id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0807	true	-2240192494862535350	175	262	952	1455	1670	300	كسوة العريان و---اطعام الجياع والاعتكاف وبناء الثغور ونحوها ملاحظة ل--------------------ما غلب الحلف به عرفا----------------------------- فالزمناه ب-ه لانه المسمي العرفي فيقدم علي المسمي اللغوي واختص حلفه بهذه المذكورات دون غيرها لانها هي المشتهرة ولفظ الحلف واليمي-ن انما يستعمل فيها دون غيرها وليس المدرك ان عادتهم انهم يفعلون مسمياتها وانهم يصومون شهرين متتابعين او يحجون بل -----------------------غلبة استعمال الالفاظ في هذه المعاني دون غيرها قال---------وا وقد صرح الاصحاب بانه من كثرت عادته بالحلف بصوم سنة لزمه صوم سنة فجعلوا المدرك الحلف اللفظي دون العرفي النقلي قالوا وعلي هذا لو	807	7132866022099756450	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms169	false	5937812793944811159	192	292	1023	1574	1620	300	كسوة العرايا ولا اطعام الجياع ولا شيءا من القربات غير ما تقدم ذكره وسبب ذلك انهم لاحظوا ما غلب الحلف به في العرف وما يجعل يمينا في العادة فالزموا اياه لانه المسمي العرفي فيقدم علي المسمي اللغوي ويختص حلفه بهذه المذكورات دون غيرها لانها--- المشتهرة ولفظ الحلف والايمان انما تستعمل فيها دون غيرها وليس المدرك ان عادت-----هم يفعلون مسمياتها وانهم يصومون شهرين متتابعين او يحجون او غير ذلك من الافعال بل لغلبة استعمال الالفاظ في هذه المعاني دون غيرها لاجل ذلك صرحوا وقالوا من ج---------------رت عادته بالحلف بصوم---- لزمه صوم سنة فجعلوا المدرك الحلف اللفظي دون العرف- الفعلي ----------فهذا هو	169	7573823118876538097	399	659.0	327	589	67.74193572998047	55	JK000094-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0807	true	-2240192494862535350	261	300	1452	1670	1670	300	لو اتفق في وقت اخر انه اشته-ر حلفهم ونذرهم بالاعتكاف والرباط واطعام الجاءع- وكسوة العريان وبناء المساجد دون هذه الحقاءق المتقدم ذكرها لكان اللازم لهذا الحالف اذا حنث الاعتكاف وما ذكر معه دون ما هو مذكور قبلها لان الاحكام-	807	7132866022099756450	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms170	false	1114254413197090217	0	38	0	215	1588	300	لو اتفق في وقت اخر---- اشتهار حلفهم ونذرهم -للاعتكاف والرباط واطعام الجيعان وكسوة العريان وبناء المساجد دون هذه الحقاءق المتقدم ذكرها لكان اللازم لهذا الحالف اذا حنث الاعتكاف وما ذكر معه دون ما هو مذكور قبله- لان الاحكام	170	7573823118876538097	208	381.0	171	221	94.11764526367188	33	JK000094-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0808	true	-6496457945686646541	0	209	0	1119	1566	300	المترتبة علي القراءن تدور معها كيفما دارت وتبطل معها اذا بطلت كالعقود في المعاملات والعيوب في الاعواض في المبايعات ونحو ذلك فلو تغيرت العادة في النقد والسكة الي سكة اخري لحمل الثمن في المبيع عند الاطلاق علي السكة والنقد المتجدد -------دون ما قبله- وكذلك اذا كان الشء عيبا في الع--------ادة رد--- به المبيع فا-ن تغيرت العادة بحيث لم يعد عيبا لم يرد به المبيع قالوا------------- وبهذا-------- تعتبر جميع الاحكام المترتبة علي العواءد وهذا----- مجمع عليه بين العلماء لا-خلاف فيه وان و--قع الخلاف في تحقيقه هل وجد ام لا قالوا وعلي هذا فليس في-------- عرفنا اليوم-------- الحلف بصوم شهرين متتابعين فلا تكاد تجد احدا----- يحلف به فلا تسوغ -الف------------------------------------------------------------------------------------تيا بالزامه--- قالوا وعلي هذا ابدا تجء -----الفتاوي ف-ي طول الايام فمهما تجدد في العرف فاعتبره ومهما سقط فالغه ولا تجمد علي المنقول في الكتب طول عمرك بل اذا جاءك رجل من غير---- اقليمك يستفتيك فلا تجره علي عرف بلدك وس--له عن عرف بلده فاجره عليه وافته به دون عرف بلدك والمذكور في كتبك قالوا فهذا هو الحق الواضح والجمود علي المنقولات ابدا ضلال في الدين وجهل بمقاصد علماء المسلمين والسلف الماضين قالوا وعلي هذه القاعدة -تخرج ايمان الطلاق والعتاق وصيغ الصراءح والكنايات فقد يصير الصريح كناية يفتقر الي النية وقد تصير الكناية صريحا تستغني- عن النية قا-لوا وعلي هذه القاعدة فاذا	808	7132866022099756450	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms170	false	1114254413197090217	38	277	215	1483	1588	300	المترتبة علي العواءد تدور معها كيفما دارت وتبطل معها اذا بطلت كالنقود في المعاملات والعيوب في الاعراض في البيا-عات ونحو ذلك فلو تغيرت العادة في النقد والسكة الي سكة اخري لحمل الثمن في ال-بيع عند الاطلاق علي السكة التي تجددت العادة بها دون ما قبلها وكذلك اذا كان الشء عيبا في الثياب في عادة رددنا به المبيع فاذا تغيرت العادة وصار ذلك المكروه محبوبا موجبا لزيادة الثمن لم ترد به وبهذا القانون تعتبر جميع الاحكام الم-رتبة علي العواءد وهو تحقيق مجمع عليه بين العلماء لا خلاف فيه بل قد يقع الخلاف في تحقيقه هل وجد ام ل------ا وعلي هذا التحرير يظهر ان عرفنا اليوم ليس فيه الحلف بصوم شهرين متتابعين فلا تكاد تجد احدا بمصر يحلف به فلا ينبغي الفتيا به وعادتهم يقولون عبدي حر وامراتي طالق وعلي المشي الي مكة ومالي صدقة ان لم افعل كذا فتلزم هذه الامور وعلي هذا القانون تراعي الفتاوي علي طول الايام فمهما تجدد في العرف -اعتبره ومهما سقط اسقطه ولا تجمد علي المسطور في الكتب طول عمرك بل اذا جاءك رجل من غير اهل اقليمك يستفتيك ل-ا تجره علي عرف بلدك واساله عن عرف بلده واجره عليه وافته به دون عرف بلدك والمقرر- في كتبك------ فهذا هو الحق الواضح والجمود علي المنقولات ابدا ضلال في الدين وجهل بمقاصد علماء المسلمين والسلف الماضين------ وعلي هذه القاعدة تتخرج ايمان الطلاق والعتاق وصيغ الصراءح والكنايات فقد يصير الصريح كناية يفتقر الي النية وقد تصير الكناية صريحا مستغنية عن النية واعلم ان في هذه المسالة غورا	170	7573823118876538097	972	1683.5	780	1292	75.2322006225586	152	JK000094-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0808	true	-6496457945686646541	207	280	1106	1445	1566	300	القاعدة فاذا قال ايمان البيعة تلزمني --خرج ما يلزمه علي ذلك-------- وما جرت به العادة في الحلف عند الملوك المعاصرة اذا لم يكن له نية فاي شء جرت به عادة ملوك الوقت في التحليف به في بيعتهم واشتهر ذلك عند الناس بحيث صار عرف--------ا متبادرا الي الذهن من غير قرينة حملت يم-------------------ينه عليه فان لم يكن شء من -ذلك اعتبرت نيته او بساط يمينه فان لم يكن شء من ذلك فلا شء عليه	808	7132866022099756450	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms171	false	-6209133195068887897	93	169	494	866	1561	300	الرابعة -اذا قال ايمان البيعة تلزمني فتخرج ما يلزمه علي هذه القاعدة وما جرت به العادة في الحلف عند الملوك المعاصرة اذا لم تكن له نية فاي شء جرت به عادة ملوك الوقت في التحليف به في بيعتهم واشتهر ذلك عند الناس بحيث صار عرفا ومنقولا متبادرا ل----لذهن من غير قرينة علي القانون المتقدم حمل يمينه عليه وان لم يكن الامر كذلك اعتبرت نيته او بساط يمينه فان لم يكن شء من ذلك فلا شء عليه	171	7573823118876538097	314	571.0	244	377	83.28912353515625	59	JK000094-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK000094-ara1.ms1429	true	695165755310125728	1	56	5	267	1451	300	الايات فقال -يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت------------- انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به فات----ي ساعته بع-رق من تمر قلت يا رسول الله -اني -اعينه بعرق اخر قال--- احسنت -اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي -بن عمك	1429	7132866022099756450	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms027	false	3288993041477419008	115	174	593	875	1550	300	الاية- فقال ليعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله وانا ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي واطعمي---- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	27	7573823118876538097	245	421.0	192	288	85.06944274902344	40	JK000094-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed