id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0717	false	2911395187538882583	134	178	665	884	1469	300	من يعمل لي -----الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي --------------الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي ---------الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فعملتم انت---م فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن--- اكثر عملا واقل اجرا	717	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms0230	true	7302151489589989635	114	165	578	825	1532	300	من يعمل لي غدرة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين ف------انتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل اجرا	230	750394337050736321	209	367.0	166	253	82.60869598388672	40	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms1370	false	-3812652025249464283	58	99	303	511	1493	300	الله عليه وسلم عثمان بن ابي العاص فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال ------بين صلاتي وبين قراءتي يلبسها علي فقال----------------------------- ذاك شيطان يقال له خترب خنزب فاذا احسست--ه فتعوذ بالله واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك---- فاذهبه الله	1370	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms0264	true	7306126227283101934	0	45	0	225	1532	300	الله عليه وسلم ف-------------------قال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له----- خنزب فاذا احسست به فتعوذ بالله واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك قال فاذهبه الله	264	750394337050736321	183	314.0	147	249	73.49397277832031	33	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms1461	false	-5112490813683955223	48	147	241	712	1533	300	صلي الله عليه وسلم امراة فقالت اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف فقال اوفي بنذرك قالت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا مكان يذبح فيه اهل الجاهلية قال لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال اوفي بنذرك ذكره ابو داود وساله صلي الله عليه وسلم رجل فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا -قال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء بالنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك -بن ادم ذكره ابو داود	1461	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms0416	true	-3067483596067970855	90	175	482	888	1572	300	صلي الله عليه وسلم عن الوفاء بالنذر في المكان الذي يفعل ----------------------------------------------------------------------فيه اهل الجاهلية اعيادهم او يذبح فيه لغير الله فعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر------------------ رجل ان ي--------------نحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء --لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	416	750394337050736321	262	395.5	204	510	51.3725471496582	47	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0119	false	9089296975309279440	254	299	1479	1708	1712	300	ان الله--- اخبر ان في هذه الامة من يستمتع بخلاقه كما استمتع- الذين من قبله بخلاقهم ويخوض ك-----خوضهم وانهم لهم من الذم والوعيد كما للذين من قبلهم ثم حضهم علي القياس والاعتبار بمن قبلهم فقال الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	119	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms0421	true	5060977440833858475	75	116	445	649	1560	300	ان الله قد اخبر ان في هذه الامة من استمتع بخلاقه كما استمتعت ال---امم قبل-------هم و-خاض كالذي خاضوا وذمهم علي ذلك وتوعدهم علي ذلك--------------- ثم حظهم علي --------الاعتبار بمن قبلهم فقال الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	421	750394337050736321	165	247.0	128	238	69.32772827148438	25	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms1374	false	-6360010038074933652	212	247	1023	1201	1465	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال------------- اني ذو مال كثير وذو اهل وولد وحاضرة فاخبرني ك----------يف انفق وكيف امنع فقال------------------ تخرج الزكاة من مالك فانها طهرة تطهرك وتصل بها رحمك واقاربك وتعرف حق الساءل- والجار	1374	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms0506	true	493125660535222511	146	187	798	1005	1634	300	صلي الله عليه وسلم---- فقال يا رسول الله اني ذو مال كثير وذو اهل ومال وحاضرة فاخبرني كيف اصنع وكيف انفق فقال رسو الله صلي الله عليه وسلم تخرج الزكاة من مالك فانها طهرة تطهرك وتصل اقرباء---------ك وتعرف حق المسكين والجار	506	750394337050736321	139	215.5	108	220	63.181819915771484	24	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0682	false	-8063500512253644023	196	287	1031	1479	1543	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا خرصتم فدعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد ورواه ابو داود في السنن وروي فيها ايضا عن عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص------ النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه ثم يخير يخبر يهود فياخذونه بذلك الخرص ام يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق وروي الشافعي عن مالك عن بن شهاب عن سعيد------------------------------------ بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	682	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms0533	true	-7666331778164296719	9	78	49	393	1498	300	صلي الله عليه وسلم منها الحديث الذي رواه احمد و--------------------------------------------------------------------ابو ----------------------------------داود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص عليهم النخل حين يطيب قبل ان يوكل---- ثم يخي-----ر يهود -ياخذونه بذلك الخرص او يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق ومنها حديث عتاب------------------------ بن اسيد الذي رواه الترمذي وابن ماجه ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم كان	533	750394337050736321	244	378.0	192	494	49.3927116394043	43	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms1373	false	-1965358004249049279	79	155	400	773	1483	300	الزكاة وسءل صلي الله عليه وسلم عن صدقة -الابل فقال ما من صاحب ابل لا يءدي حقها ومن حقها حلبها يوم ورودها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تط-ءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وسءل صلي الله عليه وسلم عن البقر	1373	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms0572	true	-4282940135072979727	232	300	1178	1524	1524	300	ال-جنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل -قال ولا-- صاحب ابل لا-يءدي حقها ومن حقها حلبها يوم ورودها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر -------------لا يفقد منها فصيلا واحدا تطاءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يارسول الله ف----------البقر-	572	750394337050736321	301	518.0	239	375	80.26667022705078	50	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms1269	false	7027117158598326084	200	249	1031	1318	1581	300	حكم الله ورسوله يظهر-علي اربعة السنة لسان الراوي ولسان المفتي ولسان الحاكم ولسان الشاهد فالراوي يظهر علي لسانه لفظ حكم الله ورسوله والمفتي يظهر علي لسانه معناه وما استنبطه من لفظه والحاكم يظهر علي لسانه الاخبار بحكم الله وتنفيذه والشاهد يظهر علي لسانه الاخبار بالسبب الذي يثبت حكم الشارع	1269	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms0719	true	-478321538120867980	26	76	140	427	1542	300	حكم الله ورسوله يظهر علي اربعة السنة لسان الراوي ولسان المفتي ولسان الحاكم ولسان الشاهد فالراوي يظهر علي لسانه لفظ حكم الله ورسوله والمفتي يظهر علي لسانه معناه وما استنبط- من لفظه والحاكم يظهر علي لسانه الاخبار بحكم الله وتنفيذه والشاهد يظهر علي لسانه الاخبار بالسبب الذي يثبت حكم الشارع	719	750394337050736321	286	562.0	237	288	99.30555725097656	49	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms1001	false	-2228449447563758752	101	129	493	620	1523	300	من عداه ف----------لا يمتنع عليه ان يقول الشء ويخفي عليه لازمه ولو علم ان هذا لازمه لما قاله فلا يجوز ان يقال هذا مذهبه ويقول ما لم يقله	1001	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms0721	true	-7625247883697080894	207	237	1083	1219	1535	300	من عداه اي الشارع فلا يم-نع عليه ان يقول الشء ويخفي عليه لازمه ولو علم ان هذا لازمه لما قاله فلا يجوز ان يقال هذا مذهبه ويقول ما لم يقله	721	750394337050736321	125	237.5	97	137	91.24087524414062	26	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0960	false	-1870748198213489639	2	57	12	294	1695	300	من الوزن والوقت والوعد فالحيلة هي نوع مخصوص من التصرف والعمل الذي ي----تحول به فاعله من حال الي حال--------------------- ثم غلب عليها بالعرف --استعمالها في سلوك----- الطرق الخفية التي يتوصل بها الرجل الي حصول --غرضه بحيث لا يتفطن له الا بنوع من الذكاء والفطنة فهذا اخص من موضوعها في اصل اللغة وسواء كان المقصود امرا	960	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms0727	true	-4520634856180107886	145	191	768	1002	1599	300	من الاكل والشرب ومعناها---------- نوع مخصوص من التصرف والعمل الذي هو التحول--------- من حال الي حال هذا مقتضاها في اللغة ثم غلبت ب-------عرف الاستعمال علي ما يكون من الطرق الخفية ا---------------------لي حصول الغرض وبحيث لا يتفطن له الا بنوع من الذكاء والفطنة فان----------------------------------- كان المقصود امرا	727	750394337050736321	171	240.5	136	316	54.11392593383789	26	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0175	false	8679441377486756259	0	38	0	178	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج- فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم فقال اقضوا الله فان الله احق بالوفاء	175	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms0773	true	1390079632313556247	64	102	310	489	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحجد فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم فقال اقضوا الله فان الله احق بالقضاء	773	750394337050736321	176	345.0	138	179	98.32402038574219	36	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0004	false	-7231025053801809313	229	288	1255	1536	1602	300	اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس قال ابو عمر وغيره من العلماء-------------------------------------------------------------------------- اجمع ا--لناس علي ان المقلد ليس معدودا من اهل العلم وان العلم معرفة الحق بدليله وهذا كما قال ابو عمر رحمه الله تعالي فان الناس لا يختلفون ان العلم هو	4	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms0826	true	6151472758642438247	5	67	20	314	1467	300	اجمع ال-علماء علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس كاءنا من كان وقد طفحت عبارات اءمة الاسلام بهذا المعني والتقليد ليس بعلم اجماعا قال ابو عمر بن عبد البر اجمع العلماء علي ان المقلد لا يعد ----من اهل العلم اه وان----------------------------ما قال ذلك---- رحمه الله------ لان ال--------------------علم هو	826	750394337050736321	173	253.0	133	357	48.45938491821289	31	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0602	false	1489215966771655638	132	156	613	718	1416	300	اجمع الناس-- علي ان من استبانت له سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	602	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms0826	true	6151472758642438247	5	28	20	124	1467	300	اجمع العلماء علي ان من استبانت له سنة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	826	750394337050736321	99	186.5	76	107	92.52336120605469	21	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0739	false	7915953156182672723	82	120	457	653	1570	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم شرع لامته ايجاب انكار المنكر ليحصل بانكاره من المعروف ما يحبه الله ورسوله فاذا كان انكار المنكر يستلزم ما هو انكر منه وابغض الي الله ورسوله فانه لا يسوغ انكاره وان كان -	739	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms0830	true	6013117262290985812	95	133	480	677	1628	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم شرع لامته ايجاب انكار المنكر ليحصل بانكاره من المعروف ما يحبه الله ورسوله فاذا كان انكار المنكر يستلزم ما هو انكر منه وابغض الي الله ورسوله فانه لا يسوغ انكاره ومنها ان	830	750394337050736321	190	378.0	154	197	96.44670104980469	36	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0117	false	-1776060290841503695	196	230	1020	1231	1578	300	قوله تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا--------------------------------------------------------------------------------------- اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	117	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms0950	true	-920763743288189174	152	235	803	1292	1617	300	قوله تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم والخلاق هو النصيب والحظ اشارة الي اتباع الشهوات وهو داء العصاة وقوله وخضتم كالذي خاضوا اشارة الي اتباع الشبهات وهو داء المبتدعة واهل الاهواء والخصومات وكثيرا ما يجتمعان وذم من تشبه بهم بقوله فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا تحذيرا لنا من التشبه بهم فنستحق ما استحقوه من الذم والعقاب الذي سجله تعالي عليهم بقوله اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	950	750394337050736321	209	349.5	175	489	42.74028778076172	33	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0119	false	9089296975309279440	216	270	1247	1558	1712	300	فاستمتعتم بخلاقكم------------------------ اشارة الي اتباع الشهوات وهو داء العصاة وقوله وخضتم كالذي خاضوا اشارة الي------ الشبهات وهو داء المبتدعة المتبدعة واهل الاهواء والخصومات وكثيرا ما يجتمعان فقل من تجد----------ه فاسد الاعتقاد الا وفساد اعتقاده يظهر في عمله والمقصود ان الله اخبر ان في هذه الامة من يستمتع-- بخلاقه- كما استمتع الذين من قبل-ه بخلاقهم	119	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms0950	true	-920763743288189174	164	207	870	1131	1617	300	فاستمتعوا بخلاقهم والخلاق هو النصيب والحظ اشارة الي اتباع الشهوات وهو داء العصاة وقوله وخضتم كالذي خاضوا اشارة الي اتباع الشبهات وهو داء المبت---------دعة واهل الاهواء والخصومات وكثيرا ما يجتمعان وذم من تشبه بهم بقول-------------------------------------------------------------------------------------ه فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم	950	750394337050736321	203	340.0	168	355	57.18309783935547	28	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms1074	false	-6078554761363755816	234	300	1188	1517	1517	300	المثال الثامن والثلاثون اذا استنبط في ملكه او ارض استاجرها عين ماء ملكه ولم يملك بيعه لمن يسوقه الي ارضه او يسقي به- بهاءمه بل يكون اولي به من كل احد وما فضل منه لزمه بذله لبهاءم غيره وزرعه فالحيلة علي جواز المعاوضة ان يبيعه نصف العين او ثلثها او يءجره ذلك فيكون الماء بينه وبينه علي حسب ذلك ويدخل الماء تبعا لملك العين او -منفعتها-	1074	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms0983	true	-4864979950295009368	121	187	635	967	1505	300	المثال الثامن والثلاثون اذا استنبط في ملكه او ارض استاجرها عين ماء ملكه ولم يملك بيعه لمن يسوقه الي ارضه او يسقي بها بهاءمه بل يكون اولي به من كل احد وما فضل منه لزمه بذله لبهاءم غيره وزرعه فالحيلة علي جواز المعاوضة ان يبيعه نصف العين او ثلثها او يءجره ذلك فيكون الماء بينه وبينه علي حسب ذلك ويدخل الماء تبعا لملك العين او لمنفعتها	983	750394337050736321	329	643.0	264	332	99.09638214111328	64	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms1075	false	1114394365345478430	0	26	0	127	1510	300	ولا تدخل هذه الحيلة تحت النهي عن بيع الماء فانه لم يبعه وانما باع العين ودخل الماء تبعا والشء قد يستتبع ما-لا يجوز ان ي-فرد وحده	1075	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms0983	true	-4864979950295009368	187	214	967	1096	1505	300	ولا تدخل هذه الحيلة تحت النهي عن بيع الماء فانه لم يبعه وانما باع العين ودخل الماء تبعا والشء قد يستتبع ما لا يجوز ان ينفرد وحده	983	750394337050736321	127	244.0	101	129	98.44961547851562	26	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0896	false	-720218065206952244	88	128	432	608	1456	300	ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي-------------------------------------------- انك بارض الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	896	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1043	true	-427827664604264736	109	156	542	757	1475	300	ابي بردة عند البخاري قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض الربا فيها فاش -اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او---- شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1043	750394337050736321	157	279.5	120	220	71.36363983154297	32	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0949	false	2709243637755053419	61	155	303	794	1537	300	فيا سبحان الله------- ايعود الربا الذي قد عظم الله شانه في القران واوجب محاربة مستحله ول----------------------عن اكله وموكله وشاهديه وكاتبه وجاء فيه من الوعيد ما لم يجء في غ-يره الي ان يستحل نوعاه بادني حيلة لا--- كلفة فيها اصلا الا بصورة عقد هي عبث ولعب يضحك منها ويستهزا بها فكيف يستحس-----ن ان ينسب الي نبي من الانبياء فضلا عن سيد الانبياء بل ان ينسب رب العالمين الي ان يحرم هذه المحرمات العظيمة ويوعد عليها باغلظ العقوبات وانواع الوعيد ثم يبيحها بضرب من الحيل والعبث والخداع الذي ليس------------ له حقيقة--------- مقصودة البتة في نفسه للمتعاقدين	949	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1046	true	-3149579989409086040	41	136	215	690	1535	300	فيا سبحان الله العظيم ايعود الربا الذي قد عظم الله شانه في القران واوجب محاربة مستحله ولعن اهل الكتاب باخذه ولعن اكله ومءكله وشاهديه وكاتبه وجاء فيه من الوعيد ما لم يجء في غ يره الي ان يستحل جميعه بادني سعي من غير كلفة----- اصلا الا بصورة عقد هي عبث ولعب يضحك منها ويستهزء بها ام --يستحسن مءمن ان ينسب نبيا م---ن الانبياء فضلا عن سيد المرسلين بل ان ينسب رب العالمين الي ان يحرم هذه المحارم ال-عظيمة----------------------------------------- ثم يبيحها بضرب من -------العبث والهزل ا-لذي لم يقصد ولم يكن له حقيقة وليس فيه مقصود ا---------------لمتعاقدين	1046	750394337050736321	374	627.0	298	550	68.0	64	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0895	false	3020302667716358127	233	280	1159	1382	1473	300	عن يحيي بن ابي اسحاق --------قال سالت انس بن مالك الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	895	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1047	true	7402763329194973182	14	62	68	295	1510	300	عن يحيي بن ابي اسحاق الهناءي قال سالت انس بن مالك الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي له ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1047	750394337050736321	215	403.5	169	232	92.67241668701172	43	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0896	false	-720218065206952244	3	84	16	412	1456	300	من رجال مسلم وعتبة بن حميد معروف بالرواية عن الهناءي قال ابو حاتم مع تشد-ده هو صالح الحديث وقال احمد ليس بالقوي واسماعيل بن عياش ثقة في حديثه عن الشاميين ورواه سعيد في سننه عن اسماعيل بن عياش لكن قال عن يزيد بن ابي اسحاق الهناءي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه البخاري في تاريخه عن يزيد بن ابي --------يحيي الهناءي عن انس يرفعه اذا اقرض احدكم فلا ياخذ هدية قال شيخنا واظنه هو ذاك انقلب اسمه	896	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1047	true	7402763329194973182	106	184	549	934	1510	300	من رجال مسلم وعتبة بن حميد معروف بالرواية عن الهناءي قال ابو حاتم مع تشديده هو صالح الحديث وقال احمد ليس بالقوي واسماعيل بن عياش ثقة في حديثه عن الشاميين ورواه سعيد في سننه عن اسماعيل-------- لكن قال عن يزيد بن ابي اسحاق الهناءي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه البخاري في تاريخه عن------------ يحيي بن يزيد الهناءي عن انس يرفعه اذا اقرض احدكم فلا ياخذ هدية قال شيخنا واظنه هو ذاك انقلب اسمه	1047	750394337050736321	374	722.0	298	405	92.3456802368164	72	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0896	false	-720218065206952244	87	129	429	612	1456	300	عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي-------------------------------------------- انك بارض الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا وفي	896	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1050	true	-7693349743358674532	218	267	1018	1236	1399	300	بن ابي بردة عن ابي----ه قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض الربا فيها فاش -اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او---- قت فلا تاخذه فانه ربا وفي	1050	750394337050736321	166	297.0	126	227	73.12775421142578	33	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0896	false	-720218065206952244	215	244	1019	1174	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه المقرض عن قبول هدية المقترض قبل الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء فان المقصود بالهدية ان يءخر يءجر الاقتضاء وان كان لم يشترط ذلك سدا لذريعة الربا	896	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1059	true	8195098847813110211	133	248	646	1244	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه المقرض عن قبول هدية المقترض قبل الوفاء لان المقصود بالهدية ان يءخر الاقتضاء وان كان لم يشترط ذلك ولم يتكلم به فيصير بمنزلة ان ياخذ الالف بهدية ناجزة والف مءخرة وهذا ربا ولهذا اجاز ان يزيده عند الوفاء ويهدي له بعد ذلك لزوال معني الربا قال ومن لم ينظر الي المقاصد في العقود اجاز مثل ذلك وخالف بذلك سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا امر بين وقال العلامة ابن القيم بعد ذكر حديث ابن ماجه والاثار المتقدمة عن الصحابة نهي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه المقرض عن قبول هدية المقتر قبل الوفاء فان المقصود بالهدية ان يءخ-----ر الاقتضاء وان كان لم يشترط ذلك سدا لذريعة الربا	1059	750394337050736321	147	278.0	120	606	24.25742530822754	24	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0034	false	8775804405353418486	184	253	902	1265	1510	300	كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها وفي الصحيح-------------------- ان الله عز وجل كره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال غلط المتاخرين في نقل التحريم الي الكراهة فالسلف كانوا يستعملون الكراهة في --معناها الذي استعملت فيه في كلام الله ورسوله اما ولكن المتاخرون فقد اصطلحوا علي تخصيص الكراهة بما ليس بمحرم وتركه ارجح من فعله ثم حمل من حمل منهم كلام الاءمة علي الاصطلاح الحادث فغلط في ذلك	34	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1060	true	-1569285424369537288	64	130	330	671	1560	300	كل ذلك كان سيءة عند ربك مكروها وبقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل كره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ثم قال---------------------------------- فالسلف كانوا يستعملون الكراهة في المعني-- الذي استعملت فيه في كلام الله ورسوله---- ولكن المتاخرين---- اصطلحوا علي تخصيص الكراهة بما ليس بمحرم وتركه ارجح من فعله ثم حمل من حمل منهم كلام الاءمة علي الاصطلاح الحادث فغلط في ذلك	1060	750394337050736321	303	542.0	243	385	78.70130157470703	54	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0525	false	-6124775643949901211	113	177	544	867	1462	300	وقال جعفر الفريابي حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي حدثني الهيثم بن جميل قال قلت لمالك بن انس يا ابا عبد الله ان عندنا قوما وضعوا كتبا يقول احدهم ثنا فلان عن فلان عن عمر بن الخطاب بكذا وكذا وفلان عن ابراهيم بك----------ذا وياخذ- بقول ابراهيم قال مالك وصح عندهم قول عمر قلت انما هي رواية كما صح عندهم قول ابراهيم فقال مالك هءلاء يستتابون	525	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1060	true	-1569285424369537288	229	292	1200	1521	1560	300	وقال جعفر الفريابي حدثني ابراه--------يم الدورقي حدثني الهيثم بن جميل قال قلت لمالك بن انس يا ابا عبد الله ان عندنا قوما وضعوا كتبا يقول احدهم ثنا فلان عن فلان عن عمر بن الخطاب بكذا وكذا وفلان عن ابراهيم اي النخعي بكذا وياخذا بقول ابراهيم قال----- وصح عندهم قول عمر قلت انما هو رواية كما صح عندهم قول ابراهيم فقال مالك هءلاء يستتابون	1060	750394337050736321	303	587.0	242	334	90.71855926513672	56	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0895	false	3020302667716358127	254	280	1257	1382	1473	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	895	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1064	true	-7620521721833134888	95	125	479	625	1460	300	صلي الله عليه وسلم عن هدية المديان فقال اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1064	750394337050736321	125	238.0	99	146	85.61643981933594	26	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0869	false	-635675445018405532	247	291	1304	1537	1593	300	الوجه الرابع والعشرون----------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم منع المقرض من قبول الهدية----------------- وكذلك اصحابه حتي يحسبها من دينه وما ذاك الا لءلا يتخذ ذلك ذريعة الي تاخير الدين لاجل الهدية فيكون ربا فانه يعود اليه ماله واخذ الفضل الذي استفاده بسبب القرض	869	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1065	true	1444820131684567509	219	270	1041	1310	1449	300	الوجه الثالث والعشرون اي من اوجه ابطال الحيل ان النبي صلي الله عليه وسلم منع المقرض من قبول الهدية اي هدية المستقرض وكذلك اصحابه حتي يحسبها من دينه وما ذلك الا لءلا يتخذ---- ذريعة الي تاخير الدين لاجل الهدية فيكون ربا فانه يعود اليه ماله واخذ الفضل الذي استفاده بسبب القرض	1065	750394337050736321	225	417.5	182	273	82.4175796508789	40	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0895	false	3020302667716358127	228	280	1138	1382	1473	300	رواه بن ماجه في سننه عن يحيي بن ابي اسحاق قال سالت انس بن مالك الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	895	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1065	true	1444820131684567509	144	181	680	849	1449	300	روي ابن ماجه في سننه عن--------------------------- انس ----------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1065	750394337050736321	166	297.0	130	244	68.03278350830078	32	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0895	false	3020302667716358127	244	300	1207	1473	1473	300	منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه من حديث اسماعيل بن عياش عن عتبة بن حميد الضبي عن يحيي قال شيخنا رضي الله عنه--------------------------- وهذا يحيي-	895	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1066	true	-8106555275444609385	0	60	0	287	1484	300	منا يقرض اخاه------ فيهدي اليه -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه من حديث اسماعيل بن عياش عن عتبة بن حميد الضبي عن يحيي قال شيخنا رضي الله عنه يريد شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا يحيي	1066	750394337050736321	259	488.5	205	294	88.0952377319336	53	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0896	false	-720218065206952244	215	274	1019	1323	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه المقرض عن قبول هدية المقترض قبل الوفاء فان المقصود بالهدية ان يءخر يءجر الاقتضاء وان كان لم يشترط ذلك سدا لذريعة الربا فكيف تجوز الحيلة علي الربا ومن لم يسد الذراءع ولم يراع المقاصد ولم يحرم الحيل يبيح ذلك كله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهدي اصحابه احق ان يتبع	896	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1066	true	-8106555275444609385	165	223	800	1099	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه المقرض عن قبول هدية المقترض قبل الوفاء فان المقصود بالهدية ان يءخ-----ر الاقتضاء وان كان لم يشترط ذلك سدا لذريعة الربا فكيف تجوز الحيلة علي الربا ومن لم يسد الذراءع ولم يراع المقاصد ولم يحرم الحيل يبيح ذلك كله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهدي اصحابه احق ان يتبع	1066	750394337050736321	299	595.0	241	304	98.35526275634766	57	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0896	false	-720218065206952244	1	101	3	493	1456	300	يزيد الهناءي من رجال مسلم وعتبة بن حميد معروف بالرواية عن الهناءي قال ابو حاتم مع تشد-ده هو صالح الحديث وقال احمد ليس بالقوي واسماعيل بن عياش ثقة في حديثه عن الشاميين ورواه سعيد في سننه عن اسماعيل بن عياش لكن قال عن يزيد بن ابي اسحاق الهناءي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه البخاري في تاريخه عن يزيد بن ابي-------- يحيي الهناءي عن انس يرفعه اذا اقرض احدكم فلا ياخذ هدية قال شيخنا واظنه هو ذاك انقلب اسمه وفي صحيح البخاري عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام	896	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1066	true	-8106555275444609385	59	153	282	747	1484	300	يحيي الهناءي من رجال مسلم وعتبة بن حميد معروف بالرواية عن الهناءي قال ابو حاتم مع تشديده هو صالح الحديث وقال احمد ليس بالقوي واسماعيل بن عياش ثقة في حديثه عن الشاميين ورواه سعيد في سننه عن اسماعيل بن عياش لكن قال عن يزيد بن ابي اسحاق الهناءي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه البخاري في تاريخه عن------------ يحيي بن يزيد الهناءي عن انس يرفعه اذا اقرض احدكم فلا ياخذ هدية قال شيخنا واظنه هو ذاك انقلب اسمه ثم بعدما ذكر ابن القيم الاثار المتقدمة عن---------------------- عبد الله بن سلام	1066	750394337050736321	415	777.5	328	499	83.16633605957031	80	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0897	false	4670851454762450380	178	239	924	1226	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- وقال لا اوتي بمحلل ولا محلل له الا رجمتهما واقره ساءر الصحابة علي ذلك وافتي عثمان وعلي وبن عباس وبن عمر ان المراة لا تحل بنكاح التحليل وقد تقدم عن غير واحد من اعيانهم----------- كابي و-بن مسعود وعبد الله بن سلام و-بن عمر و-بن عباس انهم نهوا المقرض عن قبول هدية المقترض وجعلوا قبولها ربا	897	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1066	true	-8106555275444609385	212	259	1046	1280	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهدي اصحابه احق ان يتبع اه وقال في ص151 من الجزء المذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم عن غير واحد من اعيانهم اي الصحابة كابي وابن مسعود وعبد الله بن سلام وابن عمر وابن عباس انهم نهوا المقرض عن قبول هدية المقترض وجعلوا قبولها ربا	1066	750394337050736321	172	280.0	135	343	50.14577102661133	31	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0895	false	3020302667716358127	243	280	1201	1382	1473	300	الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	895	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1069	true	-5439462331911278864	1	37	3	180	1504	300	الرجل---- يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1069	750394337050736321	177	347.5	141	181	97.79005432128906	35	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0026	false	7810254618331466213	69	110	332	516	1419	300	ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- ما منهم رجل ي--------------سال-------------- عن شء الا ود ان اخاه كف-----اه ولا ي--حدث حديثا الا ود ان اخاه كفاه------- وقال مالك عن يحيي--------- بن سعيد	26	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1072	true	-6498927679013013125	105	172	532	845	1475	300	ابي ليلي---- ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم علي المسالة فيرد هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما منهم احد يحدث بحديث او يسال عنه وفي رواية عن شء الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي في شء الا ود ان اخاه كفاه الفتيا وقال سفيان بن عيينة وسحنون بن سعيد	1072	750394337050736321	159	236.0	121	317	50.15773010253906	31	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms1300	false	-6014797526492148946	217	270	1100	1357	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وبالله ------------------------------------------------------------------------------التوفيق ولا سيما كثير من المنتسبين الي الفتوي في هذا الزمان وغيره وقد راي رجل ربيعة بن ابي عبد الرحمن يبكي فقال ما يبكيك فقال استفتي من لا علم له وظهر في الاسلام امر عظيم قال ولبعض من يفتي ها هنا احق بالسجن من السراق قال	1300	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1072	true	-6498927679013013125	230	295	1126	1448	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تصعب عليهم المساءل ولا يجيب احدهم في مسالة حتي ياخذ راي صاحبه مع ما رزقوا من السداد والتوفيق مع الطهارة فكيف بنا الذين غطت الخطايا والذنوب قلوبنا و--------راي رجل ربيعة بن---- عبد الرحمن يبكي فقال ما يبكيك -قال استفتي من لا علم له وظهر في الاسلام امر عظيم قال ولبعض من يفتي ها هنا احق بالسجن من السراق قال	1072	750394337050736321	186	316.5	146	335	55.52238845825195	35	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms1309	false	7741602918164073453	151	220	768	1115	1502	300	الامام احمد و-بن ماجة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا من ا-----فتي- بغير علم كان اثم ذلك علي الذي افتاه وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ر-ضي الله --عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا	1309	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1072	true	-6498927679013013125	27	82	139	422	1475	300	الامام احمد وابن ماجه وفي لفظ--------------------------- من افتي بفتيا بغير علم كان اثم ذلك علي الذي ا-----------------------------------------------فتاه رواه احمد وابو داود ولقوله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا	1072	750394337050736321	245	426.0	194	357	68.62744903564453	43	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms1310	false	4622451657723041986	45	83	212	412	1462	300	قال واذا كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تصعب عليهم المساءل ولا يجيب احد منهم عن مسالة حتي ياخذ راي صاحبه مع ما رزقوا من السداد والتوفيق و--الطهارة فكيف بنا الذين غطت الذنوب والخطايا-------- قلوبنا وكان	1310	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1072	true	-6498927679013013125	226	264	1108	1306	1475	300	قال -اذا كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تصعب عليهم المساءل ولا يجيب احدهم في--- مسالة حتي ياخذ راي صاحبه مع ما رزقوا من السداد والتوفيق مع الطهارة فكيف بنا الذين غطت --------الخطايا والذنوب قلوبنا وراي	1072	750394337050736321	181	327.5	146	210	86.19047546386719	31	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0895	false	3020302667716358127	243	281	1201	1387	1473	300	الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه	895	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1075	true	-2928107253620293886	9	47	40	226	1433	300	الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه	1075	750394337050736321	186	372.0	148	186	100.0	38	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0896	false	-720218065206952244	88	128	432	608	1456	300	ابي بردة -بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض----- الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	896	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1075	true	-2928107253620293886	50	90	239	416	1433	300	ابي بردة ابن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1075	750394337050736321	171	324.0	132	182	93.95604705810547	37	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0895	false	3020302667716358127	240	281	1189	1387	1473	300	انس -بن مالك--- الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه	895	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1102	true	2127320667209873863	226	267	1096	1290	1464	300	انس ابن مالك في الرجل---- يقرض اخاه المال فيهدي له ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه	1102	750394337050736321	186	336.5	147	203	91.62561798095703	34	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0896	false	-720218065206952244	50	128	247	608	1456	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه البخاري في تاريخه عن يزيد بن ابي يحيي الهناءي عن انس يرفعه اذا اقرض احدكم فلا ياخذ هدية قال شيخنا واظنه هو ذاك انقلب اسمه وفي صحيح البخاري -----------عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض----- الربا فيها فاش- فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	896	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1102	true	2127320667209873863	77	135	348	611	1464	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------ اذا اقرض ------فلا ياخذ --------------------------------------هدية رواه البخاري في تاريخه وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاشي فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1102	750394337050736321	234	408.5	179	378	61.904762268066406	47	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0828	false	4683444082876555521	84	140	416	734	1541	300	الواقفين وحكمها وبالجملة فشروط الواقفين اربعة اقسام شروط محرمة في الشرع وشروط مكروهة لله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وشروط تتضمن ترك ما هو احب الي الله ورسوله وشروط تتضمن فعل ما هو احب الي الله تعالي ورسوله فالاقسام الثلاثة الاول لا حرمة لها ولا اعتبار والقسم الرابع هو الشرط المتبع الواجب الاعتبار وبالله التوفيق	828	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1389	true	-1533650353021780115	6	59	29	332	1592	300	الموقعين -------وبالجملة فشروط الواقفين اربعة اقسام شروط محرمة في الشرع وشروط مكروهة لله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وشروط تتضمن ترك ما هو احب الي الله ورسوله وشروط تتضمن فعل ما-هو اح بالي -لله تعالي ورسوله فالاقسام الثلاثة الاول لا حرمة لها ولا اعتبار والقسم الرابع هو الشروط ------الواجب الاعتبار وبالله التوفيق	1389	750394337050736321	295	559.5	244	318	92.76729583740234	46	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0828	false	4683444082876555521	86	149	432	779	1541	300	وبالجملة فشروط الواقفين اربعة اقسام شروط محرمة في الشرع وشروط مكروهة لله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وشروط تتضمن ترك ما هو احب الي الله------ ورسوله وشروط تت-----------------------------------------------ضمن فعل ما هو احب الي الله تعالي ورسوله فالاقسام الثلاثة الاول لا حرمة لها ولا اعتبار والقسم الرابع هو الشرط المتبع الواجب الاعتبار وبالله التوفيق وقد ابطل ال-نبي- صلي الله عليه وسلم هذه الشروط	828	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1391	true	-8839138398448215962	217	282	1169	1541	1642	300	وبالجملة فشروط الواقفين اربعة اقسام شروط محرمة في الشرع وشروط مكروهة لله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وشروط تتضمن ترك ما-هو احب الي الله تعالي ورسوله وشروط تتضمن ترك ماهو احب الي الله تعالي ورسوله وشروط تتضمن فعل ما-هو احب الي الله ورس------وله فالاقسام الثلاثة الاول لاح-رمة لها ولا اعتبار والقسم الرابع هو الشرط المتبع الواجب الاعتبار وبالله التوفيق --اه بقي التنبيه علي -------------------الشروط	1391	750394337050736321	307	559.5	253	402	76.36815643310547	45	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0865	false	-5173275014366518840	176	211	973	1162	1679	300	الثاني قوله تعالي ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن فمنعهن-------------------------- من الضرب بالارجل وان كان جاءزا في نفسه لءلا يكون سببا الي سمع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم اليهن الوجه	865	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1597	true	35232129285215976	57	97	293	507	1598	300	الرابع قال- تعالي ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وجه الدلالة انه تعالي منع النساء من الضرب بالارجل وان كان جاءزا في نفسه لءلا يكون سببا الي سمع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم اليهن وكذلك	1597	750394337050736321	173	317.0	138	215	80.46511840820312	31	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms1396	false	-5247656037095318707	74	151	380	739	1503	300	صلي الله عليه وسلم امراة فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي---- فامرت فبني لها مسجد في اقصي شء- من بي-تها واظلم- فكانت------ تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل وسءل-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1396	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1598	true	-6691730500629381901	13	94	65	445	1515	300	صلي الله عليه وسلم------ فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حج------------------------------------رتك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قال فامرت فبني لها مسجد في اقصي بيت من بيوتها واظلمه فكانت والله تصلي فيه حتي ماتت وروي ابن خزيمة في صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1598	750394337050736321	295	530.5	229	422	69.90521240234375	58	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0738	false	7221045126847401160	77	215	424	1187	1657	300	فصل- في تغير تغيير الفتوي واختلافها بحسب -------------------------------------------------------تغير الازمنة والامكنة والاحوال والنيات والعواءد نسال الله جلت قدرته ان يعيننا بفيض منه وان يساعدنا علي اتمامه انه علي ما يشاء قدير ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم فصل في تغير الفتوي واختلافها يحسب تغير الازمنة والامكنة والاحوال والنيات والعواءد بناء الشريعة علي مصالح العباد في المعاش والمعاد هذا --فصل عظيم النفع جدا وقع بسبب الجهل به غلط عظيم علي الشريعة اوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل اليه ما يعلم----- ان الشريعة الباهرة التي في اعلي رتب المصالح لا تاتي به فان الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي-- عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة	738	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1694	true	-104379465498250487	249	300	1306	1599	1599	300	فصلا في تغ------ير الفتوي واختلافها بحسب تغير الازمنة والامكنة والاحوال والنيات والعواءد وذكر في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الفصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اساس الشريعة و-------------------------------------------------------مبنا--------ها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وانها عدل كل-----------ها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة-	1694	750394337050736321	223	176.0	182	828	26.9323673248291	34	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0093	false	-224660175444285865	225	264	1152	1328	1512	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرض- او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم وان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	93	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1702	true	-7514046907684104783	28	67	145	321	1600	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم -ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	1702	750394337050736321	175	340.0	136	177	98.87005615234375	37	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0422	false	126703656119185929	137	239	715	1204	1525	300	صلي الله عليه وسلم لم يامر المختلعة قط ان تعتد بثلاث حيض بل قد روي اهل السنن عنه من حديث الربيع بنت معوذ ان ثابت بن قي--------س ضرب امراته امراة فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي-------- فاتي اخوها ------------------------------يشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت فقال خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال --------------------------------------------------------------------------------------------------نعم فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها وذكر ابو داود والنساءي من حديث بن عباس ان امراة ثابت بن قيس --اختلعت من زوجها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم	422	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1755	true	-3675921769432927784	72	166	352	814	1519	300	صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة واحدة وفي سنن النساءي عن------------------ الربيع بنت معوذ ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته------ فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي بن سلول فاتي اخوها الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشتكيه عليه--------------------------- فارسل اليه و---------------------------------قال خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم وفي سنن الدارقطني في هذه القصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فا---------------------خذ ماله وخلي سبيلها فلما بلغ ذلك------------------------------------------------------------- ثابت بن قيس قال قبلت قضاء رسول الله------- صلي الله عليه وسلم	1755	750394337050736321	214	269.5	162	635	33.70078659057617	38	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms1427	false	1552508027515658102	36	138	187	703	1497	300	قال نعم قال فاني قد اصدقتها حديقتين وهما بيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذهما وفارقها ذكره ابو داود وكانت قد شكته الي النبي صلي الله عليه وسلم وتحب فراقة كما ذكره البخاري انها قالت----------------------------------------------------------------- يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال ا----------------------------تردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة وعند بن ماجة اني اكره الكفر في الاسلام ولا اطيقه بغضا فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان ياخذ منها حديقته ولا يزداد وعند الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءي ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1427	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1755	true	-3675921769432927784	2	140	10	687	1519	300	قال نعم قال فاني--- اصدقتها حديقتين وهما بيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذهما وفارقها ففعل وفي صحيح--------------------------------------------------------------- البخاري عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس بن شماس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة واحدة وفي سنن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي عن الربيع بنت معوذ ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي بن سلول فاتي اخوها الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشتكيه عليه فارسل اليه وقال خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم وفي سنن الدارقطني في هذه القصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1755	750394337050736321	310	512.0	246	848	36.556602478027344	55	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms1427	false	1552508027515658102	14	124	82	632	1497	300	صلي الله عليه وسلم -في الخلع ---وسال--ه صلي الله عليه وسلم ثابت بن قيس هل يصلح ان ياخذ بعض مال امراته ويفارقها ----------------------------قال نعم قال فاني قد اصدقتها حديقتين -وهما بيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذهما وفارقها ذكره ابو داود وكانت قد شكته الي النبي صلي الله عليه وسلم وتحب فراقة كما ذكره البخاري انها ق------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال ا----------------------------تردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة ------------------------------------وعند بن ماجة اني اكره الكفر في الاسلام ولا اطيقه بغضا فامر--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1427	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms1765	true	3811563258141369263	141	277	742	1409	1523	300	صلي الله عليه وسلم بعد الصبح فدعا النبي صلي الله عليه وسلم ثابتا وقال --------------خذ بعض مالها----- و-فارقها فقال ويصلح ذلك يا رسول الله قال نعم قال فاني--- اصدقتها حديقتين ووهما بيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذهما وفارقها ففعل وفي صحيح--------------------------------------------------------------- البخاري عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس بن شماس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق او- دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة واحدة وفي سنن النساءي عن الربيع بنت معوذ ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي بن سلول فاتي اخوها النبي صلي الله عليه وسلم	1765	750394337050736321	379	552.0	296	754	50.26525115966797	62	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0201	false	1587189017499981731	79	141	406	717	1506	300	تعالي لنبي-------ه صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------لم وان احكم بينهم بما انزل الله وقال انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولم يقل بما رايت انت وقال- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون وقال تعالي اتبعوا------------- ما انزل	201	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms2284	true	5394874628777955331	36	99	217	532	1621	300	تعالي او سنة رسوله صلي الله عليه وسلم او انعقد علي القول به اجماع الامة اذ الاحتكام الي غير ما انزل الله طريق الي الكفر والظ-------------------------------------------------------------------------------------------------لم والفسوق قا-----ل تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هو الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون وقال تعالي ----وان احكم بينهم بما انزل	2284	750394337050736321	189	318.5	149	421	44.89311218261719	33	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms1058	false	-6161530814216279716	151	182	783	941	1553	300	والعمارة وينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها طو-ل هذه المدة و---مع ذلك لا يعارضه فيها ولا يذكر ان له فيها حقا ولا مانع- يمنعه من	1058	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms2443	true	-6592083670037684443	0	31	0	157	1555	300	والعمارة وينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان اخ-ر يراه ويشاهد افعاله فيها طوال هذه المدة وهو مع ذلك لا يعارضه -----ولا يذكر ان له فيها حقا ولا مانعا يمنعه من	2443	750394337050736321	150	273.0	120	163	92.0245361328125	26	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0218	false	-695240451181112812	70	93	348	444	1477	300	ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	218	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms2565	true	-2724477067115913232	77	100	418	514	1536	300	ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	2565	750394337050736321	96	192.0	73	96	100.0	23	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms0929	false	326926716135111299	63	123	374	670	1642	300	صلي الله عليه وسلم لقد --------------------------------تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ويوم قوله صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقربكم من الجنة ويباعدك--------------------------م-------------------------------- عن النار الا اعلمتكموه واين كانت عند قول ابي ذر ل-----------------قد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما	929	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms2565	true	-2724477067115913232	49	124	280	625	1536	300	صلي الله عليه وسلم -قد علم امته كل شء حتي الخراءة وقال تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وروي البخاري عن-------------------------------------- ابي ذر رضي الله عنه قال لقد توفي رسول الله------------------- وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما	2565	750394337050736321	183	255.5	140	403	45.409427642822266	31	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000094-ara1.ms1248	false	-5569757575496482755	4	61	21	322	1593	300	سن رسول الله صلي الله عليه وسلم لولاة الام-ر بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعت----ه وقوة علي دين----ه ليس لاحد------------------ تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في راي من خالفهم خالفها فمن اقتدي بما سنوا فقد اهتدي -------------ومن استنصر بها---- منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	1248	7132866022099756450	Shamela0008476-ara1.ms2572	true	6379492575262344403	82	141	428	730	1565	300	سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامور بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله تعالي تغييرها ------------ولا النظر ف----ي شء خالفها من--------------------------- اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	2572	750394337050736321	251	431.5	202	345	72.75362396240234	41	JK000094-ara1	Shamela0008476-ara1