id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0207	false	-2148725584753915935	169	248	879	1269	1515	300	ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكان م-نها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشرب-----------وا وزرعوا وسقوا واصاب طاءفة اخري منها انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به وفي الصحيحين عن--ه صلي الله عليه وسلم	207	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms00084	true	-6724085559167224169	28	111	139	548	1499	300	ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء وانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرع------وا واصاب طاءفة اخري منها انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به كما اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم	84	-3526889936125161496	368	692.0	292	415	88.67469787597656	69	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0526	false	-7418496321195361092	228	275	1146	1400	1530	300	--وقال عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و--------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حق-------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	526	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms00172	true	1417744106049389098	200	261	1078	1413	1618	300	يقو--ل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا و---اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	172	-3526889936125161496	234	383.5	189	345	67.82608795166016	38	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1391	false	-2373100192207625555	203	271	968	1311	1460	300	الله عليه وسلم معاذ يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من ال-نار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت--------------------- ثم قال------------------------- الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم	1391	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms00258	true	8589146195903749030	223	292	1173	1529	1566	300	الله ع-نه قال-- قلت يا رسول----- اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني علي النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي ابواب الخير------------------------- الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل-ثم	258	-3526889936125161496	297	526.5	239	390	76.15384674072266	52	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1391	false	-2373100192207625555	272	300	1315	1460	1460	300	الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه------------------------- راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال------------------- الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا-	1391	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms00259	true	1294862128360902902	30	67	159	349	1524	300	الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول اللهفقال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا	259	-3526889936125161496	145	257.0	118	190	76.31578826904297	28	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1392	false	1868927973467826272	0	33	0	160	1534	300	رسول الله قال كف عليك هذا واشار الي لسانه -قلت- يا نبي ا-لله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال------------------- ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم ------------------الا حصاءد السنتهم	1392	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms00259	true	1294862128360902902	67	106	349	548	1524	300	رسول الله-قال كف عليك هذا واشار الي لسانه فقلتك يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال صلي الله عليه وسلم ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهمالا حصاءد السنتهم	259	-3526889936125161496	154	267.0	123	200	77.0	27	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0506	false	-6632184742222066225	242	290	1256	1490	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال ا----------لفضيل بن عيا---ض هو اخلص العمل واصوبه فسءل عن معني ذلك فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	506	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	31	77	181	403	1633	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلص-----ه واصوبه ق------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	189	321.0	146	247	76.51821899414062	33	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0210	false	-8555321154818338206	76	144	385	737	1462	300	صحيح البخاري من حديث النعمان بن --------------------بشير ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل مثل القاءم ف-ي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا----------------------------- فان هم تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا	210	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms00588	true	-514822124375323271	61	137	339	734	1627	300	صحيح البخاري عن----- النعمان بن بشير رضي الله قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا قال النبي صلي الله عليه وسلم فان ي--تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا	588	-3526889936125161496	331	615.5	266	403	82.13399505615234	59	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0613	false	6304855299944847204	34	61	191	344	1597	300	فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا ------------يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور	613	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms00699	true	-596098032578985412	78	107	423	588	1590	300	فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور	699	-3526889936125161496	153	303.0	126	165	92.7272720336914	27	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0024	false	-8365696148956545895	4	51	21	262	1557	300	المراد بالضعيف عنده---- الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه فالعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم-- الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في	24	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms00883	true	3557264139039589007	109	156	586	828	1581	300	المراد بالضعيف عند احمد الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم----- لا يسوغ الذهاب اليه والعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسم من الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب وقال العجاج في	883	-3526889936125161496	222	411.0	177	247	89.8785400390625	40	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0122	false	-3493005764687765949	222	253	1162	1335	1578	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في فيما ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	122	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms01173	true	7070232436996497768	6	36	38	206	1665	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في----- ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	1173	-3526889936125161496	168	329.0	138	173	97.10982513427734	29	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0207	false	-2148725584753915935	111	180	572	931	1515	300	ان مثلي ومثل ما بعثني الل---ه كمثل رجل اتي قومه فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني وانا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة منهم--- فادلج---------وا علي مهل-هم فنجوا وكذبته طاءفة----- فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم وكذلك مثل من اطاعني واتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق وفي الصحيحين---------------------------------------------------------- عنه مثلي ومثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا	207	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms01548	true	5773490028905437361	56	134	285	681	1503	300	ان مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قومه فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني وانا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلتهم ------وكذبت- طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم ف-ذلك مثل من اطاعني واتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب -ما جءت به من الحق وفي --صحيحه ايضا عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثلك-------------------------------م كمثل رجل اوقد نارا	1548	-3526889936125161496	298	498.0	238	438	68.03652954101562	49	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0688	false	4279364467018529163	8	38	37	182	1447	300	ايضا من حديث عاءشة------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء----------------------------- الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة	688	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms01611	true	4829604017126442786	147	186	711	904	1482	300	ايضا عن----- عاءشة من طريق حرملة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعوها الناس العتمة الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة	1611	-3526889936125161496	139	249.0	110	198	70.20201873779297	28	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0015	false	5224939197112909810	154	226	750	1116	1488	300	واما علي بن ابي طالب عليه السلام فانتشرت احكامه وفتاويه ولكن قاتل الله الشيعة فانهم افسدوا كثيرا من علمه بالكذب عليه ولهذا تجد اصحاب الحديث من اهل الصحيح لا يعتمدون من حديثه وفتواه الا ما كان من طريق اهل بيته واصحاب عبد الله -بن مسعود كعبيدة السلماني وشريح وابي واءل ونحوهم وكان رضي الله عنه وكرم وجهه يشكو عدم حملة العلم الذي اودعه كما قال ان ها هنا علما لو اصبت له	15	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms01755	true	-6012283873151512349	181	251	934	1296	1541	300	واما علي بن ابي طالب عليه السلام فانتشرت احكامه وفتاويه ولكن قاتل الله الشيعة فانهم افسدوا اكثر---- علمه بالكذب عليه ولهذا تجد اصحاب الحديث من اهل الصحيح لا يعتمدون من حديثه وفتواه الا ما كان من طريق اهل بيته واصحاب عبد الله ابن مسعود كعبيدة السلماني وشريح وابي واءل ونحوهم وكان رضي الله عنه وكرم وجهه يشكو عدم حملة العلم الذي اودعه كما قال-ان ها هنا علما لو اصبت له	1755	-3526889936125161496	358	696.5	288	367	97.54768371582031	67	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1417	false	-3500698488088443573	42	147	195	712	1468	300	صلي الله عليه وسلم ناس من اصحابه فقالوا------------------ ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان -كل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بمع--روف صدقة ونهي عن --منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله -ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو كان وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا كان وضعها في الحلال كان له اجر ذكره مسلم و----------------------افتي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- من اراد ان يتزوج امراة بان ينظر اليها وساله صلي الله عليه وسلم	1417	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms01856	true	4599218326108989246	130	250	660	1254	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال ابو ذر ان اناسا قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او-ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو---- وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا---- وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم وعنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك بوجه طليقرواه مسلم وعنه ايضا ان -رسول ا----------------------لله صلي الله عليه وسلم	1856	-3526889936125161496	451	787.0	355	626	72.04473114013672	81	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0122	false	-3493005764687765949	221	253	1156	1335	1578	300	تعالي افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في فيما ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	122	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms01889	true	5287378096243150885	144	175	764	938	1610	300	تعالي افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في----- ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	1889	-3526889936125161496	174	341.0	143	179	97.20670318603516	30	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0123	false	7988280662199368195	16	81	74	392	1489	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون	123	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms01889	true	5287378096243150885	233	297	1277	1594	1610	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون او-ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون	1889	-3526889936125161496	317	629.0	253	318	99.68553161621094	63	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0178	false	459330785647041368	137	214	725	1125	1551	300	صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات سموات واجتهد الصحابيان اللذان خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء------------------ فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر فصوبهما وقال ل------------------------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر مرتين ولما قاس مجزز المدلجي وقاف وحكم بقياسه بقياس وقيافته علي ان اقدام زيد واسامة ابنه بعضه-------------------ا من بعض سر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	178	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms01891	true	1220383466085592034	46	139	224	684	1564	300	صلي الله عليه وسلم ما اخرجه ابو داود عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان------------------------------- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك-وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين ومن صفة النبي صلي الله عليه وسلم ما اخرجه الترمذي عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال ما رايت احدا اكثر تبسما من------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1891	-3526889936125161496	216	279.5	168	504	42.85714340209961	36	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0626	false	-5208026666276853599	24	61	114	295	1479	300	يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لك----م الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة مال المعاهد	626	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms01894	true	-5288564320939786118	1	38	3	181	1538	300	يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم لحم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السب-ع ولا لقطة ------معاهد	1894	-3526889936125161496	174	332.5	138	185	94.0540542602539	33	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0446	false	4572555938025986087	0	66	0	360	1629	300	وكان من المعلوم ان الناس لو وكلوا الي عقولهم في معرفة ذلك وترتيب كل عقوبة علي ما يناسبها من الجناية جنسا ووصفا وقدرا لذهبت بهم الاراء كل مذهب وتشعبت بهم الطرق كل مشعب ولعظم الاختلاف واشتد الخطب فكفاهم ارحم الراحمين واحكم الحاكمين مء-نة ذلك وازال عنهم كلفته وتولي بحكمته وعلم-------ه ورحمته تقديره نوعا وقدرا ورتب علي كل جناية ما يناسبها من العقوبة و---يليق بها من النكال	446	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms02146	true	-705801319195938574	219	287	1211	1582	1644	300	وكان من المعلوم ان الناس لو وكلوا الي عقولهم في معرفة ذلك وترتيب كل عقوبة علي ما يناسبها من الجناية جنسا ووصفا وقدرا لذهبت بهم الاراء كل مذهب وتشعبت بهم الطرق كل مشعب ولعظم الاختلاف واشتد الخطب فكفاهم ارحم الراحمين واحكم الحاكمين مءونة ذلك وازال عنهم كلفته وتولي بحكمته وعلمه وقدرته ورحمته تقديره نوعا وقدرا ورتب علي كل جناية ما يناسبها من العقوبة وما يليق بها من النكال	2146	-3526889936125161496	360	703.0	294	371	97.03504180908203	64	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0452	false	-9070808524575850536	112	142	632	784	1700	300	المعلوم ان عقوبة الجناة والمفسدين لا تتم الا بمءلم يردعهم ويجعل الجاني نكالا وعظة لمن يريد ان يفعل مثل فعله وعند هذا فلا بد من افساد شء منه بحسب جريمته	452	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms02149	true	7487803169605243101	28	58	152	304	1692	300	المعلوم ان عقوبة الجناة والمفسدين لا تتم الا بمءلم يردعهم ويجعل الجاني نكالا وعظة لمن يريد ان يفعل مثل فعله وعند هذا فلا بد من افساد شء منه بحسب جريمته	2149	-3526889936125161496	152	304.0	122	152	100.0	30	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0456	false	7476693823561320020	69	107	341	560	1568	300	ثم هو مستعد للهرب والخلاص بنفسه اذا اخذ الشء واليدان للانسان كالجناحين للطاءر في اعانته علي الطيران ولهذا يقال وصلت جناح فلان اذا رايته يسير منفردا فانضممت اليه لتصحبه فعوقب السارق بقطع اليد قصا لجناحه وتسهيلا لاخذه ان	456	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms02149	true	7487803169605243101	263	300	1476	1692	1692	300	ثم هو مستعد للهرب والخلاص بنفسه اذا اخذ الشء واليدان للانسان كالجناحين للطاءر في اعانته علي الطيران-ولهذا يقال وصلت جناح فلان اذا رايته يسير منفردا فانضممت اليه لتصحبه فعوقب السارق بقطع يده- قصا لجناحه وتسهيلا لاخذه ان-	2149	-3526889936125161496	213	409.5	177	219	97.2602767944336	34	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0738	false	7221045126847401160	68	225	375	1244	1657	300	--قيم الجوزية وي---ليه ان شاء ال----------له الجزء --الثالث واوله فصل في تغير تغيير الفتوي واختلافها بحسب ----------------------------------------------تغير الازمنة والامكنة والاحوال والنيات والعواءد نسال الله جلت قدرته ان يعيننا بفيض منه وان يساعدنا علي اتمامه انه علي ما يشاء قدير ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم فصل في تغير الفتوي واختلافها يحسب تغير الازمنة والامكنة والاحوال والنيات والعواءد بناء الشريعة علي مصالح العباد في المعاش والمعاد هذا فصل عظيم النفع جدا وقع بسبب الجهل به غلط عظيم علي الشريع----------ة اوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل اليه ما يعلم ان الشريعة الباهرة التي في اعلي رتب المصالح لا تاتي به فان الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث البعث فليست من الشريعة وان ادخلت فيها بالتاويل	738	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms02151	true	-2120192600942281815	119	222	647	1221	1604	300	القيم الجوزية في كتابه ا-علام الموقعين فصولا ممتعة وقال تحت عنوان فصل في تغ------ير الفتوي واختلافها بحسب تغير الازمنة والامكنة والاحوال والنيات والعواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د هذا فصل عظيم النفع جدا وقع بسب--------به غلط عظيم علي الشريعة الاسلامية اوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل اليه ما يعلم ان الشريعة الباهرة التي في اعلي رتب المصالح لا تاتي به فان الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العب------ث فليست من الشريعة وان -دخلت فيها بالتاويل	2151	-3526889936125161496	481	673.0	387	942	51.06157302856445	81	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0741	false	-6406465259996518838	233	294	1156	1460	1488	300	لا والله لا اضرب اليوم رجلا ابلي للمسلمين ما ابلاهم فخلي سبي-----------------------------له فقال ابو محجن قد كنت اشربها اذ يقام علي الحد واطهر منها فاما اذ بهرجتني فوالله لا اشربها ابدا وقوله اذ بهرجتني اي اهدرتني باسقاط الحد عني ومنه بهرج دم بن الحارث اي ابطله وليس في هذا ما يخالف نصا ولا قياسا ولا قاعدة من قواعد الشرع ولا اجماعا	741	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms02155	true	7430274636363800251	140	175	682	850	1498	300	لا والله لا اضرب اليوم رجلا ابلي للمسلمين ما ابلاهم فخلي سبيله ثم عقب ابن القيم علي ذلك كله فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في هذا ما يخالف نصا ولا قياسا ولا قاعدة من قواعد الشرع ولا اجماعا	2155	-3526889936125161496	139	260.0	111	333	41.74174118041992	26	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0742	false	-2477574129684989987	12	48	58	251	1501	300	واكثر ما فيه تاخير الحد لمصلحة راجحة اما من حاجة المسلمين اليه او من خوف ارتداده ولحوقه بالكفار وتاخير الحد لعارض امر وردت به الشريعة كما يءخر عن الحامل والمرضع وعن وقت الحر والبرد والمرض فهذا	742	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms02155	true	7430274636363800251	175	210	850	1039	1498	300	واكثر ما فيه تاخير الحد لمصلحة راجحة اما من حاجة المسلمين اليه او من خوف ارتداده ولحوقه بالكفار وتاخير الحد لعارض امر وردت به الشريعة كما يءخر--- الحامل والمرضع وعن وقت الحر والبرد والمرض -هذا	2155	-3526889936125161496	189	367.0	154	193	97.92745971679688	33	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0045	false	-6807597139109897704	0	118	0	544	1484	300	يريه وانما هو منا الظن والتكلف قلت مراد عمر رضي الله عنه قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله فلم يكن له راي غير ما اراه الله اياه واما ما راي غيره فظن وتكلف قال سفيان الثوري ثنا ابو اسحاق الشيباني عن ابي الضحي عن مسروق قال كتب كاتب لعمر بن الخطا----------------------------------------------------------------------------ب هذا ما راي الله وراي عمر فقال بءس ما قلت قل هذا ما راي عمر فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمن عمر وقال بن وهب اخبرني بن لهيعة عن عبد الله بن ابي جعفر قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه السنة ما سنه الله ورسوله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا خطا الراي سنة للامة	45	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms02157	true	9203052821290179835	185	256	933	1276	1520	300	يريه وانما هو منا الظن والتكلف ومن ذلك ما اخرجه البيهقي من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري بالسند الي---------------------------- مسروق قال كتب كاتب لعمر بن الخطاب فذكر في اخر كتابه هذا ما اري الله امير المءمنين عمر فانتهزه وقال لا بل اكت--------------------------------------------ب هذا ما راي عمر فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمن ----------------------------------------------------------------عمر ويقول---- رضي الله عنه السنة ما سنه الله ورسوله صلي الله عليه وسلمولا تجعلوا خطا الراي سنة للامة	2157	-3526889936125161496	220	344.5	170	620	35.48387145996094	40	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0746	false	-7860049418661212886	175	261	912	1348	1544	300	اقوي من كثير من الشبه التي يذكرها كثير من الفقهاء بل اذا وازنت بين هذه الشبهة وبين ما يذكرونه ظهر لك التفاوت فاين شبهة كون المس------روق مما يس--رع اليه الفساد وكون اصله علي الاباحة كالماء وشبهة القطع به مرة وشبهة دعوي ملكه بلا بينة وشبهة اتلافه في الحرز باكل او احتلاب من الضرع وشبهة نقصان ماليته في الحرز بذبح او تحريق ثم اخراجه وغير ذلك من الشبه الضعيفة جد-------------ا الي----- هذه الشبهة القوية لاسيما وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذون له في مغالبة صاحب المال علي اخذ ما يسد--- رمقه	746	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms02157	true	9203052821290179835	21	103	117	536	1520	300	اقوي من كثير من الشبه التي جعلها--------- الفقهاء سببا لدرء الحد مثل-------------------------------------------------- كون المال المسروق مما يتسارع اليه الفساد---------------------------------------------------------------------------------------------------- او ادعاء السارق ملكية الشء المسروق دون حجة قاءمة---------------------- وغير ذلك من الشبه الضعيفة التي لا تعد شيءا الي جانب هذه الشبهة القوية التي الجات الامام العادل الي درء القطع عن غلمان حاطب لولا ذلك لقطعهم كما صرح هو بذلك حين قال لولا اعلم انكم تجيعوهم لقطعت ايديهم لان الجاءع ماخوذ ماذون له في مغالبة صاحب المال علي اخذ ما يسد به رمقه	2157	-3526889936125161496	177	216.0	138	600	29.5	31	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0599	false	-6281783714243001573	242	278	1258	1448	1554	300	وقال تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وقال	599	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms02180	true	3694210740060052163	236	272	1422	1611	1777	300	-قال تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وقال	2180	-3526889936125161496	189	378.0	153	190	99.47368621826172	35	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0173	false	-8277910232087695336	245	299	1284	1554	1557	300	وقد ق--------رب النبي صلي الله عليه وسلم الاحكام الي امته بذكر نظاءرها واسبابها وضرب لها الامثال فقال له عمر-------------- صنعت اليوم يا رسول الله امرا عظيما قبلت وانا صاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت بماء وانت صاءم فقلت لا باس ----بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	173	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms02457	true	7099551307738088162	244	299	1262	1517	1523	300	وقد قال به رسول ال-له صلي الله عليه -سلم في مواضع كثيرة منها ما يروي عن--------------------------------- عمر بن الخضاب قال صنعت------ يا رسول الله امرا عظيما قبلت وانا صاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت بماء وانت صاءم فقلت لا باس فقال فصم فقاس رسول الله صلي الله عليه وسلم	2457	-3526889936125161496	191	299.5	148	296	64.52702331542969	36	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0006	false	-7615884226985341464	166	228	916	1278	1668	300	الاسلام ومن دارت الفتيا علي اقوالهم بين الانام الذين خصوا باستنباط الاحكام وعنوا بضبط قواعد الحلال والحرام فهم في الارض بمنزلة النجوم في السماء بهم يهتدي الحيران في الظلماء وحاجة الناس اليهم اعظم من حاجتهم الي الطعام والشراب وطاعتهم افرض عليهم من طاعة الامهات والاباء بنص الكتاب قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان	6	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms02476	true	1401340617459265200	131	193	785	1146	1830	300	الاسلام -من دارت الفتيا علي اقوالهم بين الانام الذين خصوا باستنباط الاحكام وعنوا بضبط قواعد الحلال والحرام فهم في الارض بمنزلة النجوم في السماء بهم يهتدي الحيران في الظلماء وحاجة الناس اليهم اعظم من حاجتهم الي الطعام والشراب وطاعتهم افرض عليهم من طاعة الامهات والاباء بنص الكتاب قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال	2476	-3526889936125161496	359	711.0	297	362	99.17127227783203	60	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0006	false	-7615884226985341464	0	31	0	173	1668	300	من التغيير والتكد---------ير موارده ومناهله حتي ورد من سبقت له من الله الحسني تلك المناهل صافية من الادناس لم تشبها الاراء تغييرا ووردوا فيها عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا	6	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms02476	true	1401340617459265200	99	130	605	778	1830	300	من ---------التكدير والتغيير موارده ومناهله حتي ورد من سبقت له من الله الحسني تلك المناهل صافية من الادناس لم تشبها الاراء تغييرا ووردوا فيها عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا	2476	-3526889936125161496	164	316.0	134	182	90.10989379882812	29	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0198	false	-6750179015457219171	252	300	1335	1568	1568	300	الاستنباط استخراج الامر الذي من شانه ان يحفي يخفي علي غير مستنبطه ومنه استنباط الماء من ارض البءر والعين ومن هذا قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد سءل هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا-	198	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms02480	true	4134995505266172322	177	220	916	1127	1549	300	الاستنباط استخراج الامر الذي من شانه ان----- يخفي علي غير مستنبطه ومنه استنباط الماء من---- البءر والعين ومن هذا قول علي بن ابي طالب------------- وقد سءل هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء دون الناس -قال لا والذي فلق الحبة وبرا	2480	-3526889936125161496	210	385.5	168	234	89.74359130859375	39	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0199	false	-2916012873168985387	0	31	0	153	1541	300	النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه ومعلوم ان هذا الفهم قدر زاءد علي معرفة موضوع اللفظ وعمومه او خصوصه فان هذا قدر مشترك بين ساءر من يعرف لغة- العرب	199	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms02480	true	4134995505266172322	220	251	1127	1281	1549	300	النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه ومعلوم ان هذا الفهم قدر زاءد علي معرفة موضوع اللفظ وعمومه او خصوصه فان هذا قدر مشترك بين ساءر من يعرف كلام العرب	2480	-3526889936125161496	150	295.0	119	154	97.40259552001953	30	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0027	false	-2240953478266647493	125	207	608	1051	1510	300	سيرين قال قال حذيفة-------- انما يفتي الناس احد ثلاثة من يعلم ما نسخ من القران او امير لا يجد بدا او احمق متكلف قال فربما قال بن سيرين فلست بواحد من هذين ولا احب ان اكون الثالث المراد بالناسخ والمنسوخ عند السلف والخلف قلت مراده ومراد عامة السلف بالناسخ والمنسوخ رفع الحكم بجملته تارة وهو اصطلاح المتاخرين ورفع دلالة العام والمطلق والظاهر وغيرها تارة اما بتخصيص او تقييد او حمل مطلق علي مقيد وتفسيره وتبيينه حتي انهم -يسمون الاستثناء والشرط والصفة نسخا	27	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms02483	true	-3109713893747796370	110	188	577	988	1593	300	سيرين عن----- حذيفة انه قال انما يفتي الناس احد ثلاثة من يعلم ما نسخ من القران او امير لا يجد بدا او احمق متكلف قال ا---------بن سيرين فلست بواحد من هذين ولا احب ان اكون الثالث قال ابن القيم رحمه الله--------------------- مراده ومراد ال-----سلف بالناسخ والمنسوخ رفع الحكم بجملته تارة وهو اصطلاح المتاخيرن ورفع دلالة العام والمطلق والظاهر وغيرها تارة اما بتخصيص او تقييد او حمل مطلق علي مقيد وتفسيره وتبيينه حتي انهم ليسمون الاستث-اء والشرط والصفة نسخا	2483	-3526889936125161496	375	688.5	303	452	82.964599609375	65	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0037	false	5427243001941285434	150	277	754	1419	1544	300	يحل لاحد ان يفتي في دين الله الا رجلا عارفا بكتاب الله بناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه وتاويله وتنزيله ومكيه ومدنيه وما اريد به ويكون بعد ذلك بصيرا بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناسخ والمنسوخ ويعرف من الحديث مثل ما عرف من القران ويكون بصيرا------------- باللغة بصيرا بالشعر وما يحتاج اليه ل---لسنة والقران ويستعمل هذا مع الانصاف ويكون بعد هذا مشرفا علي اختلاف اهل الامصار وتكون له قريحة بعد هذا فاذا كان هكذا فله ان يتكلم ويفتي في الحلال والحرام واذا لم يكن هكذا فليس له ان يفتي وقال صالح بن احمد قلت لابي ما تقول في الرجل يسال عن الشء فيجيب بما في الحديث وليس بعالم في الفقه فقال ينبغي للرجل اذا حمل نفسه علي الفتيا ان يكون عالما بالسنن عالما بوجوه القران عالما بالاسانيد	37	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms02483	true	-3109713893747796370	0	87	0	453	1593	300	يحل لاحد ان يفتي في دين الله الا رجلا عارفا بكتاب الله بناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعرف من الحديث---- ما عرف من القران ويكون بصيرا بالشعر بصيرا باللغة -------------وما يحتاج اليه من السنة والقران ويستعمل مع هذا الانصاف ويكون بعد هذا مشرفا علي اختلاف اهل الامصار وتكون له قريحة بعد هذا فاذا كان هكذا فله ان يتكلم ويفتي في الحلال والحرام واذا لم يكن هكذا فليس له ان يفتي وقال-------- احمد بن حنب----------------------------------------------------------------------------ل ينبغي للرجل اذا حمل نفسه علي الفتيا ان يكون عال-------------ما بوجوه القران عالما بالاسانيد	2483	-3526889936125161496	424	778.5	342	681	62.26137924194336	74	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0017	false	1087359010125327147	163	291	839	1456	1499	300	بن الزبير والقاسم بن محمد وخارجة بن زيد وابا بكر بن عبد الرحمن بن حارث بن هشام وسليمان بن يسار وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وهءلاء هم الفقهاء وقد نظمهم القاءل فقال اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجه فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجه وكان من اهل الفتوي ابان بن عثمان وسالم ونافع وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعلي بن الحسين وبعد هءلاء ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابناه محمد وعبد الله وعبد الله بن عمر بن عثمان وابنه محمد وعبد الله والحسين ابنا محمد بن الحنفية وجعفر بن محمد بن علي وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر ومحمد بن المنكدر ومحمد بن شهاب الزهري	17	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms02721	true	-6620319400062917499	183	236	931	1184	1536	300	بن الزبير والقاسم بن محمد وخارجة بن زيد وابو بكر بن عبد الرحمن---------------- وسليمان بن يسار وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اهل الفتوي ابان بن عثمان وسالم ونافع وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعلي بن الحسين و----------ابو بكر ----------------بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزم ومحمد بن المنكدر ومحمد بن شهاب الزهري	2721	-3526889936125161496	247	438.5	194	617	40.032413482666016	47	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0612	false	3748770129428571207	238	273	1276	1461	1592	300	اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم وقال ومن ---يطع الله	612	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms02827	true	-7279966280588310523	0	36	0	187	1463	300	اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم -قال ومن ذلك ان الله	2827	-3526889936125161496	181	348.0	146	188	96.27659606933594	33	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1355	false	-3819877156575755205	192	259	1016	1333	1529	300	صلي الله عليه وسلم انه سءل عن مسالة القدر وما يعمل---------------------------- الناس فيه امر قد قضي وفرغ منه ام امر يستانف فقال بل امر قد قضي وفرغ منه فسءل حينءذ ففيم العمل فاجاب بقوله------------ اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة و----من كان من اهل الشقاوة فييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا------------------------- قوله تعالي فاما من اعطي واتقي	1355	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms02860	true	-7305712783114561601	130	203	648	997	1525	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع------------------------------------ العمل فقال صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف-ييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فاما من اعطي واتقي	2860	-3526889936125161496	207	307.0	158	386	53.6269416809082	38	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0699	false	-3844565099283764287	246	278	1199	1358	1455	300	ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع -----علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود------ وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وعروة -بن الزبير	699	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03067	true	-7396099578962191349	58	90	282	445	1546	300	ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع عمر وعلي وسعد بن مالك وا--------بن مسعود ومعاذ وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وعروة ابن الزبير	3067	-3526889936125161496	150	272.5	120	171	87.71929931640625	27	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0526	false	-7418496321195361092	229	275	1151	1400	1530	300	عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب--------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	526	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03600	true	8552819187739865271	147	203	777	1076	1563	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3600	-3526889936125161496	168	234.0	134	333	50.4504508972168	26	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0512	false	-4037558378492637190	253	283	1307	1460	1545	300	تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم	512	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03845	true	-6108809306262336550	267	297	1352	1505	1518	300	تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم	3845	-3526889936125161496	153	306.0	123	153	100.0	30	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0515	false	-2731526462885503212	182	221	974	1183	1620	300	تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم فمنعهم الاقتداء باباءهم من قبول الاهتداء فقالوا انا بما	515	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03845	true	-6108809306262336550	267	300	1352	1518	1518	300	تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم ------------------------------------------قالوا انا بما-	3845	-3526889936125161496	166	314.0	134	209	79.42583465576172	31	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1244	false	6746570618978514673	0	171	0	856	1534	300	من ان يحاط به فلم يرو كل منهم كل ما سمع واين ما سمعه الصديق رضي الله عنه والفاروق وغيرهما من كبار الصحابة رضي الله عنهم الي ما رووه فلم يرو عنه صديق الامة ماءة حديث وهو لم يغب عن النبي صلي الله عليه وسلم في شء من مشاهده بل صحبه من حين بعث بل قبل البعث الي ان توفي وكان اعلم الامة به صلي الله عليه وسلم بقوله وفعله وهديه وسيرته وكذلك اجله الصحابة روايتهم قليلة جدا بالنسبة الي ما سمعوه من نبيهم وشاهدوه ولو رووا كل ما سمعوه وشاهدوه لزاد علي رواية ابي هريرة اضعافا مضاعفة فانه انما صحبه نحو اربع سنين وقد روي عنه الكثير فقول القاءل لو كان عند الصحابي في هذه الواقعة شء عن النبي صلي الله عليه وسلم لذكره قول من لم يعرف سيرة القوم واحوالهم فانهم كانوا يهابون الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعظمونها ويقللونها خوف الزيادة والنقص ويحدثون بالشء الذي سمعوه من النبي صلي الله عليه وسلم مرارا ولا يصرحون بالسماع ولا يقولون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1244	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03859	true	2655665895599758198	58	202	298	1019	1490	300	من ان يحاط به فلم يرو كل منهم كل ما سمع واين ما سمعه الصديق------------- والفاروق وغيرهما من كبار الصحابة رضي الله عنهم الي ما رووه فلم يرو عن- صديق الامة ماءة حديث وهو لم يغب عن النبي صلي الله عليه وسلم في شء من مشاهده بل صحبه من حين -------------بعث الي ان توفي وكان اعلم الامة به صلي الله عليه وسلم بقوله وفعله وهديه وسيرته وكذلك اجلة الصحابة روايتهم قليلة جدا بالنسبة الي ما سمعوه من نبيهم وشاهدوه ولو رووا كل ما سمعوه وشاهدوه لزاد علي رواية ابي هريرة اضعافا مضاعفة فانه انما صحبه نحو اربع سنين وقد روي عنه الكثير الي ان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا يهابون الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعظمونها ويقللونها خوف الزيادة والنقص ويحدثون بالشء الذي سمعوه من النبي صلي الله عليه وسلم مرارا ولا يصرحون بالسماع ولا يقولون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3859	-3526889936125161496	711	1379.5	570	856	83.06074523925781	136	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0526	false	-7418496321195361092	230	275	1155	1400	1530	300	الله بن مسعود----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب-------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	526	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03866	true	-8457883125982706489	172	225	894	1180	1551	300	الله عنهما انه قال من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3866	-3526889936125161496	168	234.5	135	320	52.5	25	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1235	false	-4313712038393302853	109	150	555	755	1526	300	عن ابي واءل عن بن مسعود----- رضي الله ع----نه قال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد------------------- خير قلوب العباد فب----------------عثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوج-------------------د قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاختارهم لصحبة نبيه	1235	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03866	true	-8457883125982706489	248	300	1294	1551	1551	300	عن عبد الله--- بن مسعود ايضا رضي الله عنه انه قال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلي الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء-- نبيه-	3866	-3526889936125161496	173	277.5	135	263	65.77946472167969	32	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1243	false	1227404183632288086	105	143	569	782	1582	300	الله عنهم الذين والذين هم سادات الامة وقدوة الاءمة واعلم الناس بكتاب ربهم تعالي وسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم وقد شاهدوا التنزيل وعرفوا التاويل ونسبة من بعدهم في العلم اليهم كنسبتهم اليهم في الفضل والدين كان الظن --	1243	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03867	true	-3768112981919790829	41	78	220	424	1589	300	الله عنهم ان-----------هم سادات الامة وقدوة الاءمة واعلم الناس بكتاب ربهم تعالي وسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم وقد شاهدوا التنزيل وعرفوا التاويل ونسبة من بعدهم في العلم اليهم كنسبتهم اليهم في الفضل والدين الي ان قال	3867	-3526889936125161496	194	367.5	159	215	90.23255920410156	33	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1245	false	3934783887433434050	70	196	346	1058	1614	300	علي المتاخرين هذا فيما انفردوا به--------- عنا اما المدارك التي شاركناهم فيها من دلالات الالفاظ والاقيسة فلا ريب انهم كانوا ابر قلوبا واعمق علما واقل تكلفا واقرب الي ان يوفقوا فيها لما لم نوفق له نحن لما خصهم الله تعالي به من توقد الاذهان وفصاحة اللسان وسعة العلم وسهولة الاخذ وحسن الادراك وسرعته وقلة المعارض او-عدمه وحسن القصد وتقوي الرب تعالي فالعربية طبيعتهم وسليقتهم والمعاني الصحيحة مركوزة في فطرهم وعقولهم ولا حاجة بهم الي النظر في الاسناد واحوال الرواة وعلل الحديث والجرح والتعديل ولا الي النظر في قواعد الاصول واوضاع الاصوليين بل قد ---غنوا عن ذلك كله فليس في حقهم الا امران احدهما قال الله تعالي كذا وقال رسوله كذا والثاني معناه كذا وكذا وهم اسعد الناس بهاتين المقدمتين واحظي الامة بهما فقواهم متوفرة مجتمعة عليهما	1245	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03867	true	-3768112981919790829	75	194	413	1047	1589	300	الي ان قال ان ------ما انفردوا به من العلم عنا اكثر من ان يحاط به الي ان قال---------------------------- فلا ريب انهم كانوا ابر قلوبا واعمق علما واقل تكلفا واقرب الي ان يوفقو-----ا لما لم نوفق له نحن لما خصهم الله به------ من توقد الاذهان وفصاحة اللسان وسعة العلم وسهولة الاخذ وحسن الادراك وسرعته وقلة المعارض او عدمه وحسن القصد وتقوي الرب تعالي فالعربية طبيعتهم وسليقتهم والمعاني الصحيحة مركوزة في فطرهم وعقولهم ولا حاجة بهم الي النظر في الاسناد واحوال الرواة وعلل الحديث والجرح والتعديل ولا الي النظر في قواعد الاصول واوضاع الاصوليين بل قد استغنوا عن ذلك كله فليس في حقهم الا امران قا-------ل ال---------------------له ك------------------ذا وكذا وهم اسعد الناس بهاتين المقدمتين واحظي الامة بهما فقواهم متوفرة مجتمعة عليهما	3867	-3526889936125161496	584	1081.0	476	725	80.55172729492188	98	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1246	false	6805218118672491002	76	154	393	820	1574	300	والمقصود ان الصحابة اغناهم الله تعالي عن ذلك كله فاجتمعت قواهم علي تينك المقدمتين فقط هذا الي ما خصوا به من قوي الاذهان وصفاءها وصحتها وقوة ادراكها وكماله وكثرة المعاون وقلة الصارف وقرب العهد بنور النبوة والتلقي من تلك المشكاة النبوية فاذا كان هذا حالنا وحالهم فيما تميزوا به علينا وما شاركناهم فيه فكيف نكون نحن او شيوخنا او شيوخهم او من قلدناه اسعد بالصواب منهم في مسالة من المساءل ومن حدث نفسه بهذا فليعزلها من الدين والعلم	1246	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03867	true	-3768112981919790829	197	263	1058	1413	1589	300	والمقصود ان الصحابة رضي--- الله عنهم -------------اجتمعت قواهم علي تينك المقدمتين فقط هذا الي ما خصوا به من قوي---------------------------- ادراكها وكماله وكثرة المعاون وقلة الصارف وقرب العهد بنور النبوة والتلقي من تلك المشكاة النبوية فاذا كان هذا -------حالهم فيما تميزوا به علينا----------------- فكيف نكو----ن او شيوخنا او شيوخهم او من قلدناه اسعد بالصواب منهم في مسالة من المساءل ومن حدث نفسه بهذا فليعزلها من الدين والعلم	3867	-3526889936125161496	347	647.5	282	427	81.26464080810547	59	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1249	false	-8890009653802356710	0	28	0	137	1520	300	من وافق ربه تعالي في غير حكم فقال وافتي بحضرة الرسول رسول صلي الله عليه وسلم ونزل القران بموافقة ما قال لفظا ومعني قول متاخر بعده ليس له	1249	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03867	true	-3768112981919790829	273	300	1458	1589	1589	300	من وافق ربه تعالي في غير حكم فقال وافتي بحضرة الر-----سول صلي الله عليه وسلم ونزل القران بموافقة ما قال لفظا ومعني قول متاخر بعده ليس له-	3867	-3526889936125161496	131	254.0	105	137	95.62043762207031	25	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0069	false	8812319062298331559	198	267	973	1349	1541	300	وحقيق بمن كانت اراءهم بهذه المنزلة ان يكون رايهم لنا خيرا من راينا لانفسنا وكيف لا وهو الراي الصادر من قلوب ممتلءة نورا وايمانا وحكمة وعلما ومعرفة وفهما عن الله ورسوله ونصيحة للامة وقلوبهم علي قلب نبيهم ولا وساطة واسطة بينهم وبينه وهم ينقلون العلم والايمان من مشكاة النبوة غضا طريا لم يشبه اشكال ولم يشبه خلاف ولم تدنسه معارضة فقياس راي غيرهم باراءهم من افسد القياس فصل النوع	69	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03868	true	8049255248759631092	113	181	597	965	1594	300	وحقيق بمن كانت اراءهم بهذه المنزلة ان يكون رايهم لنا خيرا من راينا لانفسنا وكيف لا وهو الراي الصادر من قلوب ممتلءة نورا وايمانا وح-مة وعلما ومعرفة وفهما عن الله ورسوله ونصيحة للامة وقلوبهم علي قلب نبيهم ولا وسا------طة بينهم وبينه وهم ينقلون العلم والايمان من مشكاة النبوة غضا طريا لم يشبه اشكال ولم يشبه خلاف ولم تدنسه معارضة فقياس راي غيرهم باراءهم من افسد القياس وقال ابن -	3868	-3526889936125161496	359	703.5	293	376	95.47872161865234	64	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1215	false	-6138933907198986531	234	260	1294	1442	1635	300	فتاوي الصحابة اولي ان يءخذ بها من فتاوي التابعين وفتاوي التابعين اولي من فتاوي تابعي التابعين وهلم جرا وكلما كان العهد بالرسول اقرب كان الصواب اغلب	1215	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03868	true	8049255248759631092	186	212	994	1142	1594	300	فتاوي الصحابة اولي ان يءخذ بها من فتاوي التابعين وفتاوي التابعين اولي من فتاوي تابعي التابعين وهلم جرا وكلما كان العهد بالرسول اقرب كان الصواب اغلب	3868	-3526889936125161496	148	296.0	122	148	100.0	26	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1233	false	8589378729346624360	101	164	525	844	1555	300	وصمة اعظم من ان يكون الصديق او الفاروق او عثمان او علي او -بن مسعود او-سلمان الفارسي او-عبادة بن الصامت واضرابهم رضي الله عنهم قد اخبر عن حكم الله انه كيت وكيت في مساءل كثيرة واخطا في ذلك ولم يشتمل قرنهم علي ناطق بالصواب في تلك المساءل حتي تبع من بعدهم فعرفوا حكم الله الذي جهله اولءك السادة واصابوا الحق الذي اخطاه اولءك	1233	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03868	true	8049255248759631092	235	300	1273	1594	1594	300	وصمة اعظم من ان يكون الصديق او الفاروق او عثمان او علي او ابن مسعود او سلمان الفارسي او عبادة بن الصامت واحزابهم رضي الله عنهم قد اخبر عن حكم الله انه كيت وكيت في مساءل كثيرة واخطا في ذلك ولم يشتمل قرنهم علي ناطق بالصواب في تلك المساءل حتي نبغ من بعدهم فعرفوا حكم الله الذي جهله اولءك السادة واصابوا الحق الذي اخطاه اولءك-	3868	-3526889936125161496	314	604.0	252	322	97.5155258178711	61	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1249	false	-8890009653802356710	28	124	137	637	1520	300	هذه الرتبة ولا يدانيها وكيف يظن احد ان الظن المستفاد من فتاوي السابقين الاولين الذين شاهدوا الوحي والتنزيل وعرفوا التاويل وكان الوحي ينزل خلال بيوتهم وينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بين اظهرهم قال جابر والقران ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يعرف تاويله فما عمل به من شء عملنا به في حديث حجة الوداع فمستندهم في معرفة مراد الرب تعالي من كلامه ما يشاهدونه من فعل رسوله------------------- وهديه الذي هو يفصل القران ويفسره فكيف يكون احد من الامة بعدهم اولي بالصواب منهم في شء من الاشياء هذا عين المحال	1249	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03868	true	8049255248759631092	0	75	0	403	1594	300	هذه الرتبة ولا يدانيها وكيف يظن احد ان الظن المستفاد من فتاوي السابقين الاولين الذين شاهدوا الوحي والتنزيل وعرفوا التاويل وكان الوحي ينزل خلال بيوتهم وينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بين اظهرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمستندهم في معرفة مراد الرب تعالي من كلامه ما يشاهدونه من فعل رسوله صلي الله عليه وسلم وهديه الذي هو يفصل القران ويفسره فكيف يكون احد من الامة بعدهم اولي بالصواب منهم في شء من الاشياء هذا عين المحال	3868	-3526889936125161496	384	747.0	313	519	73.98844146728516	70	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1244	false	6746570618978514673	0	98	0	470	1534	300	من ان يحاط به فلم يرو كل منهم كل ما سمع واين ما سمعه الصديق رضي الله عنه والفاروق وغيرهما من كبار الصحابة رضي الله عنهم الي ما رووه فلم يرو عنه صديق الامة ماءة حديث وهو لم يغب عن النبي صلي الله عليه وسلم في شء من مشاهده بل صحبه من حين بعث بل قبل البعث الي ان توفي وكان اعلم الامة به صلي الله عليه وسلم بقوله وفعله وهديه وسيرته وكذلك اجله الصحابة روايتهم قليلة جدا بالنسبة الي ما سمعوه من نبيهم وشاهدوه ولو رووا كل ما سمعوه وشاهدوه لزاد علي رواية ابي هريرة اضعافا مضاعفة	1244	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03871	true	-8338204816383324686	11	51	52	246	1539	300	من ان يحاط به فلم يرو كل منهم كل ما سمع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال---------------------------------------------------------------- وكذلك اجلة الصحابة روايتهم قليلة جدا بالنسبة الي ما سمعوه من نبيهم وشاهدوه ولو رووا كل ما سمعوه وشاهدوه لزاد علي رواية ابي هريرة اضعافا مضاعفة	3871	-3526889936125161496	190	352.0	150	470	40.425533294677734	37	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0067	false	8272265705477048918	276	300	1444	1577	1577	300	قدرهم قال الشافعي رحمه الله------ في رسالته البغدادية التي رواها عنه الحسن بن محمد الزعفراني وهذا لفظه وقد اثني الله تبارك وتعالي علي اصحاب-	67	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03874	true	-2952991102574356517	11	36	51	191	1536	300	قدرهم قال الشافعي رحمه الله تعالي في رسالته البغدادية التي رواها عنه الحسن بن محمد الزعفراني وهذا لفظه وقد اثني الله تبارك وتعالي علي اصحاب	3874	-3526889936125161496	133	253.5	110	140	95.0	24	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0068	false	8282588414699195914	0	215	0	1105	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في القران والتوراة والانجيل وسبق لهم علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفضل ما ليس لاحد بعدهم فرحمهم الله وهناهم بما اتاهم من ذلك ببلوغ اعلي منازل الصديقين والشهداء والصالحين ادوا الينا سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشاهدوه والوحي ينزل عليه فعلموا ما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم عاما وخاصا وعزما وارشادا وعرفوا من سنته ما عرفنا وجهلنا وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم واستنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من راينا عند انفسنا ومن ادركنا ممن يرضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم ان اجتمعوا او قول بعضهم ان تفرقوا وهكذا نقول ولم نخرج عن اقاويلهم وان قال احدهم ولم يخالفه غيره اخذنا ب------------------------------------------------------قوله ولما كان راي الصحابة عند الشافعي بهذه المثابة قال في الجديد في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الفراءض في ميراث الجد والاخوة وهذا -----------------مذهب تلقيناه عن زيد بن ثابت وعنه اخذنا اكثر الفراءض وقال القياس والقياس عندي قتل الراهب لولا ما جاء عن ابي بكر رضي الله عنه فترك صريح القياس لقول الصديق وقال في رواية الربيع عنه والبدعة ما خالف كتابا او سنة او اثرا عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--------------م فجعل ما خالف قول الصحابي بدعة	68	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03874	true	-2952991102574356517	36	285	191	1468	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في القران والتوراة والانجيل وسبق لهم علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفضل ما ليس لاحد بعدهم فرحمهم الله وهناهم بما اتاهم من ذلك ببلوغ اعلي منازل الصديقين والشهداء والصالحين ادوا الينا سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشاهدوه والوحي ينزل عليه فعلموا ما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم عاما وخاصا وعزما و-رشادا وعرفوا من سننه ما عرفنا وجهلنا وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم واستنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من راينا عند انفسنا ومن ادركنا ممن يرضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم ان اجتمعوا او قول بعضهم ان تفرقوا وهكذا نقول ولم نخرج عن اقاويلهم وان قال احدهم ولم يخالفه غيره اخذنا بقوله انتهي وقد نقله عنه ابن القيم رحمه الله تعالي في اعلام الموقعين قال ----وقد صرح الشافعي ف-----------------ي الجديد من رواية الربيع عنه بان قول الصحابي حجة يجب المصير اليه فقال المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث يخالف كتابا او سنة او اجماعا او اثرا فهذه البدعة الضلالة قال ابن القيم والربيع انما اخذ عنه بمصر وقد جعل مخالفة الاثر الذي ليس بكتاب ولا سنة ولا اجماع ضلال------ة وهذا فوق كونه حجة وقال ابن القيم ايضا في اعلام الموقعين وق------------------ال الشافعي--------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية الربيع عنه والبدعة ما خالف كتابا او سنة او اثرا عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن القيم فجعل ما خالف قول الصحابي بدعة	3874	-3526889936125161496	891	1650.5	710	1416	62.923728942871094	164	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1218	false	2200139528357254718	164	221	839	1132	1531	300	وقد صرح الشافعي في الجديد من رواية الربيع عنه بان قول الصحابة حجة يجب المصير اليه فقال المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث يخالف كتابا او سنة او اجماعا او اثرا فهذه البدعة الضلالة-------------- والربيع انما اخذ عنه بمصر وقد جعل مخالفة الاثر الذي ليس بكتاب ولا سنة ولا اجماع ضلالة وهذا فوق كونه حجة وقال	1218	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03874	true	-2952991102574356517	187	247	972	1279	1536	300	وقد صرح الشافعي في الجديد من رواية الربيع عنه بان قول الصحابي حجة يجب المصير اليه فقال المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث يخالف كتابا او سنة او اجماعا او اثرا فهذه البدعة الضلالة قال ابن القيم والربيع انما اخذ عنه بمصر وقد جعل مخالفة الاثر الذي ليس بكتاب ولا سنة ولا اجماع ضلالة وهذا فوق كونه حجة وقال	3874	-3526889936125161496	292	571.5	235	307	95.11400604248047	56	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1219	false	7127950551737277219	199	250	1093	1347	1589	300	وهو فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل امر وامر استدرك به علم----------- واراءهم لنا احمد واولي بنا من راي-----------نا ومن ادركنا ممن نرضي ترضي او-حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا------------------------------ فيه سنة الي قولهم ان اجتمعوا او-قول بعضهم ان تفرقوا و-كذا نقول ولم نخرج من اق-والهم كلهم قال	1219	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03874	true	-2952991102574356517	107	168	571	871	1536	300	وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل---- وامر استدرك به علم واستنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من راينا عند انفسنا ومن ادركنا ممن ي-----رضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم ان اجتمعوا او قول بعضهم ان تفرقوا وهكذا نقول ولم نخرج عن اقاويلهم وان- قال	3874	-3526889936125161496	237	403.0	188	310	76.45161437988281	43	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1220	false	8914886077665141254	215	249	1089	1260	1530	300	نعيم بن حماد --ثنا -بن المبارك قال سمعت ابا حنيفة يقول اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم فعلي الراس والعين واذا جاء عن الصحابة نختار من قولهم واذا جاء عن التابعين زاحمناهم	1220	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03875	true	-3313571074604190723	144	178	706	880	1544	300	نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك قال سمعت ابا حنيفة يقول اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم فعلي الراس والعين واذا جاء عن الصحابة نختار من قولهم واذا جاء عن التابعين زاحمناهم	3875	-3526889936125161496	171	331.5	137	174	98.27586364746094	32	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1380	false	1293797016021434186	25	129	132	629	1449	300	صلي الله عليه وسلم--------- رجل فقال------------- هلكت--------------- وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة -تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال -هل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال اجلس------------------------- فبين-ا نحن علي ذلك اذ اتي النبي صلي الله عليه وسلم بفرق فيه تمر والف-رق المكتل الضخم فقال اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها- يريد الحرتين-- اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	1380	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms03880	true	-2648487229095949610	155	269	786	1336	1480	296	صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت فقال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-هل تجد رقبة فتعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا فمكث عند النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك--- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر _ العرق المكتل _ ق-----ال اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل ع-لي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتها _ يريد الحرثين _ اهل بيت افقر من--------ي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	3880	-3526889936125161496	456	795.0	358	568	80.28169250488281	84	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0016	false	2012437947137718978	165	218	828	1106	1515	300	التابعين ثم صارت الفتوي في اصحاب هءلاء كسعيد بن المسيب راوية عمر وحامل علمه قال جعفر بن ربيعة قلت لعراك بن مالك --------من افقه اهل المدينة قال اما افقههم فقها واعلمهم بقضايا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضايا ابي بكر وقضايا عمر وقضايا عثم--------ان واعلمهم----- بما مضي عليه-- الناس فسعيد بن المسيب	16	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms04009	true	-5951561220625908051	182	233	925	1193	1563	300	التابعين انبل من --سعيد ويقول ابن حيان -سعيد بن المسيب انبل التابعين ويقو-----ل جعفر بن ربيعة قلت لعراك بن مالك الغفاري من افقه اهل المدينة قال اما اعلم-------------هم بقضايا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضايا ابي بكر و------عمر و------عثمان وافقههم واعلمهم علما بما مضي من امر الناس فسعيد بن المسيب	4009	-3526889936125161496	197	301.0	155	301	65.44850158691406	33	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0210	false	-8555321154818338206	88	145	445	741	1462	300	وسلم -قال مثل القاءم ف-ي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان هم تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا وفي -	210	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms04501	true	4112677816809762420	185	241	1036	1333	1734	300	مسلم وقال مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان ي--تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا رواه	4501	-3526889936125161496	287	552.5	232	299	95.98662567138672	51	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0052	false	360255858477926872	0	123	0	564	1386	300	الله تعالي فان وجد فيه ما يقضي به قضي به وان لم يجد في كتاب الله نظر في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان وجد فيها ما يقضي به قضي به فان اعياه ذلك سال الناس هل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيه بقضاء فربما قام اليه القوم فيقولون قضي فيه بكذا وكذا فان لم يجد سنة سنها النبي صلي الله عليه وسلم جمع رءساء الناس فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به طريقة عمر في الحكم وكان عمر يفعل ذلك فاذا اعياه ان يجد ذلك في الكتاب والسنة سال هل كان ابو بكر قضي فيه بقضاء فان كان لابي بكر قضاء قضي به والا جمع علماء الناس واستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به	52	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms04743	true	-5402688681755261856	136	201	757	1056	1604	300	الله------ فان وجد--------------- قضي به والا------------------- نظر في سنة رسول الله فان وجد------------------- فيها ما يقضي به قضي به فان اعياه ذلك سال الناس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع رءساء----هم واستشارهم فا-ن اجتمع رايهم علي شء قضي به------------------- وكان عمر يفعل ذلك فان اع-ياه ان يجد ذلك في الكتاب والسنة سال هل كان ابو بكر قضي فيه بقضاء و-----------------------------الا جمع الن------اس واستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به	4743	-3526889936125161496	279	451.5	215	564	49.46808624267578	51	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1341	false	1490000445646999992	222	300	1184	1587	1587	300	ابو الوليد بن رشد المالكي-------- في كتابه المسمي ب الكشف عن مناهج الادلة وقد ذكر التاويل وجنايته علي الشريعة الي ان قال فاما واما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه وهءلاء هءلاء اهل الجدل والك---------------------------------لام------------------------------------------------------------------------------------------ واشد ما عرض علي الشريعة من هذا الصنف انهم تاولوا كثيرا مما ظنوه ليس علي ظاهره وقالوا ان هذا التاويل---- هو المقصود به وانما امر الله به في صورة المتشابه ابتلاء لعباده واختبارا لهم و----------------نعوذ بالله من سوء الظن بالله بل-	1341	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms05208	true	-5408366078050896200	137	225	704	1158	1543	300	ابو الوليد بن رشد الي هذه القاعدة في كتابه منها------------------ج الادلة في غير ما موضع في اثناء منقاشته لبعض علماء -------------------------------------------------------------------------------الكلام في تاويلهم البعيد عن روح الاسلام وفي رد شبههم التي عرضوها علي الشريعة ليعارضوها بها ومما قاله ابو الوليد في هذا الصدد قوله واشد ما عرض علي الشريعة من هذا الصنف انهم تاولوا كثيرا مما ظنوه ليس علي ظاهره وقالوا ان---- التاويل ليس هو المقصود به وانما اتي الله به في صورة المتشابه ابتلاء لعباده واختبارا لهمثم قال ابو الوليد نعوذ بالله من هذا الظن بالله بل	5208	-3526889936125161496	247	389.5	197	555	44.5045051574707	43	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1342	false	-5228121422098420782	0	52	0	262	1575	300	نقول ان كتاب الله العزيز انما جاء معجزا من جهة الوضوح والبيان ف----------ما ابعد من مقصد الشارع من قال فيما ليس بمتشابه انه متشابه ثم---- اول ذلك المتشابه بزعمه وقال لجميع الناس ان فرضكم هو اعتقاد هذا التاويل مثل ما قالوه في اية الاستواء علي العرش وغير ذلك مما قالوا ان ظاهره	1342	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms05208	true	-5408366078050896200	225	280	1158	1433	1543	300	نقول ان كتاب الله العزيز انما جاء معجزا من جهة الوضوح والبيانالي ان قال وما ابعد عن مقصد الش-رع من قال فيما ليس بمتشابه انه متشابه ثم انه اول ذلك المتشابه بزعمه وقال لجميع الناس ان فرضكم هو اعتقاد هذا التاويل مثل ما قالوه في اية الاستواء علي العرش وغير ذلك مما قالوا ان ظاهره	5208	-3526889936125161496	258	495.0	207	276	93.47826385498047	48	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1342	false	-5228121422098420782	82	273	426	1417	1575	300	ومثال من اول شيءا من الشرع وزعم ان ما اوله هو الذي قصده الشرع-------------------------- مثال من اتي الي دواء قد ركبه طبيب ماهر ليحفظ صحة جميع الن---اس اواكثرهم فجاء رجل فلم يلاءمه ذلك الدواء الا-------عظم لرداءة مزاج كان به ليس يعرض الا للاقل من الناس فزعم ان بعض تلك الادوية التي صرح باسمها الطبيب الاول في ذلك الدواء العام المنفعة------- لم يرد به ذلك الدواء العام الذي جرت العادة في اللسان ان يدل بذلك الاسم عليه وانما اراد به دواء اخر مما يمكن ان يدل عليه بذلك------ باستعارة بعيدة فازال ذلك الدواء الاول من ذلك المركب الاعظم وجعل فيه بدله الدواء الذي ظن انه----- قصده الطبيب وقال للناس هذا هو-الذي قصده الطبيب الاول فاستعمل الناس ذلك الدواء المركب علي الوجه الذي تاوله عليه هذا المتاول ففسدت--- امزجه كثير من الناس فجاء اخرون فشعروا بفساد امزجه الناس من ذلك الدواء المركب فراموا اصلاحه بان بدلوا بعض ادويته بدواء اخر غير الدواء الاول فعرض------ من ذلك للناس نوع من المرض غير النوع الاول فجاء ثالث فتاول في ادوية ذلك المركب غير التاويل الاول والثاني فعرض للناس من ذلك نوع ثالث من المرض غير النوعين المتقدمين فجاء متاول رابع فتاول دواء اخر غير الادوية	1342	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms05209	true	6234140188440150263	102	300	570	1592	1592	300	ومثال من اول شيءا من الشرع وزعم ان ما اوله هو --ما قصده الشرع وصرح بذلك التاويل للجمهور مثال من اتي الي دواء قد ركبه طبيب ماهر ليحفظ صحة ال-----ناس او الاكثر ف--جاء رجل فلم يلاءمه ذلك الدواء المركب الاعظم لرداءة مزاج كان به ليس يعرض الا للاقل من الناس فزعم ان بعض تلك الادوية التي صرح باسمه- الطبيب الاول في ذلك الدواء العام المنفعة المركب لم يرد به ذلك الدواء ا------لذي جرت العادة في اللسان ان يدل بذلك الاسم عليه وانما اريد بد دواء اخر مما يمكن ان يدل عليه بذلك الاسم باستعارة بعيدة فازال ذلك الدواء الاول عن دلك المركب الاعظم وجعل---- بدله الدواء الذي ظن انه الذي قصده الطبيب وقال للناس هذا هو الذي قصده الطبيب الاول فاستعمل الناس ذلك الدواء المركب علي الوجه الذي تاوله عليه هذا المتاول ففسدت به امزجة كثير من الناس فجاء اخرون -شعروا -فساد امزجة الناس عن ذلك الدواء المركب فراموا اصلاحه بان بدلوا بعض ادويته بدواء غي----ر الدواء الاول فعرض للناس من ذلك ------نوع من المرض غير النوع الاول فجاء ثالث فتاول من ادوية ذلك المركب غير التاويل الاول والثاني فعرض للناس من ذلك نوع ثالث من المرض غير النوعين المتقدمين فجاء متاول رابع فتاول دواء اخر غير الادوية-	5209	-3526889936125161496	938	1744.5	754	1055	88.90995025634766	166	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1343	false	8943968523047209298	0	135	0	693	1546	300	للناس---- امراض شتي حتي فسدت المنفعة المقصودة بذلك الدواء المركب في حق اكثر الناس وهذه هي حالة الفرق الحادثة في هذه الشريعة مع الشريعة وذلك ان كل فرقة منهم تاولت ------------------غير التاويل الذي تاولته الفرقة الاخري وزعمت انه هو الذي قصده صاحب الشرع --حتي تمزع تمزق الشرع كل ممزق وبعد جدا عن موضوعه موضوع الاول ولما علم صاحب الشرع صلوات الله وسلامه عليه وعلي اله ان مثل هذا يعرض ولا بد في شريعته قال صلي الله عليه وسلم ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة يعني بالواحدة التي سلكت ظاهر الشرع ولم تءوله وانت -----------------اذا تاملت ما عرض في هذه الشريعة في هذا الوقت من الفساد العارض فيها من قبل التاويل تبينت ان هذا المثال صحيح واول من غير هذا الدواء الاعظم هم الخوارج ثم المعتزلة بعدهم ثم الاشعرية ثم الصوفية	1343	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms05210	true	-1299779124735807179	15	146	94	777	1586	300	للناس منه امراض شتي حتي فسدت المنفعة المقصودة بهذا الدواء المركب في حق اكثر الناس وهذا هي حال ا-لفرق الحادثة في هذه الطريقة مع الشريعة وذلك ان كل فرقة منهم تاولت في الشريعة تاويلا غير التاويل الذي تاولته الفرقة الاخري وزعمت انه ا---لذي قصده صاحب الشريعة حتي----- تمزق الشرع كل ممزق وبعد جدا عن موضعه------- الاول ولما علم صاحب الشرع عليه الصلاة والسلام------------ ان مثل هذا يعرض ولا بد في شريعته قال------------------- ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة يعني بالواحدة التي سلكت ظاهر الشرع ولم تاوله تاويلا صرحت به للناس واذا تاملت ما---- في هذه الشريعة في هذا الوقت من الفساد العارض فيها من قبل التاويل تبينت ان هذا المثال صحيح واول من غير هذا الدواء الاعظم هم الخوارج ثم المعتزلة بعدهم ثم الاشعرية ثم الصوفية	5210	-3526889936125161496	607	1126.5	488	734	82.69754791259766	108	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0041	false	7648028193130310658	0	35	0	175	1610	300	متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله او يعبدونه من دون الله او يتبعونه علي غير بصيرة من الله او يطيعونه فيما لا يعلمون انه طاعة -لله فهذه طواغيت العالم	41	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms05423	true	-2125410686587096637	78	113	440	616	1671	300	متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله او يعبدونه من دون الله او يتبعونه علي غير بصيرة من الله او يطيعونه فيما لا يعلمون انه طاعة الله فهذه طواغيت العالم	5423	-3526889936125161496	175	345.0	140	176	99.43181610107422	34	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0506	false	-6632184742222066225	242	281	1256	1444	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال ا----------لفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه فسءل عن معني ذلك فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	506	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	249	285	1351	1526	1609	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل -----له ما اخلص-----ه واصوبه ق------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	146	246.0	114	203	71.92118072509766	25	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0285	false	8179106145197677572	24	96	108	475	1461	300	اني لم ابعث عمالي- اليكم ليضربوا ابشاركم ولا لياخذوا اموالكم ولكن انما بعثتهم ليبلغوكم دينكم وسنة نبيكم ويقسموا فيكم فيءكم فمن فعل به غير--- ذلك فليرفعه الي فوالذي نفس عمر بيده لاقصنه منه فقام اليه عمرو بن العاص فقال يا امير المءمنين ان كان رجل من المسلمين علي رعية فادب بعض ر----------------------عيته لتقصنه منه فقال عمر انا لا اقصه منه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقص من نفسه ثنا	285	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms05519	true	4854490747241748752	244	296	1344	1617	1643	300	انا لم نبعث عمالنا اليكم ليضربوا ابشاركم و----ياخذوا اموالكم ولكن بعثنا----هم ليعلموكم ويخدمو---------------------------كم فمن فعل به شء سوي ذلك فليرفعه الي فوالذي نفس عمر بيده لاقصنه منه فقال ا---------بن العاص حتي وان ادب--------------------------------------------------- رعيته فقال الفاروق اي والله لاقصنه -------------------------منه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقص من نفسه الا	5519	-3526889936125161496	214	329.0	168	393	54.45292663574219	30	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0073	false	-6057986865542674169	47	159	219	772	1491	300	الناس في مجلسك وفي وجهك وقضاء------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان بينه اعطيته بحقه وان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك هو ابلغ في العذر واجلي للعماء ولا يمنعنك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه رايك فهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الحق قديم لا يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا---------------- مجربا عليه شهادة زور او مجلودا في حد او ظنينا في ولاء او	73	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms05520	true	-8463780463426976299	137	187	749	989	1572	300	الناس ----------في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل ال-مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور---------------- او ظنينا في ولاء او	5520	-3526889936125161496	208	373.0	164	576	36.11111068725586	38	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0845	false	4645987616575631866	198	235	987	1195	1520	300	صلي الله عليه وسلم الي ان من الامة من يتناول المحرم ويسميه بغير اسمه فقال---------------- ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	845	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms05808	true	3793541353055010393	152	188	816	1033	1638	300	صلي الله عليه وسلم ليكوكن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف الحديث وقوله ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءو-------سهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	5808	-3526889936125161496	153	274.0	125	224	68.30357360839844	25	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0626	false	-5208026666276853599	3	61	14	295	1479	300	المقدام بن معد معدي يكرب كرب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت القران ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لك----م الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة مال المعاهد	626	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms05869	true	-2766649190202994424	180	237	932	1206	1535	300	المقدام بن معد----- يكرب انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم لحم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السب-ع ولا لقطة ------معاهد	5869	-3526889936125161496	247	446.5	194	294	84.01360321044922	45	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0126	false	5749765144017146267	67	106	376	563	1608	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	126	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms05930	true	6731751892870112485	63	102	299	486	1468	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	5930	-3526889936125161496	187	374.0	148	187	100.0	39	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0121	false	-1354947669718059707	185	233	937	1187	1536	300	وهو الذي يرسل الرياح بشرا بشري بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد الي ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون	121	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms05963	true	5786940211814913591	131	177	722	963	1612	300	وهو الذي يرسل الرياح بشرا----- بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد---- ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون	5963	-3526889936125161496	241	472.5	195	250	96.4000015258789	44	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0126	false	5749765144017146267	66	137	370	725	1608	300	تعالي وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وقوله تعالي ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير جعل الله سبحانه --------------احياء الارض بعد موتها	126	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms05967	true	1017445113414241321	226	272	1237	1487	1661	300	تعالي وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج وقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير واهتزاز الارض تحركها بالنبات واحياءها---- بعد موتها	5967	-3526889936125161496	212	381.0	171	369	57.45257568359375	39	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1364	false	5641266725196909605	126	152	652	784	1502	300	صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة	1364	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms06019	true	5241301263400376058	13	38	65	196	1598	300	صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقالذل-ك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة	6019	-3526889936125161496	129	254.0	104	132	97.7272720336914	24	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0604	false	-3590329982221984735	0	78	0	375	1459	300	ان يورث امراة----- الضبابي من ديته فرجع اليه عمر واخبرنا بن عيينة عن عمرو وب------------ن طا-وس ان عمر قال اذكر الله امر-ا سمع من النبي صلي- الله عليه وسلم في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جاريتين لي----------- فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرة----- بغرة فقال عمر لو لم نسمع فيه هذا لقضينا فيه بغير هذا او قال ان كدنا لنقضي فيه براينا	604	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms06197	true	6985930519388466723	210	283	1097	1477	1559	300	ان يورث امراة اشيم الضبابي-------- فرجع اليه عمر اخرجه ابو داود ومنها ما اخرجه البيهقي عن طاووس ان عمر قال-اذكر الله امرءا سمع عن النبي عليه الصلاة والسلام في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال-كنت بين جاريتين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام بغرة فقال عمر لو لم نسمع ----هذا لقضينا فيه بغير هذا------- ان كدنا -نقضي فيه براينا	6197	-3526889936125161496	296	468.5	235	411	72.01946258544922	47	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0122	false	-3493005764687765949	90	148	468	736	1578	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا لكي يعلم من بعد علم شيءا	122	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms06229	true	125170085441137274	6	63	34	298	1498	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا---- يعلم من بعد علم شيءا	6229	-3526889936125161496	264	521.5	207	268	98.50746154785156	56	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0126	false	5749765144017146267	67	109	376	579	1608	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور------- وقوله تعالي ومن	126	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms06229	true	125170085441137274	63	107	298	508	1498	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 5 وقوله تعالي وهو	6229	-3526889936125161496	201	392.0	159	210	95.71428680419922	41	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0122	false	-3493005764687765949	220	250	1150	1315	1578	300	كقوله تعالي افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في فيما ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة --------	122	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms06230	true	-7889197285676250336	204	235	1076	1244	1603	300	وقوله تعالي افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في----- ما لا تعلمون الواقعة 58 وقوله تعالي هو	6230	-3526889936125161496	144	265.5	117	173	83.23699188232422	24	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0210	false	-8555321154818338206	90	145	454	741	1462	300	مثل القاءم ف-ي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان هم تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا وفي	210	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms06357	true	1204222322329869815	74	126	425	700	1652	300	مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو---- خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان--- تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم ن------جوا جميعا وقد	6357	-3526889936125161496	271	518.5	219	288	94.09722137451172	47	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0210	false	-8555321154818338206	80	145	406	741	1462	300	النعمان بن بشير ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال مثل القاءم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان هم تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا وفي -	210	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms06816	true	-444246481832991846	138	201	765	1091	1693	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مثل القاءم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فصار- بعضهم اعلاها وبعضهم اسف---------------------لها اذا -ستقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو---- خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان--- تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا رواه	6816	-3526889936125161496	286	525.0	230	360	79.44444274902344	49	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0804	false	-1469934825502622772	133	241	723	1277	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلي اثرة علينا وعلي ان لا ننازع ----------الام-----ر اهله وعلي ان نقول بالحق اينما كنا لا تاخذنا في الله لومة لاءم وفي الصحيحين ايضا عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض فقلنا حدثنا اصلحك الله---- بحديث ننتفع----- به سمعته من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال دعانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعناه وكان فيما اخذ علينا ان بايعناه علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان وفي -	804	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms06982	true	-7916431701331625364	1	98	5	512	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم متي تقوم-- الساعة فقال له اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة فقال الرجل وكيف اضاعتها قال اذا وسد الامر لغير اهله فانتظر الساعة رواه البخاري------------------------------------------------ عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض -قل------نا اصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من----- النبي صلي الله عليه وسلم قال دعانا----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا- علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وا--لا ننازع الامر اهله---- الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان رواه	6982	-3526889936125161496	377	584.5	300	581	64.88812255859375	61	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1394	false	5944335241414029850	216	275	1056	1328	1456	300	صلي الله عليه وسلم اصحابه يوما من اصبح منكم اليوم صاءما قال ابو بكر انا قال من اتبع منكم اليو-----م جنازة قال ابو بكر انا قال -من اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر انا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجتمعن في رجل- الا دخل الجنة	1394	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms07034	true	4537003479553075737	80	137	380	642	1467	300	صلي الله عليه وسلم ------------من اصبح منكم اليوم صاءما قال ابو بكر انا قال فمن تبع----- اليوم منكم جنازة قال ابو بكر انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر انا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة	7034	-3526889936125161496	248	454.5	193	279	88.88888549804688	50	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1239	false	-4112328081495741236	26	140	130	685	1447	300	ما كنا نبعد ان السكينة تنطق علي لسان عمر ومن المحال ان يكون من بعده من المتاخرين اسعد بالصواب منه في احكام الله تعالي ورواه عمرو بن ميمون عن زر عن علي الوجه الثاني والثلاثون ما رواه واصل الاحدب عن ابي واءل عن بن مسعود رضي الله عنه قال ما رايت عمر الا وكان بين عينيه ملكا يسدده ومعلوم قطعا ان هذا اولي بالصواب ممن ليس بهذه المثابة الوجه الثالث والثلاثون ما رواه الاعمش عن شقيق قال قال عبد الله والله لو ان علم عمر وضع في كفه ميزان وجعل علم اهل-- الارض في كفة لرجح علم عمر فذكرت ذلك لابراهيم النخعي فقال قال عبد الله والله اني لاحسب عمر ذهب بتسعة اعشار العلم	1239	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms07052	true	4335849301837574296	230	291	1160	1461	1510	300	ما كنا نبعد ان السكينة تنطق علي لسان عمر اخرجه الطبراني------------------------------------------ في الاوسط لكفانا دليلا علي علم عمر ولو طلبنا الشهادة علي علم عمر لكفتنا شهادة عبد الله ------------------------بن مسعود وحذيفة بن اليمان اذ قال الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان علم عمر وضع في كفة ميزان ووضع علم احياء الارض في كفة لرجح علم عمر بعلمهمولقد كانوا يرون انه-------------------------------------- ذهب -تسعة اعشار العلم	7052	-3526889936125161496	154	165.5	114	557	27.648115158081055	28	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0073	false	-6057986865542674169	26	91	121	433	1491	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة-------------------------------- فافهم اذا ادلي اليك----------------------------------------- فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس---- الناس في مجلسك وفي وجه-------ك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي المدعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا	73	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms07054	true	-8001750796637999725	223	300	1184	1567	1567	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فعليك بالعقل والفهم وكثرة الذكر فافهم اذا ادلي اليك الرجل بالحجة فاقض اذا فهمت وامض اذا قضيت فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس ----------في وجهك ومجلسك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي المدعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما و--حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا-	7054	-3526889936125161496	298	548.0	237	396	75.25252532958984	58	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0073	false	-6057986865542674169	91	280	433	1383	1491	300	ينتهي اليه فان -----بينه اعطيته بحقه وان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك هو ابلغ في العذر واجلي للعماء ولا يمنعنك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه رايك فهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الحق قديم لا يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا---------------- مجربا عليه شهادة زور او مجلودا في حد او ظنينا في ولاء------- او قرابة فان الله تعالي تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك مما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس ------------والتنكر عند الخصومة او الخصوم شك ابو عبيد فان القضاء في- مواطن الحق مما يوجب الله ب------ه الاجر ويحسن به الذكر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله------ ما بينه وبين الناس ومن تزين------ بما ليس في نفسه شانه الله------ فان الله تعالي لا يقبل من العباد الا ما كان خالصا فما ظنك بثواب عند الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام عليك ورحمة الله قال	73	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms07055	true	4487293660280472444	0	181	0	927	1580	300	ينتهي اليه فان جاء ببينة اعطه ---حقه والا--------- استحللت عليه القضية فان ذلك--- ابلغ في العذر واجلي للعمي -ولا يمنعنك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم------------ ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم فيما يختلج في صدرك مما ليس في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله تعالي واشبهها بالحق المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور---------------- او ظنينا في ولاء او نسب او قرابة فان الله------ تولي منكم----- السراءر وادرا---------------- بالبينات والايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس عند الخصومة والتنكر عند الخصومات فا---------------------ن القضاء عند مواطن الحق---- يوجب الله تعالي به الامر ويحسن به الذكر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله تعالي ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما ليس في قلبه شانه الله تعالي فان الله تعالي لا يقبل من العباد الا ما كان خالصا فما ظنك بثواب من- الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام وفاته ر-ضي الله عنه	7055	-3526889936125161496	650	1090.0	518	1180	55.084747314453125	107	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0626	false	-5208026666276853599	3	87	14	438	1479	300	المقدام بن معد معدي يكرب كرب عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت القران ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب------------------------------------------------------------------------------------------- من السباع ولا لقطة مال المعاهد وفي لفظ ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشك------ ان يقعد الرجل علي اريكته فيحدث بحديثي فيقول بيني- وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه--- حلالا استحللناه وما وجدنا وجدناه فيه--- حراما حرمناه	626	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms07162	true	-7976351159610189663	161	298	789	1453	1459	300	المقدام بن معدي ---------كرب عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وخرج ابو داود وابن ماجه بسند صحيح عن ابن ابي رافع عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وعن الحسن بن جابر قال سمعت المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه يقول حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر اشياء ثم قال يوشك احدكم ان يكذبني وهو متكء -------يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال- استحللناه وما وجدنا------- فيه من حرام- حرمناه	7162	-3526889936125161496	307	456.5	244	690	44.49275207519531	50	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0117	false	-1776060290841503695	115	146	593	762	1578	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	117	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms07687	true	7508198964921767683	23	54	134	303	1683	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	7687	-3526889936125161496	169	338.0	138	169	100.0	31	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0117	false	-1776060290841503695	113	141	582	734	1578	300	قوله تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم	117	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms07824	true	-1319825359752829178	272	300	1419	1570	1570	300	قوله تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم-	7824	-3526889936125161496	151	297.0	124	152	99.34210205078125	27	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0126	false	5749765144017146267	67	106	376	563	1608	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	126	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms08173	true	8810641157408348319	76	115	384	571	1537	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	8173	-3526889936125161496	187	374.0	148	187	100.0	39	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0123	false	7988280662199368195	16	84	74	410	1489	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون فتضمنت هذه الايات	123	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms08213	true	6049005152497487008	178	244	962	1289	1557	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون او-ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون يس-------- الايات	8213	-3526889936125161496	325	634.5	259	336	96.72618865966797	64	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0126	false	5749765144017146267	67	106	376	563	1608	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	126	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms08227	true	8787632820907329911	53	92	244	431	1525	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور	8227	-3526889936125161496	187	374.0	148	187	100.0	39	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0104	false	-5965271794885873979	52	101	270	518	1445	300	بن مسعود قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- عليكم بالصدق فان-----ه يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	104	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms08263	true	-639894796454451531	237	289	1281	1542	1599	300	بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	8263	-3526889936125161496	234	434.0	186	261	89.6551742553711	45	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0446	false	4572555938025986087	0	66	0	360	1629	300	وكان من المعلوم ان الناس لو وكلوا الي عقولهم في معرفة ذلك وترتيب كل عقوبة علي ما يناسبها من الجناية جنسا ووصفا وقدرا لذهبت بهم الاراء كل مذهب وتشعبت بهم الطرق كل م-شعب ولعظم الاختلاف واشتد الخطب فكفاهم ارحم الراحمين واحكم الحاكمين مءنة ذلك وازال عنهم كلفته وتولي بحكمته وعلمه ورحمته تقديره نوعا وقدرا ورتب علي كل جناية ما يناسبها من العقوبة و---يليق بها من النكال	446	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms08287	true	-2314792035972002098	45	108	244	580	1623	300	وكان من المعلوم ان الناس لو وكلوا الي عقولهم في معرفة ذلك وترت-ب كل عقوبة علي ما يناسبها من الجناية جنسا ووصفا وقدرا لذهبت بهم الاراء كل مذهب وتشعبت بهم الطرق كل متشعب ولعظم الاختلاف------------ فكفاهم ارحم الراح---------------مين مءنة ذلك وازال عنهم كلفته وتولي بحكمته وعلمه ورحمته تقديره نوعا وقدرا ورتب علي كل جناية ما يناسبها من العقوبة وما يليق بها من النكال	8287	-3526889936125161496	332	634.5	270	364	91.20879364013672	58	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0446	false	4572555938025986087	65	104	353	577	1629	300	النكال ثم بلغ من سعة رحمته------ وجوده ان جعل تلك العقوبات كفارات لاهلها وطهرة تزيل عنهم المءاخذة بالجنايات اذا قدموا عليه ولا سيما اذا كان منهم بعدها التوبة النصوح والانابة فرحمهم بهذه العقوبات انواعا من الرحمة في الدنيا والاخرة	446	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms08288	true	794936513184045097	108	148	545	775	1563	300	ابن القيم بلغ من رحمة الله تعالي وجوده ان جعل تلك العقوبات كفارات لاهلها وطهرة تزيل عنهم المءاخذة بالجنايات اذا قدموا عليه ولا سيما اذا كان منهم بعدها التوبة النصوح والانابة فرحمهم بهذه العقوبات انواعا من الرحمة في الدنيا والاخرة	8288	-3526889936125161496	212	406.0	175	230	92.17391204833984	35	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0430	false	5534981903074241639	190	300	977	1542	1542	300	واما اعتبار توبة المحارب قبل القدرة عليه دون غيره فيقال اين في نصوص الشارع هذا التفريق بل نصه علي اعتبار توبة المحارب قبل القدرة عليه اما من باب التنبيه علي اعتبار توبة غيره بطريق الاولي فانه اذا دفعت توبته عنه حد حرابه مع شدة ضررها وتعديه فلان تدفع التوبة ما دون حد احراب الحراب بطريق الاولي والاحري وقد قال الله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والله تعالي جعل الحدود عقوبة لارباب الجراءم ورفع العقوبة عن التاءب شرعا وقدرا فليس في شرع الله ولا قدره عقوبة تاءب البتة وفي الصحيحين من حديث-	430	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms08292	true	-7890827518149258780	7	117	36	606	1514	300	واما اعتبار توبة المحارب قبل القدرة عليه دون غيره فيقال اين في نصوص الشارع هذا التفريق بل نصه علي اعتبار توبة المحارب قبل القدرة عليه اما من باب التنبيه علي اعتبار توبة غيره بطريق الاولي فانه اذا دفعت توبته عنه حد حرابة مع شدة ضررها وتعديه فلان تدفع التوبة ما دون حد------ الحراب بطريق الاولي والاخري وقد قال الله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف سورة الانفال وقال النبي صلي الله عليه وسلم التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والله تعالي جعل الحدود عقوبة لارباب الجراءم ورفع العقوبة عن التاءب شرعا وقدرا فليس في شرع الله و---قدره عقوبة تاءب البتة وفي الصحيحين من حديث	8292	-3526889936125161496	554	1076.5	447	579	95.68221282958984	104	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0431	false	-9218120295166829657	0	180	0	899	1506	300	انس قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل فقال يا رسول الله ان-ي اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه فحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فاعاد قو--------------------------------------له قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله عز وجل قد غفر لك ذنبك-------------- فهذا لما جاء تاءبا بنفسه من غير ان يطلب غفر الله له ولم يقم عليه الحد الذي اعترف به وهو احد القولين في المسالة وهو احدي الروايتين عن احمد وهو الصواب فان قيل فماعز جاء تاءبا والغامدية جاءت تاءبة واقام عليهما الحد قيل لا ريب انهما جاءا تاءبين ولا ريب ان الحد اقيم عليهما وبهما احتج اصحاب القول الاخر وسالت شيخنا عن ذلك فاجاب بما مضمونه بان الحد مطهر وان التوبة مطهره وهما اختار-ا التطهير بالحد علي التطهير بمجرد التوبة وابيا الا ان يطهرا بالحد فاجابهما النبي صلي الله عليه وسلم الي ذلك وارشد الي اختيار التطهير بالتوبة علي التطهير بالحد فقال في حق ما عز هلا تركتموه يتوب فيتوب الله عليه ولو تعين الحد بعد التوبة لما	431	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms08292	true	-7890827518149258780	117	300	606	1514	1514	300	انس قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل وقال يا رسول الله انما اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه فحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال -ليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله تعالي- قد غفر لك ذنبك قال ابن القيم فهذا لما جاء تاءبا بنفسه من غير ان يطلب غفر الله له ولم يقم عليه الحد الذي اعترف به وهو احد القولين في المسالة وهو احدي الروايتين عن احمد وهو الصواب فان قيل فماعز جاء تاءبا والغامدية جاءت تاءبة واقام عليهما الحد قيل لا ريب في ذلك--------------------------------------- وبهما احتج اصحاب القول الاخر وسالت شيخ-ا عن ذلك فاجاب بما مضمونه -ان الحد مطهر وان التوبة مطهرة وهما اختاروا التطهير بالحد علي التطهير بمجرد التوبة وابيا الا ان يطهرا بالحد فاجابهما النبي صلي الله عليه وسلم الي ذلك وارشد الي اختيار التطهير بالتوبة علي التطهير بالحد فقال في حق ما-عز هلا تركتموه يتوب فيتوب الله عليه ولو تعين الحد بعد التوبة لما-	8292	-3526889936125161496	833	1574.5	665	953	87.40818786621094	157	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1443	false	1197878008972791832	0	54	0	249	1456	300	الله عليه وسلم----- رجل فقال يا رسول الله ان-ي اصبت حدا فاقمه علي---- ولم يساله عنه وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله------ قد غفر لك ذنبك اوقال	1443	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms08292	true	-7890827518149258780	123	188	631	933	1514	300	الله عليه وسلم فجاء رجل وقال يا رسول الله انما اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه فحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال -ليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله تعالي قد غفر لك ذنبك --قال	8292	-3526889936125161496	243	433.0	189	305	79.67213439941406	49	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0431	false	-9218120295166829657	180	264	899	1325	1506	300	جاز تركه بل الامام مخير بين ان يتركه كما قال لصاحب الحد الذي اعترف به اذهب فقد غفر الله لك وبين ان يقيمه يقيم كما اقامه علي ماعز والغامدية لما اختارا اقامته---- وابيا الا التطهير به ولذلك رددهما ردهما النبي صلي الله عليه وسلم مرارا وهما يابيان الا اقامته عليهما-------- وهذا المسلك وسط بين مسلك من يقول لا تجوز اقامته بعد التوبة البتة وبين مسلك من يقول---------------------------------------- لا اثر للتوبة في اسقاطه البتة واذا تاملت السنة رايتها لا تدل الا علي هذا القول الوسط	431	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms08293	true	-6217902402503244993	0	93	0	466	1525	300	جاز تركه بل الامام مخير بين ان يتركه كما قال لصاحب الحد الذي اعترف به اذهب فقد غفر الله لك وبين ان يقيمه -----كما اقامه علي ماعز والغامدية لما اختارا اقامة الحد وابيا الا التطهير به ولذلك------- ردهما النبي صلي الله عليه وسلم مرارا وهما يابيان الا اقامته عليهما ثم يقول وهذا المسلك وسط بين مسلك من يقول لا تجوز اقامته بعد التوبة البتة وبين مسلك من يقول تجوز اقامته بعد التوبة ومن مسلك من يقول لا اثر للتوبة في اسقاطه البتة واذا تاملت السنة رايتها لا تدل الا علي هذا القول الوسط	8293	-3526889936125161496	412	784.0	330	478	86.19246673583984	79	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1417	false	-3500698488088443573	93	134	454	649	1468	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ياتي احدنا------ شهوته و--يكون له فيها اجر قال ارايتم لو كان وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا كا-----ن وضعها في الحلال كان ---له اجر ذكره مسلم وافتي صلي الله عليه وسلم	1417	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms08331	true	3563252938812926427	48	90	275	475	1545	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ان-- احدنا لياتي شهوته ثم يكون --عليها اجر قال ارايتم لو---- وضعها في حرام اكان عليه وزر قالوا نعم قال فاذا وضعها في --حلال فله عليها اجر وقد كان الرسول- صلي الله عليه وسلم	8331	-3526889936125161496	150	215.0	113	211	71.09004974365234	27	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1356	false	-1614973121221241004	211	272	1025	1334	1472	300	رسول الله كيف يجمعنا ربنا بعد ما تمزقنا الرياح والبلي والسباع فقال للساءل انبءك بمثل ذلك في الاء الله الارض اشرفت عليها وه---ي مدرة بالية فقلت فقالت لا تحيي ابدا ثم ارسل ربك عل-يها السماء فلم تلبث عليك الا اياما -ثم اشرفت عليها و----هي شربة شرية واحدة ولعمر الهك لهو اقدر علي----- ان يجمعهم من الماء علي ان يجمع نبات الارض	1356	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms08476	true	8572617936740636623	0	60	0	300	1575	300	رسول الله كيف يجمع-----نا بعد ما تمزقنا الرياح------- والسباع والبلاء قال انبءك بمثل ذلك في الاء الله الارض اشرفت عليها وهي في مدرة بالية فق------لت لا تحيا ابدا ثم ارسل الله عليها السماء فلم تلبث عليك الا اياما حتي اشرفت عليها فاذا هي شرب-----ة واحدة ولعمر الهك لهو اقدر علي 2532 ان يجمعكم من الماء علي ان يجمع نبات الارض	8476	-3526889936125161496	265	473.0	210	323	82.04334259033203	45	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0119	false	9089296975309279440	90	155	499	876	1712	300	السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب هوي- فتنه فتنته هواه وصاحب دنيا اعجبته دنياه وكانوا يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون فهذا يشبه المغضوب عليهم الذين يعلمون الحق ويعملون بخلافه وهذا يشبه الضالين الذين يعملون بغير علم وفي صفة الامام احمد رحمه الله عن الدنيا ما كان اصبره وبالماضين ما كان اشبه------------------------ه اتته البدع فنفاها والدنيا فاباها وهذه	119	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms08511	true	2820163678329893380	234	280	1197	1447	1553	300	السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب فتنة فتن------ه هواه وصاحب دنيا اعجبته دنياه وقال ابو عمير عيسي بن محمد النحاس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صفة الامام احمد رحمه الله عن الدنيا ما كان اصبره وبالماضين ما كان اشبهه وبالصالحين ما كان الحقه اتته البدع فنفاها والدنيا فاباها وخصه	8511	-3526889936125161496	190	324.5	154	402	47.2636833190918	30	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1429	false	695165755310125728	245	292	1177	1408	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مريه فليعتق رقبة وذكر نحو ما تقدم وعند بن ماجه انها قالت يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر- سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك فما برحت حتي نزل جبراءيل عليه السلام بهءلاء الايات	1429	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms08586	true	228339857137427608	27	61	137	304	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول--------------------------------------------------- يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك فما برحت حتي نزل جبريل-------------- بهءلاء الايات	8586	-3526889936125161496	159	282.5	125	232	68.53448486328125	31	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1392	false	1868927973467826272	77	159	389	813	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا متفق عليه وساله صلي الله عليه وسلم رجل اخر فقال اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويبعدني ------------------------------------------من النار فقال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة وتصل الرحم متفق عليه وساله اعرابي فقال------------------------------------------ علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة ق-ال او-ليسا واحدا قال------------------- لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين	1392	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms08588	true	3256824095590099448	105	183	516	893	1484	300	ال---------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد اوجب فقال صلي الله عليه وسلم اعتقوا عنه يعتق الله تعالي بكل عضو منه عضوا من النار وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال جاء--------------------------------------------- اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة فقال صلي الله عليه وسلم --------------------اعتق النسمة وفك الرقبة فقال او ليسا واحدا قال صلي الله عليه وسلم لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين	8588	-3526889936125161496	173	213.0	133	529	32.70321273803711	29	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0122	false	-3493005764687765949	87	149	451	741	1578	300	الموفق ومنه قوله تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا لكي يعلم من بعد علم شيءا ------يقول	122	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms08871	true	826950853540530859	173	234	952	1240	1590	301	الطارق ويقول---- تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا---- يعلم من بعد علم شيءا الحج ويقول	8871	-3526889936125161496	275	527.0	215	296	92.90540313720703	56	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1457	false	5807891971089294779	224	285	1103	1393	1454	300	صلي الله عليه وسلم رجل من اليمن عن شراب-------- بارضهم--------- يقال له المزر -قال امسكر هو قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وان علي الله---- عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار اوقال عصار----------------------------------------------------------------ة اهل الن--ار وساله صلي الله عليه وسلم -----رجل	1457	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms08973	true	425621775617273339	12	82	56	390	1499	300	صلي الله عليه وسلم------------- عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام -ان ال----له عهد عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او--- عصارة اهل النار رواه احمد ومسلم والنساءي حد الشارب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل	8973	-3526889936125161496	228	360.5	178	384	59.375	39	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0189	false	991647811270244079	36	67	175	319	1483	300	ام الام بالميراث دون ام الاب -قال له بعض الانصار لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت	189	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms09069	true	1932829031688754721	137	168	695	838	1557	300	ام الام وحدها وحرم-- ام الاب فقال له بعض الانصار لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت	9069	-3526889936125161496	132	246.5	102	145	91.03448486328125	28	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1380	false	1293797016021434186	168	209	813	1003	1449	300	صلي الله عليه وسلم يا رسول الله لم ن--------------رك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم في شعبان فقال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1380	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms09265	true	-4588757025000136413	79	122	392	595	1489	300	صلي الله عليه وسلموقد ساله اسامة بن زيد قاءلا لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان -قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	9265	-3526889936125161496	170	320.0	132	204	83.33333587646484	32	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0690	false	-7423759643420244624	30	190	162	933	1480	300	هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة و---------------------قال الامام احمد في روايته الا التي اقيمت وفي ------------------------------------------------------------------------------الصحيحين عن----------------------------- عبد الله بن مالك -بن بحينة ان رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم------------------- راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا وفي صحيح------------------------------------------------------ مسلم عن عبد الله بن سرجس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح فصلي ركعتين قبل ان يصل الي الصف فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا فلان باي صلاتيك اعتددت بالتي صليت وحدك او بالتي صليت معنا وفي الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل-------------------------- فكلمه بشء لا ندري ما هو فلما انصرف-- احطنا به نقول ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال لي يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربعا	690	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms09275	true	-4379350150371371502	99	241	531	1245	1554	300	هريرة في كتاب الاذان فقال باب------------ اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وان لم يخرجه في صحيحه لان الحديث الذي ذكره ---------------------في الباب يغني عن حديث ابي هريرة فكانه توقف عن اخراجه لاجل الخلاف بين رفعه ووقفه والصحيح انه مرفوع كما نص عليه الحفاظ حديث عبد الله بن مالك ابن بحينة ----رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل وفي رواية انه راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا رواه البخاري ومسلم والنساءي والطحاوي واحمد واللفظ للبخاري ولفظ مسلم انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مر برجل يصلي وقد اقيمت صلاة الصبح فكلمه بشء لا ندري ما هو فلما انصرفنا احطنا--- نقول ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال لي يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربعا	9275	-3526889936125161496	418	646.5	327	1018	41.06090545654297	77	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0130	false	-4811190693606754866	97	130	511	695	1592	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون فاعتبروا	130	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms09674	true	5069632581173550285	172	205	897	1081	1599	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون المءمنون	9674	-3526889936125161496	177	347.0	144	184	96.1956558227539	32	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0845	false	4645987616575631866	259	293	1318	1490	1520	300	صلي الله عليه وسلم ---يشرب نا--س من امتي الخمر باسم يسمونها اياه وفي سنن ----بن ماجه من حديث----------------- ابي امامة يرفعه------------------------------- لا تذهب الليالي والايام حتي تشرب طاءفة من امتي الخمر -يسمونها بغير اسمها	845	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms09796	true	8729514285230901092	228	272	1224	1454	1598	300	صلي الله عليه وسلم لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه رواه احمد وابن ماجه وقال تشرب مكان تستحل وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذهب الليالي والايام حتي تشرب طاءفة من امتي الخمر ويسمونها بغير اسمها	9796	-3526889936125161496	146	221.0	115	230	63.4782600402832	25	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1457	false	5807891971089294779	167	205	816	1006	1454	300	ابو موسي فقال----------- يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد فقال كل مسكر حرام متفق عليه وساله صلي الله عليه وسلم	1457	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms09799	true	-148169564119405432	29	65	144	324	1617	300	ابي موسي الاشعري قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعه-ا باليمن البتع وهو من العسل حين ي-----شتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد -قال وكان رسول ال--------------له صلي الله عليه وسلم	9799	-3526889936125161496	149	254.5	118	201	74.12935638427734	25	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1445	false	-259063806479306556	275	300	1427	1557	1557	300	فاذا ظهرت امارات الحق وقامت ادلة العقل واسفر صبحه باي طريق كان فثم شرع الله ودينه ورضاه وامره والله تعالي لم يحصر طرق العدل وادلته-	1445	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms09847	true	-5109945351243124322	83	108	457	588	1666	300	فاذا ظهرت امارات الحق وقامت ادلة العقل واسفر صبحه باي طريق كان فثم شرع الله ودينه ورضاه وامره والله تعالي لم يحضر طرق العدل وادلته	9847	-3526889936125161496	129	252.0	105	131	98.47328186035156	24	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1446	false	-6963165805872391920	0	51	0	279	1617	300	واماراته في نوع واحد وابطل غيره من الطرق التي هي اقوي منه وادل واظهر بل بين بما شرعه من الطرق ان مقصوده اقامة الحق والعدل وقيام الناس بالقسط فاي طريق استخرج بها الحق ومعرفة العدل وجب الحكم بموجبها ومقتضاها والطرق اسباب ووساءل لا تراد لذواتها وانما المراد غاياتها التي هي المقاصد	1446	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms09847	true	-5109945351243124322	108	137	588	757	1666	300	وامار-ته في نوع واحد وابطل غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاي طريق استخرج بها الحق ومعرفة العدل وجب الحكم بموجبها ومقتضاها والطرق اسباب ووساءل لا تراد لذواتها وانما المراد غاياتها التي هي المقاصد	9847	-3526889936125161496	169	321.0	140	279	60.5734748840332	27	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0734	false	-6456961646067453865	268	300	1356	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم---- في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها يجمع مع العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم-	734	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms09931	true	-2628519553589913391	69	101	333	493	1491	300	صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي---- العصر فيصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم	9931	-3526889936125161496	152	278.0	122	165	92.1212158203125	29	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0735	false	3505456098014956302	0	21	0	112	1482	300	سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	735	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms09931	true	-2628519553589913391	101	122	493	605	1491	300	سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	9931	-3526889936125161496	112	224.0	91	112	100.0	21	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0735	false	3505456098014956302	31	98	167	487	1482	300	عباس كان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم ------------------------------اذا زاغت الشمس وهو في منزلة جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ--- في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب في منزله جمع بينه-- وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا كان- العشاء نزل فجمع بينهما وهذا متابع لحديث معاذ وفي بعض طرق هذا الحديث	735	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms09933	true	-2272670832409906615	144	217	692	1041	1469	300	عباس قال الا احدثكم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر قال قلنا بلي قال كان اذا زاغت الشمس---- في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت--- المغرب في منزله جمع بينهما وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما فقه الحديث----------------------- هذا الحديث	9933	-3526889936125161496	273	468.0	214	379	72.03166198730469	51	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0122	false	-3493005764687765949	222	253	1162	1335	1578	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في فيما ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	122	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms10257	true	7689432838860913464	0	30	0	168	1573	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في----- ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	10257	-3526889936125161496	168	329.0	138	173	97.10982513427734	29	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0626	false	-5208026666276853599	3	57	14	274	1479	300	المقدام بن معد معدي يكرب كرب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال الا -اني اوتيت القران ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع	626	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms10506	true	-485699884655942986	161	214	906	1162	1636	300	المقداد بن معد----- ي----كرب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع	10506	-3526889936125161496	242	457.0	190	265	91.32075500488281	46	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0210	false	-8555321154818338206	80	139	406	709	1462	300	النعمان بن بشير ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل القاءم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان هم تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا	210	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms10581	true	4140069158710035063	242	300	1425	1732	1732	300	النعمان بن بشيررضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم---- مثل القاءم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فصار- بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان--- تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا-	10581	-3526889936125161496	289	547.0	234	316	91.45569610595703	51	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1396	false	-5247656037095318707	74	129	380	639	1503	300	صلي الله عليه وسلم امراة فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي ----فامرت	1396	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms10669	true	-2625610978511187610	246	300	1273	1529	1529	300	صلي الله عليه وسلم------ فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قالتفامرت-	10669	-3526889936125161496	252	485.0	199	263	95.81748962402344	52	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0061	false	4019799623446293585	9	34	56	184	1541	300	ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وح-د حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	61	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms10675	true	-9172219026905743386	17	41	85	211	1612	300	ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحدد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم--- غير نسيان فلا تبحثوا عنها	10675	-3526889936125161496	125	239.0	101	129	96.89922332763672	22	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0222	false	1466275993215476124	58	90	286	448	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وح-د حدودا فلا تعتدوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها وهذا	222	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms10675	true	-9172219026905743386	11	42	56	216	1612	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحدد حدودا فلا تعتدوها وحرم اش---ياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها رواه	10675	-3526889936125161496	150	286.0	119	163	92.0245361328125	27	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1248	false	-5569757575496482755	4	61	21	322	1593	300	سن رسول الله صلي الله عليه وسلم لولاة الامر بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعت----ه وقوة علي دين----ه ليس لاحد------------ تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في راي من خالفهم خالفها فمن اقتدي بما سنوا فقد اهتدي -------------ومن استنصر بها---- منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	1248	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms10850	true	-4732971925569597335	170	228	932	1227	1595	300	سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله تغييرها ------------ولا النظر ف----ي شء خالفها من--------------------------- اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	10850	-3526889936125161496	251	435.0	202	338	74.2603530883789	42	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0743	false	-4426006057043717863	46	201	238	1040	1554	300	عن علقمة بن واءل عن ابيه ان امراة وقع عليها---- في سواد الصبح وهي تعمد الي المسجد بمكروه علي نفسها فاستغاثت برجل مر عليها وفر صاحبها ثم مر عليها ذوو عدد فاستغاثت بهم فادركوا الرجل الذي كانت استغاثت به فاخذوه وسبقهم الاخر فجاءوا فجاءوا به يقودونه اليها فقال انا الذي اغثتك وقد ذهب الاخر قال فاتوا به --نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته انه الذي وقع عليها واخبر القوم انهم ادركوه يشتد فقال انما كنت اغثتها علي صاحبها فادركني هءلاء فاخذوني فقالت كذب هو الذي وقع علي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انطلقوا به فارجموه فقام رجل من الناس فقال لا ترجموه وارجموني فانا الذي فعلت بها الفعل فاعترف فاجتمع ثلاثة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي وقع عليها والذي اغاثها والمراة فقال اما انت فقد غفر لك وقال للذي اغاثها قولا حسنا فقال عمر------------- ارجم الذي اعترف بالزني فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- لانه قد تاب الي	743	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms10992	true	7745848750940406479	2	147	9	754	1555	300	عن علقمة بن واءل عن ابيه ان امراة وقع عليها رجل في سواد الصبح وهي تعمد الي المسجد بمكروه من- نفسها فاستغاثت برجل مر عليها وفر صاحبها ثم مر------ ذوو عدد فاستغاثت بهم فادركوا الرجل الذي كانت استغاثت به فاخذوه وسبقهم الاخر فجا-------ءوا به يقودونه اليها فقال انا الذي اغثتك وقد ذهب الاخر---- فاتوا به النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال الرج--------------------------------------------------ل انما كنت اغثتها علي صاحبها فادركني هءلاء فاخذوني فقالت كذب هو الذي وقع علي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انطلقوا به فارجموه فقام رجل فقال--------- لا ترجموه فارجموني فانا الذي فعلت بها الفعلواع-ترف فاجتمع ثلاثة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي وقع عليها والذي اغاثها والمراة فقال اما انت فقد غفر لك وقال للذي اغاثها قولا حسنا فقال عمر رضي الله عنه ارجم الذي اعترف بالزنا فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا لانه قد تاب وفي	10992	-3526889936125161496	694	1279.5	556	829	83.71531677246094	124	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1442	false	-1472883128040304154	33	122	153	577	1458	300	صلي الله عليه وسلم سمع رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه الم تر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل ---هذا قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد اكلا-- منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها وفي بعض طرقها ان--------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1442	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11155	true	-6537693448426271288	172	267	884	1338	1504	300	صلي الله عليه وسلم سمع رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظ--ر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما و--سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءلا رجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله -قال كلا------- من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها رواه ابو داود ولما جاءوا بالسارق بعد قطعه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	11155	-3526889936125161496	385	705.0	302	467	82.44111633300781	75	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1461	false	-5112490813683955223	151	226	735	1141	1533	300	الجهاد صلي الله عليه وسلم في الجهاد سءل عن قتال الامراء الظلمة فقال لا ما اقاموا الصلاة وقال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قالوا---------------- افلا ننابذهم-------- قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة ثم قال صلي الله عليه وسلم الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	1461	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11251	true	7481153038334425676	217	283	1115	1474	1565	300	الله---صلي الله عليه وسلم يقو--------------------------------------------------------------ل خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة- الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية----- ولا ينزعن يدا من	11251	-3526889936125161496	308	519.5	251	430	71.6279067993164	52	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0065	false	7205997799105554414	51	121	234	562	1519	300	عبد الله بن احمد بن حنبل -------------قال سمعت ابي يقول لا تكاد تري احدا -نظر في الراي الا وفي قلبه دغل وقال عبد الله بن احمد ايضا سمعت ابي يقول الحديث الضعيف احب الي من الراي فقال عبد الله سالت ابي عن الرجل يكون ببلد لا ي-جد فيه -الا صاحب حديث لا يعرف صحيحه من سقيمه واصحاب --راي فتنزل به النازلة فقال ابي يسال اصحاب الحديث ولا يسال اصحاب الراي	65	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11431	true	6489964982491076816	138	195	671	949	1475	300	عبد الله بن احمد بالاسناد الصحيح اليه قال سمعت ابي يقول لا تكاد تري احدا ينظر في الراي الا وفي قلبه دغل والح----------------------------------------ديث الضعيف احب الي من الراي -قال وسالته----------- عن الرجل يكون ببلد لا يوجد فيها الا صاحب حديث لا يدري صحيحه من سقيمه و-صاحب الراي فمن------------- يسال قال يسال صاح-ب الحديث ولا يسال -صاحب الراي	11431	-3526889936125161496	229	367.0	176	346	66.18497467041016	40	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0024	false	-8365696148956545895	1	93	5	468	1557	300	علي القياس ول-----يس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه فالعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صاحب ولا اجماعا اجماع علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافقه علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد الا وقد قدم الحديث الضعيف علي القياس	24	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11432	true	1353072703160638544	81	173	439	898	1600	300	علي القياس وقال وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه والعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الباب اثر- يدفعه ولا قول صاحب ولا ا-------جماع علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو -وافقه علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد الا وقد قدم الحديث الضعيف علي القياس	11432	-3526889936125161496	452	885.0	361	468	96.5811996459961	86	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0024	false	-8365696148956545895	0	106	0	538	1557	300	رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه فالعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صاحب ولا اجماعا اجماع علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافقه علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد الا وقد قدم الحديث الضعيف علي القياس فقدم ابو حنيفة حديث القهقهة في الصلاة ----------------------علي محض القياس واجمع اهل الحديث	24	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11435	true	8880672509726930597	174	281	918	1461	1555	300	رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه والعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صاحب ولا ا-------جماع علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافقه علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد الا وقد قدم الحديث الضعيف علي القياس وحمل القول بالعمل بالحديث الضعيف علي الحسن غير هءلاء واعترض علي من قال---------- بان الحديث	11435	-3526889936125161496	479	918.0	382	560	85.53571319580078	92	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0122	false	-3493005764687765949	221	253	1156	1335	1578	300	تعالي------------------------- افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في فيما ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	122	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11629	true	3598076208970327369	17	52	86	285	1655	300	تعالي نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في----- ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	11629	-3526889936125161496	174	329.0	143	204	85.29412078857422	30	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0104	false	-5965271794885873979	64	101	329	518	1445	300	فانه يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	104	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11751	true	-7946930502511363787	159	191	865	1026	1615	300	-----يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون--------- صديقا وا--------------ن الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	11751	-3526889936125161496	159	298.0	127	189	84.12698364257812	29	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0205	false	-4309874035061428615	243	300	1313	1603	1603	300	النواس بن سمعان قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ضرب----- مثلا صراطا مستقيما -علي كنف-ي الصراط سوران ل-هما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعرج-وا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا-	205	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11761	true	-6289908079818649372	61	118	308	608	1626	300	النواس بن سمعان الانصاري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتفرقوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا	11761	-3526889936125161496	269	480.5	215	304	88.4868392944336	48	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0206	false	2662569086843327584	0	42	0	222	1536	300	تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله فلا يقع احد في حد من حدود الله حتي يكشف الستر والداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم فلي-تامل	206	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11761	true	-6289908079818649372	118	154	608	805	1626	300	تفتحه فانك ان تفتحه تلجه والصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الد------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله عز وجل والداعي--- فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم فلو تامل	11761	-3526889936125161496	169	295.0	139	236	71.61016845703125	27	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1247	false	-6412676707075636157	176	289	962	1525	1582	300	مضي------ ما هو دليل و--------عبرة منها و---السنة ما اسنتها استنها الا من علم ما في خلافها من الخطا والزلل والحمق والتعمق فارض لنفسك ما رضي--- القوم وقال ايضا قف حيث وقف القوم وقل كما قالوا واسكت كما سكتوا فانهم عن -علم وقفوا وببصر ناقد كفوا وهم علي كشفها كا-----نوا اقوي وبالفضل لو كان-- فيها احري اي فلءن كان الهدي ما انتم عليه فلقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم----- حدث بعدهم ف-ما احدثه الا من سلك- غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم وانهم لهم السابقون ولقد تكلموا منه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم--- مقصر ولا فوقهم--- مجسر ولقد قصر عنهم قو------م فجفوا وطمح اخرون عنهم فغلو------ا وانهم فيما بين ذلك لعلي هدي مستقيم	1247	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11765	true	9166998245850970430	0	109	0	532	1564	300	مضي قبلها ما هو دليل عليها او عبرة فيها فان السنة انما سنها من قد --------علم ما في خلافها من الخطا والزلل والحمق والتعمق فارض لنفسك ما رضي به القوم لانفسهم فا-------------------------------------------------نهم علي علم وقفوا وببصر نافذ كفوا وهم علي كشف الامور كانوا اقوي وب--فضل ما كانوا فيه- اولي فا----ن كان الهدي ما انتم عليه -لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم انما حدث بعدهم ف ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم فانهم ه-م السابقون ف-قد تكلموا فيه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم من مقصر وما فوقهم من مجسر و-قد قصر----- قوم دونهم فجفوا وطمح------ عنهم اقوام فعلوا وانهم----- بين ذلك لعلي هدي مستقيم	11765	-3526889936125161496	426	658.5	335	616	69.15584564208984	68	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0866	false	7808958920656833565	226	300	1226	1596	1596	300	ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه -قيل يا رسول الله -كيف يلعن الرجل والديه قال يسب------ ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل سابا لاعنا لابويه بتسببه الي ذلك وتوسله اليه وان لم يقصده الوجه التاسع ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يكف عن قتل المنافقين مع كونه مصلحة لءلا يكون ذريعة الي تنفير الناس عنه وقولهم ان محمدا يقتل اصحابه فان	866	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11812	true	-3844343553122298046	141	191	743	983	1592	300	ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه فقيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه ما ورد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يكف عن قتل المنافقين خشية ان يقول--------------------------- الناس----------- ان محمدا يقتل اصحابه ان	11812	-3526889936125161496	206	326.0	162	382	53.926700592041016	38	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0960	false	-1870748198213489639	28	98	146	503	1695	300	الطرق الخفية التي يتوصل بها الرجل الي حصول غرضه بحيث لا يتفطن له- الا بنوع من الذكاء والفطنة فهذا-------------------------------------------------------------------------------- اخص من موضوعها في اصل اللغة وسواء كان المقصود امرا جاءزا او محرما او واخص خص من هذا استعمالها في التوصل ------------------------------------------------------------------الي الغرض الممنوع منه شرعا او عقلا او عادة فهذا-------------------------------------------------------------------------------------- هو الغالب عليها في عرف الناس -----فانهم يقولون فلان من ارباب الحيل ولا تعاملوه فانه متحيل وفلان يعلم الناس الحيل	960	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11814	true	126110066407516066	16	122	77	637	1600	300	الطرق الخفية التي يتوصل بها الي بلوغ المراد---- بحيث لا ي-فطن لها الا بنوع من الذكاء والي هذا المعني اشار الراغب الاصفهاني والحيلة ما يتوصل به الي حالة ما في خفية وهذا الاستعمال اخص من وصفها --في اصل اللغة فقد اشترط فيها الخفاء هنا في حين لم يشترط ------------------------في الاطلاق الاول خفاء او ظهورا وتطلق الحيلة علي الطرق الخفية التي يتوصل بها الي الغرض المذموم---- شرعا او عقلا او عادة والي هذا المعني اشار الراغب الاصفهاني فقال واكثر استعمالها فيما في تعاطيه خبث وهذا الاطلاق هو الغالب عليها في عرف الناس ايضا فانهم يقولون فلان من ارباب الحيل ولا تعاملوه فانه محتال وفلان يعلم الناس الحيل	11814	-3526889936125161496	240	363.0	188	595	40.33613586425781	41	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0960	false	-1870748198213489639	113	280	597	1589	1695	300	الخمسة-- واذا قسمت------- باعتبارها لغة انقسمت الي الاحكام الخمسة فان مباشرة الاسباب الواجبة حيلة علي حصول مسبباتها فالاكل والشرب واللبس والسفر الواجب حيلة علي المقصود منه والعقود الشرعية واجبها ومستحبها ومباحها كلها حيلة علي حصول المعقود عليه والاسباب المحرمة كلها حيلة علي حصول مقاصدها منها وليس كلامنا في الحيلة بهذا الاعتبار العام الذي هو مورد التقسيم الي مباح ومحظور فالحيلة جنس تحته التوصل الي فعل الواجب وترك المحرم وتخليص الحق ونصر المظلوم وقهر الظالم وعقوبة المعتدي وتحته التوصل الي استحلال المحرم وابطال الحقوق واسقاط الواجبات ولما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل غلب استعمال الحيل في عرف الفقهاء علي النوع المذموم وكما يذم الناس ارباب الحيل ف--هم يذمون ايضا العاجز الذي لا حيلة عنده لعجزه وجهله بطرق تحصيل مصالحه فالاول ماكر مخادع والثاني عاجر عاجز مفرط والممدوح غيرهما وهو من له خبرة بطرق الخير والشر خفيها وظاهرها فيحسن التوصل الي مقاصده المحمودة التي يحبها الله ورسوله بانواع الحيل ويعرف طرق الشر الظاهرة والخفية التي يتوصل بها الي	960	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11815	true	3307858622488367826	133	300	760	1751	1751	300	الموقعين واذا قسمت الحيلة باعتبارها لغة انقسمت الي الاحكام الخمسة فان مباشرة الاسباب الواجبة حيلة علي حصول مسبباتها فالاكل وما شابهه---- والسفر الواجب حيلة علي المقصود منه والعقود الشرعية واجبها ومستحبها ومباحها كلها حيلة علي حصول المقصود عليه والاسباب المحرمة كلها حيلة علي حصول مقاصدها منها وليس كلامنا في الحيلة بهذا الاعتبار العام الذي هو مورد التقسيم الي مباح ومحظور فالحيلة جنس تحته التوصل الي فعل الواجب وترك المحرم وتخليص الحق ونصر المظلوم وقهر الظالم وعقوبة المعتدي وتحته التوصل الي استحلال المحرم وابطال الحقوق واسقاط الواجبات ولما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل غلب استعمال الحيل في عرف الفقهاء علي النوع المذموم وكما يذم الناس ارباب الحيل فانهم يذمون ايضا العاجز الذي لا حيلة ل--ه لعجزه وجهله بطرق تحصيل مصالحه فالاول ماكر مخادع والثاني----- عاجز مفرط والممدوح غيرهما وهو من له خبرة بطرق الخير والشر خفيها وظاهرها فيحسن التوصل الي مقاصده المحمودة التي يحبها الله ورسوله بانواع الحيل ويعرف طرق الشر الظاهرة والخفية التي يتوصل بها الي-	11815	-3526889936125161496	965	1880.5	801	1003	96.21136474609375	158	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0961	false	-8564640756160437564	0	73	0	368	1506	300	ابر الناس قلوبا واعلم الخلق بطرق الشر ووجوه الخداع واتقي لله من ان يرتكبوا منها شيءا او يدخلوه في الدين كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لست بخب ولا يخدعني الخب وكان حذيفة اعلم الناس بالشر والفتن وكان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكان هو يساله عن الشر والقلب السليم ليس هو الجاهل بالشر الذي لا يعرفه بل الذي يعرفه ولا يريده بل يريد الخير والبر	961	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11816	true	-3061098074923692680	20	93	107	475	1554	300	ابر الناس قلوبا واعلم الناس بطرق الشر ووجوه الخداع واتقي لله من ان يرتكبوا منها شيءا او يدخلوه في الدين كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لست بخب ولا يخدعني الخب وكان حذيفة اعلم الناس بالشر والفتن وكان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكان هو يساله عن الشر والقلب السليم ليس هو الجاهل بالشر الذي لا يعرفه بل الذي يعرفه ولا يريده بل يريد الخير والبر	11816	-3526889936125161496	365	727.0	292	368	99.18478393554688	72	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0914	false	-1414645505620652413	1	119	6	599	1505	300	مندوحة عن المحرمات وتخلص من المضايق وقد لقي النبي صلي الله عليه وسلم طاءفة من المشركين وهو في نفر من اصحابه فقال المشركون ممن انتم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نحن من ماء فنظر بعضهم الي بعض فقالوا احياء اليمن كثير فلعلهم منهم وانصرفوا وقد جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال احملني فقال ما عندي الا ولد --ناقة فقال ما اصنع بولد الناقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم وهل يلد الابل الا النوق ----------------------------------------------------وقد رات امراة عبد الله بن رواحة عبد الله علي جارية له فذهبت وجاءت بسكين فصادفته وقد قضي حاجته فقالت لو وجدتك علي الحال التي كنت عليها لوجاتك فانكر فقالت فاقرا ان كنت صادقا فقال شهدت بان وعد الله	914	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11823	true	2677978204561752687	178	300	926	1545	1545	300	مندوحة عن الكذب --------------------وقد لقي النبي صلي الله عليه وسلم طاءفة من المشركين وهو في نفر من اصحابه فقال المشركون ممن انتم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم نحن من ماء فنظر بعضهم الي بعض فقالوا احياء اليمن كثير فلعلهم منهم وانصرفوا و---جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال احملني فقال ما عندي الا ولد الناقة فقال ما اصنع بولد الناقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم وهل يلد الابل الا النوق وكقول الخليل هذه اختي وقول الصديق هاد يهديني السبيل وقد رات امراة عبد الله بن رواحة عبد الله علي جارية له فذهبت وجاءت بسكين فصادفته وقد قضي حاجته فقالت لو وجدتك علي الحال التي كنت عليها لوجاتك فانكر فقالت فاقرا ان كنت صادقا فقال شهدت بان وعد الله-	11823	-3526889936125161496	558	1067.0	447	648	86.11111450195312	106	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0914	false	-1414645505620652413	119	169	599	870	1505	300	حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة كرام ملاءكة الاله مسومينا فقالت امنت بكتاب الله وكذبت بصري فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فضحك ولم ينكر عليه وهذا تحيل منه----------------- باظهار القراءة لما اوهم انه قران ليتخلص به من مكروه الغيرة	914	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11824	true	851448824898639059	0	53	0	284	1603	300	حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة كرام ملاءكة الاله مسومينا فقالت امنت با-----لله وكذبت بصري فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فضحك ولم ينكر عليه وهذا تحيل من عبد الله بن رواحة باظهار القراءة لما اوهم انه قران ليتخلص--- من مكروه الغيرة	11824	-3526889936125161496	261	490.5	213	292	89.38356018066406	46	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1037	false	-4709875582070423564	89	180	497	966	1611	300	الطرق الخفية التي يتوصل بها الي ما هو محرم في نفسه بحيث لا يحل بمثل ذلك السبب بحال فمتي كان المقصود بها محرما محرم في نفسه فهي حرام باتفاق المسلمين وذلك كالحيل علي اخذ اموال الناس وظلمهم في نفوسهم وسفك دماءهم وابطال حقوقهم وافساد ذات --بينهم وهي من جنس حيل الشياطين علي اغواء بني ادم بكل طريق وهم يتحيلون عليهم ليوقعوهم في واحدة من ستة ولابد فيتحيلون عليهم بكل طريق ان يوقعوهم في الكفر والنفاق علي اختلاف انواعه فاذا عملت حيلهم في ذلك قرت عيونهم فان عجزت حيلهم عن من صحت	1037	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11824	true	851448824898639059	210	300	1140	1603	1603	300	الطرق الخفية التي يتوصل بها الي ما هو محرم في نفسه بحيث لا يحل بمثل ذلك السبب بحال فمتي كان المقصود بها محرما----- في نفسه فهي حرام باتفاق المسلمين وذلك كالحيل علي اخذ اموال الناس وظلمهم في نفوسهم وسفك دماءهم وابطال حقوقهم وافساد ذات البين-- وهي من جنس حيل الشياطين علي اغواء بني ادم بكل طريق وهم يتحيلون عليهم ليوقعوهم في واحدة من ستة ولابد فيتحيلون عليهم بكل طريق ان يوقعوهم في الكفر والنفاق علي اختلاف انواعه فاذا عملت حيلهم في ذلك قرت عيونهم فان عجزت حيلهم عن من صحت-	11824	-3526889936125161496	461	899.0	372	471	97.8768539428711	87	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1037	false	-4709875582070423564	180	300	966	1611	1611	300	فطرته وتلاها شاهد الايمان من ربه بالوحي الذي انزله علي رسوله------------------- اعملوا الحيلة في القاءه في البدعة علي اختلاف انواعها وقبول القلب لها وتهيءته واستعداده فان تمت حيلهم كان ذلك احب اليهم من المعصية وان كانت كبيرة ثم ينظرون في حال من استجاب لهم الي البدعة فان كان مطاعا متبوعا في الناس امروه بالزهد والتعبد ومحاسن الاخلاق والشيم ثم اطاروا له الثناء بين الناس ليصطادوا عليه الجهال ومن لا علم عنده بالسنة وان لم يكن كذلك جعلوا بدعته عونا له علي ظلمه اهل السنة واذاهم والنيل منهم وزينوا له ان هذا انتصار لما هم عليه من الحق فان اعجزتهم هذه الحيلة ومن الله علي العبد بتحكيم السنة ومعرفتها والتمييز بينها وبين البدعة القوه في الكباءر وزينوا له فعلها بكل طريق-	1037	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11825	true	-933562419982092683	0	123	0	658	1574	300	فطرته وتلاها شاهد الايمان من ربه بالوحي الذي انزله علي رسوله صلي الله عليه وسلم اعملوا الحيلة في القاءه في البدعة علي اختلاف انواعها وقبول القلب لها وتهيءته واستعداده فان تمت حيلهم كان ذلك احب اليهم من المعصية وان كانت كبيرة ثم ينظرون في حال من استجاب لهم الي البدعة فان كان مطا-------عا في الناس امروه بالزهد والتعبد ومحاسن الاخلاق والشيم ثم اطاروا له الثناء بين الناس ليصطادوا عليه الجهال ومن لا علم عنده بالسنة وان لم يكن كذلك جعلوا بدعته عونا له علي ظلمه اهل السنة واذاهم والنيل منهم وزينوا له ان هذا انتصار لما هم عليه من الحق فان اعجزتهم هذه الحيلة ومن الله علي العبد بتحكيم السنة ومعرفتها والتمييز بينها وبين البدعة القوه في الكباءر وزينوا له فعلها بكل طريق	11825	-3526889936125161496	638	1256.0	520	665	95.93984985351562	118	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1038	false	6253147025093088826	0	170	0	888	1560	300	وقالوا له انت علي السنة وفساق اهل السنة اولياء الله وعباد اهل البدعة اعداء الله وقبور فساق اهل السنة روضة من رياض الجنة وقبور عباد اهل البدع- حفرة من حفر النار والتمسك بالسنة يكفر الكباءر كما ان مخالفة السنة تحبط الحسنات واهل السنة ان قعدت بهم اعمالهم قامت بهم عقاءدهم واهل البدع اذا قامت بهم اعمالهم قعدت بهم عقاءدهم واهل السنة هم الذين احسنوا الظن بربهم اذ وصفوه بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله -----------------------ووصفوه بكل كمال وجلال ونزهوه عن كل نقص والله تعالي عند ظن عبده به واهل البدع هم الذين يظنون بربهم ظن السوء اذ يعطلونه عن صفات كماله وينزهونه عنها واذا عطلوه عنها لزم اتصافه باضدادها ضرورة ولهذا قال الله تعالي في حق من انكر صفة واحدة من صفاته وهي صفة العلم ببعض الجزءيات وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين------- واخبرهم عن الظانين بالله ظن السوء ان عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا فلم يتوعد بالعقاب احدا اعظم ممن ظن به ظن السوء وانت لا-تظن به ظن	1038	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11825	true	-933562419982092683	123	300	658	1574	1574	300	وقالوا له انت علي السنة وفساق اهل السنة اولياء الله وعباد اهل البدعة اعداء الله وقبور فساق اهل السنة روضة من رياض الجنة وقبور عباد اهل البدعة حفرة من حفر النار والتمسك بالسنة يكفر الكباءر كما ان مخالفة السنة تحبط الحسنات واهل السنة ان قعدت بهم اعمالهم قامت بهم عقاءدهم واهل البدع اذا قامت بهم اعمالهم قعدت بهم عقاءدهم واهل السنة هم الذين احسنوا الظن بربهم اذ وصفوه بما وصف به نفسه ووصفه به رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصفوه بكل كمال وجلال ونزهوه عن كل نقص والله تعالي عند ظن عبده به واهل البدع هم الذين يظنون بربهم ظن السوء اذ يعطلونه عن صفات كماله وينزهونه عنها واذا عطلوه عنها لزم اتصافه باضدادها ضرورة ولهذا قال الله تعالي في حق من انكر صفة واحدة من صفاته وهي صفة العلم ببعض الجزيءات وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فصلت23 واخبر-- عن الظانين بالله ظن السوء ان عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا فلم يتوعد بالعقاب احدا -عظم ممن ظن به ظن السوء وانت لا تظن به ظن-	11825	-3526889936125161496	880	1715.5	712	920	95.65217590332031	166	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1038	false	6253147025093088826	170	300	888	1560	1560	300	السوء فمالك وللعقاب وامثال هذا من الحق الذي يجعلونه وصلة لهم وحيلة الي الاستهانة بالكباءر واخذه الا-من لنفسه وهذه حيلة لا ينجو منها الا الراسخ في العلم العارف باسماء الله وصفاته فانه كلما كان بالله اعرف كان له اشد خشية وكلما كان به اجهل كان اشد غرورا به واقل خشية فان اعجزتهم هذه الحيلة وعظم وقار الله في قلب العبد هونوا عليه الصغاءر وقالوا له انها تقع مكفرة باجتناب الكباءر حتي كانها لم تكن وربما منوه انه اذا تاب منها كباءر كانت او صغاءر كتب- له مكان كل سيءة حسنة فيقولون له كثر منها ما استطعت ثم اربح مكان كل سيءة حسنة بالتوبة ولو قبل الموت بساعة فان اعجزتهم هذه الحيلة وخلص الله عبده منها نقلوه الي الفضول من انواع المباحات والتوسع فيها وقالوا له قد كان لداود ماءة امراة-	1038	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11826	true	1914854784100434571	0	130	0	673	1613	300	السوء فمالك وللعقاب وامثال هذا من الحق الذي يجعلونه وصلة لهم وحيلة الي الاستهانة بالكباءر واخذه الا من -نفسه وهذه حيلة لا ينجو منها الا الراسخ في العلم العارف باسماء الله وصفاته فانه كلما كان بالله اعرف كان له اشد خشية وكلما كان به اجهل كان اشد غرورا به واقل خشية فان اعجزتهم هذه الحيلة وعظم وقار الله في قلب العبد هونوا عليه الصغاءر وقالوا له انها تقع مكفرة باجتناب الكباءر حتي كانها لم تكن وربما منوه انه اذا تاب منها كباءر كانت او صغاءر-كتبت له مكان كل سيءة حسنة فيقولون له كثر منها ما استطعت ثم اربح مكان كل سيءه حسنة بالتوبة ولو قبل الموت بساعة فان اعجزتهم هذه الحيلة وخلص الله عبده منها نقلوه الي الفضول من انواع المباحات والتوسع فيها وقالوا له قد كان لداود ماءة امراة	11826	-3526889936125161496	669	1312.0	541	675	99.11111450195312	127	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1039	false	-3814441643584012148	0	165	0	896	1661	300	الا واحدة ثم اراد تكميلها بالماءة وكان لسليمان ابنه ماءة امراة وكان للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان من الاموال ما هو معروف وكان لعبد الله بن المبارك والليث بن سعد من الدنيا وسعة المال ما لا يجهل وينسوه ما كان لهءلاء من الفضل وانهم لم ينقطعوا عن الله بدنياهم بل ساروا بها اليه فكانت طريقا لهم الي الله فان اعجزتهم هذه الحيلة بان تفتح بصيرة قلب العبد حتي كانه يشاهد بها الاخرة وما اعد- الله فيها لاهل طاعته واهل معصيته فاخذ حذره وتاهب للقاء ربه واستقصر مدة هذه الحياة الدنيا---------------- في جنب الحياة الباقية الداءمة نقلوه الي الطاعات المفضولة الصغيرة الثواب ليشغلوه بها عن الطاعات الفاضلة الكثيرة الثواب فيعمل حيلته في تركه كل طاعة كبيرة الي ما هو دونها فيعمل حيلته في تفويت الفضيلة عليه فان اعجزتهم هذه الحيلة وهيهات لم يبق لهم الا حيلة واحدة وهي تسليط اهل الباطل والبدع والظلمة عليه يءذونه وينفرون الناس عنه ويمنعونهم من الاقتداء به ليفوتوا عليه مصلحة الدعوة الي الله وعليهم مصلحة الاجابة	1039	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11826	true	1914854784100434571	130	292	673	1571	1613	300	الا واحدة ثم اراد تكميلها بالماءة وكان لسليمان ابنه ماءة امراة وكان للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان من الاموال ما هو معروف وكان لعبد الله بن المبارك والليث بن سعد من الدنيا وسعة المال ما لا يجهل وينسوه ما كان لهءلاء من الفضل وانهم لم ينقطعوا عن الله بدنياهم بل سارو----ا اليه فكانت طريقا لهم الي الله فان اعجزتهم هذه الحيلة-بان تفتح بصيرة قلب العبد حتي كانه يشاهد بها الاخرة وما اعده الله فيها لاهل طاعته واهل معصيته فاخذ حذره وتاهب للقاء ربه واستقصر مدة هذه الحياة الدنيا وحياته الدنيوية في جنب الحياة الباقية الداءمة-نقلوه الي الطاعات المفضولة الصغيرة------- ليشغلوه بها عن الطاعات الفاضلة الكثيرة الثواب فيعمل حيلته في تركه كل طاعة كبيرة الي ما هو دونها فيعمل حيلته في تفويت الفضيلة عليه فان اعجزتهم هذه الحيلة وهيهات لم يبق لهم الا حيلة واحدة وهي تسليط اهل الباطل والبدع والظلمة عليه يءذونه وينفرون الناس عنه ويمنعو-هم من الاقتداء به ليفوتوا عليه مصلحة الدعوة الي الله-وعليهم مصلحة الاجابة	11826	-3526889936125161496	881	1710.0	721	913	96.49507141113281	153	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0995	false	2326355421777286921	108	299	621	1617	1621	300	ومن الحيل الباطلة الحيلة علي التخلص من الحنث بالخلع ثم يفعل المحلوف عليه في حال البينونة ثم يعود الي النكاح وهذه الحيلة باطلة شرعا وباطله علي اصول اءمة الامصار اما بطلانها شرعا فان هذا خلع لم يشرعه الله ولا رسوله وهو تعالي لم يمكن الزوج من فسخ النكاح متي شاء فانه لازم وانما مكنه من الطلاق ولم يجعل له فسخه الا عند التشاجر والتباغض اذا خافا ان لا يقيما حدود الله فشرع لهما التخلص بالافتداء وبذلك جاءت السنة ولم يقع في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا زمن اصحابه قط خلع حيلة ولا في زمن التابعين ولا تابعيهم ولا نص عليه احد من الاءمة الاربعة وجعله طريقا للتخلص من الحنث وهذا من كمال فقههم رضي الله عنهم فان الخلع انما جعله الشارع مقتضيا للبينونة ليحصل مقصود المراة من الافتداء من زوجها وانما يكون ذلك مقصودها اذا قصدت ان تفارقه علي وجه لا يكون له عليها سبيل فاذا حصل هذا ثم فعل المحلوف عليه وقع وليست زوجته فلا يحنث وهذا انما حصل تبعا للبينونة التابعة لقصدهما فاذا خالعها ليفعل المحلوف عليه لم يكن قصدهما البينونة بل حل اليمين وحل اليمين انما يحصل تبعا للبينونة لا انه المقصود بالخلع الذي شرعه	995	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11834	true	-5813176133934552205	109	300	537	1532	1532	300	ومن الحيل الباطلة الحيلة علي التخلص من الحنث بالخلع ثم يفعل المحلوف عليه في حال البينونة ثم يعود الي النكاح وهذه الحيلة باطلة شرعا وباطلة علي اصول اءمة الامصار اما بطلانها شرعا فان هذا خلع لم يشرعه الله ولا رسوله وهو تعالي لم يمكن الزوج من فسخ النكاح متي شاء فانه لازم وانما مكنه من الطلاق ولم يجعل له فسخه الا عند التشاجر والتباغض اذا خافا ان لا يقيما حدود الله فشرع لهما التخلص بالافتداء وبذلك جاءت السنة ولم يقع في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا زمن اصحابه قط خلع حيلة ولا في زمن التابعين ولا تابعيهم ولا نص عليه احد من الاءمة الاربعة وجعله طريقا للتخلص من الحنث وهذا من كمال فقههم رضي الله عنهم فان الخلع انما جعله الشارع مقتضيا للبينونة ليحصل مقصود المراة من الافتداء من زوجها وانما يكون ذلك مقصودها اذا قصدت ان تفارقه علي وجه لا يكون له عليها سبيل فاذا حصل هذا ثم فعل المحلوف عليه وقع وليست زوجته فلا يحنث وهذا انما حصل تبعا للبينونة التابعة لقصدهما فاذا خالعها ليفعل المحلوف عليه لم يكن قصدهما البينونة بل حل اليمين وحل اليمين انما يحصل تبعا للبينونة لا انه المقصود بالخلع الذي شرعه-	11834	-3526889936125161496	994	1982.0	804	996	99.7991943359375	189	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0996	false	-4215854803767542291	0	62	0	343	1583	300	ورسوله واما خلع الحيلة فجاءت البينونة فيه لاجل حل اليمين وحل اليمين جاء لاجل البينونة فليس عقد الخلع بمقصود في نفسه للرجل ولا للمراة والله تعالي لا يشرع عقدا لا يقصد واحد من المتعاقدين حقيقته وانما يقصدان به ضد ما شرعه الله له فانه شرع لتخلص المراة من الزوج والمتحيل يفعله لبقاء النكاح فالشارع شرعه لقطع النكاح والمتحيل يفعله لدوام النكاح فصل	996	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11835	true	-3776957757470913967	1	63	5	348	1627	300	ورسوله واما خلع الحيلة فجاءت البينونة فيه لاجل حل اليمين وحل اليمين جاء لاجل البينونة فليس عقد الخلع بمقصود في نفسه للرجل ولا للمراة والله تعالي لا يشرع عقدا لا يقصد واحد من المتعاقدين حقيقته وانما يقصدان به ضد ما شرعه الله له فانه شرع لتخلص المراة من الزوج والمتحيل يفعله لبقاء النكاح فالشارع شرعه لقطع النكاح والمتحيل يفعله لدوام النكاح ودل	11835	-3526889936125161496	341	680.0	279	343	99.41690826416016	61	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0776	false	-3165634750361461207	249	277	1326	1465	1579	300	والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر------- وهو قول الفقهاء من التابعين	776	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11840	true	322847927821471163	7	36	33	179	1488	300	والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وغيرهم وهو قول الفقهاء من التابعين	11840	-3526889936125161496	139	270.0	111	146	95.20548248291016	28	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0779	false	772435725323801957	138	277	687	1347	1459	300	عثمان بن صالح هذا المصري نفسه روي عنه البخاري في صحيحه وروي عنه -بن معين وابو حاتم الرازي وقال هو شيح شيخ صالح سليم التادية قيل له كان يلقن قال لا ومن كان بهذه المثابة كان ما ينفرد به حجة وانما الشاذ ما خالف به الثقات لا ما انفرد به عنهم فكيف اذا تابعة مثل ابي صالح وهو كاتب الليث واكثر الناس حديثا عنه وهو ثقة ايضا وان كان قد وقع في بعض حديثه---- غلط و----مشرح بن عاهان هاعان قال فيه -بن معين ثقة وقال فيه الامام احمد هو معروف فثبت ان هذا الحديث حديث جيد واسناده حسن انتهي وقال الشافعي ليس الشاذ ان ينفرد الثقة----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الناس بحديث انما الشاذ ان يخالف ما رواه الثقات واما حديث عبد الله بن عباس فرواه بن ماجة في سننه عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------م المحلل والمحلل له	779	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11840	true	322847927821471163	130	277	656	1377	1488	300	عثمان بن صالح هذا ثقة-------- روي عنه البخاري في صحيحه وروي عنه ابن معين وابو حاتم الرازي وقال------- شيخ صالح سليم الناحية قيل له كان يلقن قال لا ومن كان بهذه المثابة---- ما يتفرد به حجة وانما الشاذ ما خالف به الثقات لا ما انفرد به عنهم فكيف اذا تابعه مثل ابي صالح وهو كاتب الليث واكثر الناس حديثا عنه وهو ثقة ايضا وان كان--- وقع في ----حديثه بعض غلط واما مشرح بن عاهان -----فقال فيه ابن معين ثقة وقال---- الامام احمد هو معروف فثبت ان هذا الح-----ديث جيد واسناده حسن -------قال ابن القيم بعد سرد روايات الصحابة الاربعة علي بن ابي طالب وابن مسعود وابي هريرة وعقبة بن عامر رضي الله عنهم اجمعين في تحريم هذا النكاح عن النبي صلي الله عليه وسلم ولعن فاعله فهءلاء الاربعة من سادات الصحابة قد شهدوا علي--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بلعنة اصحاب التحليل وهم المحلل والمحلل له	11840	-3526889936125161496	476	764.5	372	795	59.87421417236328	85	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0377	false	4003626745544241659	263	300	1462	1645	1645	300	يخالف القياس------ من وجوه منها انه تضمن رد البيع بلا عيب ولا خلف في صفة ومنها ان------------- الخراج بالضمان فاللبن الذي يحدث عند المشتري غير مضمون عليه وقد ضمنه اياه ومنها ان اللبن من ذوات الامثال وقد-	377	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11845	true	1621381337691219720	204	244	1071	1274	1581	300	يخالف القياس الجلي من وجوه منها انه تضمن رد البيع بلا عيب ولا خلف في صفة ومنها انه معارض بحديث الخراج بالضمان فاللبن الذي يحدث عند المشتري غير مضمون عليه وقد ضمنه اياه ومنها ان اللبن من ذوات الامثال وقد	11845	-3526889936125161496	183	342.5	147	203	90.14778137207031	36	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0378	false	-6768991068737600063	0	60	0	320	1547	300	ضمنه اياه بغير مثله ومنها انه اذا انتقل من التضمين بالمثل فانما ينتقل الي القيمة والتمر ----------لا قيمة ولا مثل ومنها ان المال المضمون انما يضمن بقدره في القلة والكثرة وقد قدر ها هنا الضمان------ بصاع قال انصار--------------------- الحديث كل ما ذكرتموه خطا والحديث موافق لاصول الشريعة وقواعدها ولو خالفها لكان اصلا بنفسه -كما ان غيره اصل بنفسه واصول الشرع	378	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11845	true	1621381337691219720	244	300	1274	1581	1581	300	ضمنه اياه بغير مثله ومنها انه اذا تعذر---- التضمين بالمثل كان الضمان ب----القيمة والتمر ليس بمثل ولا قيمة ومنها-------- ان المال المضمون انما يضمن بقدره في القلة والكثرة وقد قدر------- الضمان هاهنا بصاع القليل والكثير ورد ذلك كله بان الح--------------------------ديث موافق لاصل -الشريعة وقواعدها ولو خالفها لكان اصلا بنفسه وكما ان غيره اصل بنفسه واصول الشرع-	11845	-3526889936125161496	241	402.5	197	358	67.31843566894531	35	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0378	false	-6768991068737600063	60	299	320	1544	1547	300	لا يضرب بعضها ببعض كما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ان يضرب كتاب الله بعضه ببعض بل يجب اتباعها كلها ويقر ك----ل منها علي اصل-ه وموضعه فانها كلها من عند الله الذي اتقن شرعه وخلقه وما عدا هذا فهو الخطا الصريح فاسمعوا الان هدم الاصول الفاسدة التي يعترض بها علي النصوص الصحيحة اما قولكم انه تضمن الرد من غير عيب ولا فوات صفة فاين ----------في اصول الشريعة المتلقاة عن صاحب الشرع ما يدل علي انحصار الرد به--ذين الامرين وتكفينا هذه المطالبة ولن تجدوا الي اقامة الدليل علي الحصر سبيلا ثم نقول بل اصول الشريعة توجب الرد بغير ما ذكرتم وهو الرد بالتدليس والغش فانه هو و---الخلف في الصفة من باب واحد بل الرد بالتدليس اولي من الرد بالعيب فان الباءع يظهر صفة المبيع تارة بقوله وتارة بفعله فاذا اظهر للمشتري انه علي صفة ف--بان بخلافها كان قد غشه ودلس عليه فكان له الخيار بين الامساك والفسخ ولو لم تات الشريعة بذلك لكان هو محض القياس وموجب- العدل فان المشتري انما بذل ماله في المبيع بناء علي الصفة التي اظهرها له الباءع ولو علم انه علي خلافها لم يبذل له فيها ما بذل فالزامه للمبيع مع التدليس والغش من اعظم الظلم الذي تتنز----ه الشريعة عنه وقد اثبت النبي صلي الله عليه وسلم الخيار للركبان اذا تلقوا واشتري منهم قبل ان يهبطوا السوق ويعلموا السعر وليس ها هنا عيب ولا خلف في صفة ولكن فيه نوع تدليس------------------------- وغش فصل الخراج بالضمان واما قولكم الخراج بالضمان فهذا الحديث وان	378	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11846	true	-4031859991394445607	0	204	0	1038	1533	300	لا يضرب بعضها ببعض كما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ان يضرب كتاب الله بعضه ببعض بل يجب اتباعها كلها ويقر كل اصل منها علي مكانه وموضعه فانها كلها من عند الله الذي اتقن شرعه وخلقه وما عدا هذا فهو الخطا الصريح هذا جواب اجمالي عن اعتراضاتهم واما الجواب عن تفاصيلها فقولهم اولا ----------انه تضمن الرد من غير عيب ولا فوات صفة مردود بانه ليس في اصول الشريعة المتلقاة عن صاحب الشرع ما يدل علي انحصار الرد في هذين الامرين ------------------------------------------------------------------------بل اصول الشريعة توجب الرد بغير هذين---- وهو الرد بالتدليس والغش فانه هو ولا الخلف في الصفة من باب واحد فا-------------------------------------ن الباءع يظهر صفة المبيع تارة بقوله وتارة بفعله فاذا -ظهر للمشتري انه علي صفة ثم بان بخلافها كان قد غشه ودلس عليه فكان له الخيار بين الامساك والفسخ ولو لم تات الشريعة بذلك لكان هو محض القياس ومقتضي العدل فان المشتري انما---------------------------------------------------------------------------------- يبذل له فيها ما بذل فالزامه المبيع مع التدليس والغش من اعظم الظلم الذي تتنزه عنه الشريعة---- وقد اثبت النبي صلي الله عليه وسلم الخيار للركبان اذا تلقوا واشتري منهم قبل ان يهبطوا السوق ويعلموا السعر وليس ه--هنا عيب ولا خلف في صفة ولكن فيه نوع تدليس وغش وقولهم ثانيا انه معارض بحديث الخراج بالض--------------------------مان فهذا الحديث وان	11846	-3526889936125161496	896	1637.0	716	1276	70.21943664550781	164	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0379	false	4387472929643478900	2	90	7	457	1572	300	فحديث المصراة اصح منه باتفاق اهل- الحديث قاطبة فكيف يعارض به مع انه لا تعارض بينهما بحمد الله فان الخراج اسم للغلة مثل كسب العبد واجرة الدابة ونحو ذلك واما الولد واللبن فلا يسمي خراجا وغاية ما في الباب قياسه عليه بجامع كونهما من الفواءد وهو من افسد القياس فان الكسب الحادث و---الغلة لم يكن موجودا حال البيع وانما حدث بعد القبض واما اللبن ها هنا فانه كان موجودا حال العقد فهو جزء من المعقود عليه والشارع لم يجعل الصاع عوضا عن اللبن الحادث وا----------نما هو عوض عن	379	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11846	true	-4031859991394445607	210	300	1072	1533	1533	300	فحديث المصراة اصح منه باتفاق اءمة الحديث قاطبة فكيف يعارض به مع انه لا تعارض بينهما بحمد الله فان الخراج اسم للغلة مثل كسب العبد واجرة الدابة ونحو ذلك واما الولد واللبن فلا يسمي خراجا وغاية ما في الباب قياسه عليه بجامع كونهما من الفواءد وهو من افسد القياس فان الكسب الحادث وهو الغلة لم يكن موجودا حال البيع وانما حدث بعد القبض واما اللبن ه--هنا فانه كان موجودا حال العقد فهو جزء من المعقود عليه والشارع لم يجعل الصاع عوضا عن اللبن الحادث بعد البيع وانما هو عوض عن-	11846	-3526889936125161496	443	857.0	357	464	95.47413635253906	83	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0379	false	4387472929643478900	90	295	457	1547	1572	300	اللبن الموجود وقت العقد في الضرع فضمانه هو محض العدل والقياس واما تضمي--------------------------------------------------------------------نه بغير جنسه ففي غاية العدل فانه لا يمكن تضمينه بمثله البتة فان اللبن في الضرع محفوظ غير معرض للفساد فاذا حلب صار عرضة لحمضه وفساده فلو ضمن اللبن الذي كان في الضرع بلبن محلوب في الاناء كان ظلما تتنزه الشريعة عنه وايضا فان اللبن الحادث بعد العقد اختلط باللبن الموجود وقت العقد فلم يعرف مقداره حتي يوجب نظيره علي المشتري وقد يكون اقل منه او اكثر فيفضي الي الربا لان اقل الاقسام ان تجهل المساواة وايضا فلو وكلناه الي تقديرهما او تقدير احدهما لكثر النزاع والخصام والخصم بينهما ففصل الشارع الحكيم صلاة الله وسلامه عليه وعلي اله النزاع وقدره بحد لا يتعديانه قطعا للخصومة وفصلا للمنازعة وكان تقديره بالتمر اقرب---- الاشياء الي اللبن فانه قوت اهل المدينة كما كان اللب----ن قوتا لهم وهو مكيل كما ان اللبن مكيل فكلاهما مطعوم مقتات مكيل وايضا فكلاهما يقتات به بلا صنعة ولا علاج بخلاف الحنطة والشعير والارز فالتمر اقرب الاجناس التي كانوا يقتاتون بها الي اللبن فان قيل فانتم توجبون صاع التمر في كل مكان سواء كان قوتا لهم او لم يكن قيل -------هذا من مساءل النزاع وموارد الاجتهاد فمن الناس من يوجب ذلك ومنهم من يوجب في كل بلد صاعا من قوتهم ونظير هذا	379	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11847	true	993085227439380735	0	213	0	1130	1593	300	اللبن الموجود وقت العقد في الضرع فضمانه هو محض العدل والقياس وقولهم ثالثا انه مضمون بغير جنسه وبمقدار واحد في القليل والكثير جوابه ان تضمينه بغير جنسه -في غاية العدل لانه لا يمكن تضمينه بمثله البتة فان اللبن في الضرع محفوظ غير معرض للفساد فاذا حلب صار عرضة لحمضه وفساده فلو ضمن اللبن الذي كان في الضرع بلبن محلوب في الاناء كان ظلما تتنزه الشريعة عنه وايضا فان اللبن الحادث بعد العقد اختلط باللبن الموجود وقت العقد فلم يعرف مقداره حتي يوجب نظيره علي المشتري فقد يكون اقل منه او اكثر فيفضي الي الربا و---اقل الاقسام ان نجهل المساواة وايضا فلو وكلناه الي تقديرهما او تقدير احدهما لكثر النزاع والخصا-------م بينهما فحسم الشارع الحكيم صلاة الله وسلامه عليه وعلي اله النزاع وقدره بحد لا يتعديانه قطعا للخصومة وفصلا للمنازعة وكان تقديره بالتمر اقرب الي الاشياء الي اللبن فانه قوت اهل المدينة كما -ان اللبن كان قوتا لهم وهو مكيل كما ان اللبن م-------------------------كيل وايضا فكلاهما يقتات به بلا صنعة ولا علاج بخلاف الحنطة والشعير والارز فالتمر اقرب الاجناس التي كانوا يقتاتون لها الي اللبن فان قيل فانتم توجبون صاع التمر في كل مكان سواء كان قوتا لهم او لم يكن فالجواب ان هذا من مساءل النزاع وموارد الاجتهاد فمن الناس من يوجب ذلك ومنهم من يوجب في كل بلد صاع عن- قوتهم و-----هذا	11847	-3526889936125161496	1025	1981.0	830	1173	87.38278198242188	182	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0890	false	-7320265412677577874	194	230	1007	1203	1564	300	عن -بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله عليهم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم	890	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11848	true	-4289319544893635850	240	274	1262	1446	1566	300	عن ابن عمر ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله ب--هم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم	11848	-3526889936125161496	172	315.5	139	197	87.30964660644531	29	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0890	false	-7320265412677577874	230	300	1203	1564	1564	300	ورواه ابو داود باسناد صحيح الي حيوة بن شريح المصري عن اسحاق -بن عبد الرحمن الخرساني الخراساني ان عطاء الخرساني الخراساني حدثه ان نافعا حدثه عن -بن عمر قال شيخنا رض---------ي الله عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذان اسنادان حسنان احدهما يشد الاخر ويقويه فاما رجال الاول فاءمة مشاهير ولكن يخاف ان لا يكون الاعمش سمعه من عطاء او ان عطاء لم يسمعه من -بن عمر فالاسناد الثاني يبين ان للحديث اصلا محفوظا عن-	890	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11849	true	-7306867830914223238	11	143	55	743	1544	300	ورواه ابو داود من طريق-------- حيوة بن شريح -------عن اسحاق ابي عبد الرحمن الخراسا---------ني ان عطاء الخراس---------اني حدثه ان نافعا حدثه عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم قال المنذري في مختصر السنن في اسناده اسحاق بن اسيد ابو عبد الرحمن الخراساني نزيل مصر لا يحتج بحديثه وفيه ايضا عطاء الخراساني وفيه مقال اه وقال ابن تيمية بعد ان ذكر هذا الحديث بروايتيه عند احمد وابي داود علي الترتيب ما لفظه وهذان اسنادان حسنان احدهما يشد الاخر ويقويه فاما رجال الاول فاءمة مشاهير -لكن يخاف ان لا يكون الاعمش سمعه من عطاء --وان عطاء لم يسمعه من ابن عمر والاسناد الثاني يبين ان للحديث اصلا محفوظا عن	11849	-3526889936125161496	301	503.5	239	724	41.5745849609375	51	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0891	false	3672186012799544609	1	119	3	615	1513	300	عمر فان عطاء الخرساني الخراساني ثقة مشهور وحيوة بن شريح كذلك وافضل واما اسحاق -بن عبد الرحمن فشيخ روي عنه اءمة المصريين مثل حيوة بن شريح والليث بن سعد ويحيي بن ايوب وغيرهم قال فقد روينا من طريق ثالث من حديث السري بن سهل الجنديسابوري الجنيد باسناد مشهور اليه --ثنا عبد الله بن رشيد --ثنا عبد الرحمن-------- عن ليث عن عطاء عن -بن عمر قال لقد اتي علينا زمان وما-منا رجل يري انه احق بديناره و-درهمه من اخيه المسلم ولقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتركوا الجهاد واتبعوا اذناب البقر ادخل الله عليهم ذلا لا ينزعه عنهم حتي يتوبوا ويراجعوا دينهم وهذا يبين ان للحديث اصلا عن عطاء	891	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11849	true	-7306867830914223238	144	262	747	1353	1544	300	عمر فان عطاء ---------الخراساني ثقة مشهور وحيوة بن شريح كذلك وافضل واما اسحاق ابو عبد الرحمن فشيخ روي عنه اءمة المصريين مثل حيوة بن شريح والليث بن سعد ويحيي بن ايوب وغيرهم قال وقد روينا من طريق ثالث من حديث السري بن سهل الجند-سابوري------- باسناد مشهور اليه حدثنا عبد الله بن رشيد حدثنا عبد الرحمن بن محمد عن ليث عن عطاء عن ابن عمر قال لقد اتي علينا زمان وما منا رجل يري انه احق بديناره وبدرهمه من اخيه المسلم ولقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتركوا الجهاد واتبعوا اذناب البقر ادخل الله عليهم ذلا لا ينزعه----- حتي يتوبوا ويراجعوا دينهم وهذا يبين ان للحديث اصلا عن عطاء	11849	-3526889936125161496	588	1111.5	473	628	93.63056945800781	107	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0891	false	3672186012799544609	214	300	1080	1513	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي------------------------------------------------------------------ الناس زمان يستحلون الربا بالبيع يعني العينة وهذا المرسل صالح للاعتضاد به والاستشهاد وان لم يكن عليه وحده الاعتماد قال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر --ثنا شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت لها ام ولد زيد اني بعت من زيد غلاما بثمان ماءة----- نسيءة واشتريته بست ماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا ان- قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا-	891	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11850	true	3299419438283885777	85	166	469	883	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاعل لما يوجب المذلة من الامور المذكورة في الحديث بمنزلة الخارج عن الدين الناكص علي عقبه ثانيا-------------------------------------------------------------------------------------------- قال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت لها ام ولد زيد اني بعت من زيد غلاما بثمان-ماءة درهم نسيءة واشتريته بستما-ءة نقدا فقالت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا	11850	-3526889936125161496	313	538.5	248	508	61.614173889160156	59	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0892	false	8310246875609652188	121	300	610	1548	1548	300	حرب--------- من حديث اسراءيل حدثني ابو اسحاق عن جدته العالية يعني جدة اسراءيل فانه اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق والعالية امراة ابي اسحاق وجدة يونس وقد حملا عنها هذه السنة واسراءيل اعلم بجدته وابو اسحاق اعلم بامراته وايضا فلم يعرف احد قط من التابعين انكر علي العالية هذا الحديث ولا قدح فيها من اجله ويستحيل في العادة ان تروي حديثا باطلا ويشتهر في الامة ولا ينكره عليها منكر وايضا فلو لم يات في هذه المسالة اثر لكان محض القياس ومصالح العباد وحكمة الشريعة تحريمها اعظم من تحريم الربا فانها ربا مستحل بادني الحيل وايضا فان في الحديث قصة وعند الحفاظ اذا كان فيه قصة دلهم علي انه محفوظ قال ابو اسحاق حدثتني امراتي العالية قالت دخلت علي عاءشة في نسوة فقالت ما حاجتكن فكان اول من سالها ام محبة فقالت يا ام المءمنين هل تعرفين زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية لي بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد بيعها فابتعتها منه بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءس-ما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم-	892	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11850	true	3299419438283885777	187	280	992	1476	1569	300	حرب الكرماني من حديث اسراءيل حدثني ابو اسحاق عن جدته العالية يعني جدة اسراءيل فانه اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق والعالية امراة ابي اسحاق وجدة ------------------------------اسراءيل بن يونس ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت دخلت علي عاءشة في نسوة فقالت ما حاجتكن فكان اول من سالها ام محبة فقالت يا ام المءمنين هل تعرفين زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية--- بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد بيعها فابتعتها---- بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد -انه قد ابطل جهاده الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم	11850	-3526889936125161496	462	852.5	376	950	48.6315803527832	85	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0892	false	8310246875609652188	10	119	55	601	1548	300	به وهذا حديث في------ه شعبة واذا كان شعبة في حد-------يث فاشدد يديك به فمن جعل شعبة بينه وبين الله فقد استوثق لدينه وايضا فهذه امراة ابي اسحاق وهو احد اءمة الاسلام الكبار وهو اعلم بامراته وبعدالتها فلم يكن ليروي عنها سنة يحرم بها علي الامه وهي عنده غير ثقة ولا يتكلم فيها بكلمة بل يحابيها في دين الله هذا لا يظن بمن هو دون ابي اسحاق وايضا فان هذه امراة من التابعين قد دخلت علي عاءشة وسمعت منها وروت عنها ولا يعرف احد قدح فيها بكلمة وايضا فا-------ن الكذب والفسق لم يكن ظاهرا في التابعين بحيث ترد به روايتهم وايضا فان هذه المراة معروفة واسمها العالية وهي جدة اسراءيل	892	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11853	true	2011676732216609850	188	300	920	1484	1484	300	بن ارقم حديث في اسناده شعبة واذا كان شعبة في اسناده حديث فاشدد يديك به فمن جعل شعبة بينه وبين الله فقد استوثق لدينه وايضا فهذه امراة ابي اسحاق وهو احد اءمة الاسلام الكبار وهو اعلم بامراته وبعدالتها فلم يكن ليروي عنها سنة يحرم بها علي الامة وهي عنده غير ثقة ولا يتكلم فيها بكلمة بل يحابيها في دين الله هذا لا يظن بمن هو دون ابي -سفيانوايضا فان هذه امراة من التابعين قد دخلت علي عاءشة وسمعت منها وروت عنها ولا يعرف احد قدح فيها بكلمة وايضا فان كلا من الكذب والفسق لم يكن ظاهرا في التابعين بحيث ترد به روايتهم وايضا فان هذه المراة معروفة واسمها العالية وهي جدة اسراءيل-	11853	-3526889936125161496	532	1024.5	425	566	93.99293518066406	101	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0892	false	8310246875609652188	136	215	692	1110	1548	300	بن يونس بن ابي اسحاق والعالية امراة ابي اسحاق وجدة يونس وقد حملا عنها هذه السنة واسراءيل اعلم بجدته وابو اسحاق اعلم بامراته وايضا فلم يعرف احد قط من التابعين انكر علي العالية هذا الحديث ولا قدح فيها من اجله ويستحيل في العادة ان تروي حديثا باطلا ويشتهر في الامة ولا ينكره عليها منكر وايض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلو لم يات في هذه المسالة اثر لكان محض القياس ومصالح العباد وحكمة الشريعة----- تحريمها اعظم من تحريم الربا فانها ربا مستحل بادني الحيل	892	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11854	true	3926737134757986727	0	113	0	592	1566	300	بن يونس بن ابي اسحاق و--------امراة ابي اسحاق---------- وقد حملا عنها هذه السنة واسراءيل اعلم بجدته وابو اسحاق اعلم بامراته وايضا فلم يعرف احد قط من التابعين انكر علي العالية هذا الحديث ولا قدح فيها من اجله ويستحيل في العادة ان تروي حديثا باطلا ويشتهر في الامة ولا ينكره عليها منكر وايضا فان في الحديث قصة والحديث عند الحفاظ اذا كان فيه قصة دلهم علي انه محفوظ وايضا فهذا الحديث اذا انضم الي تلك الاحاديث والاثار التي تفيد تحريم هذا البيع افادت بمجموعها الظن الغالب ان لم تفد اليقين وايضا فلو لم يات في هذه المسالة اثر لكان محض القياس ومصالح العباد وحكمة الشريعة تفيد تحريم هذا البيع------------ فانه- ربا مستحل بادني الحيل	11854	-3526889936125161496	378	715.5	306	623	60.674156188964844	68	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0893	false	-6798808057709922158	28	249	130	1306	1545	300	وايضا فهذا الحديث اذا انضم الي تلك الاحاديث والاثار-------------------------- افادت بمجموعها الظن الغالب ان لم تفد اليقين وايضا فان اثار الصحابة كما تقدم موافقة لهذا الحديث مشتقة منه مفسرة له وايضا---------------------------------------------------- فكيف يليق بالشريعة الكاملة التي لعنت اكل الربا وموكله وبالغت في تحريمه واذنت صاحبه بحرب من الله ورسوله ان تبيحه بادني الحيل مع استواء المفسدة ولولا ان عند ام المءمنين رضي الله عنها علما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستريب فيه ولا تشك بتحريم مسالة العينة لما اقدمت علي الحكم بابطال جهاد رجل من الصحابة باجتهادها لا سيما ان كانت قصدت ان العمل يبطل بالردة واستحلال الربا ردة ولكن عذر زيد انه لم يعلم ان هذا محرم كما عذر بن عباس باباحته بيع الدرهم بالدرهمين وان ----------------------------------------------------------------------لم يكن -------------------------------------------------------------------------------قصدها هذا بل قصدت ان هذا من الكباءر التي يقاوم اثمها ثواب الجهاد ويصير بمنزلة من عمل حسنة وسيءة بقدرها فكانه لم يعمل شيءا ولو كان هذا اجتهادا منها لم تمنع زيدا منه ولم تحكم ببطلان جهاده ولم تدعه الي التوبة فان الاجتهاد لا يحرم الاجتهاد ولا يحكم ببطلان عمل المسلم المجتهد بمخالفته لاجتهاد نظيره والصحابة ولا سيما ام المءمنين اعلم بالله ورسوله وافقه في دينه من ذلك وايضا فان الصحابة كعاءشة و-بن عباس وانس افتوا بتحريم مسالة العينة وغلظوا فيها هذا التغليظ في اوقات ووقاءع مختلفة فلم يجء يجء عن واحد من الصحابة ولا------ التابعين الرخصة في ذلك	893	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11854	true	3926737134757986727	67	291	342	1516	1566	300	وايضا فهذا الحديث اذا انضم الي تلك الاحاديث والاثار التي تفيد تحريم هذا البيع افادت بمجموعها الظن الغالب ان لم تفد اليقين وايضا فلو لم يات في هذه المسالة اثر لكان محض القياس ومصالح العباد وحكمة الشريعة تفيد تحريم هذا البيع فانه ربا مستحل بادني الحيل فكيف يليق بالشريعة الكاملة التي لعنت اكل الربا وموكله وبالغت في تحريمه واذنت صاحبه بحرب من الله ورسوله ان تبيحه بادني الحيل مع استواء المفسدة ولولا ان عند ام المءمنين رضي الله عنها علما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستريب فيه ولا تشك بتحريم مسالة العينة لما اقدمت علي الحكم بابطال جهاد رجل من الصحابة باجتهادها --------------------------------------------------------------لكن عذر زيد انه لم يعلم ان هذا محرم ولهذا امرت بابلاغه فمن بلغه التحريم وتبين له ذلك ثم اصر عليه لزمه هذا الحكم ومعلوم ان هذا لو كان مما يسوغ فيه الاجتهاد لم يكن اثما فضلا عن ان يكون من الكباءر فلما قطعت بانه من الكباءر وامرت بابلاغه ذلك علم انها علم-------ت ان هذا لا يسوغ فيه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------اجتهاد وما ذاك الا عن علم والا فالاجته--------------------------------------------اد لا يبطل الاجتهاد ولا يحكم ببطلان عمل المسلم المجتهد بمخالفته لاجتهاد نظيره والصحابة ولاسي-ما ام المءمنين اعلم بالله ورسوله وافقه في دينه من ذلك وايضا فان الصحابة كعاءشة وابن عباس وانس افتوا بتحريم --ذلك البيع- وغلظوا فيه------------- في اوقات------- مختلفة ولم ي-بلغنا ان احدا من الصحابة بل ولا من التابعين --رخص- في ذلك	11854	-3526889936125161496	762	1297.0	609	1410	54.04255294799805	127	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0893	false	-6798808057709922158	248	299	1302	1542	1545	300	ذلك فيكون------- اجماعا فان قيل فزيد بن ارقم قد خالف عاءشة ومن ذكرتم فغاية الامر انها مسالة ذات قولين للصحابة وهي مما يسوغ فيها الاجتهاد قيل------------ لم يقل زيد قط ان هذا حلال ولا افتي بها يوما ما ومذهب الرجل لا يءخذ من فعله اذ لعله فعله ناسيا او ذاهلا او	893	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11855	true	5513157993435302853	1	54	6	258	1469	300	ذلك فيكون حجة بل اجماعا فان قيل فزيد بن ارقم قد خالف عاءشة ومن ذكرتم فغاية الامر انها مسالة ذات قولين للصحابة وهي مما يسوغ فيها الاجتهاد فالجواب ان زيدا لم يقل---- قط ان هذا حلال ولا افتي بها يو---ما ومذهب الرجل لا يءخذ من فعله اذ لعله فعله ناسيا او ذاهلا او	11855	-3526889936125161496	231	429.0	182	259	89.1891860961914	46	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0894	false	8075295805539870927	3	122	15	593	1471	300	او متاولا او ذنبا يستغفر الله منه ويتوب او يصر عليه وله حسنات تقاومه فلا يءثر شيءا قال بعض السلف العلم علم الرواية يعني ان يقول رايت فلانا يفعل كذا وكذا اذ لعله قد فعله ساهيا وقال اياس بن معاوية لا تنظر الي عمل الفقيه ولكن سله يصدقك ولم يذكر عن زيد انه اقام علي هذه المسالة بعد انكار عاءشة وكثيرا ما يفعل الرجل الكبير الشء مع ذهوله عما في ضمنه من مفسدة فاذا نبه انتبه واذا كان الفعل محتملا لهذه الوجوه وغيرها لم يجز ان يقدم علي الحكم ولم يجز ان يقال مذهب زيد بن ارقم جواز العينة لا سيما وام ولده قد-- دخلت علي عاءشة تستفتيها فافتتها باخذ------------- راس مالها وهذا كله يدل علي انهما لم يكونا	894	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11855	true	5513157993435302853	53	111	255	540	1469	300	او متاولا او ذنبا يستغفر الله منه ويتوب او يصر عليه وله حسنات تقاوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا كان الفعل محتملا لهذه الوجوه وغيرها لم يجز ان ينسب لاجله اعتقاد حل هذا الي -------زيد بن ارقم رضي الله عنه لاسيما وام ولده انما دخلت علي عاءشة تستفتيها وقد رجعت عن هذا العقد الي راس مالها كما تقدم فعلما-- انهما لم يكونا	11855	-3526889936125161496	204	327.0	160	593	34.40134811401367	36	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0894	false	8075295805539870927	131	227	645	1130	1471	300	وايضا فبيع العينة انما يقع غالبا من مضطر اليها والا فالمستغني عنها لا يشغل ذمته بالف وخمسماءة في مقابلة الف بلا ضرورة وحاجة تدعو الي ذلك وقد روي ابو -----------------------------------------------------------------داود من حديث علي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر ربيع وبيع الغرر وبي---ع الثمرة قبل ان تدرك وفي مسند الامام احمد عنه قال-------------------------- سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءثر بذلك قال الله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم------------------- وينهر الاشرار ويستذل الاخيار ويبايع المضطرون وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وعن	894	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11855	true	5513157993435302853	180	300	879	1469	1469	300	وايضا فبيع العينة انما يقع غالبا من مضطر اليها والا فالمستغني عنها لا يشغل ذمته بالف وخمسماءة في مقابل- الف بلا ضرورة وحاجة تدعو الي ذلك وقد روي ابو داود عن صالح بن رستم عن شيخ من بني تميم قال خطبنا علي او قال قال علي رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وعن بي--ع الغرر وعن بيع الثمرة قبل ان تدرك ورواه--- الامام احمد وسعيد بن منصور مبسوطا قال قال علي سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءثر بذلك قال الله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم البقرة من الاية237 وينهد الاشرار ويستذل الاخيار ويبايع المضطرين وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ال-ضطر وعن-	11855	-3526889936125161496	443	816.0	352	598	74.08026885986328	80	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0891	false	3672186012799544609	207	231	1044	1174	1513	300	بن بطة باسناده الي الاوزاعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يستحلون الربا بالبيع يعني العينة و------------هذا------- المرسل	891	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11856	true	-4851013258107690475	235	263	1165	1314	1486	300	بن بطة باسناده الي الاوزاعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يستحلون الربا بالبيع يعني العينة وقد انضم الي هذا الحديث المرسل	11856	-3526889936125161496	130	243.5	106	149	87.24832153320312	24	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0894	false	8075295805539870927	176	300	868	1471	1471	300	الغرر وبيع الثمرة قبل ان تدرك وفي مسند الامام احمد عنه قال سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءثر بذلك قال الله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم وينهر الاشرار ويستذل الاخيار ويبايع المضطرون وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وعن بيع الغرر وبيع الثمر قبل ان يطعم و----------------------------له شاهد من حديث حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه سعيد عن------- هشيم عن كوثر بن حكيم عن مكحو----ل بلغني عن حذيفة------------- انه حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعد زمانكم هذا زمانا عضوضا يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءثر يءمر بذلك قال الله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين وينهر ---------وينهد شرار خلق الله-	894	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11856	true	-4851013258107690475	1	79	4	367	1486	300	الغرر وبيع الثمرة قبل ان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعم وهذا وان كان في راويه جهالة فله شاهد من وجه اخر------------------------------- رواه سعيد قال حدثنا هشيم عن كوثر بن حكيم عن مكحول قال بلغ-ي عن حذيفة رضي الله عنه انه حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعد زمانكم هذا زمانا عضوضا يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءث-----ر بذلك قال الله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين سبا من الاية39 وينهد شرار خلق الله	11856	-3526889936125161496	286	484.5	224	665	43.00751876831055	56	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0895	false	3020302667716358127	0	105	0	535	1473	300	يبايعون كل مضطر الا ان بيع المضطر حرام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخونه ان كان عندك خير فعد به علي اخيك ولا تزده هلاكا الي هلاكه وهذا--------------------------------------------------------------- من دلاءل النبوة فان عامة العينة انما تقع من رجل مضطر الي نفقة يضن بها عليه الموسر بالقرض حتي يربح عليه في الماءة ما احب وهذا المضطر ان اعاد السلعة الي باءعها فهي العينة وان باعها لغيره فهو التورق وان رجعت الي ثالث يدخل بينهما فهو محلل الربا والاقسام الثلاثة يعتمدها المرابون واخفها التورق وقد كرهه---------------------------- عمر بن عبد العزيز -------وقال ----هو اخيه الربا وعن------- احمد فيه رواي---------تان واشار في رواية الكراهة الي انه مضطر وهذا	895	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11856	true	-4851013258107690475	79	205	367	1006	1486	300	يبايعون كل مضطر الا ان بيع المضطر حرام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ان كان عندك خير فعد به علي اخيك ولا تزده هلاكا الي هلاكه وهذا الاسناد وان لم تثبت به حجة فهو يعضد الاول مع انه خبر صدق بل هو من دلاءل النبوة فان عامة العينة انما تقع من رجل مضطر الي نفقة يضن بها عليه الموسر بالقرض حتي يرجع عليه في الماءة ما احب وهذا المضطر ان اعاد السلعة الي باءعها فهي العينة وان باعها لغيره فهي التورق وان رجعت الي ثالث يدخل بينهما فهو محلل الربا والاقسام الثلاثة يعتمدها المرابون-------------- وقد اختلف السلف في كراهة التورق وكان عمر بن عبد العزيز يكرهه ويقول التورق اخية الربا وعن الامام احمد فيه روايتان منصوصتان واشار في رواية الكراهة الي انه مضطر واما	11856	-3526889936125161496	504	930.0	401	653	77.18223571777344	93	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0891	false	3672186012799544609	120	242	620	1236	1513	300	محمد بن عبد الله الحافظ المعروف بمطين في كتاب البيوع له عن انس انه سءل عن العينة فقال ان الله لا يخدع هذا مما حرم الله ورسوله وروي ايضا في كتابه عن بن عباس قال اتقوا هذه العينة لا تبع دراهم بدراهم وبينهما حريرة وفي رواية ان رجلا باع من رجل حريرة بماءة ثم اشتراها بخمسين فسال بن عباس عن ذلك فقال دراهم بدراهم متفاضلة دخلت بينهما حريرة وسءل بن عباس عن الع--------------------------------------------------ينة يعني بيع الحريرة فقال ان الله لا يخدع هذا مما حرم الله ورسوله وروي بن بطة باسناده الي الاوزاعي قال قال-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي علي الناس زمان يستحلون الربا بالبيع يعني العينة وهذا المرسل--------------- صالح- للاعتضاد به والاستشهاد وان لم يكن عليه وحده الاعتماد قال	891	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11857	true	3670663776404049942	2	134	20	697	1622	300	محمد بن عبد الله الكوفي المعروف بمطين في كتاب البيوع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية عن ابن عباس ف---------------------------------------------------------قال دراهم بدراهم متفاضلة دخلت بينهما حريرة ذكره القاضي ابو يعلي الحنبلي وغيره وفي لفظ عن ابن عباس انه سءل عن العينة يعني بيع الحريرة فقال ان الله لا يخدع هذا مما حرم الله ورسوله والصحابي اذا-------------------- قال حرم الله ورسوله او اوجب الله ورسوله ونحو هذا فان حكمه حكم ما لو روي لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم الدال علي التحريم والايجاب ليس في ذلك الا خلاف شاذ لان رواية الحديث بالمعني جاءزة وهو اعلم بمعني ما سمع فلا يقدم علي القول بمثل ذلك الا بعد التثبت واحتمال الوهم احتمال مرجوح كاحتمال غلط السمع او نسيان القلب وهذه الاثار اذا انضمت الي ------------------------------------------------------------مرسل الاوزاعي تجعله صالحا للاحتجاج به----------- وان لم يكن عليه وحده الاعتماد ومن	11857	-3526889936125161496	262	271.5	205	983	26.65310287475586	42	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0842	false	4926167413034441606	88	174	498	951	1617	300	رضي الله عنه ووجه الدلالة ما اشار اليه احمد ان اليهود لما حرم الله عليهم الشحوم ارادوا الاحتيال علي الانتفاع بها علي وجه لا يقال في الظاهر انهم انتفعوا بالشحم فجملوه وقصدوا بذلك ان يزول عنه اسم الشحم ثم انتفعوا بثمنه بعد ذلك------------------------------- لءلا يكون الانتفاع في الظاهر بعين المحرم ثم مع كونهم احتالوا بحيلة خرجوا بها في زعمهم------------------- من ظاهر التحريم من هذين الوجهين---- لعنهم الله علي لسان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا الاستحلال نظرا الي الم------------قصود وان--- حكمة التحريم لا تختلف	842	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11858	true	-6657285200651701554	138	222	754	1200	1623	300	رضي الله عنهما وذلك لاستحلالهم ------------------------ما حرم الله عليهم بحيلة ظاهرها----------------------------------------------------- انهم انتفعوا بالشحم فجملوه وقصدوا بذلك ان يزول عنه اسم الشحم ثم انتفعوا بثمنه بعد ذلك لا بما اذيب من الشحم وصار ودكا لءلا يحصل الانتفاع بما كان اصله حراما مبالغة منهم في البعد عن الحرام بطريق الحيلة ومع خروجهم بهذه الحيلة من ظاهر التحريم من هذين الوجهين فقد لعنهم الله عز وجل ولعنهم رسو----له صلي الله عليه وسلم علي هذا الاستحلال نظرا الي المقصود الذي ارادوه فان ما حكمه التحريم لا يختلف	11858	-3526889936125161496	265	404.0	212	527	50.284629821777344	42	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0897	false	4670851454762450380	185	211	958	1088	1577	300	لا اوتي بمحلل ولا محلل له الا رجمتهما واقره ساءر الصحابة علي ذلك و--افتي---------- عثمان وعلي و-بن عباس و-بن عمر--------------------- ان المراة لا تحل بنكاح التحليل	897	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11860	true	-736265147092142231	0	32	0	160	1593	300	لا اوتي بمحلل ولا محلل له الا رجمتهما واقره----- الصحابة علي ذلك بل افتي بذلك ايضا عثمان وعلي وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم اجمعين ان المراة لا تحل بنكاح التحليل	11860	-3526889936125161496	124	206.5	99	165	75.1515121459961	22	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1403	false	9114674054121469579	55	118	294	593	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا نبي الله انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كان- قط حتي ادخله في العمل	1403	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11932	true	4481686845511228989	16	94	85	468	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذكرها 147 حديث----------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة ثم نحر البدن والحجام جالس ثم حلق احد شقيه الايمن قال ابو البقاء الايمنبالنصب بدل من احد او علي اضمار اعني والرفع جاءز علي تقدير هو الايمن 148 حديث الجمل---------------------------------------------------------------- فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كانت قط حتي ادخله في العمل	11932	-3526889936125161496	187	221.5	146	482	38.79668045043945	38	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1376	false	8711886144096590912	17	68	85	323	1473	300	لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تعطي صلة الحبل ولو ان تعطي شسع النعل ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي ولو ان تنحي الشء الشء من طريق الناس يءذيهم ولو ان تلقي اخاك ووجهك اليه --طلق ولو ان تلقي اخاك فتسلم عليه ولو ان تءنس الوحشان في الارض	1376	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms11951	true	8121010299023653350	90	140	475	710	1556	300	لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تعطي صلة الحبل ولو ان تعطي شسع النعل ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي ولو ان تنحي ا-----لشء من طريق الناس يءذيهم ولو ان تلقي اخاك ووجهك اليه منطلق ولو ان تاتي اخاك فتسلم عليه ولو ان تءنس الوحشان في الارض	11951	-3526889936125161496	231	451.5	181	240	96.25	47	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0475	false	-4893129133777670548	238	300	1238	1529	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضها ببعض فقد ثبت في صحيح البخاري من حديث الزهري عن -------ابي سلمة عن جابر قال انما ان جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وفي صحيح مسلم من حديث -----------------------ابي الزبير عن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة-	475	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms12129	true	-7943317147868361160	40	107	188	507	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم اخرجه ابن الجوزي في تحقيقه من طريق ابي سلمة عن جابر قال انما--- جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة ثم قال انفرد باخراجه البخاري ثم ذكره من طريق ابي الزبير عن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة	12129	-3526889936125161496	220	375.0	174	322	68.32298278808594	44	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0379	false	4387472929643478900	145	207	745	1092	1572	300	فان اللبن الحادث بعد العقد اختلط باللبن الموجود وقت العقد فلم يعرف مقداره حتي يوجب نظيره علي المشتري وقد يكون اقل منه او اكثر فيفضي الي الربا لان اقل الاقسام ان تجهل المساواة وايضا فلو وكلناه الي تقديرهما او تقدير احدهما ل-----كثر النزاع والخصام والخصم بينهما ففصل الشارع الحكيم صلاة الله وسلامه عليه وعلي اله النزاع-------- وقدره بحد لا يتعديانه قطعا للخصومة	379	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms12525	true	1714489658834407375	258	299	1442	1679	1683	300	فان اللبن الحادث بعد العقد اختلط باللبن الموجود وقت العقد فلم يعرف مقداره حتي يوجب نظيره علي المشتري ولو عرف مقداره فوكل -----------------------------------------------------------------------الي تقديرهما او تقدير احدهما لافضي الي النزاع والخصام فقطع-------------- الشا--------------------------------------رع النزاع والخصام وقدره بحد لا يتعديانه فصلا للخصومة	12525	-3526889936125161496	195	335.5	158	360	54.16666793823242	30	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0378	false	-6768991068737600063	116	288	599	1479	1547	300	قولكم انه تضمن الرد من غير عيب ولا ---------------------------------------------------------------------------------------فوات صفة فاين في اصول الشريعة المتلقاة عن صاحب الشرع ما يدل علي انحصار الرد بهذين الامرين وتكفينا هذه المطالبة ولن تجدوا الي اقامة الدليل علي الحصر سبيلا ثم نقول بل اصول الشريعة توجب الرد بغير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكرتم وهو الرد بالتدليس والغش فانه هو والخلف في الصفة من باب واحد بل الرد بالتدليس اولي من الرد بالعيب فان الباءع يظهر صفة المبيع تارة بقوله وتارة بفعله فاذا اظهر للمشتري انه علي صفة فبان------ بخلافها كان قد غشه ودلس عليه فكان له الخيار بين الامساك والفسخ ولو لم تات الشريعة بذلك لكان هو محض القياس وموجب- العدل فان المشتري انما بذل ماله في المبيع بناء علي الصفة التي اظهرها له الباءع ولو علم انه علي خلافها لم يبذل له فيها ما بذل فالزامه للمبيع مع التدليس والغش من اعظم الظلم الذي تتنزه الشريعة عنه وقد اثبت النبي صلي الله عليه وسلم الخيار للركبان اذا تلقوا واشتري منهم قبل ان يهبطوا---- السوق ويعلموا السعر وليس ها هنا- عيب ولا خلف في صفة ولكن---- فيه -------نوع تدليس	378	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms12527	true	2354946522241778118	63	195	329	1004	1567	300	قولهم انه اثبت الرد من غير عيب ولا شرط الخ قال الحافظ ابن حجر الجواب ان الخيار يثبت بالتدليس كمن باع رحي داءرة بما جمعه له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير علم المشتري فاذا اطلع عليه المشتري كان له الرد وايضا فالمشتري لما راي ضرعا مملوءا لبنا ظن انه عادة لها فكان الباب شرط له ذلك فتبين الامر بخلافه فثبت له الرد لفقد الشرط المعنوي لان الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءع يظهر صفة المبيع تارة بقوله وتارة بفعله فاذا اظهر المشتري ----علي صفة فبان الامر بخلافها كان قد -----دلس عليه فشرع له الخيار وهذا------------------------------------------- هو مخص القياس ومقتضي العدل فان المشتري انما بذل ماله---------- بناء علي الصفة التي اظهرها له الباءع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اثبت الشارع الخ------------------يار للركبان اذا تلقوا واشتري منهم قبل ان يهبطوا الي السوق ويعلموا السعر وليس--- هناك عيب ولا خلف في شرط ولكن لما فيه من الغش والتدليس	12527	-3526889936125161496	350	273.0	276	1173	29.838022232055664	56	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0378	false	-6768991068737600063	44	113	230	580	1547	300	موافق لاصول الشريعة وقواعدها ولو خالفها لكان اصلا بنفسه كما ان غيره اصل بنفسه واصول الشرع لا يضرب بعضها ببعض كما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ان يضرب كتاب الله بعضه ببعض بل يجب اتباعها كلها ويقر كل منها علي اصله وموضعه فانها كلها من عند الله الذي اتقن شرعه وخلقه وما عدا هذا فهو الخطا الصريح فاسمعوا الان هدم الاصول الفاسدة-- التي يعترض بها علي	378	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms12528	true	115416997684180516	168	238	914	1263	1572	300	موافق لاصول الشريعة وقواعدها ولو خالفها لكان اصلا بنفسه كما ان غيره اصل بنفسه واصول الشرع لا يضرب بعضها ببعض كما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ان يضرب كتاب الله بعضه ببعض بل يجب اتباعها كلها ويقر كل منها علي اصله وموضعه فانها كلها من عند الله الذي اتقن شرعه وخلقه وما عدا هذا فهو الخطا الصريح قلت ولا يخفي ما في هذه الاعتراضات التي اعترض بها علي	12528	-3526889936125161496	318	612.0	252	352	90.34091186523438	61	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0122	false	-3493005764687765949	90	148	468	736	1578	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا لكي يعلم من بعد علم شيءا	122	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms12836	true	6742290780865809026	199	256	1023	1287	1499	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا---- يعلم من بعد علم شيءا	12836	-3526889936125161496	264	521.5	207	268	98.50746154785156	56	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0122	false	-3493005764687765949	222	253	1162	1335	1578	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في فيما ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	122	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms12838	true	-7581277328151365578	83	113	446	614	1574	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في----- ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	12838	-3526889936125161496	168	329.0	138	173	97.10982513427734	29	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0122	false	-3493005764687765949	90	148	468	736	1578	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا لكي يعلم من بعد علم شيءا	122	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms12840	true	-2047039781400186174	100	157	518	782	1543	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا---- يعلم من بعد علم شيءا	12840	-3526889936125161496	264	521.5	207	268	98.50746154785156	56	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0126	false	5749765144017146267	67	108	376	575	1608	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وقوله------ تعالي	126	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms12840	true	-2047039781400186174	157	200	782	987	1543	300	وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 57 قال تعالي	12840	-3526889936125161496	194	377.0	153	205	94.63414764404297	40	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0129	false	-3993673056262781307	37	73	203	384	1589	300	تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	129	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms12840	true	-2047039781400186174	24	85	128	435	1543	300	تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون الروم قال تعالي ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون الروم قال تعالي فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	12840	-3526889936125161496	173	333.0	137	307	56.35179138183594	33	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1440	false	3722686103588437137	190	231	990	1202	1558	300	ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال له-----------------------------م ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتور---------------اة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ----------ما بعدها وما قبلها فقال	1440	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms12851	true	-8918727841692242699	250	299	1363	1618	1622	300	ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعد----------ها فقال	12851	-3526889936125161496	201	374.0	162	266	75.56391143798828	34	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0206	false	2662569086843327584	5	41	25	214	1536	300	فالصراط------------ الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله فلا يقع احد في حد من حدود الله حتي يكشف الستر والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم	206	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms12991	true	7147315881880835159	168	194	879	1031	1555	300	فالصراط المستقيم هو الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والد----------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي--- فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن	12991	-3526889936125161496	133	245.0	109	201	66.16915130615234	21	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1380	false	1293797016021434186	131	164	639	792	1449	300	وساله سا----له صلي الله عليه وسلم رجل----------------------------- اي شهر تامرني ان اصوم بعد---- رمضان فقال ان كنت صاءما بعد رمض----ان فصم المحرم فانه شهر فيه--------- تاب الله علي قوم ويتوب فيه علي قوم	1380	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms13174	true	-8953092941765193018	70	114	327	528	1455	300	يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقال يا رسول الله اي شهر تامرني ان اصوم بعد شهر رمضان -قال ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله فيه يوم تاب -فيه علي قوم ويتوب فيه علي قوم	13174	-3526889936125161496	136	221.0	104	203	66.99507141113281	26	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0804	false	-1469934825502622772	172	256	924	1356	1586	300	جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض فقلنا حدثنا اصلحك الله---- بحديث ننتفع----- به سمعته من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال دعانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعناه وكان فيما اخذ علينا ان بايعناه علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان----------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن عاءشة قالت كان المءمنات اذا هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	804	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms13252	true	5048077383652815692	136	228	704	1179	1550	300	جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض -قل------نا اصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من----- النبي صلي الله عليه وسلم قال دعانا----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا -علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله---- الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان رواه البخاري في الفتن باب سترون بعدي امورا تنكرونها 4313 ومسلم في الامارة 1470 رقم وفي ---رواية عن-----ه قال------------------ بايعن---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم	13252	-3526889936125161496	360	599.0	286	526	68.4410629272461	62	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1461	false	-5112490813683955223	151	229	735	1157	1533	300	الجهاد صلي الله عليه وسلم في الجهاد سءل عن قتال الامراء الظلمة فقال لا ما اقاموا الصلاة وقال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق------------------الوا افلا ننابذهم-------- قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة ثم قال صلي الله عليه وسلم الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعته ذكره مسلم	1461	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms13254	true	-4301027030958461103	17	115	86	620	1574	300	الله-- صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف فقاللا ما اقاموا فيكم الصلاة واذا رايتم من ولاتكم شيءا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة رواه مسلم في الامارة 1481 رقم وفي رواية عنه قالوا قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال-لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة-------------------------- الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاع-ة رواه مسلم	13254	-3526889936125161496	318	543.5	260	628	50.63694381713867	51	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0506	false	-6632184742222066225	242	300	1256	1535	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه فسءل عن معني ذلك فق---------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ثم قرا---- قوله------ فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا-	506	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	18	76	87	376	1609	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا -ال-----------اية قال اخلص-----ه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا	13362	-3526889936125161496	232	388.0	183	306	75.8169937133789	42	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0512	false	-4037558378492637190	252	283	1302	1460	1545	300	وقال تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم	512	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms13370	true	6701800967091632766	13	44	69	227	1539	300	وقال تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم	13370	-3526889936125161496	158	316.0	127	158	100.0	31	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0515	false	-2731526462885503212	181	224	969	1200	1620	300	وقال تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم فمنعهم الاقتداء باباءهم من قبول الاهتداء فقالوا انا بما ارسلتم به كافرون	515	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms13370	true	6701800967091632766	13	50	69	258	1539	300	وقال تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم ------------------------------------------قالوا انا بما ارسلتم به كافرون	13370	-3526889936125161496	189	365.0	152	231	81.81818389892578	36	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0207	false	-2148725584753915935	58	94	292	482	1515	300	من حديث جابر------------------------------- كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه نذير جيش يقول صبحكم ومساكم ثم يقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه اصبعه السبابة والوسطي	207	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms13502	true	5869843398817308852	119	161	600	817	1531	300	من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم وي--قول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعي------ه السبابة والوسطي	13502	-3526889936125161496	172	308.5	138	225	76.44444274902344	30	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0809	false	5227201738814885492	70	104	393	564	1559	300	جماعة من اهل العلم انها م----ن الايمان اللاغية التي لا يلزم بها شء البتة افتي بذلك جماعة من العلماء ومن متاخري من افتي بها- تاج الدين ابو عبد الله الارموي صاحب كتاب الحاصل -قال	809	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms13546	true	-5069444898292289353	228	256	1128	1278	1496	300	جماعة الحلف بايمان المسلمين من الايمان اللاغية التي لا يلزم بها شء البتة--------------------------- ومن متاخري من افتي بذلك تاج الدين ابو عبد الله الارموي صاحب كتاب الحاصل وقال	13546	-3526889936125161496	127	217.5	101	177	71.75141143798828	21	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0806	false	8576451629680139136	0	72	0	392	1508	300	ذلك وان نواه ما-لم يتلفظ به لان الصريح لم يوجد والكناية انما يترتب عليها الحكم فيما يتضمن الايقاع فاما الالتزام فلا ولهذا لم يجعل الشافعي الاقرار بالكناية مع النية اقرارا لانه التزام ومن ها هنا قال من قال من الفقهاء كالقفال وغيره اذا قال الطلاق يلزمني لا افعل لم يقع به الطلاق وان نواه لانه كناية والكناية انما يترتب عليها الحكم في غير الالتزامات ولهذا لا تنعقد اليمين بالله -----بالكناية مع النية	806	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms13547	true	3398728482496096709	95	166	527	922	1631	300	ذلك وان نواه ما لم يتلفظ به لان الصريح لم يوجد والكناية انما يترتب عليها الحكم فيما يتضمن الايقاع فاما الال-زام فلا ولهذا لم يجعل الشافعي الاقرار بالكناية مع النية اقرارا لانه التزام ومن ها-هنا قال من قال من الفقهاء كالقفال وغيره اذا قال الطلاق يلزمني لا افعل-لم يقع به الطلاق وان نواه لانه كناية والكناية انما يترتب عليها الحكم في غير الالتزامات ولهذا لا تنعقد اليمين بالله تعاليبالكناية مع النية	13547	-3526889936125161496	389	751.0	319	398	97.73869323730469	67	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0807	false	-2240192494862535350	56	138	303	738	1670	300	فقال ابو بكر ب-ن العربي اجمع هءلاء المتاخرون------------ علي انه يحنث فيها بالطلاق في جميع نساءه-------------------------------------------- والعتق في جميع عبيده وان لم يكن له رقيق فعليه عتق رقبة واحدة والمشي الي مكة والحج ولو من اقصي المغرب والتصدق بثلث جميع امواله وصيام شهرين متتابعين ثم قال جل الاندلسيين ان كل امراة له تطلق ثلاثا ثلاثا وقال القرويون انما تطلق واحدة واحدة والزمه بعضهم صوم سنة اذا كان معتادا للحلف بذلك فتامل هذا التفاوت العظيم بين هذا القول وقول اصحاب الشافعي فصل----------- الحلف	807	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms13547	true	3398728482496096709	166	239	922	1318	1631	300	وقال ابو بكر ابن العربي اجمع------ المتاخرون من المالكية علي انه يحنث فيها بالطلاق في جميع نساءه ثلاثا عند الاندلسيين وواحدة واحدة عند غيرهم والعتق في جميع عبيده وان لم يكن له رقيق فعليه عتق رقبة واحدة والمشي الي مكة والحج ولو من اقصي المغرب والتصدق بثلث جميع امواله وصيام شهرين متتابعين وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة اذا كان معتادا للحلف بذلك فتامل هذا التفاوت العظيم بين هذا القول وقول اصحاب الشافعي قاله ابن القيم الحلف	13547	-3526889936125161496	320	581.0	258	503	63.618289947509766	57	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0699	false	-3844565099283764287	259	300	1265	1455	1455	300	وزارع علي وسعد -بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وال ابي بكر وال عمر وال علي وبن سيرين وعامل عمر بن الخطاب الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده-	699	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms13596	true	4390314673552309322	1	32	4	150	1557	300	وزارع علي وسعد ابن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم-------- وعروة ----------وال ابي بكر و--------ال علي قال------ وعامل عمر---------- الناس علي---- ان جاء عمر بالبذر من عنده	13596	-3526889936125161496	141	225.0	111	192	73.4375	24	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0115	false	-2831552713433811898	112	145	566	739	1586	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم لكم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	115	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms13751	true	6421952433525178347	201	233	984	1153	1494	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم---- سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	13751	-3526889936125161496	169	335.0	137	173	97.68785858154297	31	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0204	false	6288121704073755182	16	249	93	1241	1500	300	الحارث الاشعري ان النبي----- صلي الله عليه وسلم قال ان الله سبحانه امر يحيي بن زكريا بخمس كلمات --ليعمل بها و---يامر بني اسراءيل ان يعملوا بها وانه كاد ان يبطء بها فقال--- عيسي ان الله امرك بخمس كلمات ل--تعمل بها و---تامر نبي بني اسراءيل ان يعملوا بها فاما ان تامرهم واما ان امرهم فقال يحي---------ي اخشي ان سبقتني ان-------- يخسف بي او اعذب فجمع الناس----------- في بيت المقدس ف---امتلا المسجد وقعدوا علي ال-----------------------شرف فقال ان الله------- امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن وامركم ان تعملوا بهن اولاهن ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وان مثل من اشرك بالله كمثل رجل اشتري عبدا من خالص ماله بذهب او ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل واد الي فكان يعمل ويءدي -----الي غير سيده فايكم يرضي ان يكون عبده كذلك وان الله امركم ------------------------------------------------بالصلاة فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله------- ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت وامركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك وكلهم يعجبه ريحها---- وان ريح---- الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وامركم بالصدقة فان مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو فاوثقوا يديه الي عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال انا------ افتد-----ي منكم بكل --------------------قليل و--كثير --ففدي نفسه منهم وامركم ان تذكروا الله------ فان مثل ذلك كمثل رجل -خرج العدو------ في اثره سراعا حتي اذا اتي علي حصن- حصين فاحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا ------بذكر الله قال -------	204	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms13757	true	934247641266417826	25	266	104	1254	1427	300	الحارث الاشعري ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل امر يحيي بن زكريا بخمس كلمات ان يعمل بهن وان يامر بني اسراءيل ان يعملوا بهن فكاد------- يبطء---- فقال له عيسي ان-ك قد امرت بخمس كلمات ان تعمل بهن وان تامر---- بني اسراءيل ان يعملوا بهن فاما ان تبلغهن واما ا--بلغهن فقال له يا اخي اني اخشي ان سبقتني ان اعذب او يخسف بي قال---- فجمع يحيي بني اسراءيل في بيت المقدس حتي امتلا المسجد وقعد --علي الشرف فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله عز وجل امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن وامركم ان تعملوا بهن اول-هن ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا فان مثل ذلك مثل ر-----------جل اشتري عبدا من خالص ماله بورق او ذهب فجعل يع--------------------------------------مل ويءدي عمله الي غير سيده فايكم يسره ان يكون عبده كذلك وان الله عز وجل خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيءا وامركم بالصلاة -----------------------فان الله عز وجل ينصب رجل معه صرة من مسك----------------------------------------------------- في عصابة ------------------كلهم ي--جد ريح المسك وان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وامركم بالصدقة فان مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو فشد--وا يديه الي عنقه وقربوا ليضربوا عنقه فقال هل لكم ان افتدي نفسي منكم فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل والكثير حتي فك نفسه----- وامركم--- بذكر-- الله كثيرا وان مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره فات-----------------ي حصنا حصينا فتحصن فيه وان------ العبد احصن ما يكون من الشيطان اذا كان في ذكر الله عز وجل قال	13757	-3526889936125161496	791	1135.0	612	1357	58.290348052978516	129	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1463	false	-9022165343991693895	100	151	475	710	1416	300	صلي الله عليه وسلم----- ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرار يقول--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان--- خالصا له وابتغي به وجهه	1463	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms13984	true	3354295968335928677	59	110	299	535	1597	300	صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشء- له ثم قال ان الله------ لا يقبل من العبد الا ما كان له خالصا--- وابتغي به وجهه	13984	-3526889936125161496	220	403.5	172	246	89.43089294433594	43	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0150	false	-6679510588155542557	23	151	123	847	1648	300	بالشجرة الطيبة الثابتة الاصل الباسقة الفرع في السماء علوا التي لا تزال تءتي ثمر-تها كل حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تاملت هذا التشبيه رايته مطابقا لشجرة التوحيد الثابتة الراسخة في القلب التي فروعها من الاعمال الصالحة صاعدة الي السماء ولا تزال هذه الشجرة تثمر الاعمال الصالحة كل وقت بحسب ثباتها في القلب ومحبة القلب لها واخلاصه فيها ومعرفته بحقيقتها وقيامه بحقوقها ومراعاتها حق رعايتها فمن رسخت هذه الكلمة في قلبه بحقيقتها التي هي حقيقتها واتصف قلبه بها وانصبغ بها بصبغة الله التي لا احسن صبغة منها فعرف حقيقة الالهية التي يثبتها قلبه لله ويشهد بها لسانه وتصدقها جوارحه ونفي تلك الحقيقة ولوازمها عن كل ما سوي الله وواطا قلبه لسانه في هذا النفي والاثبات وانقادت جوارحه لمن شهد له بالوحدانية طاءعة سالكة سبل ربه ذللا غير ناكبة عنها ولا باغية سواها	150	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms14105	true	-5713139047297951834	132	300	706	1636	1636	300	بالشجرة الطيبة الثابتة الاصل الباسقة الفرع في السماء علوا التي لا تزال تءتي ثمراتها كل حين ومن يتامل في الممثل به وهو الشجرة الطيبة والممثل له وهو كلمة الايمان في قلب المءمن وما يترتب عليها من ثمار يجد اوصافا عديدة متطابقة بينهما وقد اشير الي بعضها في الاية كما تقدم ولذا يقول ابن القيم رحمه الله واذا تاملت هذا التشبيه رايته مطابقا لشجرة التوحيد الثابتة الراسخة في القلب التي فروعها من الاعمال الصالحة صاعدة الي السماء ولا تزال هذه الشجرة تثمر الاعمال الصالحة كل وقت بحسب ثباتها في القلب ومحبة القلب لها واخلاصه فيها ومعرفته بحقيقتها وقيامه بحقوقها ومراعاتها حق رعايتها فمن رسخت هذه الكلمة في قلبه بحقيقتها التي هي حقيقتها واتصف قلبه بها وانصبغ بها بصبغة الله التي لا احسن صبغة منها فعرف حقيقة الالهية التي يثبتها قلبه لله ويشهد بها لسانه وتصدقها جوارحه ونفي تلك الحقيقة ولوازمها عن كل ما سوي الله وواطا قلبه لسانه في هذا النفي والاثبات وانقادت جوارحه لمن شهد له بالوحدانية طاءعة سالكة سبل ربه ذللا غير ناكبة عنها ولا باغية سواها-	14105	-3526889936125161496	723	1427.0	596	931	77.65843200683594	126	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0150	false	-6679510588155542557	151	297	847	1633	1648	300	بدلا كما لا يبتغي القلب سوي معبوده الحق بدلا فلا ريب ان هذه الكلمة من هذا القلب علي هذا اللسان لا تزال تءتي ثمرتها من العمل الصالح الصاعد الي الله كل وقت فهذه الكلمة الطيبة هي التي رفعت هذا العمل الصالح الي الرب تعالي وهذه الكلمة الطيبة تثمر كلما كثيرا طيبا يقارنه عمل صالح فيرفع العمل الصالح الي الكلم الطيب كما قال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاخبر سبحانه ان العمل الصالح يرفع الكلم الطيب واخبر ان الكلمة الطيبة تثمر لقاءلها عملا صالحا كل وقت والمقصود ان كلمة التوحيد اذا شهد بها المءمن عارفا بمعناها وحقيقتها نفيا واثباتا متصفا بموجبها قاءما قلبه ولسانه وجوارحه بشهادته فهذه الكلمة الطيبة هي التي رفعت هذا العمل من هذا الشاهد اصلها ثابت راسخ في قلبه وفروعها متصلة بالسماء وهي مخرجة لثمرتها كل وقت ومن السلف من قال ا----------------------------ن الشجرة الطيبة هي النخلة ويدل عليه حديث -بن عمر	150	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms14106	true	-7461800666080767289	0	151	0	811	1510	300	بدلا كما لا يبتغي القلب سوي معبوده الحق بدلا فلا ريب ان هذه الكلمة من هذا القلب علي هذا اللسان لا تزال تءتي ثمرتها من العمل الصالح الصاعد الي الله كل وقت فهذه الكلمة الطيبة هي التي رفعت هذا العمل الصالح الي الرب تعالي وهذه الكلمة الطيبة تثمر كلما كثيرا طيبا يقارنه عمل صالح فيرفع العمل الصالح---- الكلم الطيب كما قال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاخبر سبحانه ان العمل الصالح يرفع الكلم الطيب واخبر ان الكلمة الطيبة تثمر لقاءلها عملا صالحا كل وقت والمقصود ان كلمة التوحيد اذا شهد بها المءمن عارفا بمعناها وحقيقتها نفيا واثباتا متصفا بموجبها قاءما قلبه ولسانه وجوارحه بشهادته فهذه الكلمة الطيبة هي التي رفعت هذا العمل من هذا الشاهد اصلها ثابت راسخ في قلبه وفروعها متصلة بالسماء وهي مخرجة لثمرتها كل وقت وقد صح في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الشجرة الطيبة هي النخلة وذلك فيما رواه ابن عمر	14106	-3526889936125161496	757	1472.5	613	815	92.88343811035156	135	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0152	false	8843177889801360009	24	123	117	649	1624	300	شجرة الاسلام في القلب ان لم يتعاهدها صاحبها بسقيها كل وقت بالعلم النافع والعمل الصالح والعود بالتذكر علي التفكر التفكير والتفكر علي التذكر والا اوشك ان تيبس وفي مسند الامام احمد من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الايمان يخلق في القلب كما يخلق الثوب فجددوا ايمانكم وبالجملة فالغرس ان لم يتعاهده صاحبه اوشك ان يهلك ومن هنا تعلم شدة حاجة العباد الي ما امر الله به من العبادات علي تعاقب الاوقات وعظيم رحمته وتمام نعمته واحسانه الي عباده بان وظفها عليها وجعلها مادة لسقي غراس التوحيد الذي غرسه في قلوبهم ومنها ان	152	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms14112	true	3730261220306778195	171	269	877	1401	1556	300	شجرة الاسلام في القلب ان لم يتعاهدها صاحبها بسقيها كل وقت بالعلم النافع والعمل الصالح والعود بالتذكر علي التفكر-------- والتفكر علي التذكر والا اوشك ان تيبس وفي مسند الامام احمد من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الايمان يخلق في القلب كما يخلق الثوب فجددوا ايمانكم وبالجملة فالغرس ان لم يتعاهده صاحبه اوشك ان يهلك ومن هنا تعلم شدة حاجة العباد الي ما امر الله به من العبادات علي تعاقب الاوقات وعظيم رحمته وتمام نعمته واحسانه الي عباده بان وظفها عليها وجعلها مادة لسقي غراس التوحيد الذي غرسه في قلوبهم ثالثا ان	14112	-3526889936125161496	520	1027.5	422	532	97.7443618774414	96	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0151	false	-2877221074944015284	122	159	604	804	1612	300	اختلاف بين القولين والمقصود بالمثل المءمن والنخلة مشبهة به وهو مشبه بها واذا كانت النخلة شجرة طيبة فالمءمن المشبه بها اولي ان يكون كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قال من السلف انها شجرة في الجنة فالنخلة من اشرف اشجار الجنة	151	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms14129	true	-1006318002146770581	101	188	551	998	1646	300	اختلاف بين القولين والمقصود بالمثل المءمن والنخلة مشبهة به وهو مشبه بها واذا كانت النخلة شجرة طيبة فالمءمن المشبه بها اولي ان يكون كذلكاعلام الموقعين 1173 ومنهم من ذهب الي ان المراد بالشجرة الطيبة شجرة في الجنة روي ذلك ابن جرير 8206 عن ابن عباس رضي الله عنهما ثم قال اولي القولين بالصواب في ذلك قول من قال هي النخلة لصحة الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن القيم رحمه الله ومن قال من السلف انها شجرة في الجنة فالنخلة من اشرف اشجار الجنة	14129	-3526889936125161496	200	391.0	163	447	44.74272918701172	36	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0738	false	7221045126847401160	179	249	986	1372	1657	300	الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث البعث فليست من الشريعة وان ادخلت فيها بالتاويل فالشريعة عدل الله بين عباده ورحمته بين خلقه وظله في ارضه وحكمته الدالة عليه وعلي صدق رسوله صلي الله عليه وسلم اتم دلالة واصدقها	738	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms14360	true	5120070372102419271	135	201	745	1111	1676	300	الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العب------ث فليست من الشريعة وان -دخلت فيها بالتاويل فالشريعة عدل الله بين عباده ورحمته بين خلق-------------ه وحكمته الدالة عليه وعلي صدق رسوله صلي الله عليه وسلم اتم دلالة واصدقها	14360	-3526889936125161496	366	715.0	300	386	94.81864929199219	63	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1102	false	-5844338526133194408	46	100	225	507	1608	300	الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي لفظ اخر فضرب علي فخذي وقال ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله تعالي وقال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ ذكرهما ذكرها البيهقي وغيره	1102	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms14689	true	6517937823775333805	42	75	197	369	1583	300	الله عنهالجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ ذكره-------- البيهقي وغيره	14689	-3526889936125161496	167	312.0	135	282	59.21985626220703	29	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0039	false	3726119117952235506	269	300	1375	1534	1534	300	بل كلهم---------- علي اثبات ما نطق به الكتاب والسنة كلمة واحدة من اولهم الي اخرهم لم يسوموها تاويلا ولم يحرفوها عن مواضعها تبديلا ولم يبدوا لشء منها ابطالا ولا ضربوا لها-	39	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15173	true	2790973286229365486	216	249	1141	1310	1606	300	بل كلهم بحمد الله علي اثبات ما نطق به الكتاب والسنة كلمة واحدة من اولهم الي اخرهم لم يسوموها تاويلا ولم يحرفوها عن مو-ضعها تبديلا ولم يبدوا لشء منها ابطالا ولا ضربوا لها	15173	-3526889936125161496	158	297.0	128	170	92.94117736816406	30	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0040	false	-6027954707336752226	0	50	0	291	1578	300	امثالا ولم يدفعوا في صدورها واعجازها ولم يقل احد منهم يجب صرفها عن حقاءقها وحملها علي مجازها بل تلقوها بالقبول والتسليم وقابلوها بالايمان والتعظيم وجعلوا الامر فيها كلها امرا واحدا واجروها علي سنن واحد ولم يفعلوا كما فعل اهل الاهواء والبدع حيث جعلوها------ عضين واقروا ببعضها وانكروا بعضها من غير	40	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15173	true	2790973286229365486	249	300	1310	1606	1606	300	امثالا ولم يدفعوا في صدورها واعجازها ولم يقل احد منهم يجب صرفها عن حقاءقها وحملها علي مجازها بل تلقوها بالقبول والتسليم وقابلوها بالايمان والتعظيم وجعلوا الامر فيها كلها امرا واحدا واجروها علي سنن واحد ولم يفعلوا كما فعل اهل الاهواء والبدع حيث جعلوا القران عضين واقروا ببعضها وانكروا بعضها من غير-	15173	-3526889936125161496	288	561.5	239	297	96.96969604492188	48	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0006	false	-7615884226985341464	53	157	288	857	1668	300	في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون ويحيون بكتاب الله تعالي الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتنة المضلين	6	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15174	true	-6718910206574418967	106	202	587	1117	1684	300	في كل زمان-------------- بقايا منه--------م يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يح-------يون بكتاب الله------ الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن عباد الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن- المضلين	15174	-3526889936125161496	524	1000.5	428	569	92.09138488769531	88	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1248	false	-5569757575496482755	4	61	21	322	1593	300	سن رسول الله صلي الله عليه وسلم لولاة الامر بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعت----ه وقوة علي دين----ه ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في راي من خالفهم خالفها فمن اقتدي بما سنوا فقد اهتدي -------------ومن استنصر بها---- منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	1248	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15179	true	-2845570372899947119	84	141	413	707	1470	300	سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال بطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر ف----ي شء خالفها من--------------------------- اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها --اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	15179	-3526889936125161496	249	426.5	199	327	76.14678955078125	41	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0218	false	-695240451181112812	71	93	351	444	1477	300	بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	218	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15324	true	4519830015409315385	0	22	0	93	1539	300	بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	15324	-3526889936125161496	93	186.0	71	93	100.0	22	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1337	false	-8386567610467222569	0	56	0	305	1599	300	استحسن من كلام مالك انه سءل عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة فلتجر اية الاستواء والمجء والمجء وقوله لما خلقت بيدي وقوله ويبقي وجه ربك وقوله تجري باعيننا وما صح من اخبار الرسول كخبر النزول وغيره علي ما ذكرنا انتهي كلامه وقال	1337	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15347	true	-6975306812004570179	90	143	472	758	1576	300	استحسن من كلام مالك انه سءل عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة فلتجر اية الاستواء والم-------جء وقوله لما خلقت بيدي وقوله ويبقي وجه ربك وقوله تجري باعيننا وما صح من اخبار الرسول كخبر النزول وغيره علي ما ذكرنا------------ وقال	15347	-3526889936125161496	286	558.5	233	305	93.77049255371094	51	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0060	false	-8116084215033863738	183	222	912	1100	1499	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين وقد	60	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15427	true	-4097457967164163373	59	97	297	480	1480	300	قال----- تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين وقد	15427	-3526889936125161496	183	359.0	145	188	97.34042358398438	37	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0215	false	-1515908533326324154	253	290	1183	1360	1410	300	يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين وقد قال	215	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15427	true	-4097457967164163373	61	98	307	484	1480	300	يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين وقد ذكر	15427	-3526889936125161496	174	345.0	137	177	98.30508422851562	36	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0060	false	-8116084215033863738	52	100	225	463	1499	300	عن -بن عباس------------- قال ما رايت قوم------ا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض صلي الله عليه وسلم كلهن في القران يسالونك عن المحيض يسالونك عن الشهر الحرام يسالونك ع--------------------------ن اليتامي ما كا----------------نوا يسالونه الا عما ينفعهم	60	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15449	true	-6554050087294255646	33	84	181	443	1561	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض------------------- كلهن في القران يسالونك ع------------------ن الشهر الحرام يسالونك عن الخمر والميسر ويسالونك عن اليتامي ويسالونك عن المحيض كانوا يسالون ا-لا عما ينفعهم	15449	-3526889936125161496	193	332.5	154	300	64.33333587646484	33	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1417	false	-3500698488088443573	22	136	100	657	1468	300	-------------------------------صلي الله عليه وسلم اخر فقال يا رسول الله اءذن لي ان اختصي قال خصاء امتي الصيام ذكره احمد وساله صلي الله عليه وسلم ناس من اصحابه فقالوا ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان كل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله -ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو كان وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا كان وضعها في الحلال كان ل------------------------------------------------------------------ه اجر ذكره مسلم وافتي صلي الله عليه وسلم من اراد	1417	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15580	true	8014799184962631689	150	257	747	1278	1500	300	صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم--------- يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان ب--كل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو---- وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا---- وضعها في الحلال كان له اجر وقد ظن الفقراء ان لا صدقة الا بالمال وهم عاجزون عن ذلك فاخبره-------------م النبي صلي الله عليه وسلم ان جميع	15580	-3526889936125161496	419	753.5	332	657	63.77473449707031	75	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1295	false	-3316308837696414805	253	285	1402	1574	1657	300	ثم قال بعد ذلك--- اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	1295	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15583	true	6607467748391941096	118	149	624	796	1518	300	---قال الله تعالي اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	15583	-3526889936125161496	162	314.0	132	175	92.57142639160156	28	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0863	false	-7865632281790691317	225	300	1302	1754	1754	300	لما كانت المقاصد لا يتوصل اليها الا باسباب وطرق تفضي اليها كانت طرقها واسبابها تابعة لها معتبرة بها فوساءل المحرمات والمعاصي في كراهتها والمنع منها بحسب افضاءها الي غاياتها وارتباطاتها بها ووساءل الطاعات والقربات في محبتها والاذن فيها بحسب افضاءها الي غايتها فوسيلة المقصود تابعة للمقصود وكلاهما مقصود لكنه مقصود قصد الغايات وهي مقصودة قصد الوساءل فاذا حرم الرب تعالي شيءا وله طرق ووساءل تفضي اليه فانه يحرمها ويمنع منها تحقيقا لتحريمه وتثبيتا له ومنعا-	863	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15900	true	-8067666068203415869	150	225	762	1215	1621	300	لما كانت المقاصد لا يتوصل اليها الا باسباب وطرق تفضي اليها كانت طرقها واسبابها تابعة لها معتبرة بها فوساءل المحرمات والمعاصي في كراهتها والمنع منها بحسب افضاءها الي غاياتها وارتباطاتها بها ووساءل الطاعات والقربات في محبتها والاذن فيها بحسب افضاءها الي غايتها فوسيلة المقصود تابعة للمقصود وكلاهما مقصود لكنه مقصود قصد الغايات وهي مقصودة قصد الوساءل فاذا حرم الرب تعالي شيءا وله طرق ووساءل تفضي اليه فانه يحرمها ويمنع منها تحقيقا لتحريمه وتثبيتا له ومنعا	15900	-3526889936125161496	452	899.0	378	453	99.77925109863281	75	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0864	false	-2382976366970656727	0	23	0	129	1652	300	ان يقرب حماه ولو اباح الوساءل والذراءع المفضية اليه لكان ذلك نقضا للتحريم واغراء للنفوس به وحكمته تعالي وعلمه يابي ذلك كل الاباء	864	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15900	true	-8067666068203415869	225	248	1215	1344	1621	300	ان يقرب حماه ولو اباح الوساءل والذراءع المفضية اليه لكان ذلك نقضا للتحريم واغراء للنفوس به وحكمته تعالي وعلمه يابي ذلك كل الاباء	15900	-3526889936125161496	129	258.0	106	129	100.0	23	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0885	false	4689387342191996864	9	46	46	250	1716	300	الحيل وتجويز الحيل يناقض سد الذراءع مناقضة ظاهرة فان الشارع يسد الطريق الي المفاسد بكل ممكن والمحتال يفتح الطريق اليها بحيلة فاين من يمنع من الجاءز خشية الوقوع في المحرم الي من يعمل الحيلة في التوصل اليه	885	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15902	true	-1744625805576238107	106	143	555	759	1573	300	القيم وتجويز الحيل يناقض سد الذراءع مناقضة ظاهرة فان الشارع يسد الطريق الي المفاسد بكل ممكن والمحتال يفتح الطريق اليها بحيلة فاين من يمنع من الجاءز خشية الوقوع في المحرم الي من يعمل الحيلة في التوصل اليه	15902	-3526889936125161496	202	402.0	165	204	99.01960754394531	36	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0870	false	-8479434832641331670	138	225	725	1208	1577	300	والعشرون ان السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ورثوا المطلقة المبتوتة في مرض الموت حيث يتهم بقصد حرمانها--- الميراث بلا تردد وان لم يقصد الحرمان لان الطلاق ذريعة واما اذا لم يتهم ففيه خلاف معروف ماخذه ان--------------------------------------- المرض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوجب تعلق حقها بماله فلا يمكن من قطعه او سدا للذريعة بالكلية وان كان في اصل المسالة خلاف متاخر عن ا---------جماع السابقين الوجه الثامن والعشرون ان الصحابة-------------- وعامة الفقهاء اتفقوا علي قتل الجميع- بالواحد وان كان اصل الق-صاص يمنع ذلك لءلا يكون عدم القصاص ذريعة الي التعاون علي سفك الدماء	870	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15904	true	-5158966100227265208	131	257	661	1317	1542	300	-الادلة0 ان السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ورثوا المطلقة المبتوتة في مرض الموت حيث يتهم بقصد حرمانها من الميراث بلا تردد وان لم يقصد الحرمان لان الطلاق ذريعة واما حيث لا يتهم ففيه خلاف معروف وقد رجح ابن قدامة توريثها فقالوان كان الطلاق في المرض المخوف ثم مات من مرضه ذلك في عدتها ورثته ولم يرثها ان ماتت وروي عن عتبة بن عبد الله بن الزبير لا ترث مبتوته ولنا ان عثمان رضي الله عنه ورث تماضر بنت الاصبغ الكلبية من عبد الرحمن بن عوف وكان طلقها في مرضه فبتها واشتهر ذلك-------------------------------------------------------------------- في الصحابة فلم ينكر فكا----ن اجماعا 0 اجم----------------------------------اع الصحابة رضي الله عنهم وعامة الفقهاء -------علي قتل الجماعة بالواحد وان كان قياس القصاص يمنع ذلك لءلا يكون عدم القصاص ذريعة الي التعاون علي سفك الدماء	15904	-3526889936125161496	329	424.0	265	770	42.727272033691406	52	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0884	false	977904353729678812	217	300	1146	1595	1595	300	علي هذا العدد من الامثلة الموافق لاسماء الله الحسني التي من احصاها دخل الجنة تفاءلا بانه من احصي هذه الوجوه وعلم انها من الدين وعمل بها دخل الجنة اذ قد يكون قد اجتمع له معرفة اسماء الرب تعالي ومعرفة احكامه ولله وراء ذلك اسماء واحكام وباب سد الذراءع احد ارباع التكليف فانه امر ونهي والامر نوعان احدهما مقصود لنفسه والثاني وسيلة الي المقصود والنهي نوعان احدهما ما يكون المنهي عنه مفسدة في نفسه- والثاني ما يكون وسيلة الي المفسدة فصار سد الذراءع المفضية-	884	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15905	true	-5685847562873718629	51	103	288	583	1647	300	علي هذا العدد من الامثلة الموافق لاسماء الله الحسني التي من احصاها دخل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وباب سد الذراءع احد ارباع التكليف فانه امر ونهي والامر نوعان احدهما مقصود لنفسه والثاني وسيلة الي المقصود والنهي نوعان احدهما ما يكون المنهي عنه مفسدة في نفسه0 والثاني ما يكون وسيلة الي المفسدة فصار سد الذراءع المفضية	15905	-3526889936125161496	293	541.0	242	451	64.96674346923828	50	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0867	false	-6220977902788029336	185	244	984	1303	1597	300	نهي عن بناء المساجد علي القبور ولعن من فعل ذلك ونهي عن تجصيص القبور وتشريفها واتخاذها مساجد و---عن الصلاة اليها وعندها وعن ابقاد ايقاد المصابيح عليها وامر بتسويتها ونهي عن اتخاذها عيدا وعن شد الرحال اليها لءلا يكون ذلك ذريعة الي اتخاذها اوثانا والاشراك بها وحرم ذلك علي من قصده--- ومن لم يقصده بل قصد خلافه سدا للذريعة الوجه	867	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15920	true	481424738679022322	207	256	1116	1367	1601	300	نهي عن بناء المساجد علي القبور ولعن من فعل ذلك ونهي عن تكبير القبور وتشريفها وامر بتسويتها ونهي عن الصلاة اليها وعندها وعن------ ايقاد المصابيح عل-------------------------------------------------------يها لءلا يكون ذلك ذريعة الي اتخاذها اوثان-------------ا وحرم ذلك علي من قصد هذا ومن لم يقصده بل قصد خلافه سدا للذريعة 0 وفي	15920	-3526889936125161496	223	400.0	179	325	68.61538696289062	39	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0867	false	-6220977902788029336	180	241	959	1285	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بناء المساجد علي القبور ولعن من فعل ذلك ونهي عن تجصيص القبور وتشريفها واتخاذها مساجد وعن الصلاة اليها وعندها وعن ابقاد ايقاد المصابيح عليها وامر بتسويتها ونهي عن اتخاذها عيدا وعن شد الرحال اليها لءلا يكون ذلك ذريعة الي اتخاذها اوثانا والاشراك بها وحرم ذلك علي من قصده ومن لم يقصده بل قصد خلافه	867	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15921	true	7095713007490413435	240	300	1293	1612	1612	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بناء المساجد علي القبور ولعن من فعل ذلك ونهي عن تجصيص القبور وتشريفها واتخاذها مساجد وعن الصلاة اليها وعندها وعن------ ايقاد المصابيح عليها وامر بتسويتها ونهي عن اتخاذها عيدا وعن شد الرحال اليها لءلا يكون ذلك ذريعة الي اتخاذها اوثانا والاشراك بها وحرم ذلك علي من قصده ومن لم يقصده بل قصد خلافه-	15921	-3526889936125161496	319	625.5	260	326	97.8527603149414	58	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1461	false	-5112490813683955223	92	144	453	698	1533	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا-- قال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء بالنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك -بن ادم	1461	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15922	true	-8938722449594274840	107	163	604	862	1568	300	صلي الله عليه وسلم ان ي------------------نحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالو- لا 0 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء --لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	15922	-3526889936125161496	219	378.5	172	280	78.21428680419922	42	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1468	false	-6355570088852801605	249	291	1214	1436	1481	300	صلي الله عليه وسلم ---ان اخوف ما اخاف علي امتي الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء-- يقول الله تعالي----- يوم القيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	1468	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15922	true	-8938722449594274840	215	259	1123	1351	1568	300	صلي الله عليه وسلم قالان اخوف ما اخاف علي---كم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء 0 يقول الله عز وجل لهم يوم القيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراء-ن في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	15922	-3526889936125161496	211	385.5	170	232	90.94827270507812	37	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0873	false	4548947968282922859	53	129	288	673	1554	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد وذم الخطيب الذي قال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن عصاهما فقد غوي سدا لذريعة التشريك في المعني بالتشريك في اللفظ وحسما لمادة الشرك حتي في اللفظ ولهذا قال للذي قال له ما شاء الله وشءت اجعلتني لله ندا فحسم مادة الشرك وسد الذريعة اليه في اللفظ كما سدها في الفعل والقصد فصلاة الله وسلامه عليه وعلي اله اكمل صلاة واتمها وازكاها واعمها	873	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15925	true	3620238114378780939	58	130	282	663	1545	300	صلي الله عليه وسلم قال-لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد وذم الخطيب الذي قال-من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن عصاهما فقد غوي سدا لذريعة التشريك في المعني بالتشريك في اللفظ وحسما لمادة الشرك حتي في اللفظ ولهذا قال للذي قال له-ما شاء الله وشءت-اجعلتني لله ندا فحسم مادة الشرك وسد الذريعة اليه في اللفظ كما سدها في الفعل والقصد فصلاة الله وسلامه عليه وعلي اله اكمل صلاة واتمها وازكاها واعمها	15925	-3526889936125161496	381	742.0	309	385	98.9610366821289	68	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0877	false	-9090163503150809233	27	104	157	557	1600	300	صلي الله عليه وسلم ذريعة الخبث لفظا ومعني وهذا ايضا من الطف الباب الوجه الخامس والستون انه----------------------------- نهي الرجل ان يقول لغلامه وجاريته عبدي وامتي ولكن يقول فتاي وفتاتي ونهي ان يقول لغلامه وضء وضء ربك اطعم ربك سدا لذريعة الشرك في اللفظ والمعني وان كان الرب ها هنا هو المالك كرب الدار ورب الابل فعدل عن لفظ العبد والامة الي لفظ الفتي والفتاة ومنع من اطلاق لفظ الرب علي السيد حماية لجانب التوحيد وسدا لذريعة الشرك	877	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15926	true	2456486163506606687	112	194	614	1037	1599	300	صلي الله عليه وسلم العلة في ذلك فقالكلكم عبيد الله فنهي عن التطاول في اللفظ 0 وقال ابن القيمان النبي صلي الله عليه وسلم نهي الرجل ان يقول لغلامه وجاريته عبدي وامتي ولكن يقول فتاي وفتاتي ونهي ان يقول لغلامه ----وضء ربك اطعم ربك سدا لذريعة الشرك في اللفظ والمعني وان كان الرب ه--هنا هو المالك كرب الدار ورب الابل فعدل عن لفظ العبد والامة الي لفظ الفتي والفتاة ومنع من اطلاق لفظ الرب علي السيد حماية لجانب التوحيد وسدا لذريعة الشرك	15926	-3526889936125161496	333	609.0	268	429	77.62237548828125	60	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0880	false	-8098209235815923389	166	267	878	1423	1601	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي الرجل ان ينحني للرجل اذا لقيه كما يفعله كثير من المنتسبين الي العلم ممن لا علم له بالسنة بل يبالغون الي اقصي حد الانحناء مبالغة في خلاف السنة جهلا حتي يصير احدهم بصورة الراكع لاخيه ثم يرفع راسه من الركوع كما يفعل اخوانهم من السجود بين يدي شيوخهم الاحياء والاموات------- اخذوا من الصلاة سجودها واولءك ركوعها وطاءفة ثالثة قيامها يقوم عليهم الناس وهم قعود كما يقومون في الصلاة فقاسمت فتقاسمت الفرق الثلاث اجزاء الصلاة والمقصود ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن انحناء الرجل لاخيه سدا لذريعة الشرك كما نهي عن السجود لغير الله	880	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15929	true	8458016354984596213	8	109	39	583	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي الرجل ان ينحني للرجل اذا لقيه كما يفعل- كثير من المنتسبين الي العلم ممن لا علم له بالسنة بل يبالغون الي اقصي حد الانحناء مبالغة في خلاف السنة جهلا حتي يصير احدهم بصورة الراكع لاخيه ثم يرفع راسه من الركوع كما يفعل اخوانهم من السجود بين يدي شيوخهم الاحياء والاموات فهءلاء اخذوا من الصلاة سجودها واولءك ركوعها وطاءفة ثالثة قيامها يقوم عليهم الناس وهم قعود كما يقومون في الصلاة------- فتقاسمت الفرق الثلاث اجزاء الصلاة والمقصود ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن انحناء الرجل لاخيه سدا لذريعة الشرك كما نهي عن السجود لغير الله	15929	-3526889936125161496	537	1053.0	437	552	97.28260803222656	98	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0873	false	4548947968282922859	133	169	700	880	1554	300	صلي الله عليه وسلم امر المامومين ان يصلوا قعودا اذا صلي امامهم قاعدا وقد تواتر عنه ذلك ولم يجء يجء عنه ما ينسخه وما ذاك الا سدا لذريعة مشابهة الكفار حيث يقومون علي ملوكهم وهم قعود	873	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15932	true	-1141912586722202034	88	123	448	624	1629	300	صلي الله عليه وسلم امر المامومين ان يصلوا قعودا اذا صلي امامهم قاعدا وقد تواتر عنه ذلك ولم ----يجء عنه ما ينسخه وما ذاك الا سدا لذريعة مشابهة الكفار حيث يقومون علي ملوكهم وهو قعود	15932	-3526889936125161496	175	346.0	140	180	97.22222137451172	33	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0872	false	-1277922988822682420	53	117	266	626	1566	300	الشارع امر بالاجتماع علي امام واحد في الامامة الكبري وفي الجمعة والعيدين والاستسقاء وصلاة الخوف مع كون صلاة الخوف بامامين اقرب الي حصول صلاة الامن وذلك سدا لذريعة التفريق والاختلاف والتنازع وطلبا لاجتماع القلوب وتالف الكلمة وهذا من اعظم مقاصد الشرع وقد سد الذريعة الي ما يناقضه بكل طريق حتي في تسوية الصف في الصلاة لءلا تختلف القلوب وشواهد ذلك اكثر من ان تذكر	872	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15949	true	-7758388055155140246	91	155	481	841	1631	300	الشارع امر بالاجتماع علي امام واحد في الامامة الكبري وفي الجمعة والعيدين والاستسقاء وصلاة الخوف مع كون صلاة الخوف بامامين اقرب الي حصول صلاة الامن وذلك سدا لذريعة التفريق والاختلاف والتنازع وطلبا لاجتماع القلوب وتالف الكلمة وهذا من اعظم مقاصد الشرع وقد سد الذريعة الي ما يناقضه بكل طريق حتي في تسوية الصف في الصلاة لءلا تختلف القلوب وشواهد ذلك اكثر من ان تذكر	15949	-3526889936125161496	360	720.0	296	360	100.0	64	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0884	false	977904353729678812	131	181	660	936	1595	300	صلي الله عليه وسلم الوجه الثامن والتسعون نهيه عن قتال الامراء والخروج علي الاءمة وان ظلموا او جاروا ما اقاموا الصلاة سدا لذريعة الفساد العظيم والشر الكثير بقتالهم كما هو الواقع فانه حصل بسبب قتالهم والخروج عليهم اضعاف اضعاف ما هم عليه والامة في بقايا تلك الشرور الي الان-- وقال	884	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15951	true	-5908684036969270656	0	44	0	243	1698	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- عن قتال الامراء والخروج علي الاءمة-وان ظلموا او جاروا-ما اقاموا الصلاة سدا لذريعة الفساد العظيم والشر الكثير بقتالهم كما هو الواقع فانه حصل بسبب قتالهم والخروج عليهم اض------عاف ما هم عليه والامة في بقايا تلك الشرور الي الان 0 وقال	15951	-3526889936125161496	241	451.5	198	278	86.6906509399414	39	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0318	false	-3453468329945433390	13	66	75	336	1509	300	من يفهم من الاية حكما او حكمين ومنهم من يفهم منها عشرة احكام او اكثر من ذلك ومنهم من يقتصر في الفهم علي مجرد اللفظ دون سياقه ودون ايماءه واشارته وتنبيهه واعتباره واخص من هذا والطف ضمه الي نص------ اخر متعلق- به فيفهم من اقترانه به قدرا زاءدا علي ذلك اللفظ بمفرده وهذا	318	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15959	true	-545092646879868858	248	297	1310	1552	1568	300	من يفهم من الاية حكما او حكمين ومنهم من يفهم منها عشرة احكام او اكثر------- ومنهم من يقتصر في الفهم علي مجرد اللفظ دون سياقه ودون ايماءه واشارته وتنبيهه ومنهم من يضم------------------ الي النص نصا اخر متعلقا به فيفهم من اقترانه به قدرا زاءدا علي ذلك النص- بمفرده وهذا	15959	-3526889936125161496	221	396.5	174	268	82.46268463134766	41	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1397	false	-4321942065839531747	228	300	1092	1463	1463	300	صلي الله عليه وسلم امراة------------------------------- صفوان بن المعطل السلمي فقالت انه يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس------------ فساله عما قالت امراته فقال------ اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين وقد نهيتها عنهما فقال---------- صلي الله عليه وسلم لو كانت سورة واحدة لكفت الناس واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب ولا اصبر فقال---------- صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم-	1397	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15981	true	8785167467865488338	215	296	1106	1516	1536	300	صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان بن ال-----------------معطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس وصفوان عنده فساله عما قالت فقال يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين وقد نهيته------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت سورة واحدة لكفت الناس واما قولها يفطرني فان--------ها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب فلا اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم	15981	-3526889936125161496	316	549.5	252	441	71.65532684326172	59	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0130	false	-4811190693606754866	40	65	213	349	1592	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون	130	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15988	true	6136591829236963444	155	180	861	997	1691	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون	15988	-3526889936125161496	136	272.0	111	136	100.0	25	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0598	false	-1956459378424060223	258	283	1386	1522	1599	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون	598	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms15988	true	6136591829236963444	155	180	861	997	1691	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون	15988	-3526889936125161496	136	272.0	111	136	100.0	25	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1466	false	1858365179082644103	68	107	341	561	1525	300	حل السحر عن المسحور وهي نوعان حل سحر بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان فان السحر من عمله عمل فيتقرب اليه الناشر والمنتشر------------ بما يحب فيبطل عمله عن المسحور والثاني النشرة بالرقية والتعو-ذات--------- والدعوات والادوية المباحة فهذا جاءز	1466	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms16216	true	-5063700928193164130	4	41	23	245	1592	300	حل السحر-عن المسحور وهي نوعان حل---- بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن- فيتقرب----- الناشر والمنتشر الي الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور والثاني النشرة بالرقية والتعويذات والادوية والدعوات--------- المباحة فهذا جاءز	16216	-3526889936125161496	181	291.5	150	242	74.79338836669922	25	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1365	false	-4207807027110964108	0	80	0	401	1475	300	يجامعها---- فانزل الله تعالي- هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السي--ءات فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثم صل فقال معاذ فقلت يا رسول الله اله خاصة ام للمءمنين عامة -قال بل للمءمنين عامة وسالته ام سليم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء فقالت ام سلمة اوتحتلم- المراة	1365	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms16253	true	-5203435552952020649	183	240	942	1235	1539	300	يجامعها قال فانزل الله عز وجل هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من ال-----------------ليل الاية قال فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم توضا وصل ---قال معاذ فقلت يا رسول الله اله خاصة ام للمءمنين عامة فقال بل للمءمنين عامة وجه الدلال---------------------------------------------------------------------ة من -الحديث ان ا----------لرسول----- صلي الله عليه وسلم ------امر-- الساءل بالوضوء لانه -----لمس المراة	16253	-3526889936125161496	233	332.5	182	412	56.55339813232422	36	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0738	false	7221045126847401160	136	233	769	1288	1657	300	الشريع----------------ة علي------ مصالح العباد في المعاش والمعاد هذا فصل عظيم النفع جدا وقع بسبب الجهل به غلط عظيم علي الشريعة اوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل اليه ما يعلم ان الشريعة الباهرة التي في اعلي رتب المصالح لا تاتي به-------------------------------------------------- فان الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث البعث فليست من الشريعة وان ادخلت فيها بالتاويل فالشريعة عدل الله بين عباده ورحمته بين خلقه	738	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms16341	true	6369416642230216893	205	300	1199	1715	1715	300	الشريعة الاسلامية مبنية علي تحقيق مصالح العباد في المعاش والمعاد --------------------------------------------------------------سواء ما امرت به من فراءض ومندوبات او ما نهت عنه من محرمات ومكروهات فه------ي في كل ذلك تهدف الي تحقيق مقاصد ومصالح وحكم يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالي فان الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العب------ث فليست من الشريعة وان ادخلت فيها بالتاويل فالشريعة عدل الله بين عباده ورحمته بين خلقه-	16341	-3526889936125161496	358	615.5	291	591	60.575294494628906	59	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0739	false	7915953156182672723	93	263	514	1380	1570	300	ليحصل بانكاره من المعروف ما يحبه الله ورسوله فاذا كان انكار المنكر يستلزم ما هو انكر منه وابغض الي الله ورسوله ف-------------------انه لا يسوغ انكاره وان كان الله يبغضه ويمقت اهله وهذا كالانكار علي الملوك والولاة بالخروج عليهم فانه اساس كل شر وفتنة الي اخر الدهر وقد استاذن الصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم في قتال الامراء الذين يءخرون الصلاة عن وقتها وقالوا افلا نقاتلهم فقال لا ما اقاموا الصلاة وقال من راي من اميره ما يكرهه فليصبر ولا ينز عن يدا من طاعته ومن تامل ما جري علي الاسلام في الفتن الكبار والصغار راها من اضاعة هذا الاصل وعدم الصبر علي منكر فطلب ازالته فتولد منه ما هو اكبر منه فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يري بمكة اكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها بل لما فتح الله مكة وصارت دار اسلام عزم علي تغيير البيت ورده علي قواعد ابراهيم ومنعه من ذلك مع قدرته عليه خشية وقوع ما هو اعظم منه من عدم احتمال قريش لذلك لقرب عهدهم بالاسلام وكونهم حديثي عهد بكفر و------لهذا لم ياذن	739	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms16348	true	1134737740111325950	0	121	0	609	1539	300	ليحصل بانكاره من المعروف ما يحبه الله ورسوله فاذا كان انكار المنكر يستلزم ما هو انكر منه وابغض الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فانه لا يسوغ انكاره وان كان الله يبغضه ويمقت اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن تامل ما جري علي الاسلام في الفتن الكبار والصغار راها من اضاعة هذا الاصل وعدم الصبر علي منكر بطلب ازالته فتولد منه ما هو اكبر منه فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يري بمكة اكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها بل لما فتح الله مكة وصارت دار اسلام عزم علي تغيير البيت ورده علي قواعد ابراهيم ومنعه من ذلك مع قدرته عليه خشية وقوع ما هو اعظم منه من عدم احتمال قريش لذلك لقرب عهدهم بالاسلام وكونهم حديثي عهد بكفر وقال رحمه الله فاذا	16348	-3526889936125161496	576	1119.5	461	891	64.6464614868164	110	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0740	false	2647653495467663157	20	170	114	880	1515	300	فاذا رايت اهل الفجور والفسوق يلعبون بالشطرنج كان انكارك عليهم من عدم الفقه والبصيرة الا اذا نقلتهم منه الي ما هو احب الي الله ورسوله------------------- كرمي النشاب وسباق الخيل ونحو ذلك واذا رايت الفساق قد اجتمعوا علي لهو ولعب او سماع مكاء وتصدية فان نقلتهم عنه الي طاعة الله فهو المراد والا كان تركهم علي ذلك خيرا من ان تفرغهم لما هو اعظم من ذلك فكان ما هم فيه شاغلا لهم عن ذلك وكما اذا كان الرجل مشتغلا بكتب المجون ونحوها وخفت من نقله عنها انتقاله الي كتب البدع والضلال والسحر فدعه وكتبه الاولي وهذا باب واسع وسمعت شيخ الاسلام -بن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه يقول مررت انا وبعض اصحابي في زمن التتار بقوم منهم يشربون الخمر فانكر عليهم من كان معي فانكرت عليه وقلت له انما حرم الله الخمر لانها تصد عن ذكر الله وعن الصلاة وهءلاء يصدهم الخمر عن قتل النفوس وسبي الذرية واخذ الاموال فدعهم	740	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms16348	true	1134737740111325950	120	249	604	1253	1539	300	فاذا رايت اهل الفجور والفسوق يلعبون بالشطرنج كان انكارك عليهم من عدم الفقه والبصيرة الا اذا نقلتهم ----الي ما هو احب الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم كرمي النشاب وسباق الخيل ونحو ذلك واذا رايت الفساق قد اجتمعوا علي لهو ولعب او سماع مكاء وتصدية فان نقلتهم عنه الي طاعة الله فهو المراد والا كان تركهم علي ذلك خيرا من ان تفرغهم لما هو اعظم من ذلك فكان ما هم فيه شاغلا ----عن ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا باب واسع وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله رو-----------حه يقول مررت انا وبعض اصحابي في زمن التتار بقوم منهم يشربون الخمر فانكر عليهم من كان معي فانكرت عليه وقلت له انما حرم الله الخمر لانها تصد عن ذكر الله وعن الصلاة وهءلاء تصدهم الخمر عن قتل النفوس وسبي الذرية واخذ الاموال فدعهم	16348	-3526889936125161496	628	1210.0	503	786	79.8982162475586	119	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0468	false	-5916057482753858686	86	127	455	654	1543	300	فاذا اراد بيع نصيبه واخذ عوضه كان شريكه احق به من الاجنبي وهو يصل الي غرضه من العوض من ايهما كان فكان الشريك احق بدفع العوض من الاجنبي ويزول عنه ضرر الشركة ولا يتضرر الباءع لانه يصل الي حقه من الثمن	468	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms16349	true	5171374090339332412	222	260	1191	1377	1598	300	فاذا اراد بيع نصيب----------ه كان شريكه احق--- من الاجنبي وهو يصل الي غرضه من العوض من ايهما كان فكان الشريك احق بدفع العوض من الاجنبي ويزول عنه ضرر الشركة ولا يتضرر الباءع لانه يصل الي حقه من الثمن	16349	-3526889936125161496	186	357.0	148	199	93.46733856201172	36	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0796	false	418774535676049708	102	195	484	945	1505	300	وكيع ان عمر بن الخطاب قضي في امراة قالت لزوجها سمني فسماها الطيبة فقالت لا فقال لها م--ا تريدين ان اسميك قالت سمني خلية طالق فقال لها فانت خلية طالق فاتت عمر بن الخطاب فقالت ان زوجي طلقني فجاء زوجها فقص عليه القصة فاوجع عمر راسها وقال لزوجها خذ بيدها واوجع راسها وهذا هو الفقه الحي الذي يدخل علي القلوب بغير استءذان وان تلفظ بصريح الطلاق وقد تقدم ان الذي قال لما وجد راحلته اللهم انت عبدي وانا ربك -اخطا من شدة الفرح لم يكفر بذلك وان اتي بصريح الكفر لكونه لم يرده	796	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms16351	true	-5529826789332890950	163	248	922	1351	1638	300	وكيع ان عمر---------- قضي في امراة قالت لزوجها سمني فسماها الطيبة فقالت لا فقال لها ماذا تريدين ان اسميك قالت سمني خلية طالق فقال لها فانت خلية طالق فاتت عمر بن الخطاب فقالت ان زوجي طلقني فجاء زوجها فقص عليه القصة فاوجع عمر راسها وقال لزوجها خذ بيدها واوجع راسها-وهذا هو الفقه الحي الذي يدخل علي القلوب بغير استءذان ومعلو------------------------م ان الذي قال لما وجد راحلته اللهم انت عبدي وانا ربك واخطا من شدة الفرح لم يكفر بذلك وان اتي بصريح الكفر لكونه لم يرده	16351	-3526889936125161496	422	803.5	337	464	90.94827270507812	80	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0410	false	2417936565206153006	123	147	679	796	1617	300	الان حمي الوطيس وحميت انوف انصار الله ورسوله لنصر دينه وما بعث به رسوله وان لحزب الله ان لا تاخذهم في الله لومة لاءم	410	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms16352	true	7450862567686795055	245	269	1378	1495	1664	300	الان حمي الوطيس وحميت انوف انصار الله ورسوله لنصر دينه وما بعث به رسوله وان لحزب الله ان لا تاخذهم في الله لومة لاءم	16352	-3526889936125161496	117	234.0	93	117	100.0	24	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0057	false	-5120508620278381628	268	299	1589	1746	1749	300	وكل من له مسكة من عقل يعلم ان فساد العالم وخرابه انما -نشا من تقديم الراي علي الوحي والهوي علي العقل وما استحكم هذان الاصلان الفاسدان في قلب الا استحكم هلاكه	57	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms16451	true	2667181881912244851	226	256	1242	1393	1653	300	وكل من له مسكة من عقل يعلم ان فساد العالم------- انما ينشا من تقديم الراي علي الوحي والهوي علي العقل وما استحكم هذان الاصلان الفاسدان في قلب الا استحكم هلاكه	16451	-3526889936125161496	150	287.0	120	158	94.93670654296875	28	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0057	false	-5120508620278381628	268	299	1589	1746	1749	300	وكل من له مسكة من عقل يعلم ان فساد العالم وخرابه انما نشا من تقديم الراي علي الوحي والهوي علي العقل وما استحكم هذان الاصلان الفاسدان في قلب الا استحكم هلاكه	57	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms16468	true	-7963643536183514130	231	262	1291	1448	1675	300	وكل من له مسكة من عقل يعلم ان فساد العالم وخرابه انما نشا من تقديم الراي علي الوحي والهوي علي العقل وما استحكم هذان الاصلان الفاسدان في قلب الا استحكم هلاكه	16468	-3526889936125161496	157	314.0	126	157	100.0	31	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1418	false	2898987873617550407	5	40	23	190	1545	300	فلم يجده فقال م--ا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذ---------------ا قال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران متفق عليه واستاذنته صلي الله عليه وسلم	1418	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms16562	true	-5034113867351411024	0	37	0	175	1552	300	فلما جاء ق-ال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عدها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران وسنة النبي--------- صلي الله عليه وسلم	16562	-3526889936125161496	144	246.5	111	185	77.83783721923828	26	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0123	false	7988280662199368195	15	81	69	392	1489	300	قوله------ وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون	123	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms17061	true	-3059426447439604208	189	277	983	1432	1546	300	قوله تعالي وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون او-ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون بعد ذلك نزه الله ذاته العلية عن اقوال المشركين المفضية الي الشرك به ونسبة العجز اليه وكان التنزيه مقترنا بالفاء وهو قوله فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون	17061	-3526889936125161496	322	619.5	257	450	71.55555725097656	64	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0207	false	-2148725584753915935	169	248	879	1269	1515	300	ما بعثني الله به------- من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكان م-نها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله ب-ها الناس فشرب-----------وا وزرعوا وسقوا واصاب طاءفة----- اخري منها انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به وفي الصحيحين عنه-------- صلي الله عليه وسلم	207	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms17074	true	7702424318481132007	76	159	380	788	1537	300	ما بعثني الله به عز وجل من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله منها الناس فشربوا منها وسقوا وزرع------وا واصاب طاءفة منها اخري----- انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله--------- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به وفي هذا الحديث شبه النبي صلي الله عليه وسلم	17074	-3526889936125161496	351	643.0	278	428	82.00934600830078	65	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0506	false	-6632184742222066225	242	281	1256	1444	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه فسءل عن معني ذلك------------------ فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	506	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	269	300	1481	1633	1633	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا------------------ قال اخلص-----ه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	104	153.0	82	213	48.826290130615234	14	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms1390	false	8005656313748980717	172	220	901	1142	1536	300	صلي الله عليه وسلم الاعرابي الذي علمه ان يقو----------------------------------------ل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم فقال هذا--- لربي فما لي فقال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني	1390	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms17153	true	-2928381627291614224	202	260	1038	1318	1518	300	صلي الله عليه وسلم كما في حديث سعد بن ابي وقاص عند مسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا -سبحان الله رب العالمين -لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم -قال فهءلاء لربي فما لي -قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني	17153	-3526889936125161496	212	374.5	167	284	74.64788818359375	38	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0963	false	1748080380954449445	50	84	254	416	1528	300	قوله ------ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف انما المراد به النكاح الذي هو ضد السفاح ولم يات في القران النكاح المراد به الزني قط ولا الوطء المجرد عن عقد	963	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms17270	true	-1517364588968951506	40	70	184	333	1545	300	قوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النس-------------------اء المراد به النكاح الذي هو ضد السفاح ولم يات في القران النكاح المراد به الزنا قط ولا الوطء المجرد عن عقد	17270	-3526889936125161496	140	269.5	111	168	83.33333587646484	27	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0864	false	-2382976366970656727	135	238	740	1297	1652	300	الفعل او القول المفضي الي المفسدة قسمان احدهما ان يكون وضعه للافضاء اليها كشرب المسكر المفضي الي مفسدة السكر وكالقذف المفضي الي مفسدة الفرية والزنا المفضي الي اختلاط المياه وفساد الفراش ونحو ذلك فهذه افعال واقوال وضعت مفضية لهذه المفاسد وليس لها ظاهر غيرها والثاني ان تكون------------------- موضوعة للافضاء الي امر جاءز او مستحب فيتخذ وسيلة الي المحرم اما بقصده او بغير قصد منه فالاول كمن يعقد النكاح قاصدا به التحليل او يعقد البيع قاصدا به الربا او يخالع قاصدا به الحنث ونحو ذلك والثاني كمن يصلي تطوعا بغير سبب في اوقات النهي او يسب ارباب المشركين بين اظهرهم او يصلي بين يدي	864	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms17393	true	-7810934101130225680	30	77	168	412	1607	300	الفعل او القول المفضي الي المفسدة قسمان والث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان تكون الافعال او الاقوال موضوعة للافضاء الي امر جاءز او مستحب فيتخذ وسيلة الي المحرم اما بقصده او بغير قصد منه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يصلي تطوعا بغير سبب في اوقات النهي او يسب ارباب المشركين بين اظهرهم ثم دلل علي -----	17393	-3526889936125161496	212	392.0	170	576	36.80555725097656	39	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000094-ara1.ms0872	false	-1277922988822682420	49	117	240	626	1566	300	الوجه الثامن والثلاثون ان الشارع امر بالاجتماع علي امام واحد في الامامة الكبري وفي الجمعة والعيدين والاستسقاء وصلاة الخوف مع كون صلاة الخوف بامامين اقرب الي حصول صلاة الامن وذلك سدا لذريعة التفريق والاختلاف والتنازع وطلبا لاجتماع القلوب وتالف الكلمة وهذا من اعظم مقاصد الشرع وقد سد الذريعة الي ما يناقضه بكل طريق حتي في تسوية الصف في الصلاة لءلا تختلف القلوب وشواهد ذلك اكثر من ان تذكر	872	7132866022099756450	Shamela0004473-ara1.ms17393	true	-7810934101130225680	80	148	429	815	1607	300	الوجه الثامن والثلاثون ان الشارع امر بالاجتماع علي امام واحد في الامامة الكبري وفي الجمعة والعيدين والاستسقاء وصلاة الخوف مع كون صلاة الخوف بامامين اقرب الي حصول صلاة الامن وذلك سدا لذريعة التفريق والاختلاف والتنازع وطلبا لاجتماع القلوب وتالف الكلمة وهذا من اعظم مقاصد الشرع وقد سد الذريعة الي ما يناقضه بكل طريق حتي في تسوية الصف في الصلاة لءلا تختلف القلوب وشواهد ذلك اكثر من ان تذكر	17393	-3526889936125161496	386	772.0	318	386	100.0	68	JK000094-ara1	Shamela0004473-ara1