id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0006	false	-7615884226985341464	33	104	183	538	1668	300	قال فيهم الامام احمد بن حنبل في خطبته المشهورة في كتابه في الرد علي الزنادقة والجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون ويحيون بكتاب الله تعالي الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس	6	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms067	true	-471259484082408105	150	207	760	1038	1518	300	قال----- الامام احمد-------- في خطبته------------------------------------------------ الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يح-------يون بكتاب الله------ الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس	67	4856843487283825147	278	518.0	221	355	78.30986022949219	51	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000094-ara1.ms0602	false	1489215966771655638	131	154	605	709	1416	300	الشافعي---------- اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد	602	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms074	true	-5304915632422955890	220	244	1162	1273	1572	300	الشافعي رحمه الله اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد	74	4856843487283825147	101	187.0	79	114	88.59648895263672	21	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000094-ara1.ms0621	false	1202269014666646281	0	50	0	261	1591	300	الاشارة اليه حسا الي العلو كما اشار اليه من هو اعلم به وما يجب له ويمتنع عليه من افراخ الجهمية والمعتزله والفلاسفة في اعظم مجمع علي وجه الارض يرفع- اصبعه الي السماء ويقول اللهم اشهد ليشهد الجميع ان الرب الذي ارسله ودعا اليه واستشهده هو الذي فوق سماواته علي عرشه	621	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms083	true	-7463718205789447925	243	293	1211	1471	1503	300	الاشارة اليه حسا الي العلو كما اشار اليه من هو اعلم به وما يجب له ويمتنع عليه من افراخ الجهمية والمعتزلة والفلاسفة في اعظم مجمع علي وجه الارض برفعه اصبعه الي السماء ويقول اللهم اشهد ليشهد الجم-ع ان الرب الذي ارسله ودعا اليه واستشهده هو الذي فوق سم-واته علي عرشه	83	4856843487283825147	257	497.0	207	262	98.09160614013672	46	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000094-ara1.ms0116	false	-5993215520424875020	154	249	855	1370	1620	300	القياس فانه ينقسم الي حق وباطل وممدوح ومذموم ولهذا لم يجء يجء في القران مدحه ولا ذمه ولا الامر به ولا النهي عنه فانه مورد تقسيم الي صحيح وفاسد تقسيمات والصحيح للقياس فالصحيح هو الميزان الذي انزله مع كتابه----------------------------------------------------------------------------------------- والفاسد ما يضاده كقياس الذين قاسوا البيع علي الربا بجامع ما يشتركان فيه من التراضي بالمعاوضة المالية وقياس الذين قاسوا الميتة علي المذكي في جواز اكلها بجامع ما يشتركان فيه من ازهاق الروح هذا بسبب من الادميين وهذا بفعل الله ولهذا تجد في كلام السلف ذم القياس وانه ليس من الدين وتجد في كلامهم استعماله والاستدلال	116	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms163	true	-3268156118864973081	219	300	1163	1612	1612	300	القياس----- ينقسم الي حق وباطل وممدوح ومذموم ولهذا لم ----يجء في القران مدحه ولا ذمه ولا الامر به ولا النهي عنه فانه مورد تقسيم الي صحيح وفاسد----------------------- فالصحيح هو الميزان الذي انزله مع كتابه في قوله لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط الحديد والفاسد ما يضاده كقياس الذين قاسوا البيع علي الربا بجامع ما يشتركان فيه من التراضي بالمعاوضة المالية ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا تجد في كلام السلف ذم القياس وانه ليس من الدين وتجد في كلامهم استعماله والاستدلال-	163	4856843487283825147	359	674.0	293	604	59.43708419799805	62	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000094-ara1.ms0175	false	8679441377486756259	60	202	296	1062	1565	300	الناس فيه طرفان ووسط فاحد الطرفين من ينفي العلل والمعاني والاوصاف المءثرة ويجوز ورود الشريعة بالفرق بين المتساويين والجمع بين المختلفين ولا يثبت ان الله سبحانه شرع الاحكام لعلل ومصالح وربطها باوصاف مءثرة فيها مقتضية لها طردا وعكسا وانه قد يوجب الشء ويحرم نظيره من كل- وجه ويحرم الشء ويبيح نظيره من كل وجه وينهي عن الشء لا لمفسدة فيه ويامر به لا لمصلحة بل لمحض المشيءة المجردة عن الحكمة والمصلحة وبازاء هءلاء قوم افرطوا فيه وتوسعوا جدا وجمعوا بين الشيءين اللذين فرق الله بينهما بادني جامع من شبه او طرد او وصف يتخيلونه علة يمكن ان يكون علته وان لا يكون فيجعلونه هو السبب الذي علق الله ورسوله عليه الحكم بالخرص والظن وهذا هو الذي اجمع السلف علي ذمه كما سياتي ان شاء الله تعالي والمقصود ان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر في الاحكام العلل والاوصاف المءثرة فيها طردا وعكسا	175	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms164	true	8557557497136758127	5	126	23	690	1691	300	الناس فيه طرفان ووسط فاحد الطرفين من ينفي العلل والمعاني والاوصاف المءثرة ويجوز ورود الشريعة بالفرق بين المتساويين والجمع بين المختلفين ولا يثبت ان الله سبحانه شرع الاحكام لعلل ومصالح وربطها باوصاف مءثرة فيها مقتضية لها طردا وعكسا وانه قد يوجب الشء ويحرم نظيره من كل2 وج-------------------------------------------------------------ه ويامر به لا لمصلحة بل لمحض المشيءة المجردة عن الحكمة والمصلحة وبازاء هءلاء قوم افرطوا فيه وتوسعوا جدا وجمعوا بين الشيءين اللذين فرق الله بينهما بادني جامع من شبه او طرد او وصف يتخيلونه علة يمكن ان يكون علته وان لا يكون فيجعلونه هو السبب الذي علق الله ورسوله عليه الحكم بالخرص والظن وهذا هو الذي اجمع السلف علي ذمه و---------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم يذكر في الاحكام العلل والاوصاف المءثرة فيها طردا وعكسا	164	4856843487283825147	665	1288.5	544	767	86.70143127441406	118	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000094-ara1.ms0297	false	4275140791499879531	231	257	1226	1362	1607	300	انقسموا في هذا الموضع الي ثلاث فرق راي الفرقة الاولي فرقة قالت ان النصوص لا تحيط باحكام الحوادث وغلا بعض هءلاء حتي قال ولا بعشر معشارها	297	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms164	true	8557557497136758127	190	213	1048	1166	1691	300	انقسموا في هذا الموضع الي ثلاث فرق------------------ فرقة قالت ان النصوص لا تحيط باحكام الحوادث وغلا بعض هءلاء حتي قال ولا بعشر معشارها	164	4856843487283825147	118	224.5	95	136	86.76470947265625	22	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000094-ara1.ms0301	false	-1881603599830971077	120	179	684	1024	1662	300	والمقصود انهم كما انقسموا الي ثلاث فرق في هذا الاصل انقسموا في فر-عه وهو القياس الي ثلاث فرق فرقة انكرته بالكلية وفرقة قالت به وانكرت الحكم والتعليل والمناسبات والفرقتان اخلت النصوص عن تناولها لجميع احكام المكلفين وانها احالت علي القياس ثم قالت- غلاتهم احالت عليه اكثر الاحكام وقال متوسطوهم بل احالت عليه كثيرا من الاحكام لا سبيل الي اثباتها	301	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms164	true	8557557497136758127	242	300	1351	1691	1691	300	والمقصود انهم كما انقسموا الي ثلاث فرق في هذا الاصل انقسموا في فروعه وهو القياس-الي ثلاث فرق فرقة انكرته بالكلية وفرقة قالت به وانكرت الحكم والتعليل والمناسبات والفرقتان اخلت النصوص عن تناولها لجميع احكام المكلفين وانها احالت علي القياس ثم قالت1 غلاتهم احالت عليه اكثر الاحكام وقال متوسطوهم بل احالت عليه كثيرا من الاحكام لا سبيل الي اثباتها-	164	4856843487283825147	338	656.0	281	342	98.83040618896484	54	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000094-ara1.ms0301	false	-1881603599830971077	186	270	1064	1510	1662	300	والصواب وراء ما عليه الفرق الثلاث وهو ان النصوص محيطة باحكام الحوادث ولم يحلنا الله ولا رسوله علي راي ولا قياس بل قد بين الاحكام كلها والنصوص كافية وافية بها والقياس الصحيح حق مطابق للنصوص فهما دليلان للكتاب الكتاب والميزان وقد تخفي دلالة النص او لا تبلغ العالم فيعدل الي القياس ثم قد يظهر موافقا للنص فيكون قياسا صحيحا وقد يظهر مخالفا له فيكون فاسدا وفي نفس الامر لا بد من موافقته او مخالفته ولكن عند المجتهد قد تخفي موافقته او مخالفته فصل الرد	301	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms165	true	-3255765813888397818	2	84	7	443	1616	300	والصواب وراء ما عليه الفرق الثلاث وهو ان النصوص محيطة باحكام الحوادث ولم يحلنا الله ولا رسوله علي راي ولا قياس بل قد بين الاحكام كلها والنصوص كافية وافية بها والقياس الصحيح حق مطابق للنصوص فهما دليلان------- الكتاب والميزان وقد تخفي دلالة النص ولا ي--بلغ العالم فيعدل الي القياس ثم قد يظهر موافقا للنص فيكون قياسا صحيحا وقد يظهر مخالفا له فيكون فاسدا وفي نفس الامر لا بد من موافقته او مخالفته ولكن عند المجتهد قد تخفي موافقته او مخالفته الي اخر -	165	4856843487283825147	426	835.5	346	446	95.51569366455078	77	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000094-ara1.ms0238	false	-1272036335289096195	64	156	344	814	1652	300	القياس---- ونحن نقول قولا ندين الله به ونحمد الله علي توفيقنا له ونساله الثبات عليه ان الشريعة لم تحوجنا الي قياس قط وان فيها غنية وكفاية عن كل راي وقياس وسياسة واستحسان ولكن ذلك مشروط بفهم--- يءتيه الله عبده فيها وقد قال تعالي ففهمناها سليمان وق---------ال علي كرم الله وجهه الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وقال ابو سعيد كان ابو بكر اعلمنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عمر لابي موسي الفهم الفهم	238	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms167	true	6794986670112631954	179	274	938	1422	1551	300	القياس قال ونحن نقول قولا ندين الله به ونحمد الله علي توفيقنا له ونساله الثبات عليه ان الشريعة لم تحوجنا الي قياس قط فان فيها غنية وكفاية عن كل راي وقياس وسياسة واستحسان ولكن ذلك مشروط بفهم من يءتيه الله عبده فيها وقد قال تعالي ففهمناها سليمان الانبياء وقال علي رضي الله عن-ه الا فهما يءتيه الله عبده في كتابه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس اللهم فقه- في الدين وعلمه التاويل وقال ابو سعيد كان ابو بكر اعلمنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عمر لابي موسي الفهم الفهم	167	4856843487283825147	459	883.5	367	486	94.44444274902344	86	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000094-ara1.ms0602	false	1489215966771655638	94	211	445	969	1416	300	ابو بكر بن ابي شيبة --ثنا صالح بن عبد الله --ثنا سفيان بن عامر عن عتاب بن منصور قال قال عمر بن عبد العزيز لا راي لاحد مع سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الشافعي---------- اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس وتواتر عنه انه قال اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط وصح عنه انه قال اذا رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ولم اخذ به فاعلموا ان عقلي قد ذهب وصح عنه انه قال لا قول لاحد مع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعد بن ---------------	602	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms168	true	6307607124419956273	144	222	758	1105	1492	300	ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا سفيان بن عامر عن عتاب بن منصور قال قال عمر بن عبد العزيز لا راي لاحد مع سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الشافعي رحمه الله اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا قول لاحد مع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال شدا-----------------------د بن حكيم عن زفر بن	168	4856843487283825147	314	564.0	242	553	56.781192779541016	67	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000094-ara1.ms0603	false	-8396237630288855642	74	150	354	715	1478	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتزوج وقد تقدم من ذكر رجوع عمر رضي الله عنه وابي موسي وبن عباس عن اجتهادهم الي السنة ما فيه كفاية وقال شداد بن حكيم عن زفر بن الهذيل انما ناخذ بالراي ما لم نجد الاثر فاذا جاء الاثر تركنا الراي واخذنا بالاثر وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة الملقب بامام الاءمة لا قول لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صح الخبر عنه وقد كان امام	603	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms168	true	6307607124419956273	192	261	976	1300	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها وقال لا قول لاحد مع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شداد بن حكيم عن زفر بن الهذيل انما ناخذ بالراي ما لم يجء الاثر فاذا جاء الاثر تركنا الراي واخذنا بالاثر وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة الملقب بامام الاءمة لا قول لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صح الخبر عنه وقال --------	168	4856843487283825147	217	305.0	172	463	46.86825180053711	43	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000094-ara1.ms0605	false	-5431613648543689854	0	83	0	422	1501	300	ياتي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خلافه فتعمل بما قلت لك في الاحاديث اذا اختلفت قال الاصم وسمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت وقال ابو محمد الجارودي سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول اذا وجدتم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف قولي فخذوا بالسنة ودعوا قولي فاني اقول بها وقال احمد بن علي-------- بن ماهان الرازي	605	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms168	true	6307607124419956273	248	300	1241	1492	1492	300	لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صح الخبر عنه وق----------------------------ال الاصم -سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن علي بن عيسي بن ماهان الرازي-	168	4856843487283825147	220	394.5	175	430	51.16279220581055	40	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000094-ara1.ms1324	false	-5524191945887687538	162	188	828	959	1503	300	الشافعي رحمه الله تعالي اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما	1324	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms168	true	6307607124419956273	266	290	1328	1448	1492	300	الشافعي يقول----------- اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما	168	4856843487283825147	116	218.0	92	131	88.54962158203125	23	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000094-ara1.ms0605	false	-5431613648543689854	83	142	422	708	1501	300	سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول كل مسالة تكلمت فيها صح الخبر فيها عن----- النبي صلي الله عليه وسلم عند اهل النقل بخلاف ما قلت فانا راجع عنها في حياتي وبعد موتي وقال حرملة بن يحيي قال الشافعي ------------------------------------------------------------------ما قلت وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قد قال بخلاف قولي مما يصح فحديث النبي صلي الله عليه وسلم	605	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms169	true	6214818868081724915	0	59	0	285	1519	300	سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول كل مسالة تكلمت فيها صح الخبر فيها عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند اهل النقل بخلاف ما قلت فاني راجع عنها في حياتي وبعد موتي وقال الربيع قا-------ل الشافعي لم اسمع احدا نسبه عامة او نسب نفسه الي علم يخالف في ان فرض الله اتبا-------ع امر رسوله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------	169	4856843487283825147	192	333.0	150	357	53.78151321411133	36	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000094-ara1.ms0606	false	-7524163584019433347	49	171	233	817	1458	300	فيه- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------خلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قولي وجعل يردد هذا الكلام وقال الربيع قال الشافعي لم اسمع احد احدا نسبته عامة او نسب نفسه الي علم يخالف في ان فرض الله اتباع امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والتسليم لحكمه فان الله لم يجعل لاحد بعده الا اتباعه وانه لا يلزم قول رجل قال الا بكتاب الله و--سنة رسوله وان ما سواهما تبع لهما وان فرض الله علينا وعلي من بعدنا وقبلنا في قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحد لا يختلف فيه الفرض وواجب قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا فرقة ساصف قولها ان شاء الله---- وقا----------ل الشافعي	606	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms169	true	6214818868081724915	12	130	64	632	1519	300	فيها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اهل النقل بخلاف ما قلت فاني راجع عنها في حياتي وبعد موتي وقا---------------------------------------ل الربيع قال الشافعي لم اسمع---- احدا نسب-ه عامة او نسب نفسه الي علم يخالف في ان فرض الله اتباع امر رسو----له صلي الله عليه وسلم والتسليم لحكمه فان الله لم يجعل لاحد بعده الا اتباعه وانه لا يلزم قول رجل قال الا بكتاب الله او سنة رسوله وان ما سواهما تبع لهما وان فرض الله علينا وعلي من بعدنا وقبلنا في قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحد لا يختلف فيه الغرض وواجب قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا فرقة ساصف قولها ان شاء اللهوذكر كلاما طويلا عن الشافعي	169	4856843487283825147	498	916.0	391	616	80.84415435791016	96	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000094-ara1.ms0720	false	32874429901929554	225	288	1108	1421	1479	300	لهيعة فذكره وقال -بن وهب----- حدثني الصادق البار والله عبد الله بن لهيعة وقال الامام حمد احمد من كان مثل بن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه واتقانه وقال بن عيينة كان عند بن لهيعة الاصول وعندنا الفروع وقال ابو داود سمعت احمد يقول ما كان محدث مصر الا -بن لهيعة- وقال احمد بن صالح الحافظ كان -بن لهيعة صحيح الكتاب طالبا للعلم	720	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms220	true	-1965711432037204420	35	73	160	355	1565	300	لهيعة صادقا وقال ابن وهب ايضا حدثني الصادق البار والله-عبد الله بن لهيعة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو داود سمعت احمد يقول ما كان محدث مصر الا ابن لهيعة1 وقال احمد بن صالح الحافظ كان ابن لهيعة صحيح الكتاب طالبا للعلم	220	4856843487283825147	181	307.0	144	322	56.211181640625	30	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000094-ara1.ms0617	false	8633892612424072381	185	214	916	1064	1477	300	وكذلك قوله-------------------- ما انا حملتكم ولكن الله حملكم -لم يرد ----ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حملهم بالقدر وانما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم متصرفا بامر الله منفذا له فالله سبحانه امره	617	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms221	true	1930044794189808201	210	300	1076	1532	1532	300	وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام ما انا حملتكم ولكن الله حملكم علي حقيقته فان الله هو الذي حملهم بان يسر لرسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك حمولة فحملهم بامر الله لانه صلي الله عليه وسلم عبد مامور منهي لا يفعل شيءا الا بامر الله له فنسبة الحمل الي الله حقيقة قضاء وقدرا والي من حملهم باذن الله السببي الشرعي حقيقة لا مجازا وحمله اياهم امر مقدرو عليه غير ممتنع فكان من المعلوم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------------------------- متصرفا بامر الله منفذا له فالله سبحانه امره-	221	4856843487283825147	104	141.5	83	482	21.576763153076172	16	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000094-ara1.ms0617	false	8633892612424072381	214	251	1064	1252	1477	300	بحملهم فنفذ اوامره فكان الله هو الذي حملهم وهذا معني قوله والله اني لا اعطي احدا شيءا ولا امنعه ولهذا قال وانما انا قاسم-- فالله سبحانه هو المعطي علي لسانه وهو يقسم ما قسمه بامره وكذلك قوله	617	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms222	true	-6664158708702994482	0	36	0	178	1595	300	بحملهم فنفذ اوامره فكان الله هو الذي حملهم وهذا معني قو------له اني لا اعطي احدا شيءا ولا امنعه ولهذا قال وانما انا قاسم 1 فالله سبحانه هو المعطي علي لسانه وهو يقسم ما قسمه بامره------ قوله	222	4856843487283825147	176	331.5	141	190	92.63157653808594	33	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000094-ara1.ms1101	false	7111133941403587042	230	299	1216	1578	1584	300	اهل الارض -------قال عمرو بن ميمون الاودي صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتي واريته في التراب بالشام ثم صبحت صحبت من بعده افقه الناس عبد الله بن مسعود فسمعته يقول عليكم بالجماعة فان يد الله مع- الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيولي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة قال قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما	1101	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms261	true	6108253132978011792	145	212	782	1140	1592	300	اهل الباطل بعدهم قال عمرو بن ميمون الاودي صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتي واريته في التراب بالشام ثم صحبت --------بعده افقه الناس عبد الله بن مسعود فسمعته يقول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سي-لي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة ف---قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما	261	4856843487283825147	341	645.0	276	370	92.16216278076172	60	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000094-ara1.ms1102	false	-5844338526133194408	0	96	0	480	1608	300	قال وما ذاك قلت تامرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول لي صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي --نافلة قال يا عمرو بن ميمون قد كنت اظنك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور الجماعة هم الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي لفظ اخر فضرب علي فخذي وقال ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله تعالي وقال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ	1102	7132866022099756450	Shamela0007664-ara1.ms261	true	6108253132978011792	213	286	1148	1515	1592	300	قال وما ذاك قلت تامرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول--- صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي النافلة قال يا عمرو بن ميمون قد كنت اظنك--- افقه اهل هذه القرية -تدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور الناس----- الذي- فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ	261	4856843487283825147	362	647.5	289	482	75.1037368774414	66	JK000094-ara1	Shamela0007664-ara1