id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0039	false	3726119117952235506	243	300	1222	1534	1534	300	تنازع الصحاب-----------------------------------------------------------------------------------------ة في كثير من مساءل الاحكام وهم سادات المءمنين واكمل الامة ايمانا----------- ولكن بحمد الله------ لم يتنازعوا في مسالة واحدة من مساءل الاسماء والصفات والافعال بل كلهم علي اثبات ما نطق به الكتاب والسنة ------------كلم--ة واحدة من اولهم الي اخرهم لم يسوموها تاويلا ولم يحرفوها عن مواضعها تبديلا ولم يبدوا لشء منها ابطالا ولا ضربوا لها-	39	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms004	true	-6439430675128414652	9	88	52	485	1598	300	تنازع الصحابة في كثير من الاحكام ولم يتنازعوا في مساءل الصفات الثاني اعلم ان الصحابة الكرام قد تنازعوا في كثير من مساءل الاحكام وهم سادات المءمنين واكمل الامة ايمانا بلا انفصام ولكن بحمد الله تعالي لم يتنازعوا في مسالة واحدة من مساءل الاسماء والصفات والافعال بل كلهم علي اثبات ما نطق به الكتاب والسنة علي كل حال فكلمتهم واحدة من اولهم الي اخرهم لم يسوموها تاويلا ولم يحرفوها عن مواضعها تبديلا ولم يبدوا لشء منها ابطالا ولا ضربوا لها	4	-3326886811286358432	310	579.5	254	433	71.59353637695312	55	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms0040	false	-6027954707336752226	1	260	7	1393	1578	300	ولم يدفعوا في صدورها واعجازها ولم يقل احد منهم يجب صرفها عن حقاءقها وحملها علي مجازها بل تلقوها بالقبول والتسليم وقابلوها بالايمان والتعظيم وجعلوا الامر فيها كلها امرا واحدا واجروها علي سنن واحد ولم يفعلوا كما فعل اهل الاهواء والبدع حيث جعلوها------ عضين واقروا ببعضها---------- وانكروا بعضها من غير فرقان مبين مع ان اللازم لهم فيما انكروه كاللازم في----ما اقروا به واثبتوه المءمنون لا يخرجهم تنازعهم عن الايمان والمقصود ان اهل الايمان لا يخرجهم تنازعهم في بعض مساءل الاحكام عن حقيقة الايمان اذا ردوا ما تنازعوا في-----------------ه الي الله ورسوله كما شرطه الله عليهم بقوله فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ولا ريب ان الحكم المعلق علي شرط ينتفي عند انتفاءه الرد الامر الي بالرد الله ورسوله دليل علي ان كل الاحكام في القران والسنة ومنها ان قوله فان تنازعتم في شء نكرة في سياق الشرط تعم كل ما تنازع فيه المءمنون من مساءل الدين دقه وجله جليه وخفيه و------------لو لم يكن في كتاب الله و----رسوله------------------- بيان حكم ما تنازعوا فيه ولم يكن كافيا لم يامر----- بالرد اليه اذ من الممتنع ان يامر----- تعالي بالرد عند النزاع الي من لا يوجد عنده فصل فضل النزاع ومنها ان الناس اجمعوا ان الرد الي الله سبحانه وتعالي هو الرد الي كتابه والرد الي الرسول صلي الله عليه وسلم هو الرد اليه نفسه في حياته والي سنته------------------- بعد وفاته انتفاء الرد الايمان بانتفاء الرد ومنها انه جعل----- هذا الرد من موجبات الايمان ولوازمه فاذا انتفي هذا الرد انتفي الايمان ضرورة انتفاء الملزوم لانتفاء لازمه ولا سيما التلازم بين هذين الامرين فانه من الطرفين وكل منهما ينتفي بانتفاء الاخر	40	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms004	true	-6439430675128414652	89	278	491	1489	1598	300	ولم يدفعوا عن صدورها واعجازها ولم يقل احد منهم يجب صرفها عن حقاءقها وحملها علي مجازها بل تلقوها بالقبول والتسليم وقابلوها بالايمان والتعظيم و-------------------------------------------------------لم يفعلوا كما فعل اهل الاهواء والبدع حيث جعلوا القران عضين فاقروا ببعض ايات الصفات وانكروا بعضها من غير فرقان مبين مع ان اللازم لهم فيما انكروه كاللازم لهم فيما اقروا به واث-----------------------------------------------بتوه --فاهل الاي--------------------------------------------------------مان اذ--------ا تنازعوا في شء من القران ردوه الي الله ورسوله كما -رتب عليه الايمان ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما تنازع فيه المءمنون من مساءل الدين دقه وجله جليه وخفيه ردوه اليهما فلو لم يكن في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم بيان---- ما تنازعوا فيه --------------لم يامر الله بالرد اليه اذ من الممتنع ان يامر الله تعالي بالرد عند النزاع الي من لا يوجد عنده فص----ل النزاع وقد اجمع الناس علي ا---ن الرد الي الله-------------- هو الرد الي كتابه والرد الي الرسول صلي الله عليه وسلم هو الرد اليه نفسه في حياته والي سنته صلي الله عليه وسلم بعد وفاته وقد--------------------------------------- جعل الله هذا الرد من موجبات الايمان ولوازمه فاذا انتفي انتف---------ي الايمان ضرورة انتفاء الملزوم لانتفاء لازمه ولا سيما التلازم بين هذين الامرين فانه من الطرفين فكل منهما ينتفي بانتفاء الاخر	4	-3326886811286358432	849	1461.5	685	1492	56.90348434448242	142	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms0046	false	-8200065170043266774	23	48	97	224	1418	300	ايها الناس اتهموا الراي في الدين فلقد رايتني واني لارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم برايي فاجتهد ولا الو وذلك يوم ابي جندل	46	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms005	true	1421964687976222361	19	44	108	235	1696	300	ايها الناس اتهموا الراي في الدين فلقد رايتني واني لارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم برايي فاجتهد ولا الو وذلك يوم ابي جندل	5	-3326886811286358432	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms0057	false	-5120508620278381628	119	299	650	1746	1749	300	الراي المتضمن -تعطيل اسماء الرب وصفاته وافعاله بالمقاييس الباطلة التي وضعها اهل البدع والضلال من الجهمية والمعتزلة والقدرية ومن ضاهاهم حيث استعمل اهله قياساتهم الفاسدة واراءهم الباطلة وشبههم الداحضة في رد النصوص الصحيحة-------- الصريحة فردوا لاجلها الفاظ النصوص التي وجدوا السبيل الي تكذيب رواتها وتخطءتهم وم--------عاني النصوص التي لم يجدوا الي رد الفاظها سبيلا فقابلوا النوع الاول بالتكذيب والنوع الثاني بالتحريف والتاويل فانكروا لذلك رءية المءمنين لربهم في الاخرة وانكروا كلامه وتكليمه لعباده وانكروا مباينته للعالم واستواءه علي عرشه وعلوه علي المخلوقات وعموم قدرته علي كل شء بل اخرجوا افعال عباده من الملاءكة والانبياء والجن والانس عن تعلق قدرته ومشيءته وتكوينه لها ونفوا لاجلها حقاءق ما اخبر به عن نفسه واخبر به رسوله من صفات كماله ونعوت جلاله وحرفوا لاجلها النصوص عن مواضعها واخرجوها عن معانيها وحقاءقها بالراي المجرد الذي حقيقته انه ذبالة الاذهان ونخالة الافكار وعفارة الاراء ووساوس الصدور فملاوا فملءوا به الاوراق سوادا والقلوب شكوكا والعالم فسادا وكل من له مسكة من عقل------------- يعلم ان فساد العالم وخرابه انما نشا من تقديم الراي علي الوحي والهوي علي العقل وما استحكم هذان الاصلان الفاسدان في قلب الا استحكم هلاكه	57	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms005	true	1421964687976222361	54	197	291	1187	1696	300	الراي المتضمن لتعطيل اسماء الرب وصفاته وافعاله بالمقاييس الباطلة التي وضعها اهل البدع والضلال من الجهمية والمعتزلة والقدرية ومن ضاهاهم حيث استعملوا--- قياساتهم الفاسدة واراءهم الباطلة وشبههم الداحضة في رد النصوص الصحيحة والايات الصريحة فردوا لاجلها الفاظ النصوص التي وجدوا السبيل الي تكذيب رواتها وتخطءتهم وحرفوا المعاني ا-------لتي لم يجدوا الي رد الفاظها سبيلا فقابلوا النوع الاول بالتكذيب والنوع الثاني بالتحريف والتاويل فانكروا----- رءية المءمنين -ربهم في الاخرة وانكروا كلامه وتكليمه لعباده وانكروا مباينته للعالم واستواءه علي عرشه-------------------- وعموم قد---------------------------------------------------------------------------------رت---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحرفوا الن-------صوص عن مواضعها واخرجوها عن معانيها وحقاءقها بالراي المجرد الذي حقيقته انه زبالة الاذهان ونخالة الافكار وعصارة الاراء ووساوس الصدور------- فملءوا به الاوراق سوادا والقلوب شكوكا والعالم فسادا فكل من له مسكة من علم ودربة من فهم يعلم ان فساد العالم وخرابه انما نشا من تقديم الراي علي الوحي والهوي علي النقل وما استحكم هذان الاصلان الفاسدان في قلب الا استحكم هلاكه	5	-3326886811286358432	855	1636.0	717	1126	75.93250274658203	123	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms0067	false	8272265705477048918	80	192	391	962	1577	300	احمد يقول راي الشافعي وراي مالك وراي ابي حنيفة كله عندي راي وهو عندي سواء وانما الحجة في الاثار وقال ابو عمر بن عبد البر انشدني عبد الرحمن بن يحيي انشدنا ابو علي الحسن بن الخضر الاسيوطي بمكة انشدنا عبد الله بن------- احمد بن حنبل عن ابي-------------ه دين النبي محمد اثار نعم المطية للفتي الاخبار لا تخد-عن عن- الحديث واهله فالراي ليل والحديث نهار ولربما جهل الفتي طرق الهدي والشمس طالعة لها انوار ول---بعض اهل العلم ال------علم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين النصوص وبين راي سفيه كلا ولا نصب الخلاف جهالة بين الرسول وبين راي فقيه كلا ولا رد النصوص تعمدا حذرا	67	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms005	true	1421964687976222361	208	300	1237	1696	1696	300	احمد----- رضي الله عنه راي فلان وراي فلان وراي فلان ع------------ندي سواء وانما الحجة في الاثار وروي ا-------بن عبد البر بسنده عن عب--------------------------------------------------------------------د الله بن الامام احمد بن حنبل عن ابيه رضي الله عنه دين النبي محمد اثار نعم المطية للفتي الاخبار لا تعد عن علم الحديث واهله فالراي ليل والحديث نهار ولربما جهل الفتي طرق الهدي والشمس طالعة لها انوار وقال بعض اهل العلم واحسن العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين النصوص وبين ر--------------------------------------------------اي فقيه كلا ولا رد النصوص تعمدا حذرا-	5	-3326886811286358432	385	662.0	307	602	63.953487396240234	66	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms0070	false	3118186093846568462	195	244	989	1236	1530	300	ان الراي نوعان احدهما راي --مجرد----- لا دليل عليه----------------------------- بل هو خرص وتخمين فهذا الذي اعاذ الله الصديق والصحابة منه والثاني راي --------------مستند الي --استدلال و--استنباط من النص وحده او من نص اخر معه ف-----------هذا من الطف فهم النصوص وادقه ومنه رايه في الكلالة انها ما عدا الوالد والولد	70	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms006	true	2575012704017088405	14	74	76	377	1610	300	ان الراي المذموم هو الراي المجرد الذي لا دليل عليه من كتاب ولا سنة ولا قياس جلي بل هو خرص وتخمين فهذا الراي الذي ورد التحذير-------- منه والتنفير عنه واما الراي المستند الي الاستدلال والاستنباط من النص وحده او من نص اخر معه في الاحكام فهذا من الطف فهم النصوص وادقه وما ورد عن السلف مما يشعر بمدح الراي وقبوله ---	6	-3326886811286358432	164	234.5	129	312	52.56410217285156	25	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms0006	false	-7615884226985341464	35	157	192	857	1668	300	الامام احمد بن حنبل في خطبته المشهورة في كتابه في الرد علي الزنادقة والجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون ويحيون بكتاب الله تعالي الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتنة المضلين	6	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms062	true	-7670570333390048694	2	111	11	607	1653	300	الامام احمد-------------------------------------- الرد علي ----------الجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يح-------يون بكتاب الله------ الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه--- هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن- المضلين	62	-3326886811286358432	591	1123.0	482	667	88.60569763183594	101	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms1388	false	3339564517558872734	9	47	43	233	1463	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال------------- ضربت خباءي علي قبر وانا لا احسب انه قبر فاذا---- انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر ذكره الترمذي	1388	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms450	true	1111602263586846851	123	165	592	796	1472	300	صلي الله عليه وسلم---- فقال يا رسول الله ضربت خباءي علي قبر -انا لا احسب انه قبر فاذا قبر انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر قال- الترمذي	450	-3326886811286358432	175	298.0	138	211	82.93838500976562	32	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms1402	false	6698628705218651227	31	79	150	382	1488	300	صلي الله عليه وسلم انس ان يشفع له------------ فقال اني فاعل قال ف-----------اين اطلبك يوم القيامة قال اطلبني اول ما تطلبني علي الصراط قلت فاذا لم القك علي الصراط قال فا---نا علي الميزان قلت فان لم القك عند الميزان قال فا---نا عند الحوض----- لا اخطء هذه الثلاث مواطن	1402	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms630	true	5368368201096682622	34	83	159	397	1588	300	صلي الله عليه وسلم---- ان يشفع لي يوم القيامة فقال انا فاعل ان شاء الله قلت اين اطلبك قال------------------- اول ما تطلبني علي الصراط قلت فا-ن لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني عند الحوض فاني لا اخطء---- الثلاث مواطن	630	-3326886811286358432	189	301.0	147	266	71.0526351928711	33	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms1392	false	1868927973467826272	36	104	176	513	1534	300	صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال------ دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان فقال والذي نفسي بيده لا-ازيد علي هذ----------ا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر --------------------------------------------------------------الي هذا متفق عليه وسال--ه صلي الله عليه وسلم رجل اخر فقال	1392	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms676	true	-3898708866470757351	204	285	1001	1388	1473	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان -قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ابدا ولا انقص منه فلما ولي قال------ صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا وفي مسلم عن جابر رضي الله عنه قال اتي النعمان بن قوقل الي ----------------النبي صلي الله عليه وسلم-------- فقال	676	-3326886811286358432	294	521.0	233	418	70.33493041992188	55	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms0002	false	5685083192312732526	52	112	286	631	1663	300	الكافرين ارسله بالهدي ودين الحق بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وانعم به علي اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض -----------------------------------------------------------------------------------------نعمة لا يستطيعون لها شكورا فامده بملاءكته المقربين وايده بنصره وبالمءمنين وانزل عليه كتابه المبين الفارق بين الهدي والضلال والغي والرشاد والشك واليقين فشرح له صدره ووضع عنه وزره ورفع له ذكره وجعل الذلة والصغار علي من خالف امره	2	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms711	true	1803515414227427740	80	146	465	829	1655	300	المءمنين ارسله -----------------بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا -فختم به الرسالة وهدي به من الضلالة وعلم به من الجهالة وفتح برسالته اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا فاشرقت برسالته الارض بعد ظلماتها وتالفت بها القلوب بعد شتاتها فاقام به الملة العوجاء واوضح به المحجة البيضاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح له صدره ووضع عنه وزره ورفع له ذكره وجعل الذلة والصغار علي من خالف امره	711	-3326886811286358432	163	152.5	130	534	30.52434539794922	28	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms0003	false	-8425537298224151973	141	222	776	1241	1672	300	الذين حازوا قصبات السباق واستولوا ع------لي الامد فلا طمع لاح---------------------د من الامة بعدهم في اللحاق ولكن المبرز من اتبع صراطهم المستقيم واقتفي منهاجهم القويم والمتخلف من عدل عن طريقهم ذات اليمين وذات الشمال فذلك المنقطع التاءه في بيداء المهالك والضلال ف-----------------------------اي خصلة خير لم يسبقوا اليها واي خطة رشد لم يستولوا عليها تالله لقد وردوا راس الماء من عين الحياة عذبا صافيا زلالا وايدوا قواعد الاسلام------- فلم يدعوا لاحد بعدهم مقالا فتحوا القلوب بعد لهم بالقران------- والايمان والقري بالجهاد بالسيف والسنان	3	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms838	true	3926807847410710998	75	140	397	787	1652	300	الذين حازوا قصبات السب-ق واستولوا علي معالي الامور من الفضل والمعروف والصدق فالسعيد -------------------------------------من اتبع صراطهم المستقيم واقتفي منه-جهم القويم والتعيس -من عدل عن طريقهم ولم يتحقق بتحقيقهم------------------------------------------------- فاي خطة رشد لم يستولوا عليها واي خصلة خير لم يسبقوا ال-----------------------------يها تالله لقد وردوا ينبوع----------- الحياة عذبا صافيا زلالا ووطدوا قواعد الدين والمعروف فلم يدعوا لاحد بعدهم مقالا فتحوا القلوب-------- بالقران والذكر والايمان والقري-------- بالسيف والسنان	838	-3326886811286358432	275	421.5	225	535	51.40187072753906	34	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms0526	false	-7418496321195361092	230	275	1155	1400	1530	300	الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	526	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms838	true	3926807847410710998	224	268	1236	1488	1652	300	الله عنه قال- من كان متاسي----ا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله-- عليه وسلم فانهم------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	838	-3326886811286358432	171	256.5	136	272	62.867645263671875	25	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms1235	false	-4313712038393302853	246	300	1227	1526	1526	300	ما رواه الامام احمد وغيره عن -بن مسعود رضي الله عنه قال من كان متاسيا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبه نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم-	1235	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms838	true	3926807847410710998	215	268	1193	1488	1652	300	ما رواه الامام احمد وغيره عن ابن مسعود رضي الله عنه قال من كان متاسيا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	838	-3326886811286358432	292	565.5	240	301	97.00996398925781	50	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms1235	false	-4313712038393302853	126	179	628	898	1526	300	قلب محمد خير قلوب العباد فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد------------------- فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاختارهم لصحبة نبيه ونصرة دينه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح ومن المحال ان يخطء الحق في حكم الله خير قلوب العباد	1235	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms839	true	-1681853991252855583	1	50	5	259	1561	300	قلب محمد خير قلوب العباد فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاختارهم لصحبة نبيه ونصرة دينه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله -----------------------------------قبيح فخير قلوب العباد	839	-3326886811286358432	229	438.0	185	289	79.23875427246094	43	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms0003	false	-8425537298224151973	141	181	776	1010	1672	300	الذين- حازوا قصبات السباق---------------- واستولوا علي الامد فلا -طمع لاحد من الامة بعدهم في اللحاق ولكن المبرز من اتبع صراطهم المستقيم واقتفي منهاجهم القويم والمتخلف من عدل عن طريق-هم ذات اليمين وذات الشمال فذلك المنقطع التاءه في بيداء المهالك والضلال	3	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms840	true	6059937368202711315	41	84	202	455	1591	300	الكرام حازوا قصبات السبق بصحبة خير الانام واستولوا علي الامد فلا مطمع لاحد من الامة بعدهم في اللحاق ولكن المبرز من اتبع صراطهم المستقيم واقتفي منهاجهم القويم والمتخلف من عدل عن طريقتهم ذات اليمين وذات الشمال فذاك المنقطع التاءه في بيداء المهالك والضلال	840	-3326886811286358432	228	432.0	188	253	90.11857604980469	35	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms1234	false	1498308316341366349	61	236	304	1174	1486	300	الله عليه وسلم ان مثل اصحابي في امتي كمثل الملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح قال الحسن قد ذهب ملحنا فكيف نصلح وروي بن بطة ايضا باسنادين الي عبد الرزاق اخبرنا معمر عمن سمع الحسن يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل اصحابي في الناس كمثل الملح في الطعام ثم يقول الحسن هيهات ذهب ملح القوم وقال الامام احمد حدثنا حسين بن علي الجعفي عن ابي موسي يعني اسراءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن ال--حسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل اصحابي كمثل الملح في الطع--------------------------------------------------ام قال يقول الحسن هل يطيب الطعام الا بالملح ويقول الحسن فكيف بقوم ذهب ملحهم ووجه الاستدلال انه شبه اصحابه في صلاح دين الامة بهم بالملح الذي صلاح الطعام به فلو جاز ان يفتوا بالخطا ولا يكون في عصرهم من يفتي بالصواب ويظفر به من بعدهم لكان من بعدهم ملحا لهم وهذا محال يوضحه ان الملح كما ان به صلاح الطعام فالصواب به صلاح الانام فلو اخطءوا------ فيما افتوا به لاحتاج ذلك الي ملح يصلحه فاذا افتي من بعدهم بالحق كان قد اصلح خطاهم فكان ملحا لهم	1234	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms840	true	6059937368202711315	16	141	77	748	1591	300	الله ع---------نه مثل اصحابي ---------مثل الملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح وعلي كل حال لا يرتاب ذوو الالباب من ذوي الافاضل ان الصحابة الكرام حازوا قصبات السبق بصحبة خير الانام واستولوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الامد فلا مطمع لاحد من الامة بعدهم في اللحاق ولكن المبرز من اتبع صراطهم المستقيم واقتفي منهاجهم القويم والمتخلف من عدل عن طريقتهم ذات اليمين وذات الشمال فذاك المنقطع التاءه في بيداء المهالك والضلال وقو----له صلي الله عليه وسلم مثل اصحابي كمثل الملح في الطعام يعني كما ان الملح صلاح الطعام فاصحابي صلاح الانام قال في اعل-----------------ام الموقعين كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الملح------- به صلاح الطعام فالصواب به صلاح الانام فلو اخطا الصحابة فيما افتوا به لاحتاج ذلك الي ملح يصلحه فاذا افتي من بعدهم بالحق كان قد اصلح خطاهم فكان ملحا لهم	840	-3326886811286358432	297	261.5	234	1186	25.042158126831055	50	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms1236	false	3698487422014021038	27	75	148	396	1579	300	الطبراني وابو نعيم وغيرهما عن حذيفة بن اليمان--------------- انه قال يا معشر القراء خذوا طريق من كان قبلكم فوالله لءن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا---------------------- ومن المحال ان يكون الصواب في غير طريق من سبق الي كل خير علي الاطلاق	1236	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms840	true	6059937368202711315	156	210	825	1104	1591	300	الطبراني وابو نعيم وغيرهما عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما انه قال يا معشر القراء خذوا طريق من كان قبلكم فوالله لءن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم------ بعيدا قال في اعلام الموقعين ومن المحال ان يكون الصواب في غير طريق من سبق الي كل خير علي الاطلاق	840	-3326886811286358432	242	451.5	195	285	84.91227722167969	46	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms1243	false	1227404183632288086	4	90	25	496	1582	300	من تامل المساءل الفقهية والحوادث الفرعية وتدرب بمسالكها وتصرف في مداركها وسلك سبلها ذللا وارتوي من مواردها عللا ونهلا علم قطعا ان كثيرا منها قد تشتبه فيها وجوه الراي بحيث لا يوثق فيها بظاهر مراد او-قياس صحيح ينشرح له الصد-ر وي-ثلج له الفءاد بل تتعارض فيها الظواهر والاقيسة علي وجة يقف المجتهد في اكثر المواضع حتي لا يبقي للظن رجحان بين لا سيما اذا اختلف الفقهاء فان عقولهم من اكمل العقول واوفرها فاذا تلددوا وتوقفوا ولم يتقدموا ولم يتاخروا لم يكن ذلك -في المسالة طريقة واضحة	1243	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms840	true	6059937368202711315	213	300	1118	1591	1591	300	من تامل المساءل الفقهية والحوادث الفرعية وتدرب بمسالكها وتصرف في مداركها وسلك سبلها ذللا وارتوي من مو-ردها عللا ونهلا علم قطعا ان كثيرا منها قد يشتبه فيها وجوه الراي بحيث لا يوقف فيها بظاهر مراد او قياس صحيح تنشرح له الصدور وينثلج له الفءاد بل تتعارض فيها الظواهر والاقيسة علي وجه يقف المجتهد في اكثر المواضع حتي لا يبقي للظن رجحان بين لا سيما اذا اختلف الفقهاء فان عقولهم من اكمل العقول واوفرها فاذا تلددوا وتوقفوا ولم يتقدموا ولم يتاخروا لم يكن ذلك وفي المسالة طريقة واضحة-	840	-3326886811286358432	464	893.0	379	475	97.68421173095703	78	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms1243	false	1227404183632288086	90	231	496	1227	1582	300	ولا حجة لاءحة فاذا وجد فيها قول- لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنهم الذين والذين هم سادات الامة وقدوة الاءمة واعلم الناس بكتاب ربهم تعالي وسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم وقد شاهدوا التنزيل وعرفوا التاويل ونسبة من بعدهم في العلم اليهم كنسبتهم اليهم في الفضل والدين كان الظن والحالة هذه بان الصواب في -جهتهم والحق في جانبهم من اقوي الظنون وهو اقوي من الظن المستفاد من كثير من الاقيسة هذا ما--لا يمتري فيه عاقل منصف وكان الراي الذي يوافق رايهم هو الراي السداد الذي لا راي سواه واذا كان المطلوب في الحادثة انما هو ظن راجح ولو استند الي استصحاب او-قياس علة او دلالة او شبه او عموم م--خصوص او-محفوظ مطلق او-وارد علي سبب فلا شك ان الظن الذي يحصل لنا بقول الصحابي الذي لم يخالف ارجح من كثير من الظنون المستندة الي هذه الامور او-اكثرها	1243	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms841	true	-671828680887048347	0	138	0	693	1608	300	ولا حجة لاءحة فاذا وجد فيها قولا لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م ال-------ذين هم سادات الامة وقدوة الاءمة واعلم الناس بكتاب ربهم------ وسنة نبيه-------------------م وقد شاهدوا التنزيل وعرفوا التاويل ونسبة من بعدهم في العلم اليهم -نسبتهم اليهم في الفضل والدين كان الظن والحالة هذه بان الصواب في وجهتهم والحق في جانبهم من اقوي الظنون وهو اقوي من الظن المستفاد من كثير من الاقيسة هذا مما لا يمتري فيه عاقل منصف وكان الراي الذي يوافق رايهم هو الراي السديد الذي لا راي سواه واذا كان المطلوب في الحادثة انما هو ظن راجح ولو استند الي استصحاب او قياس علة او دلالة او شبه او عموم او خصوص او محفوظ مطلق او وارد علي سبب فلا شك ان الظن الذي يحصل لنا بقول الصحابي الذي لم يخالف ارجح من كثير من الظنون المستندة الي هذه الامور او اكثرها	841	-3326886811286358432	680	1276.5	548	741	91.76788330078125	128	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms1245	false	3934783887433434050	88	196	450	1058	1614	300	انهم كانوا ابر قلوبا واعمق علما واقل تكلفا واقرب الي ان يوفقوا فيها لما لم نوفق له نحن لما خصهم الله تعالي به من توقد الاذهان وفصاحة اللسان وسعة العلم وسهولة الاخذ وحسن الادراك وسرعته وقلة المعارض او-عدمه وحسن القصد وتقوي الرب تعالي فالعربية طبيعتهم وسليقتهم والمعاني الصحيحة مركوزة في فطرهم وعقولهم ولا حاجة بهم الي النظر في الاسناد واحوال الرواة وعلل الحديث والجرح والتعديل ولا الي النظر في قواعد الاصول واوضاع الاصوليين بل قد غنوا عن ذلك كله فليس في حقهم الا امران احدهما قال الله تعالي كذا وقال رسوله كذا والثاني معناه كذا وكذا وهم اسعد الناس بهاتين المقدمتين واحظي الامة بهما فقواهم متو-فرة مجتمعة عليهما	1245	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms841	true	-671828680887048347	154	258	777	1370	1608	300	عنهم كانوا ابر قلوبا واعمق علما واقل تكلفا واقرب الي ان يوفقوا الي الصواب من غيرهم ----لما خصهم الله------ به من توقد الاذهان وفصاحة اللسان وسعة العلم وسهولة الاخذ وحسن الادراك وسرعته وقلة المعارض او عدمه وحسن القصد وتقوي الرب------ فالعربية طريقتهم وسليقتهم والمعاني الصحيحة مركوزة في فطرهم وعقولهم ولا حاجة بهم الي النظر في الاسناد واحوال الرواة وعلل الحديث والجرح والتعديل ولا الي النظر في قواعد الاصول واوضاع الاصوليين فقد ا-غنوا عن ذلك كله فليس في حقهم الا امران احدهما قال الله تعالي كذا وقال رسوله كذا والثاني معناه كذا وكذا وهم اسعد الناس بهاتين المقدمتين واحظي الامة بهما فقواهم متوافرة مجتمعة عليهما	841	-3326886811286358432	566	1076.5	467	610	92.7868881225586	92	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms1229	false	6542852109334298539	37	80	175	394	1537	300	الثامن ---قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين------- قال غير واحد من السلف هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ولا ريب انهم اءمة الصادقين وكل صادق بعدهم فيهم ياتم في صدقه بل حقيقة صدقه اتباعه لهم وكونه معهم	1229	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms843	true	-2090222913717007754	60	105	337	566	1634	300	ال عمران وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين التوبة قال غير واحد من السلف هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ولا ريب انهم اءمة الصادقين وكل صادق بعدهم فبهم ياتم في صدقه بل حقيقة صدقه اتباعه لهم وكونه معهم	843	-3326886811286358432	214	410.5	172	229	93.44978332519531	41	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms1230	false	5054637956246808320	0	36	0	213	1648	300	الوسط فهم خير الامم واعدلها في اقوالهم واعمالهم وارادت-هم ونياتهم وبهذا استحقوا ان يكونوا شهداء للرسل علي اممهم يوم القيامة والله تعالي يقبل شهادتهم عليهم فهم شهداءه ولهذا نوه بهم ورفع ذكرهم واثني عليهم لانه تعالي	1230	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms843	true	-2090222913717007754	126	162	684	898	1634	300	الوسط فهم خير الامم واعدلها في اقوالهم واعمالهم واراداتهم ونياتهم وبهذا استحقوا ان يكونوا شهداء للرسل علي اممهم يوم القيامة والله تعالي يقبل شهادتهم عليهم فهم شهداءه ولهذا نوه بهم ورفع ذكرهم واثني عليهم وقال تعالي	843	-3326886811286358432	208	409.0	172	214	97.19625854492188	34	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms0003	false	-8425537298224151973	223	279	1248	1558	1672	300	الي التابعين ما تلقوه من مشكاة النبوة خالصا صافيا وكان سندهم فيه عن نبيهم صلي الله عليه واله وسلم عن جبريل عن رب العالمين سندا صحيحا عاليا وقالوا هذا عهد نبينا الينا وقد عهدنا- اليكم وهذه وصية ربنا وفرضه علينا وهي وصيته وفرضه عليكم فجري التابعون لهم باحسان علي منهاجهم القويم واقتفوا علي اثارهم صراطهم المستقيم	3	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms849	true	-2359913076670285419	247	299	1302	1591	1596	300	الي التابعين ما تلقوه من مشكاة النبوة خالصا صافيا وكان سندهم---- عن نبيهم صلي الله علي-----ه وسلم عن جبريل عن رب العالمين سندا صحيحا عاليا وقالوا هذا عهد نبينا الينا وقد عهدناه اليكم وهذه وصية ربنا وفرضه علينا وهي وصيته وفرضه عليكم فجري التابعون لهم باحسان علي منهاجه-------م واقتفوا---- اثار-- صراطهم المستقيم	849	-3326886811286358432	288	538.5	236	311	92.60449981689453	46	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms0004	false	-7231025053801809313	0	36	0	188	1602	300	كما قال اصدق القاءلين ثلة من الاولين وقليل من الاخرين----------- ثم جاءت الاءمة من القرن الرابع المفضل في احدي الروايتين كما ثبت في الصحيح من حديث ابي سعيد و-بن مسعود وابي هريرة وعاءشة وعمران بن حصين	4	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms850	true	6209730926872802687	44	82	240	439	1626	300	كما قال اصدق القاءلين ثلة من الاولين وقليل من الاخرين الواقعة 13 ثم جاء- الاءمة من القرن الرابع المفضل في احدي الروايتين كما ثبت في الصحيح من حديث ابي سعيد وابن مسعود وابي هريرة وعاءشة وعمران بن حصين	850	-3326886811286358432	187	354.0	151	200	93.5	34	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms0316	false	7535633558440253272	163	213	825	1085	1536	300	الصديق رضي الله عنه ايه--------------------------------------------------------ا الناس انكم تقرءون تقرءون هذه الاية وتضعونها علي غير مواضعها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم-------- واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بالعقاب------------ من عنده	316	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms886	true	3746423970408442064	41	106	239	565	1537	300	الصديق رضي الله عنه انه خطب الناس علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايها الناس انكم تقر-------ءون هذه الاية وتضعونها علي غير مو-ضعها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله ب--عقاب منه وفي لفظ من عنده	886	-3326886811286358432	249	463.0	200	336	74.10713958740234	45	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000094-ara1.ms1477	false	-8141943237950304415	258	299	1337	1555	1558	300	صلي الله عليه وسلم ابو ثعلبة عن قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الاية فقا---ل اءتمروا بالمعروف وانتهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع عنك---- العوام	1477	7132866022099756450	Shamela0008353-ara1.ms894	true	-5414658827990211819	193	224	967	1129	1517	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- فقال بل اءتمروا بالمعروف وانتهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع عنك امر العوام	894	-3326886811286358432	155	285.5	126	225	68.88888549804688	27	JK000094-ara1	Shamela0008353-ara1