id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0006	false	-7615884226985341464	254	298	1413	1653	1668	300	وجابر بن عبد الله والحسن البصري وابو العالية وعطاء بن ابي رباح والضحاك ومجاهد في احدي الروايتين عنه اولو الامر هم العلماء وهو احدي الروايتين عن الامام احمد--------- وقال ابو هريرة وبن عباس في الرواية الاخري وزيد بن اسلم والسدي ومقاتل هم الامراء وهو -----	6	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms038	true	-7260200267879131502	250	287	1355	1554	1619	300	وجابر بن عبد الله والحسن البصري وابو العالية وعطاء بن ابي رباح والضحاك ومجاهد في احدي الروايتين---------------------- عنه وهو احدي الروايتين عند------ احمد ابن حنبل وقال ابو هريرة--------------------------- وزيد بن اسلم والسدي ومقاتل هم الامراء وهو احدي	38	6744961919064248574	180	325.5	147	254	70.86614227294922	30	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0004	false	-7231025053801809313	223	273	1223	1466	1602	300	قال الشافعي -قدس الله تعالي روح------ه اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس قال ابو عمر وغيره من العلماء اجمع الناس علي ان المقلد ليس معدودا من اهل العلم وان العلم معرفة الحق بدليله	4	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms039	true	-5018582271356395124	86	138	461	706	1585	300	قال الشافعي رحمه الله الله فيما صح عنه اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس قال ابو عمر بن عبد البر اجم-----ع الناس علي ان المقلد ليس معدودا من اهل العلم فان العلم معرفة الحق بدليله	39	6744961919064248574	210	392.0	164	250	84.0	42	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0024	false	-8365696148956545895	87	189	435	966	1557	300	وقد قدم الحدي---------------ث الضعيف علي القياس فقدم ابو----------------------- حنيفة حدي--------ث القهقهة في الصلاة علي محض القياس واجمع اهل الح-----------------------ديث علي ضعفه وقدم حديث الوضوء بنبيذ التمر علي القياس واكثر اهل الحديث يضعف--ه وقدم حديث اكثر الحيض عشرة ايام وهو ضعيف باتفاقهم علي محض القياس فان الذي تراه في اليوم الثالث عشر مساو في الحد والحقيقة والصفة لدم اليوم العاشر وقدم حديث لا مهر اقل من عشرة دراهم واجمعوا علي ضعفه بل بطلانه علي محض القياس فان بذ------------------------------ل الصداق معاوضة في مقابلة بذل البضع فما تراضيا عليه جاز قليلا كان او كثيرا وقدم الشافعي خبر- تحريم صيد وج----------- مع ضعفه علي القياس وقدم	24	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms039	true	-5018582271356395124	158	250	821	1313	1585	300	وقد قدم الاءمة الاربعة الحديث الضعيف علي الرجوع الي الراي كما روي عن الامام ابي حنيفة انه قدم حديث القهقهة في الصلاة علي محض القياس ---مع انه قد وقع الاجماع من اءمة الحديث علي ضعفه وقدم حديث الوضوء بنبيذ التمر علي القياس وجمهور المحدثين- يضعفونه وقدم حديث اكثر الحيض عشرة ايام وهو ضعيف بلا خلاف بين اهل الحديث وقدم ح--------------------------------------------------------------------------------ديث لا مهر دو---ن عشرة دراهم وهو ضعيف باتفاق المحدثين وقدم الامام مالك بن انس المرسل والمنقطع والبلاغات وقول الصحابي علي القياس وقد------------------------------------------------------م الشافعي حديث تحريم صيد وج علي القياس مع ضعفه وقدم -----------	39	6744961919064248574	248	324.5	191	644	38.509315490722656	38	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0602	false	1489215966771655638	131	156	605	718	1416	300	الشافعي--------------------------- اجمع الناس--- علي ان من استبانت له سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	602	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms039	true	-5018582271356395124	87	117	465	605	1585	300	الشافعي رحمه الله الله فيما صح عنه اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	39	6744961919064248574	107	187.0	83	143	74.8251724243164	22	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0030	false	5360974886699881478	185	272	928	1370	1493	300	بلا علم وهذا يعم ال-قول علي----ه سبحانه بلا علم ---------في اسماءه و--صفاته و--افعاله و--في دينه وشرعه وقال تعالي------ ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم ف-تقدم اليهم سبحانه بالوعيد علي الكذب عليه في احكامه وقولهم لما لم يحرمه هذا حرام ولما لم يحله هذا حلال وهذا بيان منه سبحانه انه لا يجوز للعبد ان يقول هذا حلال وهذا حرام الا بما علم ا-ن الله سبحانه احله وحرمه	30	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms040	true	9075515262285598980	63	153	318	765	1497	300	الافءدة وهو- يعم التقول علي الله سبحانه بلا علم سواء كان في اسماءه او صفاته او افعاله او في دينه وشرعه وقال الله سبحانه ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم فنهاهم الله- سبحانه عن ال---------كذب عليه في احكامه وقولهم لما لم يحرمه هذا حرام ولما لم يحله هذا حلال وبين لهم------------ انه لا يجوز للعبد ان يقول هذا حلال وهذا حرام الا اذا علم بان الله سبحانه احله وحرمه	40	6744961919064248574	387	673.0	305	470	82.34042358398438	71	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0037	false	5427243001941285434	168	239	856	1225	1544	300	ومكيه ومدنيه وما اريد به ويكون بعد ذلك بصي-----را بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناسخ والمنسوخ---- ويعرف من الحديث مثل ما عرف من القران ويكون بصيرا باللغة بصيرا بالشعر وما يحتاج اليه للسنة والقران ويستعمل هذا مع الانصاف ويكون بعد هذا مشرفا علي اختلاف اهل الامصار وتكون له قريحة بعد هذا فاذا كان هكذا فله ان يتكلم ويفتي في الحلال والحرام واذا لم يكن هكذا فليس له ان يفتي	37	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms041	true	-7671451847826530735	0	66	0	346	1549	300	ومكية ومدنية و-----------------بعد ذلك يكون بصيرا بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناسخ والمنسوخ منه ويعرف من الحديث مثل ما عرف من القران ويكون بصيرا باللغة بصيرا بالشعر وما يحتاج اليه للعلم والقران ويستعمل هذا مع الانصاف ويكون-------- مشرفا علي اختلاف اهل الامصار ويكون له قريحة بعد هذا فاذ- كان هكذا فله ان يتكلم------ في الحلال والحرام واذا لم يكن هكذا فليس له ان يفتي	41	6744961919064248574	328	608.5	264	378	86.7724838256836	55	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0038	false	7279044252869412738	50	230	283	1197	1564	300	قال الل-------ه فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين فقسم الام-------ر الي امرين لا ثالث لهما اما الاستجابة لله والرسول وما جاء ----به وا-----ما اتباع الهوي فكل ما لم يات به الرسول------- فهو من الهوي ---وقال تعالي يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب فقسم سبحانه طريق الحكم بين الناس الي الحق وهو الوحي -------الذي -انزله الله علي رسوله والي الهوي وهو ما خالفه-- وقال تعالي- لنبيه صلي الله عليه وسلم ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين فقسم الامر بين الشريعة التي جعله هو سبحانه عليها واوحي اليه العمل بها وامر الامة بها وبين اتباع اهواء الذين لا يعلمون فامر بالاول ونهي عن الثاني وقال تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا	38	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms041	true	-7671451847826530735	94	250	484	1288	1549	300	قال الله سبحانه فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين فقسم سبحانه الامر الي قسمين لا ثالث لهما اما الاستجابة لله وللرسول -باتباع الكتاب والسنة او اتباع الهوي فكل ما لم يكن في الكتاب والسنة فهو من الهوي كما قال تعالي يا-داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب فقسم سبحانه----- الحكم بين الناس الي امرين اما الحكم بالحق الذي جاء به الكتاب والسنة او اله---وي وهو ما خالفهما وقال سبحانه لنبيه صلي الله عليه وسلم ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين وقال سبحانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا	41	6744961919064248574	688	1255.0	546	958	71.8162841796875	124	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0042	false	-7972647561993560645	235	286	1201	1458	1528	300	صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------ ان الله لا ينزع العلم بعد اذ اعطا-كموه انتزاعا ولكن ينزعه مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون وقال وكيع حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	42	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms042	true	2322130191232414656	139	189	716	973	1531	300	صلي الله عليه وسلم وانذر به كما في الصحيحين وغيرهما من قوله ان الله لا ينزع العلم بعد اذ اعطا كموه انتزاعا ولكن ينزعه مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون وفي حديث عوف بن مالك الاشجعي -------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	42	6744961919064248574	191	325.0	152	294	64.96598815917969	35	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0043	false	7035575405346288308	223	273	1091	1333	1473	300	عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة قوم يقيسون الدين برايهم يحرمون به ما احل الله ويحلون به ما حرم الله قال ابو عمر --بن عبد البر هذا هو القياس علي غير اصل والكلام في الدين بالخرص	43	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms042	true	2322130191232414656	177	225	916	1153	1531	300	عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة قوم يقيسون لد-ين برايهم يحرمون--- ما احل الله ويحلون--- ما حرم الله قال ابو عمرو ابن عبد البر هذا هو القياس علي غير اصل والكلام في الدين بالخرص	42	6744961919064248574	232	444.5	185	244	95.08197021484375	43	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0515	false	-2731526462885503212	0	97	0	502	1620	300	اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله روي عن حذيفة وغيره قال------- لم يعبدوهم من دون الله ولكنهم احلوا لهم وحرموا عليهم فاتبعوهم وقال عدي بن حاتم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب فقال يا عدي الق هذا الوثن من عنقك وانتهيت اليه وهو يقرا سورة براءة حتي اتي علي هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال فقلت يا رسول الله انا لم نتخذهم اربابا قال بلي اليس يحلون لكم ما حرم عل-----يكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل -----لكم فتحرمونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم قلت الحديث في المسند والترمذي	515	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms044	true	5906048648512377456	233	293	1130	1448	1480	300	اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله روي عن حذيفة وغيره انهم قالوا لم يعبدوهم من دون الله ولكنهم احلوا لهم وحرموا ل--هم فاتبعوهم وقال عدي بن حاتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله انا لم نتخذهم اربابا قال بلي اليس يحلون لكم ما حرم الله عليكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله لكم فتحرمونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم اخرجه احم----------د والترمذي	44	6744961919064248574	287	523.0	231	519	55.29865264892578	51	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0515	false	-2731526462885503212	230	298	1229	1605	1620	300	وجل اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وقال تعالي معاتبا لاهل الكفر وذاما لهم ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين وقال وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ومثل هذا في القران كثير من ذم --تقليد	515	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms045	true	-5777368496512980179	0	61	0	338	1518	300	وجل اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبراو-------ا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وقال تعالي---------------------------- ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين وقال سبحانه----- انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ومثل هذا في القران كثير من ذم التقليد	45	6744961919064248574	329	630.5	268	378	87.03704071044922	57	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0516	false	-3762291349286474160	0	107	0	543	1477	300	وقد احتج العلماء بهذه الايات ف-ي ابطال التقليد ولم يمنعهم كفر اولءك من الاحتجاج بها لان التشبيه لم يقع من جهة كفر احدهما وايمان الاخر وانما وقع التشبيه بين المقلدين بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجلا فكفر وقلد اخر فاذنب وقلد اخر في مسالة فاخطا وجهها كان كل واحد ملموما ملوما علي التقليد بغير حجة لان كل ذلك تقليد يشبه بعضه بعضا وان اختلفت الاثام فيه وقال الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال فاذا بطل التقليد بكل ما ذكرنا وجب التسليم للاصول التي يجب التسليم لها وهي الكتاب والسنة وما كان في معناهما بدليل جامع	516	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms045	true	-5777368496512980179	61	165	338	866	1518	300	وقد احتج العلماء بهذه الايات علي ابطال التقليد ولم يمنعهم كفر اولءك من الاحتجاج بها لان التنبيه لم يقع من جهة كفر احدهما وايمان الاخر وانما وقع التنبيه بين المقلدين بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجلا فكفر وقلد اخر فاذنب وقلد اخر في مسالة فاخطا وجهها كان كل واحد------- ملوما علي التقليد بغير حجة لان كل---- تقليد يشبه بعضه بعضا وان اختلفت الاثام فيه وقال----- عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال فاذا بطل التقليد بكل ما ذكرنا وجب التسليم للاصول التي يجب التسليم لها وهي الكتاب والسنة وما كان في معناهما بدليل جامع	45	6744961919064248574	524	1020.5	420	544	96.32353210449219	98	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0519	false	1834115499049453211	235	300	1146	1475	1475	300	علي قال اياكم والاستنان بالرجال فان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل النار فيموت وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل الجنة فيموت وهو من اهل الجنة فان كنتم لابد فاعلين فبالاموات لا بالاحياء وقال -بن مسعود لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر-	519	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms045	true	-5777368496512980179	167	225	874	1162	1518	300	علي---- اياكم والاستنان بالرجال فان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل النار فيموت وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل الجنة فيموت وهو من اهل الجنة قال--------------------------------------- وقال ابن مسعود لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر	45	6744961919064248574	284	525.5	227	331	85.80060577392578	55	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0521	false	6529335695544786352	195	223	932	1066	1460	300	قال اهل العلم والنظر حد العلم التبيين وادراك المعلوم علي ما هو به فمن بان له الشء فقد علمه قالوا والمقلد لا علم له ولم يختلفوا في ذلك	521	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms045	true	-5777368496512980179	252	280	1293	1425	1518	300	قال اهل العلم والنظر حد العلم التب-ين وادراك المعلوم علي ما هو به فمن بان له الشء فقد علمه قالوا والمقلد لا علم له -لم يختلفوا في ذلك	45	6744961919064248574	132	254.0	104	134	98.50746154785156	26	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0522	false	2091768303126428340	192	300	935	1430	1430	300	الله------ لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاية عن سنة رسوله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه علي صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد-	522	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms046	true	-6273497960792513356	0	98	0	457	1455	300	الله تعالي لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي شء من تاويل الكتاب و--حكاية -السنة ا-------------------------و اجتمع رايهم علي شء فهو----- لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه---- صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب----- او سنة--- اجماع فان قال نعم ابطل التقيلد	46	6744961919064248574	444	821.5	348	502	88.44621276855469	89	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0523	false	362175356235096141	0	29	0	128	1417	300	وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته	523	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms046	true	-6273497960792513356	98	127	457	585	1455	300	وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته	46	6744961919064248574	128	256.0	99	128	100.0	29	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0523	false	362175356235096141	192	300	881	1417	1417	300	ولكن من كانت هذه حاله هل تجوز له الفتيا في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك ويص-يرها الي غير من كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام--- الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران وقال الله تعالي -ولا تقف ما ليس لك به علم وقال------- اتقولون ام علي الله ما لا تعلمون وقد اجمع العلماء علي ان مال-م يتبين ولم ي-تيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا-	523	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms046	true	-6273497960792513356	137	247	627	1169	1455	300	ولكن من كانت هذه حاله هل تجوز له الفتيا في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله ي-----خطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران ق-ال الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم وقال سبحانه اتقولون ع---لي الله ما لا تعلمون وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا	46	6744961919064248574	517	983.0	413	551	93.82939910888672	100	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0524	false	8383558100553179019	248	289	1228	1436	1484	300	المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه وقال ابو داود قلت لاحمد الاوزاعي هو اتبع من مالك قال لا	524	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms047	true	903403196531592700	1	39	4	193	1482	300	المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقراه علي من اراده مع اعلام-ه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط---- لنفسه وحكي ابن القيم عن -احمد بن حنبل انه------------- قال لا	47	6744961919064248574	165	287.0	130	208	79.32691955566406	27	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0525	false	-6124775643949901211	45	101	222	489	1462	300	لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الاوزاعي وخذ من حيث اخذوا وقال -من قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال بشر ب-ن الوليد قال ابو يوسف------------------------------ لا يحل لاحد ان يقول -مقالتنا حتي يعلم من اين قلنا--------------------------- وقد صرح مالك ب---------------------------ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف	525	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms047	true	903403196531592700	38	148	190	719	1482	300	لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الاوزاعي وخذ من حيث اخذوا -قال ومن قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرجال وحكي بشر ابن الوليد عن ابي- يوسف القاضي صاحب ابي حنيفة انه قال لا يحل لاحد ان يقول بمقالتنا حتي يعلم من اين قلنا وكذلك قال الامام ابو حنيفة وقد صح عن الشافعي انه قال اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد وتواتر عنه انه قال اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط وروي جعفر الفريابي عن مالك انه قال من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فقيل	47	6744961919064248574	244	419.5	191	531	45.95103454589844	46	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0602	false	1489215966771655638	131	170	605	788	1416	300	الشافعي-------- اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة عن رسول الله صلي الله عليه و----------سلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس وتواتر عنه انه قال اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الح-------------------اءط وصح عنه انه قال	602	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms047	true	903403196531592700	92	136	447	658	1482	300	الشافعي انه قال اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد--------- وتواتر عنه انه قال اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط وروي جعفر الفريابي عن مالك انه قال	47	6744961919064248574	165	300.5	129	220	75.0	32	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0595	false	-6884380230469493299	269	300	1418	1576	1576	300	فقالت طاءفة----- ليس لاحد ان يختار بعد ابي حنيفة وابي يوسف وزفر بن الهذيل ومحمد بن الحسن--------- والحسن بن زياد اللءلءي و----هذا قول كثير-------- من الحنفية وقال بكر بن العلاء القشيري-	595	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms058	true	2693853875445640909	64	99	325	510	1617	300	فقالت طاءفة منهم ليس لاحد ان يجتهد بعد ابي حنيفة وابي يوسف وزفر بن الهذيل ومحمد بن الحسن الشيباني والحسن بن زياد اللءلءي والي هذا ذهب غالب المقلدة من الحنفية وقال بكر بن العلاء القشيري	58	6744961919064248574	148	250.0	118	185	80.0	28	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0596	false	2411131621299668859	0	34	0	184	1537	300	المالكي ليس لاحد ان يختار بعد الماءتين من الهجرة وقال اخرون ليس لاحد ان يختار بعد الاوزاعي وسفيان الثوري ووكيع ب-ن الجراح وعبد الله بن المبارك وقالت طاءفة ليس لاحد ان يختار بعد الشافعي	596	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms058	true	2693853875445640909	99	133	510	694	1617	300	المالكي ليس لاحد ان يجتهد بعد الماءتين من الهجرة وقال اخرون ليس لاحد ان يجتهد بعد الاوزاعي وسفيان الثوري ووكيع ابن الجراح وعبد الله بن المبارك وقال- اخرون ليس لاحد ان يجتهد بعد الشافعي	58	6744961919064248574	168	314.0	134	185	90.8108139038086	28	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0600	false	-3469429330031027191	100	170	483	827	1494	300	ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ونهي ان يقول احد هذا حلال وهذا حرام لما لم يحرمه الله ورسوله نصا واخبر ان فاعل ذلك مفتر علي الله الكذب فقال ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم	600	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms065	true	2601195603730994313	218	270	1114	1373	1514	300	ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون وليتل عليه قوله عز وج-------------------------------------------------------------------------------------ل ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم	65	6744961919064248574	240	460.5	192	344	69.76744079589844	47	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0885	false	4689387342191996864	62	274	340	1558	1716	300	ومن تامل احاديث------------------ اللعن وجد عامتها لمن استحل----- محارم الله وا--سقط ---فراءضه بالحيل كقوله لعن الل-------------------ه المحلل والمحلل له لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا ثم--نها لعن الله الراشي والمرتشي لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده ومعلوم ان الكاتب والشاهد انما يكتب ويشهد علي الربا المحتال عليه ليتمكن من الكتابة والشهادة بخلاف ربا المجاهرة الظاهر ولعن في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها ومعلوم انه انما عصر عنبا ولعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة وقرن بينهما وبين اكل الربا وموكله والمحلل والمحلل له في حديث بن مسعود وذلك للقدر المشترك بين هءلاء الاصناف وهو التدليس والتلبيس فان هذه تظهر من الخلقة ما ليس فيها والمحلل يظهر من الرغبة ما ليس عنده واكل الربا يستحله بالتدليس والمخادعة فيظهر من عقد التبايع ما ليس له حقيقة فهذا يستحل الربا بالبيع وذلك وذاك يستحل الزني باسم النكاح فهذا يفسد الاموال وذاك يفسد الانساب وبن مسعود هو راوي هذا الحديث وهو راوي حديث ما ظهر الزني والربا في قوم الا احلوا بانفسهم العقاب والله تعالي مسخ----- الذين استحلوا محارمه بالحيل قردة وخنازير جزاء من جنس عملهم فانهم لما مسخوا شرعه وغيروه عن وجهه مسخ وجوههم وغيرها عن خلقتها والله تعالي ذم اهل الخداع والمكر ومن يقول بلسانه ما ليس في قلبه واخبر ان المنافقين يخادعون الله وهو -خادعهم واخبر عنهم بمخالفة ظواهرهم لبواطنهم وسراءرهم لعلانيتهم	885	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms070	true	5773238426770637385	120	205	616	1138	1609	300	ومن تامل اكثر ما ورد عن الشارع من اللعن وجد غالبه في المستحلين لما حرمه الله والمسقطين لفراءضه بالحيل كقوله صلي الله عليه وسلم لعن الله المحلل والمحلل له لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا اثمانها لعن الله الراشي والمرتشي لعن الله اكل الربا ومءكله وكاتبه وشاهده ولعن عاصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمر------------ ومعتصره-------------------------ا ولعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسخ الله الذين استحلوا محارمه بالحيل قردة وخنازير و-------------------------------------------------------------------------------------------- ذم اهل الخداع والمكر وا-------------------------------خبر ان المنافقين يخادعون----ه وهو يخادعهم واخبر عنهم بمخالفة ظواهرهم لبواطنهم وسراءرهم لعلانيتهم	70	6744961919064248574	431	715.0	362	1273	33.85702896118164	54	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0886	false	-7210593633074486979	240	279	1247	1422	1534	300	عن -بن عباس انه جاءه رجل فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل فقال من يخادع الله يخدعه وصح عن انس وعن بن عباس----- انهما سءلا عن العينة فقالا ان الله لا يخدع هذا مما حرم الله	886	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms070	true	5773238426770637385	206	243	1143	1314	1609	300	عن ابن عباس انه جاءه رجل فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل فقال من يخادع الله يخدعه وصح عن ا-------بن عباس وانس انهما سءلا عن الغيبة فقالا ان الله لا يخدع وقد ---عاقب الله	70	6744961919064248574	156	277.0	120	181	86.1878433227539	31	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0913	false	-7978834153452723463	225	262	1170	1366	1566	300	صلي الله عليه وسلم-------------- استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال------------------- اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث ف-قال لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في	913	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms072	true	3404676077439648917	22	66	100	330	1500	300	صلي الله عليه وسلم واله وسلم انه استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر خبيب فقال صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم خبيبا وقد لقي	72	6744961919064248574	186	337.5	151	230	80.86956787109375	31	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0914	false	-1414645505620652413	7	80	42	404	1505	300	وقد لقي النبي صلي الله عليه و----------سلم طاءفة من المشركين وهو في نفر من اصحابه فقال المشركون ممن انتم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن------ من ماء فنظر بعضهم الي بعض فقالوا احياء اليمن كثير فلعلهم منهم وانصرفوا وقد جاء رجل الي النبي صلي الله عليه و----------سلم فقال احملني فقال ما عندي الا ولد-- ناقة فقال ما اصنع بولد الناقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم وهل يلد الابل الا النوق	914	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms072	true	3404676077439648917	64	140	322	704	1500	300	وقد لقي النبي صلي الله عليه وسلم واله وسلم طاءفة من المشركين---- في نفر من اصحابه فقال المشركون -من انتم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم من ماء فنظر بعضهم الي بعض وقالوا احياء اليمن كثير فلعلهم منهم وانصرفوا و---جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم واله وسلم فقال احملني فقال ما عندي الا ولدا لناقة فقال ما اصنع بولد الناقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق	72	6744961919064248574	348	640.5	278	390	89.23076629638672	61	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms0965	false	317571993186512213	50	218	239	1100	1532	300	القصاص وكذلك -----اذا جرح رجلا فخشي ان يموت من الجرح ف----دفع عليه دواء مسموما --فقتله قال ارباب الحيل يسقط عنه القصاص---------------------------------------------------------------- وهذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطا عظيم بل يجب عليه القصاص بقتله بالسم كما يجب عليه بقتله بالسيف ولو اسقط الشارع القتل عمن قتل بالسم لما عجز قاتل عن قتل من يريد قتله به امنا اذ قد علم انه لا يجب عليه القود وفي هذا من فساد العالم مالا تاتي به شريعة ابطال حيلة لاخراج الزوجة من الميراث وكذلك اذا اراد اخراج زوجته من الميراث في مرضه وخاف ان الحاكم يورث المبتوتة قالوا فالحيلة ان يقر انه كان طلقها ثلاثا وهذه حيلة محرمة باطلة لا يحل تعليمها ويفسق من علمها المريض ويستحق عقوبة الله ومع ذلك فلا تنفذ فانه كما هو متهم بطلاقها فهو متهم بالاقرار بتقدم الطلاق علي المرض واذا كان الطلاق لا يمنع الميراث للتهمة فالاقرار لا يمنعه للتهمة ولا فرق بينهما فالحيلة باطلة محرمة ابطال حيلة لاسقاط الزكاة وكذلك اذا كان في يده نصاب فباعه او وهبه قبل الحول ثم استرده قال ارباب الحيل تسقط عنه الزكاة بل	965	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms076	true	8237386762483522203	114	206	601	1073	1539	300	القصاص الشرعي انه اذا جرح رجلا فخشي ان يموت من الجرح فان يدفع اليه دواء مسموما يموت به ---------------فيسقط عنه القصاص ومما قالوه في اسقاط حد السرقة ان السارق يقول هذه ملكي وهذه داري وهذا عبدي ومن هذه الحيل الملعونة انه اذا اغتصب شيءا فادعاه المغصوب عليه فانكره فطلب تحليفه قالوا انه يقر به لولده الصغير فيسقط عنه اليمين ويفوز بالمغضوب وقالوا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اراد اخراج زوجته من الميراث في مرضه اقر بانه قد---------------------------------------------- طلقها ثلاثا وقالوا اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في يده نصاب فباعه او وهبه قبل الحول ثم استرده سقطت عن----------------ه الزكاة بل	76	6744961919064248574	203	90.5	160	1092	18.58974266052246	35	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms1380	false	1293797016021434186	133	164	650	792	1449	300	صلي الله عليه وسلم رجل--------------------------------- اي شهر تامرني ان اصوم بعد رمض----ان فقال ان كنت صاءما بعد رمض----ان فصم المحرم فانه شهر فيه--------- تاب الله علي قوم ويتوب فيه علي قوم	1380	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms081	true	6623631111641508252	155	197	791	982	1494	300	صلي الله عليه وسلم واله وسلم وهو قاعد فقال يا رسول الله اي شهر تامرني ان اصوم بعد شهر رمضان فقال ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله فيه يوم تاب -فيه علي قوم ويتوب فيه علي قوم	81	6744961919064248574	128	221.5	97	192	66.66666412353516	26	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms1359	false	1114388580350636826	198	233	1008	1184	1519	300	صلي الله عليه وسلم عن---------- الايمان فقال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت وسءل صلي الله عليه وسلم عن-------------- الاحسان فقال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك	1359	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms094	true	6884466485516755779	105	145	553	753	1558	300	صلي الله عليه وسلم واله وسلم عن الايمان فقال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره وانه صلي الله عليه وسلم واله وسلم سءل عن الاحسان فقال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك	94	6744961919064248574	157	286.0	123	200	78.5	29	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms1463	false	-9022165343991693895	94	151	445	710	1416	300	ابو داود وعند الن---------------------------------------------ساءي انه سءل-- صلي الله عليه وسلم--------------- ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما-له فقال رسول الله صلي الله علي----------ه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرار يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء---------- له ثم قال ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان--- خالصا له وابتغي به وجهه	1463	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms118	true	-362888189232690848	209	282	1039	1377	1472	300	ابو داود و----النساءي باسناد جيد من حديث ابي امامة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم فقال ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم لا شء له ثم قال ان الله------ لا يقبل من العبد الا ما كان له خالصا--- وابتغي به وجهه	118	6744961919064248574	237	403.5	185	351	67.52136993408203	45	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1
JK000094-ara1.ms1468	false	-6355570088852801605	249	291	1214	1436	1481	300	صلي الله عليه وسلم-------------- ان اخوف ما اخاف علي امتي الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله تعالي يوم القيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	1468	7132866022099756450	Shamela0006886-ara1.ms119	true	-6083433328061113020	128	168	638	847	1545	300	صلي الله عليه وسلم واله وسلم قال ان اخوف ما اخاف علي---كم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر ق-------------ال الرياء يقول الله عز وجل----------- اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	119	6744961919064248574	186	329.5	150	236	78.81356048583984	33	JK000094-ara1	Shamela0006886-ara1