id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms1364	false	5641266725196909605	270	300	1370	1502	1502	300	صلي الله علي-----ه وسلم -----رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل لقي امراة لا يعرفها فليس ياتي الرجل من امراته شء-- الا قد اتاه منها غير انه لم-	1364	7132866022099756450	Shamela0009759-ara1.ms148	true	3309027086816670947	100	132	513	658	1517	300	صلي الله عليه واله وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل لقي امراة لا يعرفها وليس ياتي الرجل من امراته شيءا الا قد اتاه منها غير انه لم	148	3367812396920646747	130	234.5	101	145	89.6551742553711	27	JK000094-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000094-ara1.ms0038	false	7279044252869412738	279	300	1457	1564	1564	300	تعالي بطاعته وطاعة رسوله واعاد الفعل اعلاما بان طاعة الرسول تجب استقلالا من غير عرض ما امر به علي الكتاب بل-	38	7132866022099756450	Shamela0009759-ara1.ms155	true	2058676145313644681	259	280	1391	1499	1590	300	تعالي بطاعته وطاعة رسوله واعاد الفعل اعلاما بان طاعة الرسول تجب استقلالا من غير عرض ما امر به علي الكتاب بل	155	3367812396920646747	107	209.0	87	108	99.0740737915039	21	JK000094-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000094-ara1.ms0007	false	-9126640247273630807	4	111	20	623	1610	300	الامراء والتحقيق ان الامراء انما يطاعون اذا امروا بمقتضي العلم فطاعتهم تبع لطاعة العلماء فان الطاعة انما تكون في المعروف وما اوجبه العلم فكما ان طاعة العلماء تبع لطاعة الرسول فطاعة الامراء تبع لطاعة العلماء ولما كان قيام الاسلام بطاءفتي العلماء والامراء وكان الناس كلهم لهم تبعا كان صلاح العالم بصلاح هاتين الطاءفتين وفساده بفسادهما كما قال عبد الله بن المبارك وغيره من السلف صنفان من الناس اذا صلحا صلح الناس واذا فسدا فسد الناس قيل من هم قال الملوك والعلماء كما قال عبد الله بن المبارك رايت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها وهل افسد الدين الا الملوك	7	7132866022099756450	Shamela0009759-ara1.ms156	true	-5775914798317532083	199	300	1037	1609	1609	300	الاية-- والتحقيق ان الامراء انما يطاعون اذا امروا بمقتضي العلم فطاعتهم تبع لطاعة العلماء فان الطاعة انما تكون في المعروف وما اوجبه العلم فكما ان طاعة العلماء تبع لطاعة الرسول فطاعة الامراء تبع لطاعة العلماء ولما كان قيام الاسلام بطاءفتي العلماء والامراء وكان الناس كلهم لهم تبعا كان صلاح العالم بصلاح هاتين الطاءفتين وفساده بفسادهما كما قال عبد الله بن المبارك وغيره من السلف صنفان من الناس اذا صلحا صلح الناس واذا فسدا فسد الناس قيل من هم قال الملوك والعلماء---------------------------- رايت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها وهل افسد الدين الا الملوك-	156	3367812396920646747	570	1109.5	470	603	94.5273666381836	98	JK000094-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000094-ara1.ms0039	false	3726119117952235506	20	96	91	468	1534	300	معه ولم يامر بطاعة اولي الامر استقلالا بل حذف الفعل وجعل طاعتهم في ضمن طاعة الرسول ايذانا بانهم انما يطاعون تبعا لطاعة الرسول فمن امر منهم بطاعة الرسول وجبت طاعته ومن امر بخلاف ما جاء به الرسول فلا سمع له ولا طاعة كما صح عنه صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقال انما الطاعة في المعروف وقال في ولاة الامور من امركم منهم بمعصية الله فلا سمع له ولا طاعة	39	7132866022099756450	Shamela0009759-ara1.ms156	true	-5775914798317532083	0	67	0	333	1609	300	معه ولم يامر بطاعة اولي الامر استقلالا بل حذف الفعل وجعل طاعتهم في ضمن طاعة الرسول ايذانا بانهم----- يطاعون تبعا لطاعة الرسول فمن امر منهم بطاعة الرسول وجبت طاعته ومن امر بخلاف ما جاء به الرسول فلا سمع له ولا طاعة كما صح عنه صلي الله عليه واله وسلم ا--------------------------------------------نما الطاعة في المعروف وقال في ولاة الامور من امركم منهم بمعصية الله فلا سمع له ولا طاعة	156	3367812396920646747	328	638.0	262	382	85.86387634277344	63	JK000094-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000094-ara1.ms0039	false	3726119117952235506	96	192	468	957	1534	300	وقد اخبر------ صلي الله عليه و-----سلم عن الذين ارادوا دخول النار لما امرهم اميرهم بدخولها انهم لو دخلوا لما خرجوا منها مع انهم انما كانوا يدخلونها طاعة لاميرهم وظنا ان ذلك واجب عليهم ولكن لما قصروا في الاجتهاد وبادروا الي طاعة من امر بمعصية الله وحملوا عموم الامر بالطاعة بما لم يرده الامر صلي الله عليه وسلم ----وما قد علم من دينه ارادة خلافه فقصروا في الاجتهاد واقدموا علي تعذيب انفسهم واهلاكها من غير تثبت وتبين هل ذلك طاعة لله ورسوله ام لا فما الظن بمن اطاع غيره في صريح مخالفة ما بعث الله به رسوله	39	7132866022099756450	Shamela0009759-ara1.ms157	true	-1064267909146268204	43	140	210	713	1588	300	وقد اخبر النبي صلي الله عليه واله وسلم عن الذين ارادوا دخول النار لما امرهم اميرهم بدخولها انهم لو دخلوا لما خرجوا منها مع انهم انما كانوا يدخلونها طاعة لاميرهم وظنا ان ذلك واجب عليهم ولكن لما قصروا في الاجتهاد وبادروا الي طاعة من امر بمعصية الله وحملوا عموم الامر بالطاعة بما لم يرده الامر-صلي الله عليه واله وسلموما قد علم من دينه ارادة خلافه فقصروا في الاجتهاد واقدموا علي تعذيب انفسهم واهلاكها من غير تثبت وتبين هل ذلك طاعة لله ورسوله ام لا فما الظن بمن اطاع غيره في صريح مخالفة ما بعث الله به رسوله	157	3367812396920646747	486	944.0	391	504	96.42857360839844	91	JK000094-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000094-ara1.ms0039	false	3726119117952235506	229	300	1149	1534	1534	300	ان اهل الايمان قد يتنازعون في بعض الاحكام ولا يخرجون بذلك عن الايما----------------------ن وقد تنازع الصحابة في كثير من مساءل الاحكام وهم سادات المءمنين واكمل الامة ايمانا ولكن بحمد الله لم يتنازعوا في مسالة واحدة من مساءل الاسماء والصفات والافعال بل كلهم علي اثبات ما نطق به الكتاب والسنة كلمة واحدة من اولهم الي اخرهم لم يسوموها تاويلا ولم يحرفوها عن مواضعها تبديلا ولم يبدوا لشء منها ابطالا ولا ضربوا لها-	39	7132866022099756450	Shamela0009759-ara1.ms158	true	1786540781793468206	132	207	703	1111	1629	300	ان اهل الايمان قد يتنازعون في بعض الاحكام ولا يخرجون بذلك عن الايمان قال في اعلام الموقعين وقد تنازع الصحابة في كثير من مساءل الاحكام وهم سادات المءمنين واكمل الامة ايمانا ولكن بحمد الله لم يتنازعوا في مسالة واحدة من مساءل الاسماء والصفات والافعال بل كلهم علي اثبات ما نطق به الكتاب والسنة كلمة واحدة من اولهم الي اخرهم لم يسوموها تاويلا ولم يحرفوها عن مواضعها تبديلا ولم يبدوا لشء منها ابطالا ولا ضربوا لها	158	3367812396920646747	385	749.5	315	408	94.36274719238281	70	JK000094-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000094-ara1.ms0040	false	-6027954707336752226	0	99	0	560	1578	300	امثالا ولم يدفعوا في صدورها واعجازها ولم يقل احد منهم يجب صرفها عن حقاءقها وحملها علي مجازها بل تلقوها بالقبول والتسليم وقابلوها بالايمان والتعظيم وجعلوا الامر فيها كلها امرا واحدا واجروها علي سنن واحد ولم يفعلوا كما فعل اهل الاهواء والبدع حيث جعلوها عضين واقروا ببعضها وانكروا بعضها من غير فرقان مبين مع ان اللازم لهم فيما انكروه كاللازم فيما اقروا به واثبتوه المءمنون لا يخرجهم تنازعهم عن الايمان والمقصود ان اهل الايمان لا يخرجهم تنازعهم في بعض مساءل الاحكام عن حقيقة الايمان اذا ردوا ما تنازعوا فيه الي الله ورسوله كما شرطه الله عليهم بقوله فردوه الي الله	40	7132866022099756450	Shamela0009759-ara1.ms158	true	1786540781793468206	207	300	1111	1629	1629	300	امثالا ولم يدفعوا في صدورها واعجازها ولم يقل احد منهم يجب صرفها عن حقاءقها وحملها علي مجازها بل تلقوها بالقبول والتسليم وقابلوها بالايمان والتعظيم وجعلوا الامر فيها كلها امرا واحدا واجروها علي سنن واحد ولم يفعلوا كما فعل اهل الاهواء والبدع حيث جعلوها عضين واقروا بع-ضها وانكروا بعضها من غير فرقان مبين مع ان اللازم لهم فيما انكروه كاللازم فيما اقروا به واثبتوه-------------------------------------- والمقصود ان اهل الايمان لا يخرجهم تنازعهم في بعض مساءل الاحكام عن حقيقة الايمان اذ- ردوا ما تنازعوا فيه الي الله ورسوله كما شرط ا-لله عليهم بقوله فردوه الي الله-	158	3367812396920646747	515	1004.0	424	560	91.96428680419922	88	JK000094-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000094-ara1.ms0040	false	-6027954707336752226	189	271	1001	1445	1578	300	----النزاع ومنها ان الناس اجمعوا ان الرد الي الله سبحانه وتعالي هو الرد الي كتابه والرد الي الرسول صلي الله عليه وسلم هو الرد اليه نفسه في حياته والي سنته بعد وفاته انتفاء الرد الايمان بانتفاء الرد ومنها انه جعل هذا الرد من موجبات الايمان ولوازمه فاذا انتفي هذا الرد انتفي الايمان ضرورة انتفاء الملزوم لانتفاء لازمه ولا سيما التلازم بين هذين الامرين فانه من الطرفين وكل منهما ينتفي بانتفاء الاخر ثم اخبرهم ان هذا الرد خير لهم وان عاقبته احسن عاقبة	40	7132866022099756450	Shamela0009759-ara1.ms159	true	7885447925556862133	167	238	847	1224	1535	300	ابن القيم ا-------ن الناس اجمعوا ان الرد الي الله سبحانه------- هو الرد الي كتابه والرد الي ال-------------------رسول هو الرد اليه نفسه في حياته والي سنته بعد وفاته و--------------------------------------انه جعل هذا الرد من موجبات الايمان ولوازمه فاذا انتفي هذا الرد انتفي الايمان ضرورة انتفاء الملزوم لانتفاء لازمه ولا سيما التلازم بين هذين الامرين فانه من الطرفين وكل منهما ينتفي بانتفاء الاخر ثم اخبرهم ان هذا الرد خير لهم وان عاقبته احسن عاقبة	159	3367812396920646747	364	701.0	295	448	81.25	65	JK000094-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000094-ara1.ms0040	false	-6027954707336752226	99	223	560	1174	1578	300	والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ولا ريب ان الحكم المعلق علي شرط ينتفي عند انتفاءه الرد الامر الي بالرد الله ورسوله دليل علي ان كل الاحكام في القران والسنة ومنها ان قوله فان تنازعتم في شء نكرة في سياق الشرط تعم كل ما تنازع فيه المءمنون من مساءل الدين دقه وجله جليه وخفيه ولو لم يكن في كتاب الله ورس----وله بيان حكم ما تنازعوا فيه ولم ---يكن كافيا لم يامر بالرد اليه اذ من الممتنع ان يامر تعالي بالرد عند النزاع الي من لا يوجد عنده فصل فضل النزاع ومنها ان الناس اجمعوا ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرد الي الله سبحانه وتعالي هو الرد الي كتابه------- والرد الي الرسول صلي الله عليه وسلم هو الرد اليه نفسه--------------------- في حياته والي سنته بعد وفاته انتفاء الرد	40	7132866022099756450	Shamela0009759-ara1.ms159	true	7885447925556862133	0	128	0	640	1535	300	والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ولا ريب ان الحكم المعلق علي شرط ينتفي عند انتفاءه وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------- شء نكرة في سياق الشرط تعم كل ما تنازع فيه المءمنون من مساءل الدية دقة وجلة جلية وخفية ولم ---يكن في كتاب الله وسنة رسوله بيان حكم ما تنازعوا فيه ولو لم يكن كافيا لما امر بالرد اليه اذ من الممتنع ان يامر تعالي بالرد عند النزاع الي من لا يوجد عنده فص----ل النزاع قال الشوكاني ظاهر قوله في شء يتناول امور الدين والدنيا ولكنه لما قال فردوه الي الله والرسول تبين به ان الشء المتنازع فيه يختص بامور الدين دون امور الدنيا والرد الي الله-------------- هو الرد الي كتابه العزيز والرد الي الرسول------------------- هو الرد الي سنته المطهرة بعد موته واما في حياته فالرد اليه سءاله هذا معني الرد -	159	3367812396920646747	404	702.0	320	779	51.86136245727539	70	JK000094-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000094-ara1.ms1270	false	-2300633013263719275	136	300	756	1550	1550	300	او-اوجبه حرمه اوكرهه الا لما يعلم ان الامر فيه كذلك مما نص الله ورسوله علي اباحته او-تحريمه او-ايجابه تحريمه اوكراهته واما ما وجده في كتابه الذي تلقاه عمن قلده دينه فليس له ان يشهد علي الله ورسوله به ويغ-ر الناس بذلك ولا علم له بحكم الله ورسوله قال غير واحد من السلف ليحذر احدكم ان يقول احل الله كذا اوحرم الله كذا فيقول الله ل--ه كذبت لم احل كذا ولم احرمه وثبت في صحيح مسلم من حديث بريده بن الحصيب ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال واذا حاصرت حصنا فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله ورسوله فلا تنزلهم علي حكم الله ورسوله فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك وسمعت شيخ الاسلام يقو-------------------------------ل حضرت مجلسا فيه القضاة وغيرهم فجرت حكومة حكم فيها احدهم بقول زفر فقلت له ما هذه الحكومة فقال هذا حكم الله فقلت له صار قول زفر هو حكم الله الذي حكم به والزم به الامة قل هذا حكم زفر ------ولا تقل-	1270	7132866022099756450	Shamela0009759-ara1.ms276	true	-7256504851041783497	1	166	5	791	1568	300	او اوجبه او ----كرهه الا بما يعلم ان الامر فيه كذلك مما نص الله ورسوله علي اباحته او تحريمه او ايجابه او ------كراهته واما ما وجده في كتابه الذي تلقي- عمن قلدوا فيه فليس له ان يشهد علي الله ورسول---ه ويغير الناس بذلك ولا علم له بحكم الله ورسوله قال غير واحد من السلف ليحذر احدكم ان يقول احل الله كذا -وحرم -----كذا فيقول --له الله كذبت لم احل كذا ولم احرمه وثبت في صحيح مسلم من حديث بريدة بن الحصيب ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال -اذا حاصرت حصنا فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله ورسو-------------------------------له فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك وسمعت شيخ الاسلاميعني الشيخ ابن تيمية رضي الله عنهقال حضرت مجلسا فيه القضاة وغيرهم فجرت حكومة حكم فيها احدهم بقول زفر فقلت له ما هذه الحكومة فقال هذا حكم الله فقلت له صار قول زفر--- حكم الله الذي حكم به والزم به الامة قل هذا حكم زفر وقوله ولا تقل	276	3367812396920646747	718	1311.5	568	843	85.17200469970703	137	JK000094-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000094-ara1.ms0612	false	3748770129428571207	66	105	373	592	1592	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	612	7132866022099756450	Shamela0009759-ara1.ms306	true	4272177614298036218	20	59	118	337	1567	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	306	3367812396920646747	219	438.0	180	219	100.0	39	JK000094-ara1	Shamela0009759-ara1