ واوفوا بالعهد وقال يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وقال والذين هم لاماناتهم وعهدهم ر-------------------اعون وقال تعالي والموفون بعهدهم اذا عا----------------------هدوا وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون و--------------------قال بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين-	308	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1621	true	627329391234340969	56	255	304	1382	1620	300	القيم والاصل في العقود والمعاملات الصحة حتي يقوم دليل علي البطلان والتحريم والفرق بينهما ان الله سبحانه لا يعبد الا بما شرعه علي السنة رسله فان العبادة حقه علي عباده وحقه الذي احقه هو ورضي به وشرعه واما العقود والشروط والمعاملات فهي عفو حتي يحرمها ولهذا نعي الله سبحانه علي المشركين مخالفة هذين الاصلين وهو تحريم ما لم يحرمه والتقرب اليه بما لم يشرعه وهو سبحانه لو سكت عن اباحة ذلك وتحريمه لكان ذلك عفوا لا يجوز الحكم بتحريمه وابطاله فان الحلال ما احله الله والحرام ما حرمه وما سكت عنه فهو عفو فكل شرط وعقد ومعاملة سكت عنها فانه لا يجوز القول بتحريمها فانه سكت عنها رحمة منه من غير نسيان واهمال فكيف وقد صرحت النصوص بانها علي الاباحة فيما عدا ما حرمه وقد امر الله تعالي بالوفاء بالعقود والعهود كلها فقال تعالي يا ايها الذينءامنوا اوفوا بالعقود الماءدة الاية1 وقال واوفوا بالعهد سورة الاسراء الاية وقا--------------------ل والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون سورة المعارج الاية وقال تعالي والموفون بعهدهم اذا عاهدوا سورة البقرة الاية 177 وقال تعالي يا ايها الذينءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون سورة الصف الايات 23 وقال بل- من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	1621	-5901131014849447879	933	1787.5	754	1099	84.8953628540039	170	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0289	false	132007919320616789	34	113	170	594	1509	300	عن انس ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين-------- بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم الكسرتين فضم احداهما الي الاخري وجعل يجمع فيها الطعام ويقول غارت امكم كلوا فاكلوا وحبس الرسول-------------------------- حتي جاءت قصعة التي هو في بيتها فدفع القصعة الي الرسول وحبس المكسورة في بيته والحديث في صحيح البخاري وعند الترمذي فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم طعام بطعام واناء باناء وقال	289	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1625	true	-7203840604119857965	182	268	981	1433	1612	300	عن انس ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها-------------------------------------------------------- وجعل ف-----يها الطعام وقال----------- ك-------لوا وحبس الرسول صلي الله عليه وسلم القصعة حتي فرغو---------------------ا فدفع القصعة الصحيحة وحب---س المكسورة رواه------------------- البخاري وفي رواية اخري عن انس قال اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اليه طعاما في قصعة فضربت عاءشة القصعة بيدها فالقت ما فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم طعام بطعام واناء باناء رواه	1625	-5901131014849447879	253	363.5	202	578	43.77162551879883	41	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1406	false	7868420034615770802	173	207	866	1046	1496	300	رسول الله-- اني ابيع الابل بالنقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال------------------- لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء	1406	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1639	true	-5637329928734647295	120	150	615	780	1571	300	--وسلم فقلت اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير-------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذ-- بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء	1639	-5901131014849447879	137	233.0	112	201	68.1592025756836	21	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1410	false	-8869262869289312562	8	77	35	408	1484	300	الله عليه وسلم------- فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته بها فقال عرفها حولا ف-----------عرفتها ثم اتيته بها فقال عرفها حولا فعرفتها-------- ثم اتيته بها الرابعة فقال اعرف --------عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها متفق عليه واللفظ ل-------------------------------------------لبخاري و---------------------------------------------------------------------------------ساله صلي الله عليه وسلم رجل من مزينة عن الضالة من الابل قال معها حذاءها وسقاءها	1410	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1674	true	9179703522002047380	206	291	1067	1505	1547	300	الله عنه قال اصبت صرة فيها م-ءة دينار فاتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها ح-----------------------------ولا فلم اجد من يعرف-ها ثم اتيته---- فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا ف------قال احفظ وعاءها وعددها ووكا--------ءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا رواه البخاري وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله-------------------------------- عن اللقطة --------فقال اعرف عفاصها ووكاءها	1674	-5901131014849447879	234	320.0	189	531	44.06779479980469	28	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1409	false	-164734637428268519	201	270	974	1321	1470	300	صلي الله عليه وسلم عن --لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه فسءل صلي الله عليه وسلم عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يحدها يجدها ربها فسءل صلي الله عليه وسلم عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او الذءب	1409	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1675	true	-9003577443192796048	56	118	282	599	1540	300	صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله------------------ عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي------ يجدها ربها وساله ع------------------ن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1675	-5901131014849447879	295	547.5	236	359	82.17269897460938	53	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0892	false	8310246875609652188	234	300	1202	1548	1548	300	امراتي العالية قالت دخلت علي عاءشة في نسوة فقالت ما حاجتكن فكان اول من سالها ام محبة فقالت يا ام المءمنين هل تعرفين زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية لي بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد ----بيعها فابتعتها منه بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءسما شريت وبءسما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده-------------------------------- الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم-	892	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1695	true	4945124189109458391	29	103	140	519	1512	300	امراة ابي اسحق قالت دخلت علي عاءشة في نسوة فقالت ما حاجتكن فكان اول من سالها ام محبة فقالت يا ام المءمنين هل تعرفين زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية لي بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد ان يبيعها فابتعتها---- بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءسما شريت وبءسما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم	1695	-5901131014849447879	333	627.0	270	383	86.9451675415039	61	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0893	false	-6798808057709922158	84	174	444	895	1545	300	ولولا ان عند ام المءمنين رضي الله عنها علما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستريب فيه ولا تشك بتحريم مسالة العينة لما اقدمت علي الحكم بابطال جهاد رجل من الصحابة باجتهادها لا سيما ان كانت قصدت--- ان العمل يبطل بالردة و---استحلال الربا ردة--------- ولكن عذر زيد انه ل----م يعلم ان هذا محرم كما عذر بن عباس باباحته بيع الدرهم بالدرهمين وان لم يكن قصدها هذا بل قصدت ان هذا من الكباءر التي يقاوم اثمها ثواب الجهاد ويصير بمنزلة من عمل حسنة وسيءة بقدرها فكانه لم يعمل شيءا	893	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1695	true	4945124189109458391	131	203	648	1001	1512	300	فلولا ان عند ام المءمنين-------------- علما-------------------------------- لا تستريب فيه ان هذا محرم لم تستجز ان تقول مثل هذا بال------------------------------------اجتهاد و-لا سيما ان كانت قد قصدت ان العمل يحبط بالردة وان استحلال الربا كفر وهذا منه ولكن زيدا معذور لانه لم يعلم ان هذا محرم ولهذا قالت ابلغيه ويحتمل ان تكون قد قصدت ان ذا م----------------------------------ن الكباءر التي يقاوم اثمها ثواب الجهاد فيصير بمنزلة من عمل حسنة وسيءة بقدرها فكانه لم يعمل شيءا	1695	-5901131014849447879	233	354.0	184	470	49.574466705322266	35	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0892	false	8310246875609652188	234	273	1202	1399	1548	300	امراتي العالية قالت دخلت علي عاءشة في نسوة فقالت ما حاجتكن فكان اول من سالها ام محبة فقالت يا ام المءمنين هل تعرفين زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية لي بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد	892	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1697	true	8707952383026241786	259	299	1354	1551	1553	300	امراة ابي اسحق قالت دخلت علي عاءشة في نسوة فقالت ما حاجتكن فكان اول من سالها ام محبة فقالت يا ام المءمنين هل تعرفين زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية لي بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد	1697	-5901131014849447879	188	367.0	150	197	95.43147277832031	37	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0892	false	8310246875609652188	274	300	1405	1548	1548	300	فابتعتها منه بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءسما شريت وبءسما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده-------------------------------- الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم-	892	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1698	true	-8143001598860415619	1	33	7	179	1559	300	فابتعتها---- بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءسما شريت وبءسما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم	1698	-5901131014849447879	139	254.5	115	176	78.9772720336914	24	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0893	false	-6798808057709922158	84	174	444	895	1545	300	ولولا ان عند ام المءمنين رضي الله عنها علما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستريب فيه ولا تشك بتحريم مسالة العينة لما اقدمت علي الحكم بابطال جهاد رجل من الصحابة باجتهادها لا سيما ان كانت قصدت--- ان العمل يبطل بالردة و---استحلال الربا ردة--------- ولكن عذر زيد انه ل----م يعلم ان هذا محرم كما عذر بن عباس باباحته بيع الدرهم بالدرهمين وان لم يكن قصدها هذا بل قصدت ان هذا من الكباءر التي يقاوم اثمها ثواب الجهاد ويصير بمنزلة من عمل حسنة وسيءة بقدرها فكانه لم يعمل شيءا	893	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1698	true	-8143001598860415619	61	133	308	662	1559	300	فلولا ان عند ام المءمنين-------------- علما-------------------------------- لا تستريب فيه ان هذا محرم لم تستجز ان تقول مثل هذا بال------------------------------------اجتهاد و-لا سيما ان كانت قد قصدت ان العمل يحبط بالردة وان استحلال الربا كفر وهذا منه ولكن زيدا معذور لانه لم يعلم ان هذا محرم ولهذا قالت ابلغيه ويحتمل ان تكون قد قصدت ان هذا م---------------------------------ن الكباءر التي يقاوم اثمها ثواب الجهاد فيصير بمنزلة من عمل حسنة وسيءة بقدرها فكانه لم يعمل شيءا	1698	-5901131014849447879	234	361.0	185	470	49.787235260009766	35	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0093	false	-224660175444285865	224	264	1147	1328	1512	300	وقال من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرض او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم وان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	93	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1709	true	3405299615041529993	32	68	172	333	1531	300	وسلم من كانت ل--ه مظلمة لاخيه------- او شء فليتحلله---------- قبل ان لا يكون دينار ولا درهم -ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	1709	-5901131014849447879	156	279.0	120	181	86.1878433227539	30	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0699	false	-3844565099283764287	238	300	1163	1455	1455	300	البخاري في صحيحه عن قاسم بن مسلم----------------- عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وال ابي بكر وال عمر وال علي و-بن سيرين----------------------------------------------------------------- وعامل عمر بن الخطاب الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده-	699	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1735	true	7433175217284689049	210	280	1083	1427	1542	300	البخاري في صحيحه باب المزراعة بشطر ونحوه وقال قيس عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم-------- وعروة ----------وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وقال عبد الرحمن ابن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وعامل عمر---------- الناس علي---- ان جاء عمر بالبذر من عنده	1735	-5901131014849447879	247	417.0	196	376	65.69149017333984	46	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0348	false	2686822643118944136	232	255	1164	1272	1495	300	ان الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم امر لو- نظر ف-يه ذو البصيرة بالحلال والحرام علم انه لا يجوز فتبين ان	348	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1738	true	-1436503217177092449	44	109	228	536	1592	300	ان الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك امر بين الفساد وهو المزارعة الظالمة الجاءرة فانه قال كنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه الي ان قال قال الليث بن سعد الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اذا نظر اليه ذو البصيرة بالحلال والحرام علم انه لا يجوز وقال ابن	1738	-5901131014849447879	98	173.0	76	308	31.81818199157715	18	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1408	false	1854170297307263825	17	61	86	282	1476	300	----انزل فسالوه عنه فقال الدين والذي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم -عاش ثم قتل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل في سبيل الله ما دخل الجنة حتي يقضي دينه ذكرهما احمد وساله---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم رجل عن	1408	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1742	true	-1122136575060625489	102	151	497	725	1470	300	الذي نزل قال في--------- الدين والذي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم احيي ثم قتل ثم احيي وعليه دين---------------------- ما دخل الجنة حتي يقضي عنه رواه النساءي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من	1742	-5901131014849447879	119	177.0	86	259	45.945945739746094	24	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1065	false	2935467289108160006	134	229	719	1179	1551	300	لان هذا عكس الربا فان الربا يتضمن الزيادة في احد العوضين في مقابلة الاجل وهذا يتضمن براءة ذمته من بعض العوض في مقابلة سقوط الاجل فسقط بعض العوض في مقابلة سقوط بعض الاجل فانتفع به كل واحد منهما ولم يكن هنا ربا لا حقيقة ولا لغة ولا عرفا فان الربا الزيادة وهي منتفية ها هنا والذين حرموا ذلك انما قاسوه علي الربا ولا يخفي الفرق الواضح بين قوله اما ان تربي واما ان تقضي وبين قوله عجل لي واهب لك ماءة فاين احدهما من الاخر فلا نص في تحريم ذلك ولا اجماع ولا قياس صحيح	1065	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1752	true	-695223441903521276	67	161	360	818	1568	300	لان هذا عكس الربا فان الربا يتضمن الزيادة في احد العوضين في مقابلة الاجل وهذا يتضمن براءة ذمته من بعض العوض في مقابلة سقوط الاجل فسقط بعض العوض في مقابلة سقوط بعض الاجل فانتفع به كل واحد منهما ولم يكن هنا ربا لا حقيقة ولا لغة ولا عرفا فان الربا الزيادة وهي منتفية ه--هنا والذين حرموا ذلك انما قاسوه علي الربا ولا يخفي الفرق الواضح بين قوله اما ان تربي واما ان تقضي وبين قوله عجل لي واهب لك ماءة فاين احدهما من الاخر فلا نص في تحريم ذلك ولا اجماع ولا قياس صحيح	1752	-5901131014849447879	458	910.5	364	460	99.56521606445312	93	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1093	false	-7568389000453267639	162	212	814	1052	1488	300	في باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا في الاقرار والشروط التي يتعارفها الناس بينهم وقال بن عوف عن -بن سيرين ----قال قال رجل لكريه ارحل ركابك فان لم ارحل معك في يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه	1093	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1759	true	1539378413442986581	48	90	277	459	1567	300	في باب ما يجوز من الاشتراط عن ا------------------------------------------------------بن عون عن ابن سيرين انه قال قال رجل لكريه ارحل ركابك فان لم ارحل معك في يوم -----كذا فلك م-ءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طا-عا غير مكره فهو عليه	1759	-5901131014849447879	172	303.0	132	243	70.78189086914062	34	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0093	false	-224660175444285865	70	102	365	527	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما قال- الترمذي هذا------------------ حديث صحيح وقد	93	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1772	true	2466035497268693010	221	256	1161	1339	1549	300	صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا --ما حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما رواه الترمذي وابو داود وغيرهما وهو حديث حسن- وقد	1772	-5901131014849447879	149	269.5	117	181	82.32044219970703	28	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0896	false	-720218065206952244	87	135	429	639	1456	300	عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي-------------------------------------------------------------------------- انك بارض الربا فيها فاش--------- فاذا كان لك علي رجل حق- فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه --------ربا وفي سنن سعيد هذا المعني عن ابي	896	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1804	true	-8861370705426632233	0	60	0	275	1573	300	عن ابي بردة قال اتي------------ت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي الا تجء الي البيت حتي اطعمك سويقا وتمرا فذهبنا فاطعمنا سويقا وتمرا ثم قال انك بارض الربا فيها فاش اي منتشر فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تقبله فان ذلك من الربا وعن س------------الم--- بن ابي	1804	-5901131014849447879	166	268.5	126	302	54.966888427734375	34	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0310	false	2843007428218509064	0	50	0	239	1440	300	بيتها فقالت تعال اعطك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اردت ان تعطيه فقالت اعطيه تمرا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو لم تعطيه شيءا كتبت عليك كذبة و----------------------------------في صحيح البخاري من -----------------------------------------حديث ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	310	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1807	true	1475190915949582372	217	284	1115	1441	1522	300	بيتها فقالت تعال اعطك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اردت ان تعطيه فقالت اعطيه تمرا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو لم تعط-ه شيءا كتبت عليك كذبة رواه ابو داود وحسنه الشيخ الالباني في صحيح سنن ابي داود 3943 وفي السلسة الصحيحة 2384 وجاء في الحديث عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	1807	-5901131014849447879	216	370.5	169	327	66.05504608154297	42	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0468	false	-5916057482753858686	1	74	7	394	1543	300	من محاسن الشريعة وعدلها وقيامها بمصالح العباد ورودها بالشفعة ولا يليق بها غير ذلك فان حكمة الشارع اقتضت رفع الضرر عن المكلفين ما امكن فان لم يمكن رفعه الا بضرر اعظم منه -بقاه علي حاله وان امكن رفعه بالتزام ضرر دونه رفعه به ولما كانت الشركة منشا الضرر في الغالب فان الخلطاء يكثر فيهم بغي بعضهم علي بعض شرع الله سبحانه -------رفع هذا الضرر بالقسمة تارة وانفراد كل من الشريكين بنصيبه وبالشفعة تارة	468	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1844	true	2521519639423534613	227	300	1147	1534	1534	300	من محاسن الشريعة وعدلها وقيامها بمصالح العباد ورودها بالشفعة ولا يليق به- غير ذلك فان حكمة الشارع اقتضت رفع الضرر عن المكلفين ما امكن فان لم يمكن رفعه الا بضرر اعظم منه ابقاه علي حاله وان امكن رفعه بالتزام ضرر دونه رفعه به ولما كانت الشركة منشا الضرر في الغالب فان الخلطاء يكثر فيهم بغي بعضهم علي بعض شرع الله سبحانه وتعالي رفع هذا------ بالقسمة تارة وانفراد كل من الشريكين بنصيبه وبالشفعة تارة-	1844	-5901131014849447879	379	727.5	308	395	95.9493637084961	68	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0468	false	-5916057482753858686	74	139	394	728	1543	300	وانفراد احد الشريكين بالجملة اذا لم يكن علي الاخر ضرر في ذلك فاذا اراد بيع نصيبه واخذ عوضه كان شريكه احق به من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجنبي وهو يصل الي غرضه من العوض من ايهما كان فكان الشريك احق بدفع العوض من الاجنبي ويزول عنه ضرر الشركة ولا يتضرر الباءع لانه يصل الي حقه من الثمن وكان هذا من اعظم العدل واحسن الاحكام المطابقة للعقول والفطر ومصالح العباد	468	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1845	true	2815721934164703684	0	81	0	411	1602	300	وانفراد احد الشريكين بالجملة اذا لم يكن علي الاخر ضرر في ذلك فاذا اراد بيع نصيبه واخذ عوضه كان شريكه احق به من الاجنبي وهو يصل الي غرضه من العوض من ايهما كان فكان الشريك احق بدفع العوض من الاجنبي وهو يصل الي غرضه من العوض من ايهما كان فكان الشريك احق بدفع العوض من الاجن-----------------------------------------------------------------------------------بي ويزول عنه ضرر الشركة ولا يتضرر الباءع لانه يصل الي حقه من الثمن وكان هذا من اعظم العدل واحسن الاحكام المطابقة للعقول والفطر ومصالح العباد	1845	-5901131014849447879	251	375.5	203	494	50.809715270996094	48	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0478	false	8643022474259597887	0	46	0	223	1567	300	وهو قول البصريين وغيرهم من فقهاء الحديث انه ان كان بين الجارين حق مشترك من حقوق الاملاك من طريق او ماء او نحو ذلك ثبتت الشفعة وان لم يكن بينهما حق مشترك البتة بل كان كل واحد منهما منهم متميز متميزا ملكه وحقوق ملكه فلا شفعة	478	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1845	true	2815721934164703684	226	270	1214	1426	1602	300	وهو قول البصريين وغيرهم من فقهاء الحديث انه ان كان بين الجارين حق مشترك من حقوق الاملاك من طريق او ماء او نحو ذلك تثبت الشفعة وان لم يكن بينهما حق مشترك البتة بل كان كل واحد منهما م-----------تميزا ملكه وحقوق ملكه فلا شفعة	1845	-5901131014849447879	209	406.0	165	223	93.72196960449219	42	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0479	false	-9188757370412140573	30	55	147	294	1581	300	والقياس الصحيح يقتضي هذا القول فان الاشتراك في حقوق الملك شقيق الاشتراك في الملك والضرر الحاصل بالشركة فيها كالضرر الحاصل بالشركة في الملك او اقرب	479	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1845	true	2815721934164703684	275	300	1456	1602	1602	300	والقياس الصحيح يقتضي هذا القول فان الاشتراك في حقوق الملك شقيق الاشتراك في الملك والضرر الحاصل بالشركة فيها كالضرر الحاصل بالشركة في الملك او اقرب-	1845	-5901131014849447879	146	287.0	122	147	99.3197250366211	24	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0479	false	-9188757370412140573	55	89	294	485	1581	300	اليه ورفعه مصلحة للشريك من غير مضرة علي الباءع ولا علي المشتري فالمعني الذي وجبت لاجله شفعة الخلطة في الملك --موجود في الخلطة في حقوقه فهذا المذهب اوسط المذاهب واجمعها للادلة واقربها الي العدل	479	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1846	true	-4468677683078347386	0	34	0	193	1535	300	اليه ورفعه مصلحة للشريك من غير مضرة علي الباءع ولا علي المشتري فالمعني الذي وجبت لاجله شفعة الخلطة في الملك الموجود في الخلطة في حقوقه فهذا المذهب اوسط المذاهب واجمعها للادلة واقربها الي العدل	1846	-5901131014849447879	191	376.5	157	193	98.96372985839844	33	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1065	false	2935467289108160006	134	229	719	1179	1551	300	لان هذا عكس الربا فان الربا يتضمن الزيادة في احد العوضين في مقابلة الاجل وهذا يتضمن براءة ذمته من بعض العوض في مقابلة سقوط الاجل فسقط بعض العوض في مقابلة سقوط بعض الاجل فانتفع به كل واحد منهما ولم يكن هنا ربا لا حقيقة ولا لغة ولا عرفا فان الربا الزيادة وهي منتفية ها هنا والذين حرموا ذلك انما قاسوه علي الربا ولا يخفي الفرق الواضح بين قوله اما ان تربي واما ان تقضي وبين قوله عجل لي واهب لك ماءة فاين احدهما من الاخر فلا نص في تحريم ذلك ولا اجماع ولا قياس صحيح	1065	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1871	true	-2627411142512335937	34	128	163	621	1565	300	لان هذا عكس الربا فان الربا يتضمن الزيادة في احد العوضين في مقابلة الاجل وهذا يتضمن براءة ذمته من بعض العوض في مقابلة سقوط الاجل فسقط بعض العوض في مقابلة سقوط بعض الاجل فانتفع به كل واحد منهما ولم يكن هنا ربا لا حقيقة ولا لغة ولا عرفا فان الربا الزيادة وهي منتفية ه--هنا والذين حرموا ذلك انما قاسوه علي الربا ولا يخفي الفرق الواضح بين قوله اما ان تربي واما ان تقضي وبين قوله عجل لي واهب لك ماءة فاين احدهما من الاخر فلا نص في تحريم ذلك ولا اجماع ولا قياس صحيح	1871	-5901131014849447879	458	910.5	364	460	99.56521606445312	93	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1461	false	-5112490813683955223	92	147	453	712	1533	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء بالنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك -بن ادم ذكره ابو داود	1461	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1901	true	7087846505590094943	208	269	970	1255	1407	300	صلي الله عليه وسلم فق----ال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء --لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	1901	-5901131014849447879	247	448.0	193	292	84.58904266357422	49	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1461	false	-5112490813683955223	92	147	453	712	1533	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال اوف بنذرك فانه لا وفاء بالنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك -بن ادم ذكره ابو داود	1461	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1912	true	-2611270382510657140	106	155	528	758	1510	300	صلي الله عليه وسلم فق----ال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال اكان ف------------------------يها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال اوف بنذرك فانه لا وفاء --لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	1912	-5901131014849447879	219	415.5	171	260	84.23076629638672	43	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0104	false	-5965271794885873979	58	101	297	518	1445	300	صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فانه يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	104	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms1930	true	4465937281873316247	7	46	34	227	1557	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الصدق----- يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون--------- صديقا وا--------------ن الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1930	-5901131014849447879	184	334.0	147	221	83.25791931152344	34	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1435	false	1085623633922063142	30	104	162	532	1491	300	الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها ذكره احمد القضية الرابعة جاءته امراة فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني دفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه وهذا امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به ذكره ابو داود	1435	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2081	true	6034482177239101621	223	288	1120	1429	1504	300	الي----- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده ---------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نف------عني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه----- امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود	2081	-5901131014849447879	274	470.5	215	383	71.54046630859375	51	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1406	false	7868420034615770802	173	207	866	1046	1496	300	رسول الله-- اني ابيع الابل بالنقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال------------------- لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء	1406	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2101	true	-7509365828702480419	47	77	231	396	1569	300	--وسلم فقلت اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير-------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذ-- بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء	2101	-5901131014849447879	137	233.0	112	201	68.1592025756836	21	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0808	false	-6496457945686646541	110	161	583	833	1566	300	وعلي هذا ابدا تجء الفتاوي في طول الايام فمهما تجدد في العرف فاعتبره ومهما سقط فالغه ولا تجمد علي المنقول في الكتب طول عمرك بل اذا جاءك رجل من غير اقليمك يستفتيك فلا تجره علي عرف بلدك وسله عن عرف بلده فاجره عليه وافته به دون عرف بلدك والمذكور في كتبك	808	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2105	true	6305223805878150578	139	189	803	1050	1599	300	وعلي هذا ابدا تجء الفتاوي في طول الايام فمهما تجدد--- العرف فاعتبره ومهما سقط فالغه ولا تجمد علي المنقول في الكتب طول عمرك بل اذا جاءك رجل من غير اقليمك يستفتيك فلا تجره علي عرف بلدك وسله عن عرف بلده فاجره عليه وافته به دون عرف بلدك والمذكور في كتبك	2105	-5901131014849447879	247	488.0	197	250	98.80000305175781	49	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1473	false	-3407762496008422974	117	150	599	755	1573	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا وقد كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا-وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او-قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	1473	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2110	true	6813440425709346220	25	59	117	271	1566	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا---- كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	2110	-5901131014849447879	152	287.5	120	158	96.20252990722656	33	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1433	false	6077594512614705678	122	179	630	923	1566	300	صلي الله عليه وسلم ما تقول في نساءنا نساءنا فقال اطعموهن مما تاكلون واكسوهن مما تلبسون ولا تضربوهن ولا تقبحوهن ذكره مسلم وسالته صلي الله عليه وسلم هند امراة- ابي سفيان فق---------------------------الت---------------------------------- ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم -قال------------------- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	1433	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2135	true	-4772514730478029209	132	199	693	1028	1540	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------ اطعموهن مما تاكلون واكسوهن مما تكتسون ولا تضربوهن ولا تقبحوهن رواه ابو داود وصححه الشيخ الالباني في صحيح سنن ابي داود 2402 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما ----------يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	2135	-5901131014849447879	201	302.5	159	375	53.599998474121094	33	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1414	false	1592722323759419415	0	39	0	182	1500	300	ترث من دية زوجها وماله وهو يرث من ديتها ومالها ما لم يقتل احدهما صاحبة عمدا فاذا قتل احدهما صاحبه عمدا لم يرث من ديته وماله شيءا وان قتل احدهما صاحبه خطا ورث من ماله ولم يرث من ديته	1414	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2164	true	-7676109257200323298	82	120	438	615	1588	300	ترث من دية زوجها وماله وهو يرث من ديتها ومالها ما لم يقتل احدهما صاحبه----- فاذا قتل احدهما صاحبه عمدا لم يرث من ديته وماله شيءا وان قتل احدهما صاحبه خطا ورث من ماله ولم يرث من ديته	2164	-5901131014849447879	176	344.0	138	182	96.70330047607422	37	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0600	false	-3469429330031027191	202	252	988	1235	1494	300	وقول النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك -بن سحماء وان جاءت به كذا وكذا فهو لهلال بن امية فجاءت به علي النعت المكروه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	600	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2187	true	-3958121541845226046	189	228	947	1143	1515	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء ---فجاءت به كذلك------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	2187	-5901131014849447879	190	352.0	151	248	76.61289978027344	35	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1409	false	-164734637428268519	67	126	311	597	1470	300	مالها الا باذن زو------------------------------------------------------------------------------جها وفي لفظ لا يجوز للمراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها ذكره اهل السنن وعند بن ماجه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيرة امراة كعب بن مالك اتته ----------------------------بحلي---- فقالت---- تصدقت بهذا فقال -------------------------------------------------------------------------هل استاذنت كعبا فقالت نعم فبعث----------------------------- الي كعب فقال --------------هل اذنت لخيرة ان تتصدق بحليها هذا فقال نعم فقبله رسول الله صلي الله عليه وسلم	1409	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2191	true	6050931206089978827	119	259	590	1244	1453	300	مالها الا باذن زوجها وما في معناه مثل حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها رواه ابو داود واب----ن ماجة وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز لامراة عطية الا باذن زوجها رواه ابو داود وعن عبد الله بن يحيي عن ابيه عن جده ان جدته خيرة امراة كعب بن مالك اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بحلي لها فقالت اني تصدقت بهذا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجوز للمراة في مالها الا باذن زوجها فهل استاذنت كعبا ق-الت نعم فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كعب بن مالك زوجها فقال هل اذنت لخيرة ان تتصدق بحليها ف----قال نعم فقبله رسول الله صلي الله عليه وسلم	2191	-5901131014849447879	242	378.0	189	663	36.500755310058594	43	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1428	false	5242949899913061208	111	190	531	910	1463	300	سلمة بن صخر البياضي فقال ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ شهر رمضان فبينما هي تخدمني ذات ليلة اذا انكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها فقال انت بذاك يا سلمة فقلت انا بذاك ف-------------------انا صابر لامر الله عز وجل فاحكم في بما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين فقلت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين	1428	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2216	true	-4919757760613600949	227	300	1141	1489	1489	300	سلمة بن صخر البياضي لما- ظاهر -من امراته وذهب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------- انت بذاك يا سلمة -قلت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله------- فاحكم في -ما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال- وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين-	2216	-5901131014849447879	266	449.5	210	398	66.83416748046875	48	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1429	false	695165755310125728	2	60	12	287	1451	300	فقال يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت------------- انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به----- فاتي ساعته ب-عرق من تمر قلت يا رسول الله -اني اعينه بعرق اخر قال--- احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي -بن عمك ذكره احمد وابو داود	1429	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2216	true	-4919757760613600949	143	205	744	1037	1489	300	فقال يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك رواه ------ابو داود	2216	-5901131014849447879	263	479.5	207	299	87.95986938476562	51	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1428	false	5242949899913061208	190	247	910	1204	1463	300	مسكينا قلت والذي بعثك بالحق نبيا لقد بتنا وحشيين ما لنا من طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي و------------امر لي بصدقتكم ذكره احمد	1428	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2217	true	2596894863001563649	0	56	0	292	1578	300	مسكينا قلت والذي بعثك بالحق----- لقد بتنا وحش-ين ما-لنا--- طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند النبي---- صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امرني او امر لي بصدقتكم رواه احمد	2217	-5901131014849447879	272	497.5	219	306	88.88888549804688	48	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1427	false	1552508027515658102	61	107	316	548	1497	300	صلي الله عليه وسلم وتحب فراقة كما ذكره البخاري انها قالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال------------------------------- اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1427	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2260	true	4059110117524997673	107	152	549	772	1505	300	صلي الله عليه وسلم فق--------------------------------الت يا رسول الله اني-------- ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 0 اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	2260	-5901131014849447879	187	325.0	149	263	71.1026611328125	36	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0104	false	-5965271794885873979	49	141	255	707	1445	300	الصحيح من حديث بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فانه يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان -الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا و-----------------------في------- الصحيحين مرفوعا اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وقال معمر عن ايوب عن بن ابي مليكة------------ عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما كان خلق ابغض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	104	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2279	true	1377473218765697561	26	99	131	490	1517	300	الصحيح عن ا----بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ----الصدق----- يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وا--------------ن الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان والرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه البخاري ومسلم وثبت في الحديث الصحيح ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن ع-مرو رضي الله عنه-------ما -ان ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم	2279	-5901131014849447879	284	443.5	224	508	55.90550994873047	50	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0280	false	-6373248286385790761	212	241	1083	1235	1508	300	فالصواب الذي لا تسوغ الشريعة غيره عرض شرط الواقفين علي كتاب الله سبحانه وعلي شرطه فما وافق كتابه وشرطه فهو صحيح وما خالفه كان شرطا باطلا مردودا ولو كان	280	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2337	true	-3138365807480145813	271	300	1411	1562	1562	300	فالصواب الذي لا تسوغ الشريعة غيره عرض شرط الواقفين علي كتاب الله سبحانه وعلي شرطه فما وافق كتابه وشرطه فهو صحيح وما خالفه كان شرطا باطلا مردودا ولو كان-	2337	-5901131014849447879	151	297.0	123	152	99.34210205078125	28	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0280	false	-6373248286385790761	242	300	1240	1508	1508	300	شرط وليس ذلك باعظم من رد حكم الحاكم اذا خالف حكم الله ورسوله ومن ورد رد فتوي المفتي وقد نص الله سبحانه علي رد وصية الجانف في وصيته والاثم فيها مع ان الوصية تصح في غير قربة وهي اوسع من الوقف وقد صرح صاحب الشرع برد كل عمل ليس عليه امره فهذا الشرط مردود بنص رسول الله صلي-	280	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2338	true	6029877299767370100	1	58	4	269	1544	300	شرط وليس ذلك باعظم من رد حكم الحاكم اذا خالف حكم الله ورسوله ومن---- رد فتوي للمفتي وقد نص الله سبحانه علي رد وصية الجانف في وصيته والاثم فيها مع ان الوصية تصح في غير قربة وهي اوسع من الوقف وقد صرح صاحب الشرع برد كل عمل ليس عليه امره فهذا الشرط مردود بنص رسول الله صلي	2338	-5901131014849447879	263	514.0	207	269	97.76951599121094	55	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0281	false	-3142599773309741811	0	191	0	964	1532	300	الله عليه وسلم فلا يحل لاحد ان يقبله ويعتبره ويصححه ثم كيف يوجبون الوفاء بالشروط التي انما اخرج الواقف ماله لمن قام بها وان لم تكن قربة ولا للواقفين فيها غرض صحيح وانما غرضهم ما يقربهم الي الله ولا يوجبون الوفاء بالشروط التي انما بذلت المراة بضعها للزوج بشرط وفاءه لها بها ولها فيها فيه اصح غرض ومقصود وهي احق من كل شرط يجب الوفاء به بنص رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل هذا الا خروج عن محض القياس والسنة معني خطا قولهم القول شرط الواقف كنص الشارع ثم من العجب العجاب قول من يقول ان شروط الواقف كنصوص الشارع ونحن نبرا الي الله من هذا القول ونعتذر مما جاء به قاءله ولا نعدل بنصوص الشارع غيرها ابدا وان احسن الظن بقاءل هذا القول حمل كلامه علي انها كنصوص الشارع في الدلالة وتخصيص عامها بخاصها وحمل مطلقها علي مقيدها واعتبار مفهومها كما يعتبر منطوقها واما ان تكون كنصوصه في وجوب الاتباع وتاثيم من اخل بشء منها فلا يظن ذلك بمن له نسبة ما الي العلم فاذا كان حكم الحاكم ليس كنص الشارع بل يرد ما خالف حكم الله ورسوله من ذلك فشرط الواقف اذا كان كذلك كان اولي بالرد والابطال	281	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2338	true	6029877299767370100	58	176	269	870	1544	300	الله عليه وسلم فلا يحل لاحد ان يقبله ويعتبره ويصححه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني---- قولهم------ شرط الواقف كنص الشارع ثم ان العجب العجاب قول من يقول ان شروط الواقف كنصوص الشارع ونحن نبرا الي الله من هذا القول ونعتذر مما جاء به قاءله ولا نعدل بنصوص الشارع غيرها ابدا وان احسن الظن بقاءل هذا القول حمل كلامه علي انها كنصوص الشارع في الدلالة وتخصيص عامها بخاصها وحمل مطلقها علي مقيدها واعتبار مفهومها كما يعتبر منطوقها واما ان تكون كنصوصه في وجوب الاتباع وتاثيم من اخل بشء منها فلا يظن ذلك بمن له نسبه ما الي العلم فاذا كان حكم الحاكم ليس كنص الشارع بل يرد ما خالف حكم الله ورسوله من ذلك فشرط الواقف اذا كان كذلك كان اولي بالرد والابطال	2338	-5901131014849447879	599	1170.0	481	964	62.13692855834961	113	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0805	false	-1510929798684828862	0	61	0	290	1532	300	اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن ولا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت---------------------------------------- عاءشة والله ما اخذ رسول ال--------------------له- صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------وما مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم	805	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2363	true	-3026858395194687760	65	154	361	797	1518	300	اذا اقررن بذلك من قولهن قال---------- لهن صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن -لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام رواه البخاري ومسلم وفي رواية اخري للبخاري عن عاءشة قا-ل فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما لا وا-------لله وما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله بايعتك علي ذلك عن اميمة بنت رقيقة رضي الله عنها قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2363	-5901131014849447879	227	363.5	178	455	49.89011001586914	40	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0286	false	3153135328739537768	8	148	40	760	1540	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاحا-----------------------ه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء------ اتوني يريدون القصاص فعرضت عليهم كذا وكذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فرضوا ا-رضيتم فقالوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا عنهم ثم دعاهم فزادهم فقال ا-رضيتم فقالوا نعم فقال اني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارضيتم -قالوا نعم	286	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2515	true	-6114392497410293372	145	257	716	1295	1525	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقاوهو من يجمع اموال الزكاة فلاجه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الل-------------------------ه فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال------------------------- لكم كذا وكذا فرضوا فقال------------------------- اني خاطب------- علي الناس ومخبرهم برضاكم -قالوا نعم فخطب فقا-----------------------------ل ان هءلاء الذين اتوني يريدون القود- فعرضت عليهم كذا وكذا فر------------------------------ضوا افرضيتم قا-لوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا----- ثم دعاهم فزادهم فقال افرضيتم -قالوا نعم ق-ال اني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم -قالوا نعم -------------------------فخطب فقال ارضيتم فقالوا نعم	2515	-5901131014849447879	517	885.0	412	757	68.29590606689453	85	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1437	false	-1819167645436003731	152	187	813	998	1565	300	صلي الله عليه وسلم ان من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفه-------- وما صولحوا عليه فهو لهم ذكر ذكر--------------ه الترمذي وحسنه	1437	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2516	true	7934599877406098595	19	55	80	278	1614	300	صلي الله عليه وسلم--- من قتل --عمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية---- ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفةاي حاملة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل رواه الترمذي وحسنه	2516	-5901131014849447879	165	284.0	133	207	79.71014404296875	24	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1321	false	8085717656747552187	23	138	123	753	1609	300	علي المفتي الا يعين علي المكر والخداع الفاءدة الرابعة والاربعون يحرم عليه-------------- اذا جاءته مسالة فيها تحيل علي اسقاط واجب او-تحليل محرم او مكر او خداع ان يعين المستفتي فيها ويرشده الي مطلوبه او-يفتيه بالظاهر الذي يتوصل به الي مقصوده بل ينبغي له ان يكون بصيرا بمكر الناس وخداعهم واحوالهم ولا ينبغي له ان يحسن الظن بهم بل يكون حذرا فطنا فقيها باحوال الناس وامورهم يوازره فقهه في الشرع وان لم يكن كذلك زاغ وازاع وازاغ وكم من مسالة ظاهرها ظاهر جميل وباطنها مكر وخداع وظلم فالغر ينظر الي ظاهرها ويقضي بجوازه وذو البصيرة ينقد مقصدها وباطنها فالاول يروج عليه زغل المساءل كما يروج علي الجاهل بالنقد زغل الدارهم الدراهم والثاني يخرج زيفها كما يخرج	1321	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2543	true	1247205320102028529	185	300	1024	1629	1629	300	علي المفتي الا يعين علي المكر والخداع-------------------------- يحرم عليه اي علي المفتي اذا جاءته مسالة فيها تحيل علي اسقاط واجب او تحليل محرم او مكر او خداع ان يعين المستفتي فيها ويرشده الي مطلوبه او يفتيه بالظاهر الذي يتوصل به الي مقصوده بل ينبغي له ان يكون بصيرا بمكر الناس وخداعهم واحوالهم ولا ينبغي له ان يحسن الظن بهم بل يكون حذرا فطنا فقيها باحوال الناس وامورهم يءازره فقهه في الشرع وان لم يكن كذلك زاغ ------وازاغ وكم من مسالة ظاهرها ظاهر جميل وباطنها مكر وخداع وظلم فالغر ينظر الي ظاهرها ويقضي بجوازه وذو البصيرة ينقد مقصدها وباطنها فالاول يروج عليه زغل المساءل كما يروج علي الجاهل بالنقد زغل الداره--------م والثاني يخرج زيفها كما يخرج-	2543	-5901131014849447879	588	1127.5	479	646	91.02167510986328	107	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1321	false	8085717656747552187	138	182	753	978	1609	300	الناقد زيف النقود وكم من باطل يخرجه الرجل بحسن لفظه وتنميقه وابرازه في صورة حق وكم من حق يخرجه بتهجينه وسوء تعبيره في صورة باطل ومن له ادني فطنة وخبرة لا يخفي عليه ذلك بل هذا اغلب احوال الناس ولكثرته وشهرته يستغني عن الامثلة	1321	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2544	true	5109413848801568685	0	44	0	225	1648	300	الناقد زيف النقود وكم من باطل يخرجه الرجل بحسن لفظه وتنميقه وابرازه في صورة حق وكم من حق يخرجه بتهجينه وسوء تعبيره في صورة باطل ومن له ادني فطنة وخبرة لا يخفي عليه ذلك بل هذا اغلب احوال الناس ولكثرته وشهرته يستغني عن الامثلة	2544	-5901131014849447879	225	450.0	181	225	100.0	44	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1463	false	-9022165343991693895	266	299	1257	1412	1416	300	الاعراب قالت يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء اودواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم	1463	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2552	true	-6252527173941345559	32	63	156	299	1524	300	الاعراب----- يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء -------الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم	2552	-5901131014849447879	143	276.0	112	155	92.25806427001953	29	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0007	false	-9126640247273630807	125	270	699	1463	1610	300	ولما كان التبليغ عن الله سبحانه------- يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله وافعاله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسموات فحقيق بمن اقيم في هذا المنصب ان يعد له عدته وان يتاهب له اهبته وان يعلم قدر المقام الذي اقيم فيه ولا يكون في صدره حرج من قول الحق والصدع به فان الله ناصره وهاديه وكيف وهو هو المنصب الذي تولاه بنفسه رب الارباب فقال تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب وكفي بما تولاه الله تعالي بنفسه شرفا وجلالة اذ يقول في كتابه يستفتونك قل	7	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2594	true	2859390448843072772	155	300	823	1590	1590	300	ولما كان التبليغ عن الله سبحانه وتعالي يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله وافعاله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسموات فحقيق بمن اقيم في هذا المنصب ان يعد له عدته وان يتاهب له اهبته وان يعلم قدر المقام الذي اقيم فيه ولا يكون في صدره حرج من قول الحق والصدع به فان الله ناصره وهاديه وكيف و---هو المنصب الذي تولاه بنفسه رب الارباب فقال تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب وكفي بما تولاه الله تعالي بنفسه شرفا وجلالة اذ يقول في كتابه يستفتونك قل-	2594	-5901131014849447879	760	1501.0	617	771	98.57328033447266	142	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1300	false	-6014797526492148946	219	300	1110	1519	1519	300	صلي الله عليه وسلم وبالله التوفيق ولا سيما كثير من المنتسبين الي -الفتوي في هذا الزمان وغيره وقد راي رجل ربيعة بن ابي عبد الرحمن يبكي فقا--------------------------------ل ما يبكيك فقال استفتي من لا علم له وظهر في الاسلام امر عظيم -قال ولبعض من يفتي ها هنا احق بالسجن من السراق -قال بعض العلماء فكيف لو راي ربيعة زماننا واقدام من لا علم عنده علي الفتيا وتوثبه عليها ومد باع التكلف اليها وتسلقه بالجهل والجراة عليها مع قلة الخبرة وسوء السيرة وشءم-	1300	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2597	true	-7810636974531622860	188	272	1008	1446	1588	300	صلي الله عليه وسلم انظر المجموع 192 شرح الكوكب---- المنير 4580581 الفتوي في الاسلام ص105106- وقد حق لنا ان نبكي علي احوال المفتين كما بكي ربيعة الراي شيخ الامام مالك فقيل ما يبكيك فقال استفتي من لا علم له وظهر في الاسلام امر عظيم وقال ولبعض من يفتي ه--هنا احق بالسجن من السراق وقال بعض العلماء فكيف لو راي ربيعة زماننا واقدام من لا علم عنده علي الفتيا وتوثبه عليها ومد باع التكلف اليها وتسلقه بالجهل والجراة عليها مع قلة الخبرة وسوء السيرة وشءم	2597	-5901131014849447879	316	558.0	252	445	71.01123809814453	57	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1343	false	8943968523047209298	177	282	940	1445	1546	300	لا يجوز العمل بمجرد فتوي المفتي اذا لم تطمءن نفسه وحاك في صدره من قبوله وتردد فيها لقوله صلي الله عليه وسلم استفت نفسك وان افتاك الناس وافتوك فيجب عليه ان يستفتي نفسه اولا ولا تخلصه فتوي المفتي من الله اذا كان يعلم ان الامر في الباطن بخلاف ما افتاه كما لا ينفعه قضاء القاضي له بذلك كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من نار والمفتي والقاضي في هذا سواء ولا يظن المستفتي ان مجرد فتوي الفقيه تبيح له ما سال عنه اذا كان يعلم ان الامر بخلافه في الباطن سواء	1343	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2608	true	-8868268803439844828	195	300	1000	1504	1504	300	لا يجوز العمل بمجرد فتوي المفتي اذا لم تطمءن نفسه وحاك في صدره من قبوله وتردد فيها لقوله صلي الله عليه وسلم استفت نفسك وان افتاك الناس وافتوك فيجب عليه ان يستفتي نفسه اولا ولا تخلصه فتوي المفتي من الله اذا كان يعلم ان الامر في الباطن بخلاف ما افتاه كما لا ينفعه قضاء القاضي له بذلك كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من نار والمفتي والقاضي في هذا سواء ولا يظن المستفتي ان مجرد فتوي الفقيه تبيح له ما سال عنه اذا كان يعلم ان الامر بخلافه في الباطن سواء-	2608	-5901131014849447879	504	1003.0	400	505	99.8019790649414	104	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1344	false	6106962999292663981	0	50	0	294	1685	300	او-عدم تقييده بالكتاب والسنة او-لانه معروف بالفتوي بالحيل والرخص المخالفة للسنة وغير ذلك من الاسباب المانعة من الثقة بفتواه وسكون النفس اليها فان كان عدم الثقة والطمانينة لاجل المفتي يسال ثانيا وثالثا حتي تحصل له الطمانينة فان لم يجد فلا يكلف الله نفسا الا وسعها والواجب تقوي الله بحسب الاستطاعة	1344	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2609	true	-830657770857095198	23	75	107	402	1531	300	او عدم تقييده بالكتاب والسنة او لانه معروف بالفتوي بالحيل والرخص المخالفة للسنة وغير ذلك من الاسباب المانعة من الثقة بفتواه وسكون النفس اليها فان كان عدم الثقة والطمانينة لاجل المفتي -سال ثانيا وثالثا حتي تحصل له الطمانينة فان لم يجد فلا يكلف الله نفسا الا وسعها والواجب تقوي الله بحسب الاستطاعة	2609	-5901131014849447879	293	571.0	243	296	98.98648834228516	51	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0805	false	-1510929798684828862	0	72	0	341	1532	300	اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن ولا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام------------------------------------------------------------------- ------------------------------------قالت عاءشة والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط-------------------------------------------------------- الا بما امره الله وما --------------------------------------------------مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن	805	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2637	true	-6759395401333811831	195	300	1008	1521	1521	300	اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن -لا والله ما مست يد رسول الله------------------- يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام رواه الامامان البخاري ومسلم في صحيحيهما وفي رواية للبخاري عن عاءشة قالت فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال---------------- لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما لا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما بايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك وفي رواية اخري لحديث عاءشة عند ابن ماجة ولا مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن-	2637	-5901131014849447879	273	445.0	214	550	49.6363639831543	53	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1381	false	-2886941348594020243	20	117	106	564	1448	300	يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر ق----ال لا صام ولا افطر اوق-ال لم يصم ولم يفطر قال كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما قال ويطيق ذلك احد قال كيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم داود عليه السلام قال كيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان -هذا صيام الدهر كله صيام يوم عرفة احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء احتسب علي الله ان يكفر السنة التي بعده	1381	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2711	true	-6953154591848144119	201	300	964	1424	1424	300	يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر او قال لم يصم ولم يفطر قال كيف -من يصوم يومين ويفطر يوما قال ويطيق ذلك احد قال كيف -من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم داود عليه السلام قال كيف -من يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله صيام يوم عرفة احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله-	2711	-5901131014849447879	449	862.5	353	464	96.76724243164062	91	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0509	false	-4915640948575700652	229	262	1113	1260	1444	300	-بن ابي مليكة قال سءل ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن اية---------------- فقال اي ارض تقلني واي سماء تظلني-------------- واين اذهب وكيف اصنع اذا انا قلت في------- كتاب الله------ بغير ما اراد	509	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2745	true	-7487257024610044215	51	89	257	430	1533	300	ابن ابي مليكة قال سءل ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن تفسير حرف من القران فقال --------------اي سماء تظلني واي ارض تقلني واين اذهب وكيف اصنع اذ----ا قلت في حرف من كتاب الله تعالي بغير ما اراد	2745	-5901131014849447879	126	207.5	97	191	65.96858978271484	25	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0509	false	-4915640948575700652	229	262	1113	1260	1444	300	-بن ابي مليكة قال سءل ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن اية---------------- فقال اي ارض تقلني واي سماء تظلني-------------- واين اذهب وكيف اصنع اذا انا قلت في------- كتاب الله------ بغير ما اراد	509	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2750	true	-5642283814697303364	213	251	1111	1284	1532	300	ابن ابي مليكة قال سءل ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن تفسير حرف من القران فقال --------------اي سماء تظلني واي ارض تقلني واين اذهب وكيف اصنع اذ----ا قلت في حرف من كتاب الله تعالي بغير ما اراد	2750	-5901131014849447879	126	207.5	97	191	65.96858978271484	25	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1381	false	-2886941348594020243	20	95	106	451	1448	300	يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر ق----ال لا صام ولا افطر اوق-ال لم يصم ولم يفطر قال كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما قال ويطيق ذلك احد قال كيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم داود عليه السلام قال كيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان -هذا صيام الدهر كله صيام يوم عرفة	1381	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2769	true	8026310577153267387	223	300	1075	1422	1422	300	يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر او قال لم يصم ولم يفطر قال كيف -من يصوم يومين ويفطر يوما قال ويطيق ذلك احد قال كيف -من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم داود عليه السلام قال كيف -من يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله صيام يوم عرفة-	2769	-5901131014849447879	339	645.5	265	351	96.5811996459961	69	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0007	false	-9126640247273630807	115	265	647	1437	1610	300	الشروط التي يشترط تجب فيمن يبلغ يوقع عن الله ورسوله ولما كان التبليغ عن الله سبحانه------- يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله وافعاله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسم-وات فحقيق بمن اقيم في هذا المنصب ان يعد له عدته وان يتاهب له اهبته وان يعلم قدر المقام الذي اقيم فيه ولا يكون في صدره حرج من قول الحق والصدع به فان الله ناصره وهاديه وكيف وهو هو المنصب الذي تولاه بنفسه رب الارباب فقال تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب------------ وكفي بما تولاه الله تعالي بنفسه شرفا وجلالة اذ	7	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2778	true	-6087642981599270681	151	300	794	1586	1586	300	الشروط التي------ تجب فيمن يبلغ----- عن الله ورسوله ولما كان التبليغ عن الله سبحانه وتعالي يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله وافعاله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسماوات فحقيق بمن اقيم في هذا المنصب ان يعد له عدته و---يتاهب له اهبته وان يعلم قدر المقام الذي اقيم فيه ولا يكون في صدره حرج من قول الحق والصدع به فان الله ناصره وهاديه وكيف و---هو المنصب الذي تولاه بنفسه رب الارباب فقال تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب سورة النساء وكفي بما تولاه الله تعالي بنفسه شرفا وجلالة اذ-	2778	-5901131014849447879	772	1490.5	627	810	95.30863952636719	140	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0007	false	-9126640247273630807	265	290	1437	1569	1610	300	يقول في كتابه يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة------------ وليعلم المفتي عمن ينوب في فتواه وليوقن انه مسءول مسءول غدا وموقوف بين يدي الله فصل --	7	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2779	true	4231336574828349039	0	26	0	140	1571	300	يقول في كتابه يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة سورة النساء وليعلم المفتي عمن ينوب في فتواه وليوقن انه مس------ءول غدا وموقوف بين يدي الله اعلام	2779	-5901131014849447879	123	227.0	100	146	84.24657440185547	22	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1310	false	4622451657723041986	251	297	1228	1445	1462	300	-بن ابي ليلي ادركت ماءة وعشرين من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وما منهم من احد يحدث بحديث اوي-سال عن شء الا ود ان اخاه كفاه وقال	1310	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2779	true	4231336574828349039	115	161	612	827	1571	300	ابن ابي ليلي ادركت م-ءة وعشرين من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وما منهم--- احد يحدث بحديث او يسال عن شء الا ود ان اخاه كفاه وقال	2779	-5901131014849447879	212	405.0	167	219	96.80364990234375	42	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0178	false	459330785647041368	136	188	719	993	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات سموات واجتهد الصحابيان اللذان خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء------------------ فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما------------ ولم يعد الاخر فصوبهما وقال ل---------------------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---- لك الاجر مرتين	178	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2872	true	-6371309712604890508	84	152	432	776	1542	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم رواه البخاري وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان-- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فتوضا احدهما واعاد اصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا الرسول صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين	2872	-5901131014849447879	179	263.5	139	347	51.58501434326172	30	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1351	false	-557874777888928442	0	170	0	844	1512	300	وهل يلزم العامي ان يتمذهب ببعض المذاهب المعروفة ام لا فيه مذهبان احدهما لا يلزمه وهو الصواب المقطوع به اذ- لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ولم يوجب الله ولا رسوله علي احد من الناس ان يتمذهب بمذهب رجل من الامة فيقلده دينه دون غيره وقد انطوت القرون الفاضلة مبراة مبرا اهلها من هذه النسبة بل لا يص-ح للعامي مذهب ولو تمذهب به فالعامي لا مذهب له لان المذهب انما يكون لمن له نوع نظر واستدلال ويكون بصيرا بالمذاهب علي حسبه او-لمن قرا كتابا في فروع ذلك المذهب وعرف فتاوي امامه واقواله واما من لم يتاهل لذلك البتة بل قال انا شافعي او حنبلي او غير ذلك لم يصر كذلك بمجرد القول كما لو قال انا فقيه او نحوي او كاتب لم يصر كذلك بمجرد قوله يوضحه ان القاءل انه شافعي-------- او مالكي او حنفي يزعم انه متبع لذلك الامام سالك طريقه وهذا انما يصح له اذا سلك سبيله في العلم والمعرفة والاستدلال فاما مع جهله وبعده جدا عن سيرة الامام وعلمه وطريقه فكيف يصح له الانتساب اليه الا	1351	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2874	true	-1554874165094025771	129	300	721	1566	1566	300	وهل يلزم العامي ان يتمذهب ببعض المذاهب المعروفة ام لا فيه مذهبان احدهما لا يلزم- وهو الصواب المقطوع به اذا لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ولم يوجب الله ولا رسوله علي احد من الناس ان يتمذهب بمذهب رجل من الامة فيقلده دينه دون غيره وقد انطوت القرون الفاضلة مبراة مبرا اهلها من هذه النسبة بل لا يصلح للعامي مذهب ولو تمذهب به فالعامي لا مذهب له لان المذهب انما يكون لمن له نوع نظر واستدلال ويكون بصيرا بالمذاهب علي حسبه او لمن قرا كتابا في فروع ذلك المذهب وعرف فتاوي امامه واقواله واما من لم يتاهل لذلك البته بل قال انا شافعي او حنبلي او غير ذلك لم يصر كذلك بمجرد القول كما لو قال انا فقيه او نحوي او كاتب لم يصر كذلك بمجرد قوله يوضحه ان القاءل انه شافعي او حنفي او مالك--------ي يزعم انه متبع لذلك الامام سالك طريقه وهذا انما يصح له اذا سلك سبيله في العلم والمعرفة والاستدلال فاما مع جهله وبعده جدا عن سيرة الامام وعلمه وطريقه فكيف يصح له الانتساب اليه الا-	2874	-5901131014849447879	833	1623.0	666	855	97.4269027709961	163	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1351	false	-557874777888928442	170	257	844	1278	1512	300	بالدعوي المجردة والقول الفارغ من كل معني والعامي لا يتصور ان يصح له مذهب ولو تصور ذلك لم يلزمه ولا لغيره ولا يلزم احدا قط ان يتمذهب بمذهب رجل من الامة بحيث ياخذ اقواله كلها ويدع اقوال غيره وهذه بدعة قبيحة حدثت في الامة لم يقل بها احد من اءمة الاسلام وهم اعلي رتبة واجل قدرا واعلم بالله ورسوله من ان يلزموا الناس بذلك وابعد منه قول من قال يلزمه ان يتمذهب بمذهب عالم من العلماء وابعد منه قول من قال يلزمه ان يتمذهب باحد المذاهب الاربعه	1351	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2875	true	-1044509101296774766	0	87	0	433	1485	300	بالدعوي المجردة والقول الفارغ من كل معني والعامي لا يتصور ان يصح له مذهب ولو تصور ذلك لم يلزمه ولا لغيره ولا يلزم احد- قط ان يتمذهب بمذهب رجل من الامة بحيث ياخذ اقواله كلها ويدع اقوال غيره وهذه بدعة قبيحة حدثت في الامة لم يقل بها احد من اءمة الاسلام وهم اعلي رتبة واجل قدرا واعلم بالله ورسوله من ان يلزموا الناس بذلك وابعد منه قول من قال يلزمه ان يتمذهب بمذهب عالم من العلماء وابعد منه قول من قال يلزمه ان يتمذهب باحد المذاهب الاربعة	2875	-5901131014849447879	432	858.0	345	434	99.53916931152344	85	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0174	false	6001747881741062535	143	184	710	905	1453	300	صلي الله عليه وسلم قال--------- وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان يكون عليه وزر قالوا نعم قال فكذلك اذا وضعها في الحلال يكون له اجر	174	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2877	true	3821399781199071740	175	213	939	1124	1575	300	صلي الله عليه وسلم لبعض الصحابة وفي بضع احدكم صدقة قالوا ا------------ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكا-----ن عليه وزر قالوا نعم قال -كذلك اذا وضعها في الحلال كان- له اجر	2877	-5901131014849447879	169	303.0	132	204	82.8431396484375	32	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1417	false	-3500698488088443573	93	132	454	639	1468	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو كان وضعها في حرام اكان عليه وزر ف-------------كذلك اذا كان وضعها في الحلال كان له اجر ذكره مسلم وافتي صلي الله --	1417	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2877	true	3821399781199071740	181	218	971	1151	1575	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا ا------------ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو---- وضعها في حرام اكان عليه وزر قالوا نعم قال كذلك اذا---- وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم فانظر اخي المسلم	2877	-5901131014849447879	151	254.0	118	200	75.5	27	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1365	false	-4207807027110964108	32	86	166	433	1475	300	الله اله خاصة ام للمءمنين عامة قال بل للمءمنين عامة وسالته ام سلي-----------------------------م فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء فقالت ام سلمة ا------------وتحتلم المراة فقال تربت يداك فبم يشبهها ولدها	1365	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2910	true	751860222352397640	229	283	1174	1431	1512	300	الله عنه---------------------- قال جاءت ا-------------------م سليم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستح-------ي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا--- احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء فقالت ام سلمة يا رسول الله وتحتلم المراة فقال تربت يداك فبم يشبهها ولدها	2910	-5901131014849447879	207	355.0	163	308	67.20779418945312	39	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1292	false	-1013918184846947924	229	271	1172	1364	1518	300	الامام احمد انه قال لا ينبغي للرجل ان ينصب نفسه للفتيا حتي يكون فيه خمس خصال اولها ان تكون له نية فان لم يكن له نية لم يكن عليه نور ولا علي كلامه نور والثانية ان يكون له علم وحلم ووقار وسكينة	1292	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2938	true	4105731199588078811	258	300	1310	1501	1501	300	الامام احمد بن حنبل لا ينبغي للرجل ان ينصب نفسه للفتيا حتي يكون فيه خمس خصال اولها ان تكون له نية فان لم تكن له نية لم يكن عليه نور ولا علي كلامه نور والثانية ان يكون له علم وحلم ووقار وسكينة-	2938	-5901131014849447879	185	359.0	145	192	96.35416412353516	38	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1292	false	-1013918184846947924	272	300	1372	1518	1518	300	ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفتة -الرابعة الكفاية والا مضغه الناس -الخامسة معرفة الناس------------------------------------------------- وهذا مما يدل علي جلالة احمد ومحله من العلم والمعرفة فان-	1292	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2939	true	-781805221272804119	1	38	9	207	1639	300	ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته والرابعة الكفاية والا مضغه الناس والخامسة معرفة الناس قال العلامة ابن القيم معلقا علي كلام الامام احمد وهذا مما يدل علي جلالة احمد ومحله من العلم والمعرفة فان	2939	-5901131014849447879	145	255.0	118	198	73.2323226928711	25	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1293	false	497453652194523015	0	229	0	1267	1663	300	هذه الخمسة هي دعاءم الفتوي واي شء نقص منها ظهر الخلل في المفتي بحسبه النية--------------------------------------------- فاما النية فهي راس الامر وعموده واساسه واصله الذي عليه يبني فانها روح العمل وقاءده وساءقه والعمل تابع لها يبني عليها يصح بصحتها ويفسد بفسادها وبها يستجلب التوفيق وبعدمها يحصل الخذلان وبحسبها تتفاوت الدرجات في الدنيا والاخرة فكم بين مريد بالفتوي وجه الله ورضاه والقرب منه وما عنده ومريد بها وجه المخلوق ورجاء منفعته وما يناله منه تخويفا او طمعا فيفتي الرجلان بالفتوي الواحدة وبينهما في الفضل والثواب اعظم مما بين المشرق والمغرب هذا يفتي لتكون كلمة الله هي العليا ودينه هو الظاهر ورسوله هو المطاع وهذا يفتي ليكون قوله هو المسموع وهو المشار اليه وجاهه هو القاءم سواء وافق الكتاب والسنة او خالفهما فالله المستعان وقد جرت عادة الله التي لا تبدل وسنته التي لا تحول ان يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق واقبال قلوبهم اليه ما هو بحسب اخلاصه ونيته ومعاملته لربه ويلبس المراءي اللابس ثوبي الزور من المقت والمهانة والبغض-ة ما هو اللاءق به فالمخلص له المهابة والمحبة وللاخر المقت والبغضاء من العلم الصفات والحلم التي والوقار يتصف بها المفتي الحلم الوقار والسكينة واما قوله ان يكون له حلم ووقار وسكينة فليس صاحب العلم والفتيا الي شء احوج منه الي الحلم والسكينة والوقار فانها كسوة علمه وجماله واذا فقدها كان علمه كالبدن العاري من اللباس وقال بعض السلف ما قرن شء الي شء احسن من علم الي حلم	1293	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2939	true	-781805221272804119	38	183	207	979	1639	300	هذه الخمسة هي دعاءم الفتوي واي شء نقص منها ظهر الخلل في المفتي بحسبه ثم شرح ابن القيم عبارة الامام احمد واذكر بعض كلامه فاما النية فهي راس الامر وعموده واساسه واصله الذي عليه يبني فانها روح العمل وقاءده وساءقه والعمل تابع لها يبني عليها يصح بصحتها ويفسد بفسادها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جرت عادة الله التي لا تبدل وسنته التي لا تحول ان يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق واقبال قلوبهم اليه ما هو بحسب اخلاصه ونيته ومعاملته لربه ويلبس المراءي اللابس ثوبي الزور من المقت والمهانة والبغضاء ما هو اللاءق به فالمخلص له المهابة والمحبة وللاخر المقت والبغضاء-------------------------------------------------------------------------- واما قوله ان يكون له حلم ووقار وسكينة فليس صاحب العلم والفتيا الي شء احوج منه الي الحلم والسكينة والوقار فانها كسوة علمه وجماله واذا فقدها كان علمه كالبدن العاري من اللباس وقال بعض السلف ما قرن شء الي شء احسن من علم الي حلم	2939	-5901131014849447879	720	1382.0	584	1313	54.83625411987305	132	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms1463	false	-9022165343991693895	234	299	1109	1412	1416	300	صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله انتداوي قال نعم فان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهلة من جهله ذكره احمد وفي السنن ان----------------------------------------------------------------- الاعراب قالت يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء اودواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم	1463	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms2980	true	-8587399254655317023	33	95	193	491	1597	300	صلي الله عليه وسلم ان ال-----------------له----------------------------------------- انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تتداووا بالحرام رواه ابو داود وجاء في حديث اسامة بن شريك رضي الله عنه قال قالت الاعراب----- يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء -------الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم	2980	-5901131014849447879	177	290.5	137	368	48.09782791137695	34	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000094-ara1.ms0093	false	-224660175444285865	225	264	1152	1328	1512	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرض- او--- شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم وان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	93	7132866022099756450	Shamela0010517-ara1.ms3023	true	-7194788681537294551	174	214	878	1057	1285	256	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او من شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم -ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	3023	-5901131014849447879	175	334.0	136	180	97.22222137451172	37	JK000094-ara1	Shamela0010517-ara1