id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0526	false	-7418496321195361092	232	276	1163	1404	1530	300	مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد	526	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0291	true	5910969007974508125	231	266	1118	1313	1504	300	مسعود من كان متاسي----ا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله-- عليه وسلم فانهم------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد	291	-7311628769986669144	157	248.5	126	241	65.14522552490234	24	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1235	false	-4313712038393302853	253	300	1259	1526	1526	300	مسعود رضي الله عنه قال من كان متاسيا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبه نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم-	1235	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0291	true	5910969007974508125	231	265	1118	1309	1504	300	مسعود----------------- من كان متاسيا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق----------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	291	-7311628769986669144	187	316.0	154	268	69.776123046875	28	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1469	false	-4036553349325313899	67	131	332	651	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك--------------------------------------- انما هو الشرك الم تسمعوا قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ا----------------------------------ن الشرك لظلم عظيم متفق عليه وخرج عليهم وهم يتذاكرون المسيح الدجال فقال الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي قا-------------ل الشرك الخفي قالوا وما الشرك قال ان يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل	1469	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0418	true	-2576615492286036311	98	167	476	830	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصاري المسيح ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وما زال صلي الله عليه وسلم معلما لاصحابه هذا التوحيد ومحذرا من الشرك حتي اتا---------------------هم وهم يتذاكرون الد-------جال فقال الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي----------------------- يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل	418	-7311628769986669144	199	285.0	155	405	49.13580322265625	34	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0158	false	-2394561356814161172	73	121	392	630	1610	300	تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز حقيق علي كل عبد ان يستمع قلبه لهذا المثل	158	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0499	true	-217776826414272835	104	150	559	791	1575	300	تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز سورة الحج اية 7374 فتامل ------هذا المثل	499	-7311628769986669144	212	396.5	168	238	89.07563018798828	40	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0506	false	-6632184742222066225	242	290	1256	1490	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن ------------------------------عملا قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه فسءل عن معني ذلك فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	506	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	103	152	546	783	1586	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلص-----ه واصوبه ق------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	180	306.0	139	264	68.18181610107422	30	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0929	false	326926716135111299	48	136	291	736	1642	300	اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا واين ---كانت يوم قوله صلي الله عليه وسلم لقد تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ويوم قوله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ما تركت من شء يقربكم من الجنة ويبا--------------------------عدكم عن النار الا اعلمتكموه واين كانت عند قول ابي ذر ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وعند قول القاءل-------------------- لسلمان لقد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة فقال اجل	929	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0574	true	7307389174455057034	3	157	15	783	1534	300	اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا سورة الماءدة اية وقال صلي الله عليه وسلم ----تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك و----قال- صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثه بدعة وكل بدعة ضلالة وقال صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقربكم من الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم من النار الا وقد حدثتكم به وقال صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد 2 رواه البخاري ومسلم وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه ----------الا ذكر لنا منه علما وفي صحيح مسلم ان بعض المشركين قالوا لسلمان لقد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة ق-ال اجل	574	-7311628769986669144	358	603.0	281	788	45.43147277832031	62	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0526	false	-7418496321195361092	229	275	1151	1400	1530	300	عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف-------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	526	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0575	true	7312050729365296455	17	71	84	372	1510	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	575	-7311628769986669144	224	388.5	180	302	74.17218780517578	40	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1247	false	-6412676707075636157	182	283	988	1496	1582	300	وال-سنة ما اسنتها استنها الا من علم ما في خلافها من -------الخطا والزلل والحمق والتعمق فارض لنفسك ما رضي القوم وقال ايضا قف حيث وقف القوم وقل كما قالوا واسكت كما سكتوا فانهم عن علم وقفوا وببصر ناقد كفوا و-هم ------علي كشفها كانوا اقوي وبالفضل لو كان فيها احري اي------------------------------------------------------- فلءن كان الهدي ما انتم عليه فلقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث بعدهم فما احدثه الا من سلك- غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم وانهم لهم السابقو----------------------------------------------------ن ولقد -------------------تكلموا منه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم مجسر ولقد قصر -عنهم قوم- فجفوا وطمح اخرون عنهم فغلوا وانهم	1247	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0603	true	-7622063217826875769	195	300	1083	1612	1612	300	وان سنة من قدم قد --------------علم ما في خلافها من الزلل والخطا------- والحمق والتعمق فارض لنفسك ما رضوا به----------------------------------------------------------- فانهم عن علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم كانوا علي كشفه------ا اقوي وبتفصيل----------ها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف فلءن كان الهدي ما انتم عليه -لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه من نبيهم وتلقاه عنهم من اتبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا فيه ب-------------------ما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط ولقد قصر دونهم اناس فجفوا وطمح اخرون----- فغلوا -انهم-	603	-7311628769986669144	337	499.0	264	652	51.68711471557617	51	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0218	false	-695240451181112812	70	93	348	444	1477	300	ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	218	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0607	true	-1214962797035650625	175	198	900	996	1527	300	ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	607	-7311628769986669144	96	192.0	73	96	100.0	23	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0929	false	326926716135111299	63	123	374	670	1642	300	صلي الله عليه وسلم لقد --------------------------------تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ويوم قوله صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقربكم من الجنة ويباعدك-------------------------------م عن النار الا اعلمتكموه واين كانت عند قول ابي ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما	929	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0607	true	-1214962797035650625	147	220	764	1098	1527	300	صلي الله عليه وسلم -قد علم امته كل شء حتي الخراءة وقال تركتكم علي------- البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو----------------- ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما	607	-7311628769986669144	192	295.5	147	359	53.481895446777344	35	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1336	false	-8772881509872670465	139	254	738	1393	1641	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقد-- اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل------- السمعي القاطع في ذلك -ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها ولو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين لهم علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع	1336	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0680	true	-3437771844263714612	31	98	168	546	1554	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة------------------------------ والدليل القاطع السمعي------- في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين ----علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع	680	-7311628769986669144	346	594.5	282	675	51.25925827026367	53	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1338	false	3224362273576419255	75	128	346	590	1465	300	البيهقي في مناقبه ذكر الشافعي ابراهيم بن اسماعيل بن علية فقال انا مخالف له في كل شء وفي قوله لا اله الا الله لست اقول كما يقول انا اقول لا اله الا الله الذي كلم موسي من وراء حجاب وذاك يقول لا اله الا الله الذي خلق كلاما اسمعه موسي من وراء حجاب	1338	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0740	true	8066212283112926755	159	210	802	1035	1490	300	البيهقي في مناقبه ذكر الشافعي ابراهيم ا----------بن علية فقال انا مخالف له في كل شء وفي قول- لا اله الا الله لست اقول كما يقول انا اقول لا اله الا الله الذي كلم موسي من وراء حجاب وذلك يقول لا اله الا الله الذي خلق كلاما اسمعه موسي من وراء حجاب	740	-7311628769986669144	231	445.5	180	244	94.67213439941406	48	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0218	false	-695240451181112812	70	93	348	444	1477	300	ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	218	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0741	true	5406766193967895155	99	122	483	579	1489	300	ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	741	-7311628769986669144	96	192.0	73	96	100.0	23	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0929	false	326926716135111299	63	122	374	665	1642	300	صلي الله عليه وسلم لقد تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ويوم قوله صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقربكم من الجنة ويباعدك-------------------------------م عن النار الا اعلمتكموه واين كانت عند قول ابي ذر ل-------------قد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه	929	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0741	true	5406766193967895155	79	146	382	689	1489	300	صلي الله عليه وسلم ----تركتكم علي------- البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن ---شر -ما يعلمه لهم و-------------قال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه	741	-7311628769986669144	194	287.5	148	335	57.91044616699219	32	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0023	false	6077811655874384555	95	216	506	1101	1531	300	الاصل الثاني من اصول اصل فتاوي الامام احمد ما افتي به الصحابة فانه اذا وجد لبعضهم فتوي لا يعرف له مخالف منهم فيها لم يعدها الي غيرها ولم يقل ان ذلك اجماع بل من ورعه في العبارة يقول لا اعلم شيءا يدفعه او نحو هذا كما قال في رواية ابي طالب لا اعلم شيءا يدفع قول بن عباس وبن عمر واحد عشر من التابعين عطاء ومجاهد واهل المدينة علي تسري العبد وهكذا قال انس بن مالك لا اعلم احدا رد شهادة العبد حكاه عنه الامام احمد واذا وجد الامام احمد هذا النوع عن الصحابة لم يقدم عليه عملا ولا رايا ولا قياسا فصل الاصل الثالث الاختيار من اقوال فتاوي الصحابة اذا اختلفوا الاصل الثالث من اصوله اذا اختلف الصحابة تخير من	23	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0835	true	9071401013976394197	246	300	1253	1510	1510	300	الاصل الثاني من فتو----------ي الامام احمد ما افتي به الصحابة فانه اذا وجد لبعضهم فتوي لا يعرف له مخالف منهم فيها لم يعدها الي غيرها ولم يقل ان ذلك اجماع بل من ورعه في العبارة يقول لا اعلم شيءا يدفعه و--نحو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الي ان قا-----------------------------------------------ل الاصل الث---------------------------------------------------------الث من اصوله اذا اختلف الصحابة تخير من-	835	-7311628769986669144	247	453.5	196	595	41.512603759765625	46	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0023	false	6077811655874384555	216	300	1101	1531	1531	300	اقوالهم ما كان اقربها الي الكتاب والسنة ولم يخرج عن اقوالهم فان لم يتبين له موافقة احد الاقوال حكي الخلاف فيها ولم يجزم بقول -------قال اسحاق بن ابراهيم بن هانء في مساءله قيل لابي عبد الله يكون الرجل في قومه فيسال عن الشء فيه اختلاف قال يفتي بما وافق الكتاب والسنة وما لم يوافق الكتاب والسنة امسك عنه قيل له افيجاب عليه قيل لا فصل الاصل الرابع الحديث المرسل الاصل الرابع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي-	23	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0836	true	2772415162626632009	0	42	0	216	1518	300	اقوالهم ما كان اقربها الي الكتاب والسنة ولم يخرج عن اقوالهم فان لم يتبين له موافقة احد الاقوال حكي الخلاف فيها ولم يجزم بقول الي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصل الراب---------------------------ع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي	836	-7311628769986669144	206	397.0	167	438	47.03196334838867	38	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0024	false	-8365696148956545895	235	300	1213	1557	1557	300	الاصل الخامس القياس للضرورة فاذا لم يكن عند الامام احمد في المسالة نص ولا قول الصحابة او واحد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل الي الاصل الخامس وهو القياس فاستعمله للضرورة وقد قال في كتاب الخلال سالت الشافعي عن القياس فقال انما يصار اليه عند الضرورة او ما هذا معناه فهذه الاصول الخمسة من اصول فتاويه وعليها مدارها --------------------وقد يتوقف في الفتوي لتعارض الادلة-	24	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0836	true	2772415162626632009	93	152	471	779	1518	300	الاصل من حيث الجمل--------ة فاذا لم يكن عند الامام احمد----------- نص ولا قول الصحابة ولا احد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل الي الاصل الخامس وهو القياس فاستعمله للضرورة وقال----------------------- الشافعي--------------- انما يعار اليه عند الضرورة وقال الامام احمد في رواية ابي الحارث ما تصنع بالراي والقياس وفي الحديث ما يغنيك عنه وقد يتوقف في الفتوي لتعارض الادلة	836	-7311628769986669144	210	320.5	169	365	57.53424835205078	35	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0024	false	-8365696148956545895	0	86	0	431	1557	300	رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه فالعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صاحب ولا اجماعا اجماع علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافقه علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد	24	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0836	true	2772415162626632009	42	101	216	507	1518	300	رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روا-ته متهم ب-----------------------------------ل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح فاذا -------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صاحب ولا اجماعا ------علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافقه علي هذا الاصل من حيث الجملة فاذا لم يكن عند -	836	-7311628769986669144	275	514.0	218	431	63.80510330200195	50	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0037	false	5427243001941285434	4	102	20	510	1544	300	اسم عال----م وهذا قول اكثر الاصحاب وقول جمهور الشافعية والثاني ان ذلك يجوز فيما يتعلق بنفسه فيجوز له ان يقلد غيره من العلماء اذا كانت الفتوي لنفسه ولا يجوز ان يقلد العالم فيما يفتي به غيره وهذا قول -بن بطة وغيره من اصحابنا قال القاضي ذكر بن بطة في مكاتباته الي البرمكي لا يجوز له ان يفتي بما سمع من يفتي وانما يجوز ان يقلد لنفسه فاما ان يتقلد لغيره ويفتي به فلا والقول الثالث انه يجوز ذلك عند الحاجة وعدم العالم المجتهد وهو اصح الاقوال وعليه العمل قال القاضي ذكر ابو حفص في تعاليقه قال سمعت ابا	37	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0837	true	-38692161838910099	236	300	1230	1554	1554	300	----علم حرام وهذا قول اكثر الاصحاب-------------------- والثاني ان ذلك يجوز فيما يتعلق بنفسه فيجوز له ان يقلد غيره من العلماء اذا كانت الفتوي لنفسه ولا يجوز ان يقلد العالم فيما يفتي به غيره فهذا قول ابن بطة وغيره من اصحابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والقول الثالث انه يجوز ذلك عند الحاجة وعد-------م المجتهد وهو اصح الاقوال وعليه العمل قال القاضي ذكر ابو حفص في تعاليقه قال سمعت ابا-	837	-7311628769986669144	316	597.0	254	495	63.838382720947266	56	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0512	false	-4037558378492637190	123	226	632	1173	1545	300	ذكر تفصيل القول في التقليد وانقسامه الي ما يحرم القول فيه والافتاء به والي ما يجب المصير اليه والي ما يسوغ من غير ايجاب فاما النوع الاول فهو ثلاثة انواع احدها الاعراض عما انزل الله وعدم الالتفات اليه اكتفاء بتقليد الاباء الثاني تقليد من لا يعلم المقلد انه اهل لان يءخذ بقوله الثالث التقليد بعد قيام الحجة وظهور الدليل علي خلاف قول المقلد والفرق بين هذا وبين النوع الاول ان الاول قلد قبل تمكنه من العلم والحجة وهذا قلد بعد ظهور الحجة له فهو اولي بالذم ومعصية الله ورسوله وقد ذم الله سبحانه هذه الانواع الثلاثة من التقليد في غير موضع من كتابه	512	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0837	true	-38692161838910099	75	149	393	784	1554	300	ذكر تفصيل القول في التقليد وانقسامه الي ما يحرم القول---- والافتاء به والي ما يجب المصير اليه والي ما يسوغ من غير ايجاب فاما ال------اول فهو ثلاثة انواع الاول الاعراض عما انزل الله وعدم الالتفات اليه اكتفاء بتقليد الاباء الثاني تقليد من لا يعلم المقلد انه اهل -ان يءخذ بقوله الثالث التقليد بعد قيام الحجة وظهور الدليل علي خلاف قول المقلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ذم الل-------ه هذه الانواع الثلاثة من التقليد في غير موضع من كتابه	837	-7311628769986669144	387	738.5	313	541	71.53419494628906	68	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0513	false	6685432602505651526	72	127	359	640	1513	300	الي تقليد الاباء---- وهذا القدر من التقليد هو مما اتفق السلف والاءمة الاربعة علي ذمه وتحريمه واما تقليد من بذل جهده في اتباع ما انزل الله وخفي عليه بعضه فقلد فيه من هو اعلم منه فهذا محمود غير مذموم وماجور غير مازور كما سياتي بيانه عند ذكر التقليد الواجب والساءغ ان شاء الله وقال تعالي	513	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0837	true	-38692161838910099	154	209	802	1080	1554	300	ال--تقليد الي ان قال وهذا القدر من التقليد هو مما اتفق السلف والاءمة الاربعة علي ذمه وتحريمه واما تقليد من بذل جهده في اتباع ما انزل الله وخفي عليه بعضه وقلد فيه من هو اعلم منه فهذا محمود غير مذموم وماجور غير مازور كما سياتي بيانه عند ذكر التقليد الواجب والساءغ ان شاء الله----- تعالي	837	-7311628769986669144	270	517.0	217	285	94.7368392944336	49	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0037	false	5427243001941285434	102	131	510	649	1544	300	علي الحسن بن عبد الله النجاد يقول سمعت ابا الحسين بن بشران يقول ما اعيب علي رجل يحفظ عن احمد خمس مساءل استند الي بعض سواري المسجد--- يفتي------ بها	37	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0838	true	2021406515772487054	0	30	0	144	1557	300	علي الحسن بن عبد الله النجاد يقول سمعت ابا الحسن- بن بشار ي-قول ما اعيب علي رجل يحفظ ل--احمد خمس مساءل استند الي بعض سواري المسجد ان يفتي الناس بها	838	-7311628769986669144	129	235.0	102	148	87.16216278076172	24	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0064	false	6756458631698150534	34	111	157	527	1503	300	ابي حنيفة انه قال علمنا هذا راي وهو احسن ما قدرنا عليه ومن جاءنا باحسن منه قبلناه منه وقال الطحاوي ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا اشهب بن عبد العزيز قال كنت عند مالك فسءل عن البتة فاخذت الواحي لاكتب ما قال فقال لي مالك لا تفعل فعسي في العشي اقول انها واحدة وقال معن بن عيسي القزاز سمعت مالكا يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في قولي فكل ما وافق الكتاب والسنة	64	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0841	true	6042536008201389106	65	101	324	501	1555	300	ابو حنيفة-------- علمنا هذا راي وهو احسن ما قدرنا عليه ومن جاءنا باحسن منه قبلناه منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معن بن عيسي------- سمعت مالكا يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في قولي فكل ما خالف الكتاب والسنة	841	-7311628769986669144	173	322.5	137	370	46.75675582885742	31	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0036	false	-7462822733985214030	270	300	1309	1466	1466	300	قلت هذه المسالة فيها ثلاثة اقوال لاصحاب احمد احدها انه لا يجوز الفتوي بالتقليد لانه ليس بعلم والفتوي بغير علم حرام ولا خلاف بين الناس ان التقليد ليس بعلم وان-	36	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0842	true	1937500117748708675	270	296	1367	1502	1521	300	-----في الفتي------ا ثلاثة اقوال------------ احدها انه لا يجوز الفتوي بالتقليد لانه ليس بعلم والفتوي بغير علم حرام ولا خلاف بين الناس ان التقليد ليس بعلم وان	842	-7311628769986669144	129	233.0	104	158	81.64556884765625	23	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0037	false	5427243001941285434	4	92	20	463	1544	300	اسم عالم وهذا قول اكثر الاصحاب و---قول جمهور الشافعية والثاني ان ذلك يجوز فيما يتعلق بنفسه فيجوز له ان يقلد غيره من العلماء اذا كانت الفتوي لنفسه ولا يجوز ان يقلد العالم فيما يفتي به غي-ره وهذا قول -بن بطة وغيره من اصحابنا قال القاضي ذكر بن بطة في مكاتباته الي البرمكي لا يجوز له ان يفتي بما سمع من يفتي وانما يجوز ان يقلد لنفسه فاما ان يتقلد لغيره ويفتي به فلا والقول الثالث انه يجوز ذلك عند الحاجة وعدم العالم المجتهد وهو- اصح الاقوال وعليه العمل	37	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0843	true	-3541413189117287950	0	57	0	300	1563	300	اسم عالم وهذا قول اكثر الاصحاب وهو قول جمهور الشافعية والثاني ان ذلك يجوز فيما يتعلق بنفسه فيجوز--- ان يقلد غيره من العلماء اذا كانت الفتوي لنفسه ولا يجوز ان يقلد العالم فيما يفتي به لغيره وهذا قول ابن بطة وغيره من اصحابنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث انه يجوز ذلك عند الحاجة وعدم العالم المجتهد وهذا اصح الاقوال وعليه العمل	843	-7311628769986669144	291	546.0	235	449	64.8106918334961	51	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0584	false	-1081780030654169332	262	300	1339	1525	1525	300	تعالي--- اوجب علي العباد -ان يتقوه بحسب استطاعتهم واصل التقوي معرفة ما يتقي ثم العمل به-------------------------------------------------------------------------------- فالواجب علي كل عبد ان يبذل جهده في معرفة ما يتقيه مما امره الله به ونهاه عنه ثم يلتزم طاعة الله ورسوله-	584	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0843	true	-3541413189117287950	173	226	912	1181	1563	300	تعالي قد اوجب علي --عباده ان يتقوه بحسب استطاعتهم فقال تعالي فاتقوا الله ما استطعتم سورة التغابن اية وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم فالواجب علي كل عبد ان يبذل جهده في معرفة ما يتقيه مما امره الله به ونهاه عنه ثم يلتزم طاعة الله ورسوله	843	-7311628769986669144	151	255.0	119	271	55.71955871582031	29	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0036	false	-7462822733985214030	14	45	71	225	1466	300	صلي الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين فلا ----------------------------------------------------------------يجوز ان يعمل بما شاء ويتخير فيقض------------ي به ويعمل به--------------- حتي يسال اهل العلم ما يءخذ به----- فيكون يعمل علي امر صحيح وقال	36	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0856	true	-8511984428023203139	0	47	0	240	1577	300	صلي الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف افيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها فيفتي به ويعمل به قال لا لا يعمل حتي يسال---------- ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال	856	-7311628769986669144	135	218.5	107	250	54.0	24	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1299	false	6891608271790803689	1	43	9	220	1419	300	والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف -فيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير منه-------ا فيفتي به ويعمل به قال--- لا يعمل حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم	1299	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0856	true	-8511984428023203139	6	51	35	257	1577	300	والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف افيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها فيفتي به ويعمل به قال لا لا يعمل حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم	856	-7311628769986669144	209	406.0	167	222	94.1441421508789	40	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0004	false	-7231025053801809313	224	252	1227	1360	1602	300	الشافعي -قدس الله تعالي روحه اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	4	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0858	true	-1337786450970236652	141	168	686	813	1463	300	الشافعي رحمه الله قال------- اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	858	-7311628769986669144	120	222.5	93	134	89.55223846435547	25	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0602	false	1489215966771655638	124	156	571	718	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال-------------------------------- الشافعي-------------- اجمع الناس--- علي ان من استبانت له سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	602	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0858	true	-1337786450970236652	127	168	624	813	1463	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم في كل حال كما تقدم ذكره وقد ذكرنا ان الشافعي رحمه الله قال اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	858	-7311628769986669144	133	213.0	103	196	67.85713958740234	26	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0587	false	8730274683669707665	8	59	38	308	1614	300	علي ما قاله الاخر فالاخر وكلما تاخر الرجل اخذوا ك-لامه وهجروا او كادوا يهجرون كلام من فوقه حتي تجد اتباع الاءمة اشد الناس هجرا لكلامهم واهل كل عصر انما يقضون ويفتون بقول الادني فالادني اليهم وكلما بعد العهد ازداد كلام المتقدم ه--جرا ورغبة عنه حتي ان كتبه--------- لا تكاد ت-جد عندهم	587	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0859	true	-3433276267892659415	29	72	182	414	1679	300	علي ما قاله الاخر فالاخر وكلما تاخر الرجل اخذوا بكلامه وهجروا او كادوا يهجرون كلام من فوقه ف--------------------------------------------اهل كل عصر انما يقض-------ون بقول الادني فالادني اليهم وكلما بعد العهد ازداد كلام المتقدمين هجرا ورغبة عنه حتي ان كتب المتقدمين لا تكاد توجد عندهم	859	-7311628769986669144	214	389.5	173	283	75.61837768554688	36	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0525	false	-6124775643949901211	73	105	357	506	1462	300	يوسف لا يحل لاحد ان يقول مقالتنا حتي يعلم من اين قلنا- وقد صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف بمن ترك ق-----ول الله	525	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0860	true	2576044537859010609	265	298	1372	1526	1534	300	يوسف لا يحل لاحد ان يقول بقول-نا حتي يعلم من اين قلناه وقد صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف بمن ترك قول رسول الله	860	-7311628769986669144	146	273.0	114	155	94.19355010986328	29	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0522	false	2091768303126428340	171	300	837	1430	1430	300	ابو عم------------ر يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي------ شء من تاويل الكتاب او حكاية عن سنة رسوله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه علي صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة ا-------------------------و اجماع فان قال نعم ابطل التقليد-	522	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0861	true	-2107907467751951123	78	213	387	1009	1396	300	ابو عمر بن عبد البر يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي تاويل شء من------ الكتاب او حكاية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلمه ---علي صواب قيل له علمت ذلك------ من كتاب الله او سنة رسوله صلي الله عليه وسلم او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد	861	-7311628769986669144	568	1080.5	445	637	89.16797637939453	118	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0523	false	362175356235096141	0	85	0	380	1417	300	وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فانه اذا اعلم من الصحابة و--------------كفي بقول مثل هذا قبحا فان قال انا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله	523	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0861	true	-2107907467751951123	213	300	1009	1396	1396	300	وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو- اذا اعلم من الصحابة رضي الله عنهم فكفي بقول مثل هذا قبحا فان قال انا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت م-----نهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح بفضل قاءله-	861	-7311628769986669144	368	705.5	285	394	93.40101623535156	79	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0525	false	-6124775643949901211	104	177	501	867	1462	300	الله ورسوله لقول من هو دون ابراهيم او مثله وقال جعفر الفريابي حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي حدثني الهيثم بن جميل قال قلت لمالك بن انس------------- يا ابا عبد الله ان عندنا قوما وضعوا كتبا يقول احدهم --ثنا فلان عن فلان عن عمر بن الخطاب بك-------------ذا وكذا وفلان عن ابراهيم بكذا وياخذ بقول ابراهيم قال مالك وصح عندهم قول عمر قلت انما هي رواية كما صح عندهم قول ابراهيم فقال مالك هءلاء يستتابون	525	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0861	true	-2107907467751951123	0	77	0	382	1396	300	عليه وسلم-- لقول من هو دون ابراهيم او مثله -قال جعفر الفريابي حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي حدثني الهيثم بن جمي----ل قلت لمالك بن انس رضي الله عنه يا ابا عبد الله ان عندنا قوما وضعوا كتبا يقول احدهم حدثنا فلان عن فلان عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بكذا وكذا وفلان عن ابراهيم بكذا وياخذ بقول ابراهيم قال مالك وصح عندهم قول عمر قلت انما هي رواية كما صح عندهم قول ابراهيم فقال----- هءلاء يستتابون	861	-7311628769986669144	347	650.0	276	394	88.0710678100586	64	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0523	false	362175356235096141	85	300	380	1417	1417	300	وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر -بن مزين عن عيسي بن دينار قال عن القاسم عن مالك قال ليس كلما كما قال --رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقول الله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ---------------فان قال قصري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام --شريعته عالما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبر---ه فمعذور لانه قد ادي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل تجوز له الفتيا في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك ويصيرها الي غير من كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام--- الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما -خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران وقال الله تعالي -ولا تقف ما ليس لك به علم وقال----------------------- اتقولون ام علي الله ما لا تعلمون -----------------وقد اجمع العلماء علي ان مال-م يتبين ولم ي-تيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا-	523	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0862	true	-4984980702982378544	0	224	0	1084	1456	300	وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن معين عن عيسي بن دينار---- عن القاسم عن مالك قال ليس كل----ما قال الرجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقو----له عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه سورة الزمر اية فان قال قصري وقلة علمي تحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام الشريعة -عالما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عما يخبره به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم فيما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل يجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك -يصيرها الي غير من كانت في يد-ه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان صاحبه ي-----خطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما يخالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بذلك جهلا وردا للقران -قال الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم سورة الاسراء اية وقال تعالي اتقولون عل---ي الله ما لا تعلمون سورة الاعراف اية وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا	862	-7311628769986669144	986	1830.5	779	1108	88.98916625976562	186	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0524	false	8383558100553179019	0	43	0	211	1484	300	يغني من الحق شيءا ثم ذكر حديث -بن عباس -------------من افتي بفتيا وهو يعمي عنها كان اثمها عليه موقوفا ومرفوعا قال وهب- عن النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث قال ولا خلاف بين اءمة الامصار في فساد التقليد	524	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0862	true	-4984980702982378544	224	270	1084	1310	1456	300	يغني من الحق شيءا ثم ذكر حديث ابن عباس رضي الله عنه من افتي بفتيا وهو يعمي عنها كان اثمها عليه موقوفا ومرفوعا قال وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث قال ولا خلاف بين اءمة الامصار في فساد التقليد	862	-7311628769986669144	210	398.0	167	226	92.92035675048828	41	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0004	false	-7231025053801809313	224	267	1227	1432	1602	300	الشافعي قدس ا-لله تعالي روحه اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس -------قال ابو عمر وغيره من العلماء اجمع الناس علي ان المقلد------------------- ليس معدودا من اهل	4	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0864	true	-9181488363497216042	202	247	1019	1231	1515	300	الشافعي رحمه الله تعالي اجم-----ع المسلمون علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس انتهي وقال اب----ن هبيرة في الافصاح اتفقوا---- علي انه لا يجوز ان يولي القضا من ليس -------من اهل	864	-7311628769986669144	157	247.5	120	232	67.67241668701172	27	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0602	false	1489215966771655638	83	156	390	718	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه ابو داود بنحو-----------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو بكر بن ابي شيبة ثنا صالح بن عبد الله ثنا سفيان بن عامر عن عتاب بن منصور قال قال عمر بن عبد العزيز لا راي لاحد مع سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الشافع----------------ي اجمع الناس علي--- ان من استبانت له سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	602	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0864	true	-9181488363497216042	176	229	889	1148	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال ابن عبد البر اجمع العلماء علي ان المقلد ليس معدودا من اهل العلم وان العلم معرفة الحق بدليله وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي رحمه الله تعالي اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	864	-7311628769986669144	144	213.0	111	424	33.96226501464844	26	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0004	false	-7231025053801809313	223	252	1223	1360	1602	300	قال الشافعي قدس الله تعالي روحه اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	4	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0865	true	1643760592296927740	236	263	1220	1347	1556	300	قال الشافعي رحمه الل----------ه اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	865	-7311628769986669144	120	228.0	94	137	87.59123992919922	25	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0037	false	5427243001941285434	0	84	0	415	1544	300	المقلد لا يطلق عليه اسم عالم وهذا قول اكثر الاصحاب و---قول جمهور الشافعية والثاني ان ذلك يجوز فيما يتعلق بنفسه فيجوز له ان يقلد غيره من العلماء اذا كانت الفتوي لنفسه ولا يجوز ان يقلد العالم فيما يفتي به غي-ره وهذا قول -بن بطة وغيره من اصحابنا قال القاضي ذكر بن بطة في مكاتباته الي البرمكي لا يجوز له ان يفتي بما سمع من يفتي وانما يجوز ان يقلد لنفسه فاما ان يتقلد لغيره ويفتي به فلا والقول الثالث انه يجوز ذلك عند الحاجة	37	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0865	true	1643760592296927740	151	205	774	1052	1556	300	المقلد لا يطلق عليه اسم عالم وهذا قول اكثر الاصحاب وهو قول جمهور الشافعية والثاني ان ذلك يجوز فيما يتعلق بنفسه فيجوز--- ان يقلد غيره من العلماء اذا كانت الفتوي لنفسه ولا يجوز ان يقلد العالم فيما يفتي به لغيره وهذا قول ابن بطة وغيره من اصحابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والقول الثالث انه يجوز ذلك عند الحاجة	865	-7311628769986669144	271	515.0	218	420	64.52381134033203	49	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0602	false	1489215966771655638	131	156	605	718	1416	300	الشافعي---------- اجمع الناس--- علي ان من استبانت له سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	602	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0865	true	1643760592296927740	237	263	1224	1347	1556	300	الشافعي رحمه الله اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	865	-7311628769986669144	107	190.0	83	126	84.9206314086914	22	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0525	false	-6124775643949901211	71	100	349	484	1462	300	قال -----------ابو يوسف لا يحل لاحد ان يقول مقالتنا حتي يعلم من اين قلنا وقد صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب	525	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0867	true	347666706533291368	244	274	1232	1375	1522	300	قال ابو حنيفة وابو يوسف لا يحل لاحد ان يقول بقول-نا حتي يعلم من اين قلناه و--صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب	867	-7311628769986669144	127	237.0	100	146	86.98629760742188	24	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0563	false	5823055800276253221	142	242	790	1279	1587	300	قولهم يكفي في صحة التقليد الحديث المشهور اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم جوابه من وجوه احدها ان------- هذا الحديث قد روي من طريق الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ومن حديث سعيد بن المسيب عن -بن عمر ومن طريق حمزة الجزري عن نافع عن -بن عمر ولا يثبت شء منها قال -بن عبد البر حدثنا محمد بن ابراهيم بن سعيد ان ابا عبد الله بن مفرح حدثهم --ثنا محمد بن ايوب الصموت قال قال لنا البزار واما ما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فهذا الكلام لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم	563	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0874	true	8301501868197173653	189	289	972	1465	1518	300	قولهم يكفي في صحة التقليد الحديث المشهور اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم جوابه من وجوه احدها ان الحديث هذا------- قد روي من طريق الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ومن حديث سعيد بن المسيب عن ابن عمر ومن طريق حمزة الجزري عن نافع عن ابن عمر ولا يثبت شء منها قال ابن عبد البر حدثنا محمد بن ابراهيم بن سعيد ان ابا عبد الله بن مفرح حدثهم حدثنا محمد بن ايوب الصموت قال قال لنا البزار واما ما -روي عن النبي صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فهذا الكلام لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم	874	-7311628769986669144	481	920.5	382	501	96.00798034667969	93	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0564	false	7012530016298096141	7	251	36	1283	1559	300	به معا وتقليد من قال الحرام يمين ومن قال هو طلاق وتقليد من حرم الجمع بين الاختين بملك اليمين ومن اباحه وتقليد من جوز للصاءم اكل البرد ومن منع منه وتقليد من قال تعتد المتوفي عنها باقصي الاجلين ومن قال بوضع الحمل وتقليد من قال يحرم علي المحرم استدامة الطيب وتقليد من اباحه وتقليد من جوز بيع الدرهم بالدرهمين وتقليد من حرمه وتقليد من اوجب الغسل من الاكسال وتقليد من اسقطه وتقليد من ورث ذوي الارحام ومن اسقطهم وتقليد من راي التحريم برضاع الكبير ومن لم يره وتقليد من منع تيمم الجنب ومن اوجبه وتقليد من راي الطلاق الثلاث واحدا ومن را---ه ثلاثا وتقليد من اوجب فسخ الحج الي العمرة ومن منع منه وتقليد من اباح لحوم الحمر الاهلية ومن منع منها وتقليد من راي النقض بمس الذكر ومن لم يره وتقليد من راي بيع الامة طلاقها ومن لم يره وتقليد من وقف المولي عند الاجل ومن لم يقفه واضعاف اضعاف ذلك مما اختلف فيه ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فان سوغتم هذا فلا تحتجوا لقول علي قول ومذهب علي مذهب بل اجعلوا الرجل مخيرا في الاخذ باي قول شاء من اقوالهم ولا تنكروا علي من خالف مذ-هبكم واتبع قول احدهم وان لم تسوغوه فانتم اول مبطل لهذا الحديث ومخالف له وقاءل بضد مقتضاه وهذا مما لا انفكاك لكم منه الرابع ان الاقتداء بهم هو اتباع القران والسنة والقبول من كل من دعا اليهما منهم فان الاقتداء بهم يحرم عليكم التقليد ويوجب الاستدلال وتحكيم الدليل كما كان عليه القوم رضي الله عنهم	564	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0875	true	-3085992331736849145	0	235	0	1201	1558	300	به معا وتقليد من قال الحرام يمين ومن قال هو طلاق وتقليد من حرم الجمع بين الاختين بملك اليمين ومن اباحه وتقليد من جوز للصاءم اكل البرد ومن منع منه وتقليد من قال تعتد المتوفي عنها باقصي الاجلين ومن قال بوضع الحمل وتقليد من قال يحرم علي المحرم استدامة الطيب وتقليد من اباحه وتقليد من جوز بيع الدرهم بالدرهمين وتقليد من حرمه وتقليد من اوجب الغسل من الاكسال وتقليد من اسقطه وتقليد من ورث ذوي الارحام ومن اسقطهم وتقليد من راي التحريم برضاع الكبير ومن لم يره وتقليد من منع تيمم الجنب ومن اوجبه وتقليد من راي الطلاق الثلاث واحدة ومن لم يره ثلاثا وتقليد من اوجب فسخ الحج الي العمرة ومن منع منه وتقليد من اباح لحوم الحمر الاهلية ومن منع منه- وتقليد من راي النقض بمس الذكر ومن لم يره وتقليد من راي بيع الامة طلاقها ومن لم يره وتقليد من وقف المولي عند الاجل ومن لم يقفه واضعاف اضعاف ذلك مما اختلف فيه الصحابة ----------------------------فان سوغت- هذا فلا تحتج ب--قول علي قول ومذهب علي مذهب بل اجعل-- الرجل مخيرا في الاخذ باي قول شاء من اقوالهم ولا تنكروا علي من خالف مذاهبكم واتبع قول احدهم وان لم تسوغوه فانتم اول مبطل لهذا الدليل ومخالف له وقاءل بضد مقتضاه وهذا مما لا انفكاك لكم عنه الرابع ان الاقتداء بهم--- اتباع القران والسنة والقبول من كل من دعا اليهما --------فالاقتداء بهم يحر------م التقليد ويوجب الاستدلال وتحكيم الدليل كما كان عليه القوم رضي الله عنهم	875	-7311628769986669144	1184	2286.0	952	1252	94.56868743896484	220	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1002	false	2896426538580265212	182	291	925	1475	1517	300	ان مساءل ال--خلاف لا انكار فيها ليس بصحيح فان الانكار اما ان يتوجه الي القول والفتوي او العمل اما الاول فاذا كان القول يخالف سنة او اجماعا شاءعا وجب انكاره اتفاقا ان وان لم يكن كذلك فان بيان------- ضعفه ومخالفته للدليل انكار مثله وام---------------------ا العمل فاذا كان علي خلاف سنة او اجماع وجب انكاره----- بحسب درجات الانكار وكيف يقول فقيه لا انكار في المساءل المختلف فيها والفقهاء من ساءر الطواءف قد صرحوا بنقص بنقض حكم الحاكم اذا خالف كتابا او سنة وان كان قد وافق فيه بعض العلماء واما اذا لم يكن في المسالة سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ لم ت-نكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا	1002	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms0886	true	1909516134975558506	145	235	778	1232	1541	300	---مساءل الاجتهاد لا انكار فيها ليس بصحيح فان الانكار اما ان يتوجه الي القول بالحكم -او العمل اما الاول فاذا كان القول يخالف سنة او اجماعا قديما وجب انكاره و-فاقا ---وان لم يكن كذلك فانه منكر بمعني ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهم عامة السلف والفقهاء واما العمل -اذا كان علي خلاف سنة او اجماع وجب انكاره ايضا بحسب درجات الانكار وكما ي----------------------------------------------------------------------------------نقض حكم الحاكم اذا خالف س---------نة وا--------------------------------ما اذا لم يكن في المسالة سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ فلا ينكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا	886	-7311628769986669144	365	626.0	289	586	62.28668975830078	62	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0004	false	-7231025053801809313	224	252	1227	1360	1602	300	الشافعي قدس الله تعالي روحه اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	4	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1165	true	7680923845716439034	173	199	897	1019	1583	300	الشافعي رحمه الل----------ه اجمع العلماء- علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	1165	-7311628769986669144	110	204.0	85	133	82.7067642211914	23	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0602	false	1489215966771655638	124	156	571	718	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------قال------- الشافعي---------- اجمع الناس-- علي ان من استبانت له سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	602	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1165	true	7680923845716439034	160	199	836	1019	1583	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم فيما امر به ونهي عنه وقد قال الامام الشافعي رحمه الله اجمع العلماء علي ان من استبانت له سنة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس	1165	-7311628769986669144	136	224.5	106	190	71.57894897460938	27	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0526	false	-7418496321195361092	229	285	1151	1444	1530	300	عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المست-----------------------------------قيم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	526	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1186	true	7837790954820905138	7	76	33	386	1553	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فاعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم واذا كان هذا الفعل لم يفعله احد من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا نقل	1186	-7311628769986669144	247	418.5	195	368	67.11956787109375	44	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0524	false	8383558100553179019	248	300	1228	1484	1484	300	المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه وقال ابو------------------------------------------- داود قلت لاحم-------د الاوزاعي هو اتبع من مالك قال لا تقلد دينك احدا من هءلاء ما جاء عن النبي صلي الله-	524	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1263	true	8360348652891972479	95	140	443	666	1448	300	المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي---------------------------------- مع اعلامه بنهيه عن تقليده وتقليد غير---------------------------------ه وقال الشافعي اذا صح الحديث فهو مذهبي وقال احمد لابي داود لما ساله ان يقلد الاوزاعي او-------- مالك قال لا تقلد دينك احدا--------- ما جاء عن النبي صلي الله	1263	-7311628769986669144	160	239.5	127	307	52.11726379394531	26	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0525	false	-6124775643949901211	17	113	89	544	1462	300	فقال ابو------ داود سم------عته يقول الاتباع ان يتبع الرجل----------------- ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه ثم هو من بعد في التابعين-------------- مخير وقال ايضا لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الاوزاعي وخذ من حيث اخذوا وقال من قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال بشر بن الوليد قال ابو يوسف لا يحل لاحد ان يقول مقالتنا حتي يعلم من اين قلنا وقد صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف بمن ترك قول الله ورسوله لقول من هو دون ابراهيم او مثله	525	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1263	true	8360348652891972479	118	205	565	977	1448	300	وقال احمد لابي داود لما ساله ان يقلد الاوزاعي او مالك قال لا تقلد دينك احدا ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم فخذ ----به ثم------------- التابعين بعد الرجل فيه مخير وقال لا -----تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الاوزاعي وخذ من حيث اخذوا وقال ------------------------------------------------------------ابو يوسف لا يحل لاحد ان يقول مقالتنا حتي يعلم من اين قلنا و---صرح مالك بان من ترك قول عمر بن الخطاب لقول ابراهيم النخعي انه يستتاب فكيف -من ترك قول الله ورسوله لقول من هو دون ابراهيم او مثله	1263	-7311628769986669144	338	588.0	265	498	67.8714828491211	61	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0602	false	1489215966771655638	122	179	562	829	1416	300	سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ وقال الشافعي اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول ----------------------------------------احد من الناس وتواتر عنه انه قال اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط وصح عنه انه قال اذا رويت عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	602	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1263	true	8360348652891972479	17	78	73	347	1448	300	سنة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس له ان يدعها لقول احد كاءنا من كان قال هذا او نحوه وقال الشافعي اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد وتقدم قول عمر بن عبد العزيز لا راي ل-------------------------------------------------------------------------------------احد مع سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1263	-7311628769986669144	168	253.5	131	367	45.77656555175781	33	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0613	false	6304855299944847204	153	222	809	1151	1597	300	صلي الله عليه وسلم فقلت بلي قال افرايته يستلم هذين الركنين الغربيين قال لا قال اليس لك فيه اسوة حسنة قلت بلي قال فانفذ عنك قال وجعل معاوية يستلم الاركان كلها فقال له بن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تستلم هذين الركنين ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمهما فقال معاوية ليس شء من ال----بيت مهجورا فقال -بن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت	613	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1319	true	-3785645920657550617	28	96	138	483	1518	300	صلي الله عليه وسلم لم يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلم الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يقم علي قواعد ابراهيم ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك ولهذا انكر ابن عباس علي معاوية استلامهما فقال لم تستلم هذين الركنين ولم يكن النبي---- صلي الله عليه وسلم يستلمهما فقال معاوية ليس شء من هذا البيت مهجورا فقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت	1319	-7311628769986669144	188	287.0	147	466	40.34334945678711	34	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1074	false	-6078554761363755816	234	300	1188	1517	1517	300	المثال الثامن والثلاثون اذا استنبط في ملكه او ارض استاجرها عين ماء ملكه ولم يملك بيعه لمن يسوقه الي ارضه او يسقي به- بهاءمه بل يكون اولي به من كل احد وما فضل منه لزمه بذله لبهاءم غيره وزرعه فالحيلة علي جواز المعاوضة ان يبيعه نصف العين او ثلثها او يءجره ذلك فيكون الماء بينه وبينه علي حسب ذلك ويدخل الماء تبعا لملك العين او -منفعتها-	1074	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1347	true	3545094690879923053	154	220	778	1110	1494	300	المثال الثامن والثلاثون اذا استنبط في ملكه او ارض استاجرها عين ماء ملكه ولم يملك بيعه لمن يسوقه الي ارضه او يسقي بها بهاءمه بل يكون اولي به من كل احد وما فضل منه لزمه بذله لبهاءم غيره وزرعه فالحيلة علي جواز المعاوضة ان يبيعه نصف العين او ثلثها او يءجره ذلك فيكون الماء بينه وبينه علي حسب ذلك ويدخل الماء تبعا لملك العين او لمنفعتها	1347	-7311628769986669144	329	643.0	264	332	99.09638214111328	64	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1075	false	1114394365345478430	0	26	0	127	1510	300	ولا تدخل هذه الحيلة تحت النهي عن بيع الماء فانه لم يبعه وانما باع العين ودخل الماء تبعا والشء قد يستتبع ما-لا يجوز ان يفرد وحده	1075	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1347	true	3545094690879923053	220	247	1110	1238	1494	300	ولا تدخل هذه الحيلة تحت النهي عن بيع الماء فانه لم يبعه وانما باع العين ودخل الماء تبعا والشء قد يستتبع ما لا يجوز ان يفرد وحده	1347	-7311628769986669144	127	249.0	101	128	99.21875	27	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0303	false	3232365571365164209	225	300	1249	1633	1633	300	الثاني استصحاب الوصف المثبت للحكم حتي يثبت خلافه وهو حجة كاستصحاب حكم الطهارة وحكم الحدث واستصحاب بقاء النكاح وبقاء الملك وشغل الذمة بما تشغل به حتي يثبت خلاف ذلك وقد دل-- الشارع علي تعليق الحكم به ----------في قوله في الصيد وان وجدته غريقا فلا تاكله فانك لا تدري الماء قتله او سهمك وقوله وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره-- لما كان الاصل في الذباءح التحريم-	303	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1348	true	-7975151757109557315	39	106	202	541	1501	300	الاصل- استصحاب الوصف المثبت للحكم حتي يثبت خلافه ابقي الصيد علي اصله في التحريم حتي ينقله ناقل قال ابن القيم رحمه الله-------------------------------------------- وقد دلنا الشارع علي تعليق الحكم بهيعني بالوصففي قوله في الصيد وان وجدته غر-قا فلا تاكله فانك لا تدري الماء قتله او سهمك 1 وقال في ال-----كلاب ولا ---------تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره 2 لما كان الاصل في الذباءح التحريم	1348	-7311628769986669144	240	390.5	191	399	60.15037536621094	41	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1069	false	-5582387969197090134	66	102	326	519	1534	300	المثل حيلة الثاني والثلاثون اذا رهنه رهنا بدين وقال ان -وفيتك الدين الي كذا وكذا والا فالرهن لك بما عليه صح ذلك وفعله الامام احمد وقال اصحابنا لا يصح وهو المشهور من مذاهب الاءمة الثلاثة واحتجوا	1069	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1363	true	6097923118756467131	265	300	1288	1477	1477	300	المثال---- الثاني والثلاثون اذا رهنه رهنا بدين وقال ان اوفيتك الدين الي كذا وكذا والا فالرهن لك بما عليه صح ذلك وفعله الامام احمد وقال اصحابنا لا يصح وهو المشهور من مذاهب الاءمة الثلاثة واحتجوا-	1363	-7311628769986669144	186	353.5	152	194	95.87628936767578	32	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1069	false	-5582387969197090134	102	293	519	1494	1534	300	بقوله لا الا يغلق الرهن --ولا حجة لهم فيه فان هذا كان موجبه في الجاهلية ان المرتهن يتملك الرهن بغير اذن المالك اذا لم يوفه فهذا هو غلق الرهن الذي ابطله النبي صلي الله عليه وسلم واما بيعه للمرتهن بما عليه عند الحلول فلم يبطله كتاب ولا سنة ولا اجماع ولا قياس صحيح ولا مفسدة ظاهرة وغاية ما فيه انه بيع علق علي شرط ونعم فكان ماذا وقد تدعو الحاجة والمصلحة الي هذا من المرت-هنين ولا يحرم عليهما ما لم يحرمه الله ورسوله ولا ريب ان هذا خير للراهن والمرتهن من تكليفه الرفع الي الحاكم واثباته الرهن واستءذانه في بيعه والتعب الطويل الذي لا مصلحة فيه سوي الخسارة والمشقة فاذا اتفقا علي انه له بالدين عند الحلول كان اصلح لهما وانفع وابعد من الضرر والمشقة والخسارة فالحيلة في جواز ذلك بحيث لا يحتاج الي حاكم ان يملكه العين التي يريد ان يرهنها منه ثم يشتريها منه بالمبلغ الذي يريد استدانته ثم يقول ان وفيتك الثمن الي كذا وكذا والا فلا بيع بيننا فان وفاه والا انفسخ البيع وعادت السلعة الي ملكه وهذه حيلة حسنة مخلصة لغرضها لغرضهما من غير مفسدة ولا -تضمن لتحريم ما احل الله ولا لتحليل ما حرم الله	1069	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1364	true	-878363989045230367	0	190	0	964	1527	300	بقوله ----لا يغلق الرهن 2 ولا حجة لهم فيه فان هذا كان موجبه في الجاهلية ان المرتهن يتملك الرهن بغير اذن المالك اذا لم يوفه فهذا هو غلق الرهن الذي ابطله النبي صلي الله عليه وسلم واما بيعه للمرتهن بما عليه عند الحلول فلم يبطله كتاب ولا سنة ولا اجماع ولا قياس صحيح ولا مفسدة ظاهرة وغاية ما فيه انه بيع علق علي شرط ونعم فكان ماذا وقد تدعو الحاجة والمصلحة الي هذا من المتراهنين ولا يحرم عليهما ما لم يحرمه الله ورسوله ولا ريب ان هذا خير للراهن والمرتهن من تكليفه الدفع الي الحاكم واثباته الرهن واستءذانه في بيعه والتعب الطويل الذي لا مصلحة فيه سوي الخسار- والمشقة فان- اتفقا علي انه له بالدين عند الحلول كان اصلح لهما وانفع وابعد من الضرر والمشقة والخسارة والحيلة في جواز ذلك بحيث لا يحتاج الي حاكم ان يملكه العين التي يريد ان يرهنها منه ثم يشتريها منه بالمبلغ الذي يريد استدانته ثم يقول ان وفيتك الثمن الي كذا وكذا والا فلا بيع بيننا فان وفاه والا انفسخ البيع وعادت السلعة الي ملكه وهذه حيلة حسنة محصلة لغرضها-------- من غير مفسدة ولا يتضمن لتحريم ما احل الله ولا -تحليل ما حرم الله	1364	-7311628769986669144	952	1857.5	763	979	97.24208068847656	179	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1010	false	1190213564232941262	145	260	753	1325	1543	300	لو اراد ان يجعل بعض راس مال السلم دينارا يوفيه اياه في وقت اخر بان يكون معه نصف دينار ويريد ان يسلم الي---ه دينارا في كر حنطة فالحيلة ان يسلم اليه دينارا غير معين ثم يوفيه نصف الدينار ثم يعود فيستقرضه منه ثم يوفيه اياه عما له عليه من الدين فيتفرقان وقد بقي له في ذمته نصف دينار وهذه الحيلة من اقبح الحيل فانهما لا يخرجان بها عن بيع دينار بنصف دينار ولا عن تاخير راس مال السلم عن مجلس العقد ولكن توصلا الي ذلك بالقرض الذي جعلا- صورته مبيحة لصريح الربا ولتاخير قبض راس مال السلم وهذا غير القرض الذي جاءت به الشريعة وهو قرض لم يشرعه الله وانما اتخذه المتعاقدان تلاعبا بحدود الله	1010	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1409	true	5852088317926832269	74	145	370	735	1520	300	لو اراد ان يجعل---- راس مال السلم دينارا يوفيه اياه في وقت اخر بان يكون معه نصف دينار ويريد ان يسلم الي رجل دينارا في كر حنطة فالحيلة ان يسلم اليه دينارا غير معين ثم يوف------------------------------------------------------------------------------------------------يه نصف دينار وهذه الحيلة من اقبح الحيل فانهما------------------------------------------------------------------------------------ توصلا الي ذلك بالقرض الذي جعلاه صورة- مبيحة لصريح الربا ولتاخير---- راس مال السلم وهذا غير القبض الذي جاءت به الشريعة---------------------- وانما اتخذه المتعاقدان تلاعبا بحدود الله	1409	-7311628769986669144	357	660.0	287	576	61.97916793823242	62	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0351	false	-5680891162698733878	90	143	470	714	1549	300	بالواجب -كما لو باعه دينا له في ذمته بدين اخر من غير جنسه فسقط الدين المبيع ووجب عوضه وهي بيع الدين------ ممن هو في ذمته------------- واما بيع الواجب بالساقط فكما لو اسلم اليه في كر حنطة بعشرة دراهم في ذ-----------------------------------------مته فقد وجب له عليه دين وسقط له عنه دين غيره وقد حكي ال---------اجماع	351	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1412	true	9138526357340892055	49	111	249	539	1429	300	بالواجب فكما لو باعه دينا--- في ذمته بدين اخر من غير جنسه فسقط الدين المبيع ووجب عوضه وهو بيع الدين الحال ممن هو في ذمته بدين لم يقبض واما بيع الواجب بالساقط فكما لو كان لرجل------------------ دراهم في ذمة رجل اخر فجعل الدراهم سلما في طعام في ذمته فقد وجب له عليه دين وسقط--- عنه دين غيره وقد حكي ابن المنذر اجماع	1412	-7311628769986669144	210	350.5	164	314	66.87898254394531	40	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0368	false	-2157552108594820811	251	300	1345	1575	1575	300	ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في كلام احد من الصحابة ان بيع المعدوم لا يجوز لا بلفظ عام ولا بمعني عام وانما في السنة النهي عن بيع بعض الاشياء التي هي معدومة كما فيها النهي عن بيع بعض الاشياء الموجودة-	368	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1437	true	-2210803172818151095	70	114	352	562	1475	300	ليس في كتاب الله ولا--- سنة رسول الله جمعه ولا --------------في كلام احد من الصحابة ان بيع المعدوم لا يجوز لا بلفظ عام ولا بمعني خاص -انما في السنة النهي عن بيع بعض الاشياء التي هي معدومة و---فيها النهي عن بيع بعض الاشياء الموجودة	1437	-7311628769986669144	199	368.0	157	231	86.14718627929688	37	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0369	false	3833495917424781750	0	27	0	127	1506	300	فليست العلة في المنع لا العدم ولا الوجود بل الذي وردت به السنة النهي عن بيع الغرر وهو ما لا يقدر علي تسليمه سواء كان موجودا او	369	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1437	true	-2210803172818151095	114	140	562	686	1475	300	فليست العلة في المنع--- العدم ولا الوجود بل الذي وردت به السنة النهي عن بيع الغرر وهو ما لا يقدر علي تسليمه سواء كان موجودا او	1437	-7311628769986669144	124	242.0	98	127	97.6377944946289	25	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0369	false	3833495917424781750	153	202	776	1004	1506	300	يقدر علي تسليمه اليه وما لا يقدر وطرده الهبة اذ لا محذور في ذلك فيها وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم هبة المشاع المجهول في قوله لصاحب كبة الشعر حين اخذها من المغنم وساله ان يهبها له فقال اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك	369	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1437	true	-2210803172818151095	133	176	651	861	1475	300	يقدر علي تسليمه سواء كان موجودا او معدوماالي ان قال------------------وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم هبة المشاع المجهول في قوله لصاحب كبة الشعر حين اخذها من المغنم وساله ان يهبها له فقال اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك	1437	-7311628769986669144	182	325.5	141	228	79.8245620727539	36	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0895	false	3020302667716358127	169	281	868	1387	1473	300	صلي الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع وبقوله من باع بيعتين في بيعة فله او كسهما او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربا وان ذلك لا يمكن وقوعه الا علي العينة ومما يدل علي ت------------------------------------------------------------------------------------------------حريم الحيل قوله صلي الله عليه وسلم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصد لكم رواه اهل السنن ومما يدل علي تحريمها ما رواه بن ماجه في سننه عن يحيي بن ابي اسحاق قال سالت انس بن مالك الرجل منا يق--------------------رض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله -الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك-- رواه	895	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1473	true	4688560597454346446	24	160	122	773	1425	300	صلي الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك 1 رواه ابو داود والترمذي وصححه قال علماءنا رحمة الله عليهم بين النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يحل ان يقرض الرجل الرجل ويبيعه ليحابيه لاجل ذلك القرض وهو من اكثر حيل الربا---------------- وقوعا كما اذا اقرضه الفا وباعه ما يساوي ماءة بخمسين لاجل ذلك القرض وقد جاء عنه صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه رضي الله عنهم اجمعين تحريم الهدية بعد عقد القرض قبل الوفاء فعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس بن مالك رضي الله عنه انه سءل عن الرجل يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون---- بينه وبينه قبل ذلك 1 رواه	1473	-7311628769986669144	266	415.5	205	797	33.37515640258789	47	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0896	false	-720218065206952244	88	197	432	936	1456	300	ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا و---------------------------------------------في سنن سعيد هذا المعني عن ابي بن كعب وجاء عن -بن مسعود ايضا واتي رجل عبد الله بن عمر فقال اني اقرضت رجلا بغير معرفة فاهدي الي هدية جزلة فقال رد اليه هديته او احسبها له وقال سالم بن ابي الجعد---- جاء رجل الي -بن عباس فقال اني اقرضت رجلا يبيع السمك عشرين درهما فاهدي الي سمكة قومتها بثلاثة عشر درهما فقال خذ منه سبعة دراهم ذكرهما سعيد	896	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1473	true	4688560597454346446	165	258	797	1225	1425	300	ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال--- انك بارض الربا فيها فاش فان- كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا رواه البخاري في صحيحه وروي مثله سعيد بن منصور في سننه عن ا---------------بي بن كعب وروي عن ابن مسعود نحو ذلك وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالم بن ابي الجعد قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اني اقرضت رجلا يبيع السمك عشرين درهما فاهدي الي سمكة قومتها بثلاثة عشر درهما فقال خذ منه سبعة دراهم --رواه سعيد	1473	-7311628769986669144	353	628.0	274	555	63.60360336303711	71	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0478	false	8643022474259597887	48	73	233	356	1567	300	نص عليه--- احمد في رواية ابي طالب فانه ساله عن الشفعة لمن هي فقال------ اذا كان --طريقهما واحدا فاذا صرفت الطرق وعرفت الحدود فلا شفعة	478	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1606	true	2958644781091171915	221	248	1181	1311	1559	300	نص علي ذلك احمد في رواية ابي طالب فانه ساله عن الشفعة لمن هي -قال للجار اذا كان الطريق--- واحدا فاذا صرفت الطرق وعرفت الحدود فلا شفعة	1606	-7311628769986669144	118	205.0	93	134	88.05970001220703	23	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0469	false	-6391622789531445519	246	275	1184	1316	1437	300	الترمذي من حديث عبد العزيز بن رفع رفيع عن -بن ابي مليكة عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشريك شفيع والشفعة في كل شء	469	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1607	true	4037668060340835768	114	142	605	735	1559	300	الترمذي من حديث عبد العزيز بن---- رفيع عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشريك شفيع والشفعة في كل شء	1607	-7311628769986669144	128	240.0	100	134	95.52238464355469	25	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0667	false	-3752786393057887456	192	299	976	1505	1509	300	ابي داود-------- عن -بن عباس ---------------قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنته علي ابي العاص بن الربيع بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا بعد ست سنين وفي لفظ لاحمد ولم يحدث شهادة ولا صداقا وعند الترمذي ولم يحدث نكاحا قال وقال الترمذي هذا حديث حسن ليس باسناده باس وقد روي باسناد ضعيف عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم ردها علي ابي العاص بنكاح جديد قال الترمذي في اسناده مقال وقال الامام احمد ---وهذا حديث ضعيف والصحيح انه اقرهما علي النكاح الاول وقا--------------------------------------ل الدارقطني هذا حديث لا يثبت والصوا-------------------------------------------------------------------ب حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	667	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1749	true	3177060851367315134	161	271	849	1393	1541	300	ابو داود في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنته علي ابي العاص بن الربيع بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا بعد ست سنين وفي لفظ لاحمد ولم يحدث شهادة ولا صداقا ولم ي-------------حدث نكاحا---- وقال في حديث---------------------------------------------------- عمرو بن ---------------شعيب ان النبي صلي الله عليه وسلم ردها علي ابي العاص بنكاح جديد ان----------------------------- الامام احمد قال هذا حديث ضعيف والصحيح انه اقرهما علي النكاح الاول وقال الترمذي في اسناد هذا الحديث مقال وقال الدارقطني هذا حديث لا يثبت والصواب حديث ابن عباس وفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال كان المشركون علي منزلتين من رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	1749	-7311628769986669144	380	654.0	299	661	57.48865509033203	69	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1427	false	1552508027515658102	158	190	804	972	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة اذا ادعت -------طلاق زوجها فجاءت علي ذلك بشاه-----د عدل استحلف استحلفت زوجها فان حلف بطلت---- شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه	1427	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1789	true	-9102951959637669619	96	129	463	633	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال------ اذا ادعت المراة طلاق زوجها فجاءت علي ذلك بشاهد واحد عدل اس-------تحلف- زوجها فان حلف بطلت عنه شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه	1789	-7311628769986669144	151	268.0	121	184	82.06521606445312	27	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0767	false	-5117794844578071377	74	164	391	821	1510	300	من خلافة عمر كان علي ان الثلاث واحدة فتوي او اقرارا او سكوتا ولهذا ادعي بعض اهل العلم ان هذا اجماع قديم ولم تجمع الامة ولله الحمد علي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا فافتي به حبر الامة وترجمان القران عبد الله بن عباس كما رواه حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن بن عباس اذا قال انت طالق ثلاثا بفم واحد واحدة فهي واحدة وافتي ايضا بالثلاث افتي بهذا وهذا وافتي بانها واحدة---- الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف	767	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1800	true	8253290758450295801	23	80	123	405	1512	300	من خلافة عمر ----علي ان الثلاث واحدة فتوي و--اقرارا و--سكوتا ولهذا ادعي بعض اهل العلم ان هذا اجماع قديم ولم تجمع الامة -----------علي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن--------------- فافتي به -----------ترجمان القران عبد الله بن عباس وا-------------------------------------------------------------------------------------------------فتي ايضا بالثلاث افتي بهذا وهذا وافتي بانها واحدة ابن الزبير---------- وعبد الرحمن بن عوف	1800	-7311628769986669144	274	462.0	218	434	63.13364028930664	48	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0768	false	-4116746930817192351	132	300	660	1509	1509	300	ولم يات بعده اجماع يبطله ولكن راي امير المءمنين عمر رضي الله عنه ان الناس قد استهانوا بامر الطلاق وكثر منهم ايقاعه جملة واحدة فراي من المصلحة عقوبتهم بامضاءه عليهم ليعلموا ان احدهم اذا اوقعه جملة بانت منه المراة- وحرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره نكاح رغبة يراد للدوام لا نكاح تحليل فانه كان من اشد الناس فيه فاذا علموا ذلك كفوا عن الطلاق المحرم فراي عمر ان هذا مصلحة لهم في زمانه وراي ان ما كانوا عليه في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعهد الصديق وصدرا من خلافته كان الاليق بهم لانهم لم يتتابعوا فيه وكانوا يتقون الله في الطلاق وقد جعل الله لكل من اتقاه مخرجا فلما تركوا تقوي الله وتلاعبوا بكتاب الله وطلقوا علي غير ما شرعه الله الزمهم بما التزموه عقوبة لهم فان الله تعالي انما شرع الطلاق مرة بعد مرة ولم يشرعه كله مرة واحدة فمن جمع الثلاث في مرة واحدة فقد تعدي حدود الله وظلم نفسه ولعب بكتاب الله فهو حقيق ان يعاقب ويلزم بما التزمه ولا يقر علي رخص---ة الله-	768	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1800	true	8253290758450295801	91	175	467	900	1512	300	ولم يات----- اجماع يبطله ولكن راي امير المءمنين عمر بن الخطاب ا---ن الناس قد استهانوا بامر الطلاق وكثر منهم ايقاعه جملة واحدة فراي من المصلحة عقوبتهم بامضاءه عليهم ليعلموا ان احدهم اذا اوقعه جملة بانت منه ا-مراته وحرمت عليه حتي تنكح زوجا غير--------------------------------------------------------------ه فاذا علموا ذلك كفوا عن الطلاق المحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان الله حرم الط-----------لاق مرة بعد مر------------------------ة فمن جمع الثلاث في مرة واحدة فقد تعدي حدود الله وظلم نفسه ولعب بكتاب الله ف---حقيق ان يعاقب ويلزم بما التزمه ولا يقر علي رد رحمة الله	1800	-7311628769986669144	407	743.0	328	854	47.6580810546875	71	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0769	false	5127483943977904041	1	60	6	309	1502	300	وقد صعبها علي نفسه ولم يتق الله ولم يطلق كما امره الله وشرعه له بل استعجل فيما جعل الله له الاناة فيه رحمة منه واحسانا ولبس علي نفسه واختار الاغلظ والاشد فهذا مما تغيرت به الفتوي لتغير الزمان و----علم الصحابة رضي الله عنهم حسن سياسة عمر وتاديبه لرعيته في ذلك فوافقوه علي ما الزم به وصرحوا لمن استفتاهم بذلك	769	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1800	true	8253290758450295801	175	224	900	1150	1512	300	وقد صعب-- علي نفسه ولم يتق الله ولم يطلق كما امره ال---------له بل استعجل فيما جعل الله له الاناة في-------------------------------ه واختار الاغلظ والاشد فهذا مما تغيرت به الفتوي لتغير الزمان ولما علم الصحابة-------------- حسن سياسة عمر وتاديبه لرعيته في ذلك -وافقوه علي ما الزم به وصرحوا لمن استفتاهم بذلك	1800	-7311628769986669144	246	448.5	198	307	80.13029479980469	43	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0783	false	3820387980090648045	0	300	0	1523	1523	300	موجبات الايمان والاقرار والنذور وغيرها فمن ذلك ان الحالف اذا حلف لا ركبت دابة وكان في بلد عرفهم في لفظ الدابة الحمار خاصة اختصت يمينه به ولا يحنث بركوب الفرس ولا الجمل وان كان عرفهم في لفظ الدابة الفرس خاصة حملت يمينه عليها دون الحمار وكذلك ان -كان الحالف الحال ممن عادته ركوب نوع خاص من الدواب كالامراء ومن جري مجراهم حملت يمينه علي ما اعتاده من ركوب الدواب فيفتي في كل بلد بحسب عرف اهله ويفتي كل احد بحسب عادته وكذلك اذا حلف لا اكلت راسا في بلد عادتهم اكل رءوس الضان خاصة لم يحنث باكل رءوس الطير والسمك ونحوها وان كان عادتهم اكل رءوس السمك حنث باكل رءوسها رءوسها وكذلك اذا حلف لا اشتريت كذا ولا بعته ولا حرثت هذه الارض ولا زرعتها ونحو ذلك وعادته ان لا يباشر ذلك بنفسه كالملوك حنث قطعا بالاذن والتوكيل فيه فانه نفس ما حلف عليه وان كان عادته مباشرة ذلك بنفسه كاحاد الناس فان قصد منع نفسه من المباشرة لم يحنث بالتوكيل وان قصد عدم الفعل والمنع منه جملة حنث بالتوكيل وان اطلق اعتبر سبب اليمين وبساطها وما-هيجها وعلي هذا اذا اقر الملك او اغني اهل البلد لرجل بمال كثير لم يقبل تفسيره بالدرهم والرغيف ونحوه مما يتمول فان اقر به فقير يعد عنده الدرهم والرغيف كثيرا قبل منه وعلي هذا اذا قيل له جاريتك او عبدك يرتكبان الفاحشة فقال ليس كذلك بل هما حران لا اعلم عليهما فاحشة فالحق المقطوع به انهما لا يعتقان بذلك لا في الحكم ولا فيما بينه وبين الله تعالي فانه لم يرد ذلك قطعا واللفظ مع القراءن المذكورة ليس صريحا في العتق ولا ظاهرا فيه ولا محتملا له فاخراج عبده او امته عن ملكه بذلك غير جاءز ومن ذلك ما اخبرني به بعض اصحابنا انه قال لامراته ان- اذنت لك في الخروج الي الحمام فانت طالق فتهيات للخروج الي الحمام فقال لها اخرجي وابصري فاستفتي-	783	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1810	true	-8336517652126175510	75	285	407	1474	1549	300	موجبات الايمان والاقرار والنذ-ر وغيرها فمن ذلك ان الحالف اذا حلف لا ركبت دابة وكان في بلد عرفهم في لفظ الدابة الحمار خاصة اختصت يمينه به ولا يحنث بركوب الفرس ولا الجمل وان كان عرفهم في لفظ الدابة الفرس خاصة حملت يمينه عليها دون الحمار وكذلك اذا كان الحالف------ مما عادته ركوب نوع خاص من الدواب كالامراء ومن جري مجراهم حملت يمينه علي ما اعتاده من ركوب الدواب فيفتي في كل بلد بحسب عرف اهله ويفتي كل احد بحسب عادته وكذلك اذا حلف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اشتريت كذا ولا بعته ولا حرثت هذه الارض ولا زرعتها ونحو ذلك وعادته ان لا يباشر ذلك بنفسه كالملوك حنث قطعا بالاذن والتوكيل فيه فانه نفس ما حلف عليه وان كان عادته مباشرة ذلك بنفسه كاحاد الناس فان قصد منع نفسه من المباشرة لم يحنث بالتوكيل وان قصد عدم الفعل والمنع منه جملة حنث بالتوكيل وان اطلق اعتبر سبب اليمين وبساطها وما هيجها وعلي هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل له جاريتك او عبدك يرتكبان الفاحشة فقال ليس كذلك بل هما حران لا اعلم عليهما فاحشة فالحق المقطوع به انهما لا يعتقان بذلك لا في الحكم ولا فيما بينه وبين الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ذلك ما حدث-ني به بعض اصحابنا انه قال لامراته اذا اذنت لك في الخروج الي الحمام فانت طالق فتهيات للخروج الي الحمام فقال لها اخرجي وابصري فاستفتي	1810	-7311628769986669144	1056	2052.5	849	1527	69.15520477294922	201	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0784	false	-2847790089610394110	15	85	75	413	1499	300	بقولك لها اخرجي فقال اني لم اقل لها ذلك اذنا وانما قلته تهديدا اي انك لا يمكنك الخروج وهذا كقوله تعالي اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير فهل هذا اذن لهم ان يعملوا ما شاءوا فقال لا ادري انت لفظت بالاذن فقال له ما اردت الاذن فلم يفقه المفتي هذا وغلظ حجابه عن ادراكه وفرق بينه وبين امراته بما لم ياذن به الله و------رسوله ولا احد من اءمة الاسلام	784	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1811	true	2947417260911547506	0	69	0	330	1504	300	بقولك لها اخرجي فقال اني لم اقل لها ذلك اذنا وانما قلته تهديدا اي انك لا يمكنك الخروج وهذا كقوله تعالي اعملوا ما شءتم سورة فصلت اية------ فهل هذا اذن لهم ان يعملوا ما شاءوا فقال لا ادري انت لفظت بالاذن فقال له ما اردت الاذن فلم يفقه المفتي---- وغلظ فهم-ه عن ادراكه وفرق بينه وبين امراته بما لم ياذن--- الله به ولا رسوله ولا احد من اءمة الاسلام	1811	-7311628769986669144	308	570.5	243	344	89.53488159179688	61	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0787	false	-3312397401715464568	30	166	162	865	1496	300	الطلاق-------- ومن هذا الباب اليمين بالطلاق والعتاق فان الزام الحالف بهما اذا حنث بطلاق زوجته وعتق عبده مما حدث الافتاء به بعد انقراض عصر الصحابة فلا يحفظ عن صحابي في صيغة القسم الزام الطلاق به ابدا وانما المحفوظ الزام الطلاق بصيغة الشرط والجزاء الذي قصد به الطلاق عند وجود الشرط كما في صحيح البخاري عن نافع قال طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال -بن عمر ان خرجت فقد بانت منه وان لم تخرج فليس بشء فهذا لا ينازع فيه الا من يمنع وقوع الطلاق المعلق بالشرط مطلقا واما من يفصل بين القسم المحض والتعليق الذي يقصد به الوقوع فانه يقول بالاثار المروية عن الصحابة كلها في هذا الباب فانهم صح عنهم الافتاء بالوقوع في صور وصح عنهم ع---------دم الوقوع في صور والصواب ما افتوا به في النوعين ولا يءخذ ببعض فتاويهم ويترك بعضها فاما الوقوع	787	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1811	true	2947417260911547506	71	212	343	1063	1504	300	الي ان قال فصل ومن هذا الباب اليمين بالطلاق والعتاق فان الزام الحالف بهما اذا حنث بطلاق زوجته وعتق عبده مما حدث الافتاء به بعد انقضاء عصر الصحابة فلا يحفظ عن صحابي في صيغة القسم الزام الطلاق به ابدا وانما المحفوظ الزام الطلاق بصيغة الشرط والجزاء الذي قصد به الطلاق عند وجود الشرط كما في صحيح البخاري عن نافع قال طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال ابن عمر ان خرجت فقد بانت منه وان لم تخرج فليس بشء فهذا لا ينازع فيه الا من يمنع وقوع الطلاق المعلق بالشرط مطلقا واما من يفصل بين القسم المحض والتعليق الذي يقصد به الوقوع فانه يقول بالاثار المروية عن الصحابة كلها في هذا الباب فانهم صح عنهم الافتاء بالوقوع في صور وصح عنهم عدم الافتاء بالوقوع في صور والصواب ما افتوا به في النوعين ولا يءخذ ببعض فتاويهم ويترك بعضها الي ان قال -	1811	-7311628769986669144	683	1349.0	550	721	94.72954559326172	129	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0797	false	3943764269377389657	207	295	1095	1538	1559	300	قد عرف ان الحلف بالطلاق له صيغتان احداهما ان فعلت كذا وكذا فانت طالق والثانية الطلاق يلزمني لا افعل كذا وان الخلاف في الصيغتين قديما وحديثا وهكذا الحلف بالحرام له صيغتان احداهما ان فعلت كذا فانت علي حرام او ما احل الله علي حرام والثانية الحرام يلزمني لا افعل كذا فمن قال في الطلاق يلزمني انه ليس بصريح ولا كناية ولا يقع به شء ففي قوله الحرام يلزمني اولي ومن قال انه كناية ان نوي به الطلاق كان طلاقا والا فلا فهكذا يقول في الحرام يلزمني ان نوي	797	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1811	true	2947417260911547506	213	300	1067	1504	1504	300	قد عرف ان الحلف بالطلاق له صيغتان احداهما ان فعلت كذا ف-----انت طالق والثانية الطلاق يلزمني لا افعل كذا وان الخلاف في الصيغتين قديما وحديثا وهكذا الحلف بالحرام له صيغتان احداهما ان فعلت كذا فانت علي حرام او ما احل الله علي حرام والثانية الحرام يلزمني لا افعل كذا فمن قال في الطلاق يلزمني انه ليس بصريح ولا كناية ولا يقع به شء ففي قوله الحرام يلزمني اولي ومن قال انه كناية ان نوي به الطلاق كان طلاقا والا فلا فهكذا يقول في الحرام يلزمني ان نوي-	1811	-7311628769986669144	436	862.0	350	443	98.41986083984375	85	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0798	false	8375525062710877419	0	185	0	927	1481	300	نوي بالطلاق التطليق فكانه التزم ان يحرم كما التزم ذلك ان يطلق فهذا التزام للتحريم وذاك وذلك التزام للتطليق وان نوي به ما حرم الله علي يلزمني تحريمه لم يكن يمينا ولا تحريما ولا طلاقا ولا ظهارا ولا يجوز ان يفرق بين المسلم وبين امراته بغير لفظ لم يوضع للطلاق ولا نواه وتلزمه كفارة يمين حرمة لشدة اليمين اذ ليست كالحلف بالمخلوق التي لا تنعقد ولا هي من لغو اليمين وهي يمين منعقدة ففيها كفارة يمين وبهذا افتي -بن عباس ورفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فصح عنه باصح اسناد الحرام يمين يكفرها ثم قال لقد كان لكم في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة وهكذا حكم قوله ان فعلت كذا فانت علي حرام وهذا اولي بكفارة يمين من قوله انت علي حرام وفي قوله انت علي حرام او ما احل الله علي حرام او انت علي حرام كالميتة والدم ولحم الخنزير مذاهب المذهب الاول فيمن قال لزوجته انت علي حرام احدها انه لغو وباطل لا يترتب عليه شء وهو احدي الروايتين عن -بن عباس وبه قال مسروق-------- وابو سلمة بن عبد الرحمن وعطاء والشعبي وداود وجميع اهل الظاهر واكثر اصحاب الحديث	798	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1812	true	6094817722884149613	5	99	22	508	1507	300	نوي بالطلاق التطليق فكانه التزم ان يحرم كما التزم ذلك ان يطلق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز ان يفرق بين المسلم وبين امراته ب----لفظ لم يوضع للطلاق ولا نواه وتلزمه كفارة يمين----- لشدة اليمين اذ ليست كالحلف بالمخلوق التي لا تنعقد ولا هي من لغو اليمين فهي يمين منعقدة وفيها كفارة يمين وبه-- افتي ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قوله انت علي حرام------------------------ او انت علي حرام كالميتة والدم ولحم الخنزير مذاهب------------------------------------------ احدها ----لغو وباطل لا يترتب عليه شء وهو احدي الروايتين عن ابن عباس وبه قال مسروق والشعبي وابو سلمة-------------- وعطاء-------- وداود وجميع اهل الظاهر واكثر اصحاب الحديث	1812	-7311628769986669144	474	828.5	381	937	50.586978912353516	79	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0801	false	-4585131850253151968	106	201	548	1043	1554	300	الثالث عشر انه يمين يكفره ما يكفر اليمين علي كل حال صح ذلك ايضا عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وبن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت و-بن مسعود وعبد الله بن عمر وعكرمة وعطاء ومكحول وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور وخلق سواهم وحجة---- هذا القول ظاهر القران فان الله --------تعالي ذكر فرض تحلة الايمان عقب تحريم الحلال فلا بد ان يتناوله يقينا فلا يجوز جعل تحلة الايمان لغير المذكور قبلها ويخرج المذكور عن حكم التحلة التي قصد ذكرها لاجله ال----------مذهب	801	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1812	true	6094817722884149613	181	249	901	1252	1507	300	الثالث عشر انه يمين يكفره ما يكفر اليمين علي كل حال صح ذلك----- عن ابي بكر الصديق وعمر وا---------بن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت وابن مسعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلق سواهم وحجة اهل هذا القول ظاهر القران فان الله سبحانه وتعالي---- فرض تحلة الايمان عقب تحريم الحلال فلا بد ان يتناوله يقينا فلا يجوز جعل تحلة الايمان لغير المذكور------ ويخرج المذكور عن حكم التحلة التي قصد ذكرها لاجله وفي المسالة مذهب	1812	-7311628769986669144	324	580.0	260	518	62.54826354980469	58	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0803	false	-4895546689567535392	128	185	648	934	1469	300	وفي المسالة مذهب اخر وراء هذا كله وهو انه ان اوقع التحريم كان ظهارا ولو نوي به الطلاق وان حلف به كان يمينا مكفرة وهذا اختيار شيخ الاسلام بن تيمية وعليه يدل النص والقياس فانه اذا اوقعه كان قد اتي منكرا من القول وزورا وكان اولي بكفارة الظهار ممن شبه امراته بالمحرمة واذا حلف به كان يمينا	803	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1812	true	6094817722884149613	246	300	1235	1507	1507	300	وفي المسالة مذهب اخر وراء هذا كله وهو انه ان اوقع التحريم كان ظهارا ولو نوي به الطلاق وان حلف به كان يمينا مكفرة وهذا اختيار شيخ الاسلام--------- وعليه يدل النص والقياس فانه اذا اوقعه كان قد اتي منكرا من القول وزورا وكان اولي بكفارة الظهار ممن شبه امراته بالمحرمة وا-ن حلف--- كان يمينا-	1812	-7311628769986669144	271	516.0	218	286	94.75524139404297	50	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0803	false	-4895546689567535392	185	300	934	1469	1469	300	من الايمان كما لو حلف بالتزام العتق والحج--------- والصدقة وهذا محض القياس والفقه الا تري انه اذا قال لله علي ان اعتق او احج او اصوم لزمه ولو قال ان كلمت فلانا فلله علي ذلك علي وجه اليمين فهو يمين وكذلك لو قال هو يهودي او نصراني كفر بذلك ولو قال ان فعلت كذلك كذا فهو يهودي او نصراني كان يمينا وطرد هذا بل نظيره من كل وجه انه اذا قال انت علي كظهر امي كان ظهارا فلو قال ان فعلت كذا فانت علي كظهر امي كان يمينا وطرد هذا ايضا اذا قال انت طالق كان طلاقا وان قال ان فعلت كذا فانت طالق كان يمينا يمينه فهذه هي الاصول الصحيحة المطردة الماخوذة من الكتاب-	803	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1813	true	9068494690524048257	0	86	0	412	1467	300	من الايمان كما لو حلف بالتزام -------الحج والاعتاق والصدقة وهذا محض القياس والفقه الا تري انه اذا قال لله علي ان اعتق او احج او اصوم لزمه ولو قال ان كلمت فلانا فلله علي ذلك علي وجه اليمين فهو يمين وكذلك لو قال هو يهودي او نصراني كفر بذلك ولو قال ان فعلت ك-----ذا فهو يهودي او نصراني كان يمينا وطرد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ايضا اذا قال انت طالق كان طلاقا ولو قال ان فعلت كذا فانت طالق كان يمينا------ فهذه هي الاصول الصحيحة المطردة الماخوذة من الكتاب	1813	-7311628769986669144	400	764.5	316	545	73.39449310302734	80	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0803	false	-4895546689567535392	136	198	686	1007	1469	300	انه ان اوقع التحريم كان ظهارا ولو نوي به الطلاق وان حلف به كان يمينا مكفرة وهذا اختيار شيخ الاسلام بن تيمية وعليه يدل النص والقياس فانه اذا اوقعه كان قد اتي منكرا من القول وزورا وكان اولي بكفارة الظهار ممن شبه امراته بالمحرمة واذا حلف به كان يمينا من الايمان كما لو حلف بالتزام العت--ق والحج والصدقة وهذا محض القياس والفقه	803	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1814	true	4217766281810907195	224	282	1135	1433	1515	300	انه ان اوقع التحريم كان ظهارا -لو نوي به الطلاق وان حلف به كان يمينا مكفرة وهذا اختيار شيخ الاسلام--------- وعليه يدل النص والقياس فانه اذا اوقعه كان قد اتي منكرا من القول وزورا وكان اولي بكفارة الظهار ممن شبه امراته بالمحرم- واذا حلف به كان يمينا من الايمان كما لو -----التز-م الاعتاق والحج و--------هذا محض القياس والفقه	1814	-7311628769986669144	294	542.5	236	323	91.02167510986328	52	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0085	false	-4080198511214485197	177	216	894	1075	1511	300	وفي حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة اذا اقامت شاهدا واحدا علي الطلاق فان حلف الزوج انه لم يطلق لم يقض عليه وان لم يحلف حلفت المراة ويقضي عليه	85	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1818	true	-2373780050016702275	251	290	1267	1448	1511	300	وفي حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة اذا اقامت شاهدا واحدا علي الطلاق فان حلف الزوج انه لم يطلق لم يقض عليه وان لم يحلف حلفت المراة ويقضي عليه	1818	-7311628769986669144	181	362.0	142	181	100.0	39	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0303	false	3232365571365164209	225	300	1249	1633	1633	300	الثاني استصحاب الوصف المثبت للحكم حتي يثبت خلافه وهو حجة كاستصحاب حكم الطهارة وحكم الحدث واستصحاب بقاء النكاح وبقاء الملك وشغل الذمة بما تشغل به حتي يثبت خلاف ذلك وقد دل-- الشارع علي تعليق الحكم به------------ في قوله في الصيد وان وجدته غريقا فلا تاكله فانك لا تدري الماء قتله او سهمك وقوله وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره لما كان الاصل في الذباءح التحريم-	303	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1910	true	-7127637469401495609	221	286	1120	1449	1513	300	الاصل- استصحاب الوصف المثبت للحكم حتي يثبت خلافه ابقي الصيد علي اصله في التحريم حتي ينقله ناقل قال ابن القيم في الاعلام------------------------------------------- وقد دلنا الشارع علي تعليق الحكم به يعني بالوصف في قوله في الصيد وان وجدته غر-قا فلا تاكله فانك لا تدري الماء قتله او سهمك وقال في ال-------كلاب ف------------------انك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره لما كان الاصل في الذباءح التحريم	1910	-7311628769986669144	237	384.5	189	399	59.398494720458984	42	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0025	false	-7208200260054142429	267	299	1283	1453	1455	300	وكان السلف من الصحابة والتابعين يكرهون التسرع في الفتوي ويود كل واحد منهم ان- يكفيه اياها غيره فاذا راي انها بها قد تعينت عليه بذل اجتهاده في معرفة حكمها من الكتاب والسنة	25	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1937	true	4844299213689080775	104	133	506	666	1495	300	وكان السلف من الصحابة والتابعين يكرهون التسرع في الفتوي ويود احد-------هم انه يكفيه اياها غيره فاذا راي ان----ها قد تعينت عليه بذل اجتهاده في معرفة حكمها من الكتاب والسنة	1937	-7311628769986669144	156	294.5	127	171	91.22807312011719	26	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0026	false	7810254618331466213	1	57	4	274	1419	300	الخلفاء الراشدين ثم افتي وقال عبد الله بن المبارك حدثنا سفيان عن عطاء بن الساءب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه قال في المسجد فما كان منهم محدث الا ود ان اخاه كفاه الحديث ولا مفت الا ود ان اخاه كفاه الفتيا وقال	26	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1937	true	4844299213689080775	134	184	673	912	1495	300	الخلفاء الراشدين ثم افتي وقال عبد الله بن المبارك ------------------------------عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه قال في المسجد فما كان منهم محدث الا ود ان اخاه كفاه الحديث ولا مفت الا ود ان اخاه كفاه الفتيا -قال	1937	-7311628769986669144	239	464.0	189	270	88.51851654052734	48	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0026	false	7810254618331466213	213	274	1025	1293	1419	300	قال -بن عباس ان كل من افتي الناس في كل ما يسالونه عنه لمجنون قال مالك وبلغني عن بن مسعود مثل ذلك رواه بن وضاح عن يوسف بن عدي عن عبد بن حميد عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله ورواه حبيب بن ابي ثابت عن ابي واءل عن عبد الله وقال سحنون بن سعيد اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما	26	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1937	true	4844299213689080775	183	206	908	1017	1495	300	قال ابن عباس ان كل من افتي الناس في كل ما يسالو----نه لمجنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال سحنون بن سعيد اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما	1937	-7311628769986669144	108	193.0	85	269	40.14870071411133	20	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0076	false	-9006828587744965689	276	300	1422	1545	1545	300	وقوله البينة علي المدعي واليمين علي من انكر البينة في كلام الله و-----رسوله وكلام الصحابة اسم لكل ما يبين الحق فهي اعم من البينة-	76	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1947	true	7877495382758195178	71	96	389	518	1554	300	وقوله البينة علي المدعي واليمين علي من انكر البينة في كلام الله وكلام رسوله وكلام الصحابة اسم لكل ما يبين الحق فهي اعم من البينة	1947	-7311628769986669144	123	234.0	100	129	95.34883880615234	24	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0077	false	-3160553024856377717	0	42	0	226	1478	300	في اصطلاح الفقهاء حيث خصوها بالشاهدين او الشاهد واليمين ولا حجر في الاصطلاح ما لم يتضمن حمل كلام الله ورسوله عليه فيقع بذلك الغلط في فهم النصوص وحملها علي غير مراد المتكلم منها وقد حصل بذلك للمتاخرين اغلاط شديدة في فهم النصوص	77	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1947	true	7877495382758195178	96	138	518	744	1554	300	في اصطلاح الفقهاء حيث خصوها بالشاهدين او الشاهد واليمين ولا حجة في الاصطلاح ما لم يتضمن حمل كلام الله ورسوله عليه فيقع بذلك الغلط في فهم النصوص وحملها علي غير مراد المتكلم منها وقد حصل بذلك للمتاخرين اغلاط شديدة في فهم النصوص	1947	-7311628769986669144	225	449.0	183	226	99.55752563476562	41	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0086	false	2042307978911725946	257	300	1310	1538	1538	300	يقضي بالبينة التي تبين الحق وهي الدليل الذي يدل عليه والشاهد الذي يشهد به بحسب الامكان-------------- بل الحق ان الشاهد الواحد اذا ظهر صدقه حكم بشهادته وحده وقد اجاز النبي صلي الله عليه وسلم شهادة الشاهد الواحد لابي قتادة بقتل المشرك ودفع اليه-	86	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1947	true	7877495382758195178	143	189	766	1009	1554	300	يقضي بالبينة التي تبين الحق وهي الدليل الذي يدل عليه والشاهد الذي يشهد به بحسب الامكان قال رحمه الله بل الحق ان الشاهد الواحد اذا ظهر صدقه حكم بشهادته وحده وقد اجاز النبي صلي الله عليه وسلم شهادة الشاهد الواحد لابي قتادة بقتل المشرك ودفع اليه	1947	-7311628769986669144	228	439.5	186	243	93.82716369628906	43	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0087	false	6616791876881365132	0	70	0	375	1672	300	سلبه بشهادته وحده ولم يحلف ابا قتادة فجعله بينة تامة واجاز شهادة خزيمة بن ثابت وحده بمبايعته للاعرابي وجعل شهادته بشهادتين لما استندت الي تصديقه صلي الله عليه وسلم بالرسالة المتضمنة تصديقه في كل ما يخبر به فاذا شهد المسلمون بانه صادق في خبره عن الله فبطريق الاولي يشهدون انه صادق عن رجل من امته ولهذا كان من تراجم بعض الاءمة علي حديثه الحكم بشهادة الشاهد الواحد اذا عرف صدقه	87	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1947	true	7877495382758195178	189	217	1009	1153	1554	300	سلبه بشهادته وحده ولم يحلف ابا قتادة فجعله بينة تامة--------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهذا كان من تراجم بعض الاءمة علي حديثه الحكم بشهادة الشاهد الواحد اذا عرف صدقه	1947	-7311628769986669144	138	253.0	111	375	36.79999923706055	25	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0085	false	-4080198511214485197	177	300	894	1511	1511	300	وفي حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة اذا اقامت شاهد-ا واحدا علي الطلاق فان حلف الزوج انه لم يطلق- لم يقض عل-يه وان لم يحلف حلفت المراة ويقضي عليه وقد احتج الاءمة الاربعة والفقهاء قاطبة بصحيفة تصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ولا يعرف في اءمة الفتوي الا من احتاج اليها واحتج بها وانما طعن فيها من لم يتحمل اعباء الفقه والفتوي كابي حاتم البستي وبن حزم وغيرهما وفي هذه الحكومة انه يقضي في الطلاق بشاهد وما يقوم مقام --شاهد اخر من النكول ويمين المراة بخلاف ما اذا اقامت شاهدا واحدا وحلف الزوج انه لم يطلق فيمين الزوج عارضت شهادة الشاهد وترجح جانبه بكون الاصل معه واما اذا نكل الزوج فانه-	85	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1956	true	-1787482641850835739	112	186	614	999	1579	300	وفي حديث عمرو بن شعيب----------------------------------------------------- اذا شهد الشاهد الواحد--------------- وحلف الزوج انه لم يطلقن لم يحكم عليه وان لم يحلف حلفت المراة ويقضي عليه وقد احتج الاءمة الاربعة والفقهاء قاطبة بصح-------يفة عمرو بن شعيب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الحديث -انه يقضي---------- بشاهد وما يقوم مقام الشاهد ----من النكول ويمين المراة بخلاف ما اذا اقامت شاهدا واحدا وحلف الزوج انه لم يطلق فيمين الزوج عارضت شهادة الشاهد وترجح جانبه بكون الاصل معه واما اذا نكل الزوج فانه	1956	-7311628769986669144	359	578.5	291	623	57.62439727783203	58	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0086	false	2042307978911725946	0	43	0	215	1538	300	يجعل نكوله مع يمين المراة كشاهد اخر ولكن هنا لم يقض بالشاهد ويمين المراة ابتداء لان الرجل اعلم بنفسه هل طلق ام لا وهو احفظ لما وقع منه فاذا نكل وقام الشاهد الواحد وحلفت المراة كان ذلك دليلا ظاهرا جدا علي صدق المراة	86	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1956	true	-1787482641850835739	186	219	999	1161	1579	300	يجعل نكوله مع يمين المراة كشاهد اخر ولكن هنا لم يقض بالشاهد ويمين المراة ابتداء لان الرجل اعلم بنفسه هل طلق ام لا--------------------- فاذا نكل-------------------------------- كان ذلك دليلا ظاهرا جدا علي صدق المراة	1956	-7311628769986669144	162	300.0	129	215	75.34883880615234	31	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1058	false	-6161530814216279716	140	189	713	971	1553	300	رجل حاءزا دارا متصرفا فيها مدة السنين الطويلة بالبناء والهدم والاجارة والعمارة وينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها طول هذه المدة و---مع ذلك لا يعارضه فيها ولا يذكر ان له فيها حقا ولا مانع يمنع-----ه من----------------------------------------------------------- خوف او شركة في ميراث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحو ذلك	1058	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1965	true	-8393415425033578370	38	131	198	675	1503	300	رجل حاءزا لدار يتصرف- فيها---- السنين الطويلة بالبناء والهدم والاجارة والعمارة وينسبها الي نفس-----------------ه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها---- هذه المدة وهو مع ذلك لا يعارضه فيها ولا يذكر ان له فيها حقا ولا مانع من مطالبته من خوف سلطان او ما اشبه ذلك وليس بينه وبين المتصرف في الدار قرابة او شركة في ميراث ونحوه ثم جاء بعد طول هذه المدة يدعيها لنفسه ويزعم انها له ويريد ان يقيم بينة بذلك فدعواه غير مسموعة اصلا انتهي فمفاد هذا الكلام انه اذا كان بين المتنازعين قرابة او شركة في ميراث ونحو ذلك	1965	-7311628769986669144	219	386.5	176	503	43.53876876831055	37	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0929	false	326926716135111299	63	125	374	679	1642	300	صلي الله عليه وسلم لقد تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ويوم --قوله صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقربكم من الجنة ويباعدكم عن النار الا اعلمتكموه واين كانت عند قول ابي ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما--- طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وعند قول	929	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms1981	true	-1184026086261920667	202	243	1110	1309	1595	300	صلي الله عليه وسلم ----تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ابو ذر رضي الله عنه ل---------------------------------------------------------------------------------------------قد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما من طاءر يقلب جناحيه ----------الا ذكر لنا منه علما وقال ----	1981	-7311628769986669144	178	302.5	140	310	57.41935348510742	31	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0210	false	-8555321154818338206	77	146	390	748	1462	300	البخاري من حديث النعمان بن بشير ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال مثل القاءم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها و-بعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان هم تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا وفي المعجم	210	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2033	true	3334273971472080807	74	142	387	742	1598	300	البخاري عن----- النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مثل القاءم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا ف-ي سفينة فصار لبعضهم اعلاها ولبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان--- تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا قال النووي	2033	-7311628769986669144	323	590.0	259	368	87.77173614501953	55	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0227	false	461869647520340104	33	81	160	384	1408	300	عن -بن شبرمة ان جعفر بن محمد بن علي بن الحسين قال لابي حنيفة اتق الله ولا تقس فانا---- غدا نقف نحن ومن خالفنا بين يدي الله------ فنقول ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله وتقول انت واصحابك راينا وقسنا فيفعل الله بنا وبكم ما يشاء	227	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2125	true	1429408297952947935	226	263	1188	1365	1558	300	عن ابن شبرمة انه -----------------------------قال لابي حنيفة اتق الله ولا تقس فانا نقف غدا---- نحن ومن خالفنا بين يدي الله تعالي فنقول قال الله قال رسو--------------------------------له وتقول انت واصحابك راينا وقسنا فيفعل الله بنا وبك- ما -شاء	2125	-7311628769986669144	155	245.5	123	244	63.52458953857422	26	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0526	false	-7418496321195361092	230	275	1155	1400	1530	300	الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف----------------------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	526	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2256	true	-8555271321568827412	66	117	340	621	1640	300	الله عنه----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بسننهم واهتدوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2256	-7311628769986669144	213	366.5	171	300	71.0	37	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1236	false	3698487422014021038	169	224	888	1197	1579	300	العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة ------------ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كانها موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال -عليكم ب-----------السمع والطاعة وان تامر عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة وعلي---------------------------كم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ	1236	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2279	true	1491171420164791860	111	168	587	905	1587	300	العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا---------------------- يا رسول الله كانها موعظة مودع ف----------اوصنا -قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد حبشي وانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشد---------ين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ	2279	-7311628769986669144	235	390.5	191	360	65.27777862548828	36	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0804	false	-1469934825502622772	196	242	1042	1286	1586	300	الله عليه وسلم قال دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه وكان فيما اخذ علينا ان بايعناه علي السمع والطاعة في --------منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم---- من الله فيه برهان و--------في الصحيحين	804	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2326	true	4848818713508990010	45	92	231	475	1519	300	الله عنه ------قال دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعنا- وكان فيما اخذ علينا ان بايعنا- علي السمع والطاعة في مكرهنا ومنشط--------نا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الل----ه برهان 1 اخرجاه في الصحيحين	2326	-7311628769986669144	220	388.5	178	264	83.33333587646484	37	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0006	false	-7615884226985341464	49	117	269	622	1668	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون ويحيون بكتاب الله تعالي- الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا	6	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	65	134	324	671	1522	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يح-------يون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ونشهد ان لا	2335	-7311628769986669144	332	642.0	265	354	93.78530883789062	63	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0030	false	5360974886699881478	145	300	734	1493	1493	300	المحرمات اربع مراتب وبدا باسهلها وهو الفواحش ثم ثني بما هو اشد تحريما منه وهو الاثم والظلم ثم ثلث بما هو اعظم تحريما منهما وهو الشرك به سبحانه ثم ربع بما هو اشد تحريما من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في اسماءه وصفاته وافعاله وفي دينه وشرعه وقال تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم---------------------- فتقدم اليهم سبحانه بالوعيد علي الكذب عليه في احكامه وقولهم لما لم يحرمه هذا حرام ولما لم يحله هذا حلال وهذا بيان منه سبحانه انه لا يجوز للعبد ان يقول هذا حلال وهذا حرام الا بما علم ان الله سبحانه احله وحرمه وقال بعض السلف ليتق احدكم ان يقول احل الله كذا وحرم كذا فيقول الله له كذبت لم احل كذا ولم احرم كذا فلا ينبغي ان يقول لما لا-	30	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2337	true	-2876065755033646563	139	297	711	1491	1506	300	المحرمات اربع مراتب وبدا باسهلها وهو الفواحش ثم ثني بما هو اشد تحريما منه وهو الاثم والظلم ثم ثلث بما هو اعظم تحريما منه-ا وهو الشرك به سبحانه ثم ربع بما هو اشد تحريما من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في اسماءه وصفاته وافعاله وفي دينه وشرعه وقال تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم سورة النحل اية 116117 فتقدم اليهم سبحانه بالوعيد علي الكذب عليه في احكامه وقولهم لما لم يحرمه-هذا حرام ولما لم يحله هذا حلال وهذا بيان منه سبحانه انه لا يجوز للعبد ان يقول هذا حلال وهذا حرام الا لما علم ان الله سبحانه احله وحرمه وقال بعض السلف ليتق احدكم ان يقول احل الله كذا وحرم كذا فيقول الله له كذبت لم احل كذا ولم احرم كذا فلا ينبغي ان يقول لما لا	2337	-7311628769986669144	756	1484.0	603	782	96.6751937866211	151	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1309	false	7741602918164073453	149	300	760	1502	1502	300	وقد روي الامام احمد و-بن ماجة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا من افتي بغير علم كان اثم ذلك علي الذي افتاه وف--ي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا و--في اثر مرفوع ذكره ابو الفرج وغيره من افتي الناس بغير علم لعنته ملاءكة السماء وملاءكة الارض وكان مالك رحمه الله ي------قول من سءل عن مسالة فينبغي له قبل ان يجيب فيها ان يعرض نفسه علي الجنة والنار وكيف يكون خلاصه في الاخرة ثم يجيب فيها وسءل عن مسالة فقال لا ادري فقيل له انها مسالة خفيفة سهلة فغضب وقال ليس في العلم شء خفيف اما سمعت ------قول الله عزه عز وجل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا---------------- فالعلم كله ثقيل-	1309	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2338	true	-8844997718617468185	65	218	362	1115	1530	300	وقد روي الامام احمد وابن ماجه عن النبي صلي الله عليه وسلم من ا-------فتي بغير علم كان اثم ذلك علي الذي افتاه 1 وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا 2 وفي اثر مرفوع ذكره ابو الفرج وغيره من افتي الناس بغير علم لعنته ملاءكة السماء وملاءكة الارض وكان مالك رحمه الله تعالي يقول من سءل عن مسالة فينبغي له قبل ان يجيب فيها ان يعرض نفسه علي الجنة والنار وكيف يكون خلاصه في الاخرة ثم يجيب فيها وسءل عن مسالة فقال لا ادري فقيل له انها مسالة خفيفة سهلة فغضب وقال ليس في العلم شء خفيف اما سمعت الله يقو----------------ل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا سورة المزمل اية فالعلم كله ثقيل	2338	-7311628769986669144	711	1373.0	567	776	91.62371063232422	138	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0804	false	-1469934825502622772	125	256	680	1356	1586	300	وفي الصحيحين عن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلي اثرة علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله وعلي ان نقول بالحق اينما كنا لا تاخذنا في الله لومة لاءم وفي الصحيحين ايضا عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض فقلنا حدثنا اصلحك الله بحديث ننتفع به سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه وكان فيما اخذ علينا ان بايعناه علي السمع والطاعة في --------منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم---- من الله فيه برهان وفي الصحيحين عن عاءشة قالت كان ------المءمنات اذا هاجرن الي رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	804	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2340	true	-6458733614679576719	221	285	1206	1529	1601	300	وفي الصحيحين عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعنا- وكان فيما اخذ علينا ان بايعنا- علي السمع والطاعة في مكرهنا ومنشطن--------ا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الل----ه بر-------------------------------هان وروي مسلم عن-- ابي هريرة رضي----- الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2340	-7311628769986669144	268	435.5	213	707	37.906646728515625	44	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0739	false	7915953156182672723	80	205	444	1090	1570	300	المثال الاول ان النبي صلي الله عليه وسلم شرع لامته ايجاب- انكار المنكر ليحصل بانكاره من المعروف ما يحبه الله ورسوله فاذا كان انكار المنكر يستلزم ما هو انكر منه وابغض الي الله ورسوله فانه لا يسوغ انكاره وان كان الله يبغضه ويمقت اهله وهذا كالانكار علي الملوك والولاة بالخروج عليهم فانه اساس كل شر وفتنة الي اخر الدهر وقد استاذن الصحابة-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في قتال الامراء الذين يءخرون الصلاة عن وقتها وقالوا افلا نقاتلهم فقال لا ما اقاموا الصلاة وقال من راي من اميره ما يكرهه فليصبر ولا ينز عن يدا من طاعته- ومن تامل ما جري علي الاسلام في الفتن الكبار والصغار راها من اضاعة هذا الاصل وعدم الصبر علي منكر فطلب ازالته فتولد منه ما هو اكبر منه	739	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2344	true	-3766451484036017592	112	240	586	1244	1566	300	المثال الاول ان النبي صلي الله عليه وسلم شرع لامته ايجابا انكار المنكر ليحصل بانكاره من المعروف ما يحبه الله ورسوله فاذا كان انكار م--نكر يستلزم ما هو انكر منه وابغض الي الله ورسوله فانه لا يسوغ انكاره وان كان الله يبغضه ويمقت اهله وهذا كالانكار علي الملوك والولاة بالخروج عليهم فانه اساس كل شر وفتنة الي اخر الدهر وقد استاذن الصحابة رضي الله عنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في قتال الامراء الذين يءخرون الصلاة عن وقتها وقالوا افلا نقاتلهم فقال لا ما اقاموا الصلاة وقال من راي من اميره ما يكرهه فليصبر ولا ينز-عن يدا من طاعة 2 ومن تامل ما جري علي الاسلام في الفتن الكبار والصغار راها من اضاعة هذا الاصل وعدم الصبر علي منكر -طلب ازالته فتولد منه ما هو اكبر منه	2344	-7311628769986669144	639	1243.5	515	662	96.52568054199219	119	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0804	false	-1469934825502622772	135	258	733	1369	1586	300	صلي الله عليه وسلم علي السمع وال-طاعة -في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلي اثرة علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله وعلي ان نقول بالحق اينما كنا لا تاخذنا في الله لو---------------------------------------------مة لا--ءم وفي الصحيحين ايض---ا عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض فقلنا حدثنا اصلحك الله بحديث ننتفع به سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه وكان فيما اخذ علينا ان بايعناه علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم---- من الله فيه برهان وفي الصحيح---ين عن عاءشة قالت كان المءمنات اذا هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول	804	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2368	true	-1685315867532416445	187	279	944	1399	1498	300	صلي الله عليه وسلم من خلع يدا من طاعة لقي الله تعالي يوم القيا------------------------------------------------------------------------------------------------------مة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية وفي الصحيحين وغيرهما عن-------------------------------- عبادة بن ال------------------------------------------------------------------صامت رضي الله عنه ق------ال دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا- علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله---- الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الل----ه برهان وفي --صحيح مسلم عن عرفجة بن شريح قال سم---------------عت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول --------	2368	-7311628769986669144	327	508.0	260	695	47.050357818603516	52	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1461	false	-5112490813683955223	185	226	947	1141	1533	300	قالوا افلا ننابذهم قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة ثم قال صلي الله عليه وسلم الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	1461	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2369	true	-5447565407765863782	42	78	202	369	1489	300	قالوا افلا ننابذهم قال لا ما صلوا وفيه ايضا عن النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم قال من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فلينكر ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	2369	-7311628769986669144	139	253.5	107	194	71.64948272705078	29	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1327	false	-8575861357763760875	127	152	652	779	1511	300	قال الله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقول النبي--------- صلي الله عليه وسلم الا سالوا اذا لم يعلموا -انما شفاء العي السءال	1327	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2378	true	6142491038048621332	203	230	1103	1240	1634	300	قال الله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون سورة النحل اية وقال صلي الله عليه وسلم الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال	2378	-7311628769986669144	121	222.0	96	137	88.3211669921875	22	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0804	false	-1469934825502622772	125	256	680	1356	1586	300	وفي الصحيحين عن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلي اثرة علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله وعلي ان نقول بالحق اينما كنا لا تاخذنا في الله لومة لاءم وفي الصحيحين ايضا عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض فقلنا حدثنا اصلحك الله بحديث ننتفع به سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه وكان فيما اخذ علينا ان بايعناه علي السمع والطاعة في --------منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم---- من الله فيه برهان وفي الصحيحين عن عاءشة قالت كان ------المءمنات اذا هاجرن الي رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	804	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2385	true	-6350318083396267461	115	178	634	953	1555	300	وفي الصحيحين عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعنا- وكان فيما اخذ علينا ان بايعنا- علي السمع والطاعة في مكرهنا ومنشطن--------ا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله---- الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الل----ه بر-------------------------------هان وروي مسلم عن-- ابي هريرة رضي----- الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2385	-7311628769986669144	264	421.0	210	707	37.340877532958984	42	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0117	false	-1776060290841503695	115	146	593	762	1578	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	117	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2429	true	7291803814845916451	129	160	683	852	1562	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	2429	-7311628769986669144	169	338.0	138	169	100.0	31	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0148	false	-2502477490847772934	234	257	1214	1331	1570	300	تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	148	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2431	true	6861181131202602342	220	243	1082	1199	1509	300	تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	2431	-7311628769986669144	117	234.0	94	117	100.0	23	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1101	false	7111133941403587042	215	300	1134	1584	1584	300	واعلم ان الاجماع والحجة والسواد الاعظم هو العالم صاحب الحق وان كان وحده وان خالفه اهل الارض -قال عمرو بن ميمون الاودي صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتي واريته في التراب بالشام ثم صبحت صحبت من بعده افقه الناس عبد الله بن مسعود فسمعته يقول عليكم بالجماعة فان يد الله مع- الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيولي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة قال قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثون-	1101	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2564	true	-3959692779747133032	222	282	1142	1453	1536	300	واعلم ان الاجماع والحجة والسواد الاعظم هو العالم صاحب الحق وان كان وحده وان خالفه اهل الارض وقال عمرو بن ميمون سمعت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود ي-------قول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة --وسمعته ي-------------------قول سي-لي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن وقت---ها فصل-- الصلاة وحدك و----هي الفريضة ثم صل معهم فانها لك- نافلة---- قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثون	2564	-7311628769986669144	284	464.5	228	453	62.69315719604492	44	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1102	false	-5844338526133194408	28	245	136	1309	1608	300	اظنك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور الجماعة هم الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي لفظ اخر فضرب علي فخذي وقال ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله تعالي وقال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد-------- وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ ذكرهما ذكرها البيهقي وغيره وقال بعض --اءمة الحديث وقد ذكر له السواد الاعظم فقال اتدري ما السواد الاعظم هو محمد بن اسلم الطوسي واصحابه فمسخ المختلفون الذين جعلوا السواد الاعظم والحجة والجماعة هم الجمهور و---------جعلوهم عيارا علي السنة وجعلوا السنة بدعة و------المعروف منكرا لقلة اهله وتفردهم في الاعصار والامصار وقالوا من شذ شذ الله به في النار وما عرف المختلفون ان الشاذ ما خالف الحق وان كان----- الناس كلهم عليه الا واحدا منهم فهم الشاذون وقد شد شذ الناس كلهم--- زمن احمد بن حنبل الا نفرا يسيرا فكانوا هم الجماعة وكانت القضاة حينءذ والمفتون والخليفة واتباعه ك-لهم هم الشاذون وكان الامام احمد وحده هو الجماعة ولما لم يتحمل هذا عقول الناس قالوا للخليفة يا امير المءمنين اتكون انت وقضاتك وولاتك والفقهاء والمفتون كلهم علي الباطل واحمد وحده هو علي الحق فلم يتسع علمه لذلك فاخذه بالسياط والعقوبة بعد الحبس الطويل فلا اله الا الله ما اشبه الليلة بالبارحة وهي --	1102	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2565	true	-586846588867455806	0	183	0	1004	1614	300	اظنك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال--- جمهور الجماعة هم الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كان- عليه الجماعة قبل ان تفسد الجماعة وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ و---------------------------قال بعض الاءمة -------وقد ذكر له السواد الاعظم----- اتدري ما السواد الاعظم هو محمد بن اسلم الطوسي واصحابه ال---------------ذين جعلوا السواد الاعظم والحجة و-----------الجمهور والجماعة فجعلوهم عيارا علي السنة وجعلوا السنة بدعة وجعلوا المعروف منكرا لقلة اهله وتفردهم في الاقطار والامصار وقالوا من شذ شذ ف--------ي النار و---عرف المتخلفون ان الشاذ ما خالف الحق وان كان عليه الناس كلهم -----الا واحدا----- فهم الشاذون وق---د شذ الناس كلهم في زمن احمد بن حنبل الا نفرا يسيرا فكانوا هم الجماعة وكان- القضاة يومءذ والمفتون والخليفة واتباعهم كلهم هم الشاذون وكان الامام احمد وحده هو الجماعة ولما لم -تحمل ذلك عقول الناس قالوا للخليفة يا امير المءمنين اتكون انت وقضاتك وولاتك والفقهاء والمفتون عل-----ي الباطل واحمد وحده عل---ي الحق فلم يتسع علمه لذلك فاخذه بالسياط والعقوبة بعد الحبس الطويل فلا اله الا الله ما اشبه الليلة بالبارحة انتهي	2565	-7311628769986669144	945	1716.5	769	1209	78.16377258300781	152	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0117	false	-1776060290841503695	197	235	1025	1252	1578	300	تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون وقد اختلف في محل هذا -----	117	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2616	true	-3902594129876481750	217	255	1086	1318	1538	300	تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون ذكر المفسرون في تفسير هذه	2616	-7311628769986669144	209	409.5	174	232	90.0862045288086	33	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0118	false	-305208107732310355	100	264	577	1449	1635	300	ويروي عن ابي هريرة وقال بن عباس استمتعوا بنصيبهم من الاخرة في الدنيا وقال اخرون بنصيبهم من الدنيا وحقيقة الامر ان الخلاق هو النصيب والحظ كانه الذي خلق للانسان و------قدر له كما يقال --قسمه الذي قسم له و--نصيبه الذي نصب له اي ا--ثبت وقطه الذي قط له اي قطع ومنه قوله تعالي ما وما له في الاخرة من خلاق وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة والاية تتناول ما ذكره السلف كله----- فانه سبحانه قال كانوا اشد منكم قوة فبتلك ال--------------------قوة التي كانت فيهم كانوا يستطيعون ان يعملو----ا للدنيا والاخرة وكذلك الاموال والاولاد-- وتلك القوة والاموال والاولاد هي الخلاق فاستمتعوا بقوتهم واموالهم واولادهم في الدنيا ونفس الاعمال التي عملوها بهذه القوة من الخلاق الذي استمتعوا به و----لو ارادوا بذلك الله والدار الاخرة لكان لهم خلاق في الاخرة------ فتمتعهم بها اخذ حظوظهم العاجلة وهذا حال ----من لم يعمل الا لدنياه سواء كان عمله من جنس--------- العبادات او غيرها ثم ذكر سبحانه حال الفروع فقال فاستمتعتم	118	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2617	true	-3429589149784003421	15	160	76	853	1559	300	و-روي عن ا--------------بن ----------عباس نصيبهم من الاخرة في الدنيا وقال اخرون -نصيبهم من الدين قال اهل اللغة الخ---لاق هو النصيب والحظ كانه مخلو---ق للانسان الي ما قدر له كما يقال القسم لما-- قسم له والنصيب لما-- نصب له اي ما ثبت----------------------- ومنه قوله تعالي--- وما له في الاخرة من خلاق 1 اي من نصيب --------------------------------------------------------------------والاية تعم--- ما ذكره العلماء جميعهم فانه سبحانه قال كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فتلك القوة التي كانت ل-هم كانوا مستطيعين ان يعملوا بها للدنيا والاخرة وكذلك --اموالهم واولادهم وتلك القوة والاموال والاولاد هو الخلاق فاستمتعوا بقوتهم واموالهم واولادهم في الدنيا ونفس الاعمال التي عملوها بهذه القوة والاموال هي نصيبهم وتلك الاعمال لو ارادوا بها ا-لله والدار الاخرة لكان لهم ثواب في الاخرة عليها فتمتعهم بها اخذ من--هم العاجل بها فدخل بهذا من لم يعمل الا لدنياه سواء كا--------ن جنس العمل من العبادات او غيرها --وجمع سبحانه بين الاستمتاع ------------	2617	-7311628769986669144	584	912.5	469	938	62.260128021240234	87	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0119	false	9089296975309279440	29	105	153	583	1712	300	سبحانه جمع بين الاستمتاع بالخلاق وبين الخوض بالباطل لان فساد الدين- اما ان يقع بالاعتقاد الباطل والتكلم به وهو الخوض او يقع في العمل بخلاف--------- الحق والصواب وهو الاستمتاع بالخلاق فالاول البدع والثاني اتباع الهوي وهذان هما اصل كل شر وفتنة وبلاء وبهما كذبت الرسل وعصي الرب ودخلت النار وحلت العقوبات فالاول من جهة الشبهات والثاني من جهة الشهوات ولهذا كان السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب هوي--- فتنه فتنته هواه وصاحب دنيا اعجب--ته دنياه	119	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2617	true	-3429589149784003421	157	205	832	1096	1559	300	سبحانه---- بين الاستمتاع بالخلاق وبين الخوض-------- لان فساد الدنيا اما ان يقع بالاعتقاد الباطل والتكلم به---------- او يقع في العمل بخلاف الاعتقاد الحق الا--------------------------------- البدع ونحوها والث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني من جهة الشهوات ولهذا كان السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب هوي قد فتن------ه هواه وصاحب دنيا قد اعمته دنياه	2617	-7311628769986669144	231	393.0	187	445	51.91011047363281	36	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0506	false	-6632184742222066225	235	300	1217	1535	1535	300	اهلها ---قال تعالي الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه فسءل عن معني ذلك فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ثم قرا---- قوله------ فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا-	506	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	211	268	1084	1368	1534	300	الله كما قال تعالي----------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض--- اخلصه----- واصوبه ق------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا	2654	-7311628769986669144	257	441.5	205	333	77.17717742919922	46	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0929	false	326926716135111299	61	112	365	618	1642	300	-يوم قوله صلي الله عليه وسلم ل----قد تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ويوم قوله صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقربكم من الجنة ويباعدكم عن------------------------- النار الا اعلمتكموه واين كانت عند قول ابي ذر---- لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	929	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2705	true	1682272261141118611	15	66	74	315	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك و----قال- صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقرب-- من الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يقرب الي النا---------------------------------------ر الا وقد حدثتكم به وقال صلي الله عليه وسلم	2705	-7311628769986669144	176	284.5	136	287	61.32404327392578	30	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1461	false	-5112490813683955223	93	138	457	674	1533	300	الله عليه وسلم-- رجل فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا -قال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء بالنذر في معصية الله	1461	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2814	true	-5599502380052249750	249	300	1316	1556	1556	300	الله عنه قال نذر رجل ان ي--------------نحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء --لنذر في معصية الله-	2814	-7311628769986669144	187	314.5	148	257	72.76264953613281	34	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0866	false	7808958920656833565	0	60	0	343	1596	300	الكلمة مع قصدهم بها الخير لءلا يكون قولهم ذريعة الي التشبه باليهود في اقوالهم وخطابهم فانهم كانوا يخاطبون بها النبي صلي الله عليه وسلم ويقصدون بها السب يقصدون ويقصدون فاعلا من الرعونة فنهي المسلمون عن قولها سدا لذريعة المشابهة ولءلا يكون ذلك ذريعة الي ان يقولها اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم تشبها بالمسلمين يقصدون بها غير ما يقصده المسلمون	866	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2815	true	-8507894164876471263	237	295	1228	1557	1589	300	الكلمة مع قصدهم بها الخير لءلا يكون قولهم ذريعة الي التشبه باليهود في اقوالهم وخطابهم فانهم كانوا يخاطبون بها النبي صلي الله عليه وسلم ويقصدون بها السب فراعن--------------ا من الرعونة فنهي المسلمون عن قولها سدا لذريعة المشابهة ولءلا يكون ذلك ذريعة الي ان يقولها اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم تشبها بالمسلمين يقصدون بها غير ما يقصده المسلمون	2815	-7311628769986669144	324	637.5	266	343	94.46063995361328	57	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0041	false	7648028193130310658	0	67	0	362	1610	300	متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله او يعبدونه من دون الله او يتبعونه علي غير بصيرة من الله او يطيعونه فيما لا يعلمون انه طاعة لله فهذه طواغيت العالم اذا تاملتها وتاملت احوال الناس معها رايت اكثرهم م---------ن عبادة الله الي عبادة الطاغوت وعن التحاكم الي الله والي الرسول الي التحاكم الي الطاغوت وعن طاعته ومتابعة رسوله الي طاعة الطاغوت ومتابعته	41	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2835	true	2108509871808772279	164	223	900	1213	1631	300	متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله او يعبدونه من دون الله او يتبعونه ف-ي غير بصيرة من الله او يطيعونه فيما لا يعلمون انه طاعة لله فهذه طواغيت العالم اذا تاملتها وتاملت احوال الناس معها رايت اكثرهم ممن اعرض عن عبادة الله الي عبادة الطاغوت ---------------------------------------------------------وعن طاعته ومتابعة رسوله الي طاعة الطاغوت ومتابعته	2835	-7311628769986669144	303	573.0	246	371	81.67115783691406	54	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0517	false	-5284865178450873704	18	79	87	386	1478	300	عن -بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اشد ما اتخوف علي امتي ثلاث -زلة عالم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم----- ومن المعلوم ان المخوف في زلة العالم تقليده فيها اذ لولا التقليد لم يخف من زلة العالم علي غيره فاذا عرف انها زلة لم يجز له ان يتبعه فيها باتفاق المسلمين فانه اتباع للخطا علي عمد	517	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2896	true	3995413467684341868	228	294	1146	1465	1492	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشد ما اتخوف علي امتي ثلاثا زلة عالم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناق الرجال ومن المعلوم ان المخوف في زلة العالم تقليده فيها اذ لولا ذلك ----لم يخف من زلة العالم علي غيره فاذا عرف انها زلة لم يجز له ان يتبعه فيها باتفاق العلماء- فانه اتباع للخطا علي عمد	2896	-7311628769986669144	283	524.0	224	324	87.3456802368164	56	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0526	false	-7418496321195361092	228	281	1146	1426	1530	300	وقال عبد الله بن مسعود ------------من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وق-د روي-- عن ال-نبي صلي الله	526	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2897	true	1501643312039995441	168	227	853	1169	1571	300	وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنهمن كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال حذيفة بن اليمان رضي الله	2897	-7311628769986669144	268	481.0	215	316	84.81012725830078	46	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1236	false	3698487422014021038	5	61	24	332	1579	300	ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا الصواب في احكامه ويوفق له من بعدهم الوجه الحادي والعشرون ما رواه الطبراني وابو نعيم وغيرهما عن------------------------------------- حذيفة بن اليمان انه قال ----يا معشر القراء ----------خذوا طريق من كان قبلكم فوالله لءن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا ومن	1236	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2897	true	1501643312039995441	196	249	989	1294	1571	300	ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا --قوم اختار----------------------------------هم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنهيا معشر القراء استقيموا وخذوا طريق م----ن قبلكم فوالله ------------لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن اخذتم-- يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا فان	2897	-7311628769986669144	182	259.0	147	359	50.696380615234375	26	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0602	false	1489215966771655638	124	203	571	933	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وقال الشافعي اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس وتواتر عنه انه قال اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط وصح عنه انه قال اذا رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ولم اخذ به فاعلموا ان عقلي قد ذهب وصح عنه انه قال لا قول لاحد مع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	602	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2905	true	-4644841658493465823	35	103	156	466	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاضربوا بقولي الحاءط وقال ايضا--- اجمع الناس---- ان من استبانت له سنة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول--------------------------------------------------------------- احد وصح عنه انه قال اذا رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ولم اخذ به فاعلموا ان عقلي قد ذهب وصح عنه انه قال لا قول لاحد مع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2905	-7311628769986669144	284	529.5	220	383	74.15143585205078	60	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1324	false	-5524191945887687538	211	243	1073	1230	1503	300	اذا صح الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاضربوا بقولي الحاءط وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رويت-------------------------------- حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اذهب اليه فاعلموا ان عقلي قد ذهب	1324	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2905	true	-4644841658493465823	31	88	139	402	1455	300	اذا صح الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاضربوا بقولي الحاءط وقال ايضا اجمع الناس ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد وصح عنه انه قال اذا رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا-------------------------------- ولم اخذ ب---ه فاعلموا ان عقلي قد ذهب	2905	-7311628769986669144	116	181.5	92	298	38.92617416381836	21	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0517	false	-5284865178450873704	58	188	283	945	1478	300	زلة العالم علي غيره ف----اذا عرف انها زلة لم يجز له ان يتبعه فيها باتفاق المسلمين فانه اتباع للخطا علي عمد ومن لم يعرف انها زلة فهو اعذر منه------ وكلاهما مفرط فيما امر به وقال الشعبي قال عمر------------- يفسد الزمان ثلاثة اءمة مضلون وجدال المنافق بالقران والقران حق وزلة العالم وقد تقدم ان معاذا كان لا يجلس مجلسا للذكر الا قال حين يجلس الله حكم قسط هلك المرتابون الحديث وفيه واحذركم زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول الضلالة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق قلت لمعاذ ما يدريني رحمك الله ان الحكيم قد يقول كلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق قال لي اجتنب-- من كلام الحكيم المش-بهات التي يقال ما هذه ولا يثنيك ذلك عنه فانه لعله يراجع وتلق الحق اذا سمعته فان علي الحق نورا	517	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2920	true	-2399166291131512964	24	117	116	595	1501	300	زلة فلا يجوز تقليده فيها اذا عرف انها زلة ل----------------------------------------انه اتباع للخطا علي عمد ومن لم يعرف انها زلة فهو اعذر من العارف وكلاهما مفرط فيما امر به وقال الشعبي قال عمر رضي الله عنه يفسد الزمان ثلاثة اءمة مضلون وجدال المنافق بالقران والقران حق وزلة العالم وقال------- معاذ رضي الله عنه احذروا--------------------------------------------------------------------- زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول الضلالة علي لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- اجتنبوا من كلام الحكيم المشتبهات التي يقال ما هذه ولا يثنيك ذلك عنه فانه لعله يراجع وتلق الحق اذا سمعته فان علي الحق نورا	2920	-7311628769986669144	416	743.5	333	688	60.46511459350586	76	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0998	false	4235924015502986778	159	201	899	1122	1596	300	ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة وهو من الاسلام واهله بمكان قد تكون منه الهفوة والزلة -هو فيها معذور بل وماجور لاجتهاده فلا يجوز ان يتبع فيها ولا-يجوز ان تهدر مكانته وامامته ومنزلته من قلوب المسلمين قال	998	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2920	true	-2399166291131512964	120	163	611	834	1501	300	ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة وهو من الاسلام واهله بمكان قد تكون منه الهفوة والزلة وهو فيها معذور بل -ماجور لاجتهاده فلا يجوز ان يتبع فيها ولا يجوز ان يهدر مكان-ه وامامته ومنزلته من قلوب المسلمين قال	2920	-7311628769986669144	220	419.0	178	225	97.77777862548828	39	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0999	false	-134931324744748934	217	300	1083	1472	1472	300	قال مجاهد والحكم بن عتيبة ومالك وغيرهم ليس احد من خلق الله الا يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم وقال سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله قال بن عبد البر هذا اجماع لا اعلم فيه خلافا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في هذا المعني ما ينبغي تامله فروي كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-	999	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2920	true	-2399166291131512964	162	219	830	1097	1501	300	قال مجاهد والحكم--------- ومالك وغيرهم ليس احد من خلق الله الا يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم وقال سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله-------------------------------------------- وقد ----------------------------------------------------------------------روي كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2920	-7311628769986669144	266	503.5	210	390	68.20513153076172	54	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1000	false	6996716063693656924	0	65	0	333	1570	300	اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اني اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم الجاءر ومن هوي متبع وقال زياد بن حدير قال عمر ثلاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون وقال الحسن قال ابو الدرداء ان مما اخشي عليكم زلة العالم وجدال المنافق بالقران والقران حق وعلي القران منار كاعلام الطريق	1000	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms2920	true	-2399166291131512964	219	250	1097	1256	1501	300	اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال---- اخاف عليهم من زلة العالم وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دال المنافق بالقران والقران حق وعلي الحق-- منار كاعلام الطريق	2920	-7311628769986669144	156	294.0	125	333	46.84684753417969	28	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0006	false	-7615884226985341464	52	105	284	544	1668	300	جعل----- في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون ويحيون بكتاب الله تعالي الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	6	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms3031	true	-2162020147815820445	74	117	384	596	1546	300	جعل الله في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويبصرون بدين الله اهل العمي- ويحيون بكتاب الله------ الموت----------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وتاءه- ضال----- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم	3031	-7311628769986669144	184	297.0	144	265	69.4339599609375	31	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0006	false	-7615884226985341464	49	157	269	857	1668	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون ويحيون بكتاب الله تعالي الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتنة المضلين	6	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	80	182	444	1002	1637	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يح-------يون بكتاب الله------ الموتي ويبصرون بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه ومن------- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن- المضلين	3073	-7311628769986669144	545	1037.0	444	592	92.0608139038086	93	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0506	false	-6632184742222066225	242	286	1256	1472	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه فسءل عن معني ذلك فق----------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب	506	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	257	300	1379	1587	1587	300	ليبلوكم ايكم احسن عمل------------------ا قال اخلص-----ه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	168	307.0	135	232	72.4137954711914	30	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1101	false	7111133941403587042	253	300	1334	1584	1584	300	الناس عبد الله بن مسعود------------- فسمعته يقول عليكم بالجماعة فان يد الله مع- الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيولي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة قال قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثون-	1101	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms3272	true	-239484300419297061	0	50	0	265	1511	300	الناس عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فسمعته يقول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيكون عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة قال قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثون	3272	-7311628769986669144	245	466.0	199	265	92.45282745361328	45	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1102	false	-5844338526133194408	0	100	0	507	1608	300	قال وما ذاك قلت تامرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول لي صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي--- نافلة قال يا عمرو بن ميمون قد كنت اظ---نك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور الجماعة هم الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي لفظ- اخر فضرب علي فخذي وقال ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله تعالي وقال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد-- وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ ذكرهما ذكرها البيهقي وغيره	1102	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms3272	true	-239484300419297061	50	149	265	765	1511	300	قال وماذا --قلت تامرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول--- صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي لك نافلة قال يا عمرو بن ميمون قد كنت اظن انك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور الجماعة--- الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي طريق اخر فضرب علي فخذي وقال ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله عز وجل قال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان يفسدوا وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ ذكره-------- البيهقي وغيره	3272	-7311628769986669144	477	896.5	383	516	92.44186401367188	87	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1102	false	-5844338526133194408	42	73	201	363	1608	300	الجماعة هم الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي لفظ اخر فضرب علي فخذي وقال ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله	1102	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms3317	true	5470646060051940642	0	25	0	137	1604	300	الجماعة--- الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي طريق اخري---------------------- ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله	3317	-7311628769986669144	128	235.0	104	162	79.01234436035156	22	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0563	false	5823055800276253221	147	243	816	1286	1587	300	الحديث المشهور اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم جوابه من وجوه احدها ان هذا الحديث قد روي من طريق الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ومن حديث سعيد بن المسيب عن بن عمر ومن طريق حمزة الجزري عن نافع عن بن عمر ولا يثبت شء منها قال ---------------------------------بن عبد -------------------------------------------------البر حدثنا محمد بن ابراهيم بن سعيد ان ابا عبد الله بن مفرح حدثه-----م ثنا محمد بن ايوب الصموت قال قال لنا البزار واما ما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فهذا الكلام لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني --	563	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms3370	true	-3907738551357231766	119	195	640	1026	1591	300	الحديث-------- اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فهذ----------------------ا الحديث لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يثبته الحفاظ من اهل العلم بل ذكروا انه موضوع قال ابن عبد البر امام المغرب في وقته وحامل لواء المالكية في زمانه حدثنا محمد بن ابراهيم بن سعد---- ابا عبد الله بن مفرج حدثه قال حدثنا محمد بن ايوب الصموت قال قال لنا البزاز واما ما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم فهذ----------------------ا الكلام لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن	3370	-7311628769986669144	261	429.0	207	559	46.69051742553711	44	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0519	false	1834115499049453211	79	198	385	972	1475	300	علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في الجنة لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند اهل العلم يستغني عن الاسناد لشهرته عندهم ياكميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل صاءح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا يلجءوا الي ركن وثيق ثم قال اه ان ها هنا علما واشار بيده الي صدره لو اصبت له حملة بل قداصبت لقنا غير مامون يستعمل الة الدين للدنيا الدنيا ويستظهر بحجج الله علي كتابه وبنعمه علي معاصيه او حامل حق لا بصيرة له في احياءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا يدري اين الحق ان قال اخطا وان اخطا لم يدر	519	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms3459	true	-8296543016967809399	237	300	1226	1520	1520	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه---------- لكميل بن زياد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل صاءح لم يستضيءوا بنور العلم ولم------- يلجءوا الي ركن وثيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او حامل حق لا بصيرة له في احياءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا يدري اين الحق ان قال اخطا وان اخطا لم يدر-	3459	-7311628769986669144	287	525.0	225	589	48.726654052734375	56	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1266	false	5541452242725889105	259	300	1386	1632	1632	300	انصفتهم لم تقبل طبيعتهم الانصاف وان طلبته منهم فاين الثريا من يد الملتمس قد انتكست قلوبهم وعمي عليهم مطلوبهم رضوا بالاماني وابتلوا بالحظوظ وحصلوا علي الحرمان وخاضوا------- بحار العلم لكن بالدعاوي الباطلة وشقاشق الهذيان ولا والله ما ابتلت من وشله اقدامهم-	1266	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms3548	true	8426577467280480731	53	94	298	547	1692	300	انصفتهم لم يقبل طبع--هم الانصاف وان طلبته منهم فاين الثريا من يد الملتمس قد انتكست قلوبهم وعمي عليهم مطلوبهم رضوا بالاماني وابتلوا بالحظوظ وحصلوا علي الحرمان وخاضوا بزعمهم بحار العلم لكن بالدعاوي الباطلة وشقاشق الهذيان ولا والله--- ابتلت من وشله اقدامهم	3548	-7311628769986669144	239	451.5	200	254	94.09449005126953	37	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0090	false	-709124334920845441	242	300	1223	1527	1527	300	معاذ بن جبل كان يقول في مجلسه كل يوم قل-ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول--- قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم-	90	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms3569	true	-3895910403784861718	6	62	34	320	1467	300	معاذ بن جبل ي----قول في مجلسه كل يوم قل ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي---------------- فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع ف---كل بدعة ضلالة واياكم	3569	-7311628769986669144	280	521.5	227	309	90.61488342285156	52	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1000	false	6996716063693656924	61	150	307	777	1570	300	القران منار كاعلام الطريق وكان معاذ بن جبل يقول في خطبته كل يوم قل-ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن جاء به فان علي الحق نورا	1000	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms3569	true	-3895910403784861718	4	79	22	404	1467	300	القران------------------- وكان معاذ بن جبل يقول في مجلسه كل يوم قل ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي---------------- فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع ف---كل بدعة ضلالة واياكم وزيغه الحكيم--------------------------------------------------- وان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق ممن جاء به فان علي الحق نورا	3569	-7311628769986669144	375	685.5	301	471	79.61783599853516	68	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1235	false	-4313712038393302853	254	300	1265	1526	1526	300	رضي الله عنه قال من كان----- متاسيا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبه نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم-	1235	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms3942	true	3604198797171652321	55	101	270	534	1642	300	رضي الله عنه---- من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقربها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	3942	-7311628769986669144	251	472.5	207	268	93.6567153930664	41	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1235	false	-4313712038393302853	113	186	570	931	1526	300	-بن مسعود رضي الله عنه قال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد------------------- خير قلوب العباد فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاختارهم لصحبة نبيه ونصر------------------------------------------------------------------------ة دينه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح ومن المحال ان يخطء الحق في حكم الله خير قلوب العباد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1235	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms3942	true	3604198797171652321	11	70	47	345	1642	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلي الله عليه وسلم خير قلوب العباد فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد فوج-------------د قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاختارهم لصحبة نبيه ونصرته صلي الله عليه وسلم وقال رضي الله عنه من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3942	-7311628769986669144	203	270.0	162	453	44.81236267089844	38	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1247	false	-6412676707075636157	37	90	200	500	1582	300	وقال ايضا --------انا نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر وقال ايضا اياكم والتبدع واياكم والتنطع واياكم والتعمق وعليكم بالدين العتيق وقال ايضا انا لغير الدجال اخوف عليكم من الدجال امور تكون من كبراءكم فايما -مرية اورجيل ادرك ذلك الزمان فالسمت الاول فالسمت الاول فانا اليوم علي السنة وقال	1247	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms3942	true	3604198797171652321	101	146	534	763	1642	300	وقال رضي الله عنه انا نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر وقال رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------انا لغير الدجال اخوف عليكم من الدجال امور تكون من كبراءكم فايما امراة او رجل ادرك ذلك الزمان فالسمت الاو-------------ل فانا اليوم علي السنة وقال	3942	-7311628769986669144	198	363.0	160	309	64.07766723632812	35	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0503	false	-2126244206972206069	57	88	294	439	1492	300	اثرا ا---ن الله سبحانه اوحي الي ملك من الملاءكة ان اخسف بقرية كذا وكذا فقال يا رب كيف وفيهم فلان- العابد فقال به فابدا فانه لم يتمعر وجهه في يوما قط	503	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms3999	true	-2552602579351367274	232	263	1172	1310	1513	300	اثر اخر ان الل-------ه اوحي الي ملك من الملاءكة ان اخسف بقرية كذا وكذا -قال يا رب ان --فيهم فلانا العابد -قال به فابدا فانه لم يتمعر وجهه في يوما قط	3999	-7311628769986669144	128	221.5	100	149	85.90604400634766	23	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1374	false	-6360010038074933652	212	247	1023	1201	1465	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال------------- اني ذو مال كثير وذو اهل وولد وحاضرة فاخبرني ك----------يف انفق وكيف امنع فقال------------------- تخرج الزكاة من مالك فانها طهرة تطهرك وتصل بها رحمك واقاربك وتعرف حق الساءل- والجار	1374	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms4102	true	-6934299512388996428	242	283	1359	1567	1645	300	صلي الله عليه وسلم---- فقال يا رسول الله اني ذو مال كثير وذو اهل وولد وحاضرة فاخبرني كيف اصنع وكيف انفق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تخرج الزكاة من مالك فانها طهرة تطهرك وتصل اقرباء---------ك وتعرف حق المسكين والجار	4102	-7311628769986669144	143	224.5	111	221	64.70587921142578	25	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0030	false	5360974886699881478	201	230	1011	1163	1493	300	وقال تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم	30	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms4262	true	7328737476370861253	250	279	1313	1465	1573	300	وقال تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم	4262	-7311628769986669144	152	304.0	123	152	100.0	29	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1373	false	-1965358004249049279	79	218	400	1084	1483	300	الزكاة وسءل صلي الله عليه وسلم عن صدقة -الابل فقال ما من صاحب ابل لا يءدي حقها ومن حقها حلبها يوم ورودها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وسءل صلي--- الله عليه وسلم عن البقر ------فقال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي ح-----قها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء عصباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مرت عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وسءل صلي الله	1373	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms4411	true	7050409414146951509	152	285	773	1436	1513	300	ال-جنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل -قال ولا ص--احب ابل لا يءدي حقها ومن حقها حلبها يوم ورودها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر------------- لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله ف------------البقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عض------باء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر- عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار والاحاديث دلت	4411	-7311628769986669144	599	1089.0	474	699	85.69384765625	109	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms0029	false	-8845913352618687791	13	48	59	226	1422	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي بين الناس بال-جهل فهو في النار ورجل عرف الحق -------فجار فهو في النار ---وقال عمر بن الخطاب	29	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms4552	true	7962391925182447636	212	249	1092	1266	1513	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي ل----لناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق وقضي بخلافه فهو في النار فان كان حظه من القضاء	4552	-7311628769986669144	144	243.5	110	178	80.89888000488281	27	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1347	false	4135685918065443126	115	205	613	1082	1571	300	الامام احمد فقيل له ربما اشتد علينا الامر من جهتك فلمن نسال بعدك فقال سلوا عبد الوهاب الوراق فانه اهل ان------- يوفق للصواب واقتدي الامام احمد---------- بقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه اقتربوا من افواه المطيعين واسمعوا منهم ما يقولون فانهم تجلي لهم امور صادقة وذلك لقرب قلوبهم من الله وكلما قرب القلب من الله زالت عنه معارضات السوء وكان نور كشفه للحق اتم واقوي وكلما بعد عن الله كثرت عليه المعارضات وضعف نور كشفه للصواب فان العلم نور يقذفه الله في القلب يفرق به العبد بين الخطا والصواب	1347	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms4560	true	-8792720813589135758	71	154	364	803	1517	300	للامام احمد رحمه الله ------------------------------من نسال بعدك -قال سلوا عبد الوهاب الوراق فانه رجل صالح مثله يوفق للصواب واستدل الامام احمد رحمه الله بقول عمر---------- رضي الله عنه اقتربوا من افواه المطيعين واسمعوا منهم ما يقولون فانهم تجلي لهم امور صادقة وذلك لقرب قلوبهم من الله وكلما قرب القلب من الله زالت عنه معارضات السوء وكان كشف----ه للحق اتم واقوي وكلما بعد عن الله كثرت عليه المعاوضات وضعف نور كشفه للصواب فان العلم نور يقذفه الله بال--قلب يفرق به العبد بين الخطا والصواب	4560	-7311628769986669144	399	734.0	320	486	82.09876251220703	68	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1346	false	2456454285232706873	144	300	790	1618	1618	300	جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم وكان شيخنا----------------------------------------- كثير الدعاء بذلك وكان اذا اشكلت عليه المساءل يقول يا معلم ابراهيم علمني ويكثر الاستعانة بذلك اقتداء بمعاذ بن جبل رضي الله عنه حيث قال لمالك بن يخامر السكسكي عند موته وقد راه يبكي فقال والله ما ابكي علي دنيا كنت اصيبها منك ولكن ابكي علي العلم والايمان اللذين كنت اتعلمهما منك فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه ان العلم والايمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما اطلب العلم عند اربعة عند عويمر ابي الدرداء وعند عبد الله بن مسعود وابي موسي الاشعري وذكر الرابع فان عجز عنه هءلاء فساءر اهل الارض عنه اعجز فعليك بمعلم ابراهيم صلوات الله عليه وكان بعض السلف يقول عند الافتاء سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم وكان مكحول يقول لا حول ولا قوة-	1346	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms4562	true	2821110618048025461	0	78	0	417	1588	300	جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم وكان شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه كثير الدعاء بذلك وكان اذا اشكلت عليه المساءل يقول يا معلم ابراهيم علمني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعض السلف يقول عند الافتاء سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم وكان مكحول يقول لا حول ولا قوة	4562	-7311628769986669144	374	718.0	305	870	42.98850631713867	69	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1347	false	4135685918065443126	0	101	0	542	1571	300	الا بالله وكان مالك ي----------قول ما شاء الله لا قوة الا بالله العلي العظيم وكان بعضهم يقول رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي وكان بعضهم يقول اللهم وفقني واهدني وسددني واجمع لي بين الصواب والثواب واعذني من الخطا والحرمان وكان بعضهم يقرا الفاتحة و-------------------------------جربنا نحن ذلك فرايناه من اقوي اسباب الاصابة-------------------------------------------------------------------------------- والمعول في ذلك كله علي حسن النية وخلوص ال-قصد وصدق التوجه في الاستمداد من المعلم الاول معلم الرسل والانبياء صلوات الله وسلامه عليهم------- فانه لا يرد من صدق في التوجه اليه لتبليغ دينه وارشاد عبيده ونصيحتهم والتخلص من القول عليه بلا علم فاذا	1347	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms4562	true	2821110618048025461	78	202	417	1084	1588	300	الا بالله وكان مالك رحمه الله يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله العلي العظيم وكان بعضهم يقول رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي وكان بعضهم يقول اللهم وفقني واهدني وسددني واجمع لي بين الصواب والثواب واعذني من الخطا والحرمان وكان بعضهم يقرا الفاتحة قال العلامة ابن القيم رحمه الله جربنا ----ذلك فرايناه من اقوي اسباب الاصابة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنهقل اللهم اني اسالك الهدي والسداد والمعول في ذلك كله علي حسن النية وخلوص المقصد وصدق التوجه في الاستمداد من المعلم الاول معلم الرسل والانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فانه لا يرد من صدق في التوجه اليه لتبليغ دينه وارشاد عبيده ونصيحتهم والتخلص من القول عليه بلا علم ومما	4562	-7311628769986669144	533	1013.5	433	671	79.43367767333984	96	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1292	false	-1013918184846947924	229	290	1172	1468	1518	300	الامام احمد انه قال-- لا ينبغي للرجل ان ينصب نفسه للفتيا حتي يكون فيه خمس خصال اولها ان تكون له نية فان لم يكن له نية لم يكن عليه نور ولا علي كلامه نور والثانية ان يكون له علم وحلم ووقار وسكينة الثالثة ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفتة الرابعة الكفاية والا مضغه الناس----------------------------------------------------------------- الخامسة معرفة الناس وهذا	1292	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms4563	true	6270956375079868501	98	171	511	859	1582	300	الامام احمد رحمه الله لا ينبغي للرجل ان ينصب نفسه------- حتي يكون فيه خمس خصال اولها ان يكون له نية فان لم يكن له نية لم يكن له ن--ور ولا علي كلامه نور -الثانية ان يكون له -----حلم ووقار وسكينة الثالثة ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته الرابعة الكفاية والا مضغه الناس فانه ان لم يكن له كفاية احتاج الي الناس والي الاخذ مما في ايديهم الخامسة معرفة الناس فهذه	4563	-7311628769986669144	268	481.0	211	363	73.8292007446289	49	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000094-ara1.ms1297	false	-6741220539712291428	98	196	561	1050	1578	300	ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته اي مستظهرا مضطلعا بالعلم متمكنا منه غير ضعيف فيه فانه اذا كان ضيفا ضعيفا قليل البضاعة غير مضطلع به احجم عن الحق في موضع ينبغي فيه الاقدام لقلة علمه بمواضع الاقدام والاحجام فهو يقدم في غير موضعه ويحجم في غير موضعه ولا بصيرة له بالحق ولا قوة له علي تنفيذه فالمفتي محتاج الي قوة في العلم وقوة في التنفيذ فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له الكفاية واما قوله الرابعة الكفاية والا مضغه الناس فانه اذا لم يكن له كفاية احتاج الي الناس والي الاخذ مما في ايديهم	1297	7132866022099756450	Shamela0003055-ara1.ms4563	true	6270956375079868501	139	167	698	834	1582	300	ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرابعة الكفاية والا مضغه الناس فانه ان- لم يكن له كفاية احتاج الي الناس والي الاخذ مما في ايديهم	4563	-7311628769986669144	135	258.0	107	489	27.607362747192383	26	JK000094-ara1	Shamela0003055-ara1