id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0025	false	-7208200260054142429	268	300	1288	1455	1455	300	السلف من الصحابة والتابعين يكرهون التسرع في الفتوي ويود كل واحد منهم ان يكفيه اياها غيره فاذا راي انها بها قد تعينت عليه بذل اجتهاده في معرفة حكمها من الكتاب والسنة او-	25	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms0005	true	-1205359076033866938	63	95	324	488	1538	300	السلف من الصحابة والتابعين يكر هو التسرع في الفتوي ويود كل واحد منهم ان يكفيه اياها غيره فاذا راي ان----ها قد تعينت عليه بذل اجتهاده في معرفة حكمها من الكتاب والسنة او	5	1590222715520820679	160	306.0	130	168	95.23809814453125	30	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms0029	false	-8845913352618687791	254	300	1218	1422	1422	300	ففي سنن ابي داود من حديث مسلم بن يسار قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال علي ما لم اقل فليتبوا بيتا في جهنم ومن افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم-	29	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms0007	true	4247954144682663393	12	58	59	264	1532	300	وفي سنن ابي داود من حديث مسلم بن يسار قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال علي ما لم اقل فليتبوا بيتا في جهنم ومن افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم	7	1590222715520820679	203	400.0	158	205	99.0243911743164	45	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms0007	false	-9126640247273630807	125	233	699	1267	1610	300	ولما كان التبليغ عن الله سبحانه يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله وافعاله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسموات فحقيق بمن اقيم في هذا المنصب ان يعد له عدته وان يتاهب له اهبته وان يعلم قدر المقام الذي اقيم فيه ولا يكون في صدره حرج من قول الحق والصدع به فان الله ناصره وهاديه	7	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms0009	true	-3189465826280918175	106	174	526	892	1529	300	ولما كان التبليغ عن الله سبحانه يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله واعماله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعلم قدر المقام الذي اقيم فيه ولا يكون في صدره حرج من قول الحق والصدع به فان الله ناصره وهاديه	9	1590222715520820679	364	714.0	296	568	64.08451080322266	66	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1292	false	-1013918184846947924	234	286	1195	1443	1518	300	ينبغي للرجل ان ينصب نفسه للفتيا حتي يكون فيه خمس خصال اول-ها ان تكون له نية فان لم يكن له نية لم يكن عليه نور ولا علي كلامه نور------ والثانية ان يكون له- علم وحلم ووقار وسكين--------------------------------------ة الثالثة ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفتة الرابعة الكفاية والا مضغ-ه الناس	1292	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms0010	true	5040333168869515790	64	122	310	599	1538	300	ينبغي للرجل ان يعرض نفسه للفتيا حتي يكون فيه خمس خصال احداها ان يكون له نية اي ان يخلص في ذلك لله تعالي------ ولا يقصد رياسة او نحوها والثانية ان يكون علي علم وحلم ووقار وسكينة والا لم يتمكن من بيان الاحكام الشرعية الثالثة ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته الرابعة الكفاية والا ابغضه الناس	10	1590222715520820679	195	325.0	150	295	66.10169219970703	33	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1297	false	-6741220539712291428	98	198	561	1059	1578	300	ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته اي مستظهرا مضطلعا بالعلم متمكنا منه غير ضعيف فيه فانه اذا كان ضيفا ضعيفا قليل البضاعة غير مضطلع به احجم عن الحق في موضع ينبغي فيه الاقدام لقلة علمه بمواضع الاقدام والاحجام فهو يقدم في غير موضعه ويحجم في غير موضعه ولا بصيرة له بالحق ولا قوة له علي تنفيذه فالمفتي محتاج الي قوة في العلم وقوة في التنفيذ فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له الكفاية واما قوله الرابعة الكفاية والا مضغ-ه الناس فانه اذا لم يكن له كفاية احتاج الي الناس والي الاخذ مما في ايديهم فلا ياكل	1297	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms0010	true	5040333168869515790	108	137	527	674	1538	300	ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرابعة الكفاية والا ابغضه الناس فانه اذا لم يكن له كفاية احتاج الي الناس والي الاخذ مما في ايديهم فيتضررون	10	1590222715520820679	137	254.0	108	499	27.454910278320312	26	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1319	false	2569058518083564530	224	259	1178	1371	1590	300	يجوز له ----ان يفتي في الاقرار والايمان والوصايا وغيرها مما يتعلق باللفظ--------------------------- بما اعتاده هو من فهم تلك الالفاظ دون ان ي-----------------------عرف عرف اهلها والمتكلمين بها فيحملها علي ما اعتادوه وعرفوه وان كان------------- مخالفا لحقاءقها --	1319	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms0011	true	8332205492273122590	259	299	1334	1561	1568	300	يجوز للمفتي ان يفتي في-----------------------------------ما يتعلق باللفظ كالطلاق والايمان والاقارير بما اعتاده هو من فهم تلك الالفاظ او بمعناها لغة وانما عليه ان يتعرف عرف اهلها والمتكلمين بها ويحملها علي ما اعتادوه وعرفوه وان كان الذي اعتادوه مخالفا لحقاءق هذه	11	1590222715520820679	145	228.0	119	262	55.343509674072266	24	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1314	false	4600703306732094056	161	300	860	1534	1534	300	اذا افتي المفتي بشء ثم رجع عنه فان علم المستفتي برجوعه ولم يكن عمل بالاول فقيل يحرم عليه العمل به وعندي في المسالة تفصيل وانه لا يحرم عليه الاول بمجرد رجوع المفتي بل يتوقف--------- حتي يسال غيره ------فان افتاه بم---وافقة الاول استمر علي العمل به وان افتاه بموافقة الثاني ولم يفته احد ب--------خلافه حرم عليه العمل بالاول وان لم يكن في البلد الا مفت واحد ساله عن رجوعه عما افتاه به فان رجع------ الي اختيار خلافه-- مع تسويغه------ لم يحرم عليه وان رجع------ لخطا بان له وان ما افتاه به لم يكن صوابا حرم عليه العمل بالاول هذا اذا كان رجوعه لمخالفة دليل شرعي---- فان كان رجوعه لمجرد -ما بان له ان ما افتي به خلاف مذهبه لم يحرم علي المستفتي ما افتاه به اولا ----الا ان تكون المسالة اجماعية فلو تزوج بفتواه---------- ودخل-------- ثم رجع المفتي لم يحرم-	1314	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms0017	true	2245882237878535691	1	146	6	719	1483	300	اذا افتي المفتي بشء ثم رجع عنه فان علي المستفتي برجوعه ولم يكن عمل بالاول فقيل يحرم----- العمل به وقيل -------------------انه لا يحرم عليه الاول بمجرد رجوع المفتي بل يتوقف المستفتي حتي يسال غير المفتي فان افتاه بما يوافق- الاول استمر علي العمل به وان افتاه براي اخر و------لم يفته احد بما خالف الخير حرم عليه العمل بالاول وان لم يكن في البلد الا مفت واحد ساله عن رجوعه عما افتاه به فان كان رجوعه الي اختيار قول اخر مع تسويغه الاول لم يحرم عليه وان كان رجوعه لخطا بان له وان ما افتاه به لم يكن صوابا حرم عليه العمل بالاول---- اذا كان رجوعه لمخالفة دليل شرعي اما اذا كان رجوعه لمجرد انه بان له ان ما افتي به خلاف مذهبه لم يحرم علي المستفتي العمل بالفتوي الاولي الا ان تكون المسالة اجماعية فلو تزوج المستفتي بالفتوي ودخل بالزوجة ثم رجع المفتي لم يحرم	17	1590222715520820679	580	1009.0	455	748	77.54010772705078	114	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1315	false	-1376165507140912654	0	33	0	164	1543	300	عليه امساك امراته الا بدليل شرعي يقتضي تحريمها ولا يجب عليه مفارقتها بمجرد رجوعه ولا سيما ان- كان انما رجع لكونه تبين له ان ما افتي به خلاف مذهبه وان وافق مذهب غيره	1315	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms0017	true	2245882237878535691	146	175	719	871	1483	300	عليه امساك امراته الا بدليل شرعي يقتضي تحريمها ولا يجب عليه مفارقتها بمجرد رجوعه ولا سيما اذا كان الرجوع لما---- تبين له من مخالفة ---------مذهبه وان وافق مذهب غيره	17	1590222715520820679	135	242.5	108	165	81.81818389892578	23	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1316	false	-2553834825236416132	103	203	526	995	1471	300	بمجرد كون المفتي ظهر له ان ما افتي به خلاف نص امامه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحل له ان يقول له فارق اهلك بمجرد ذلك --ولا سيما ان- كان النص مع قول الثلاثه وبالجملة فبطلان هذا القول اظهر من ان نتكلف بيانه فان قيل فما تقولون لو تغير اجتهاد المفتي فهل يلزمه اعلام المستفتي قيل اختلف في ذلك فقيل لا يلزمه اعلامه فانه عمل اولا بما يسوغ له فاذا لم يعلم بطل-انه لم يكن اثما فهو في سعة من استمراره وقيل بل يلزمه اعلامه لان ما رجع عنه قد اعتقد بطلانه وبان له ان ما افتاه به ليس من الدين فيجب عليه اعلامه	1316	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms0017	true	2245882237878535691	113	230	546	1134	1483	300	لمجرد -------انه بان له ان ما افتي به خلاف مذهبه لم يحرم علي المستفتي العمل بالفتوي الاولي الا ان تكون المسالة اجماعية فلو تزوج المستفتي بالفتوي ودخل بالزوجة ثم رجع المفتي لم يحرم عليه امساك امراته الا بدليل شرعي يقتضي تحريمها ولا يجب عليه مفارقتها---------- بمجرد رجوعه ولا سيما اذا كان الرجوع لما تبين له من مخالفة مذهبه وان وافق مذهب غيره واذا-------------------------------- تغير اجتهاد المفتي فهل يلزمه اعلام المستفتي---- اختلف في ذلك فقيل لا يلزمه ل-------انه عمل اولا بما يسوغ له فاذا لم يعلم ببطلانه لم يكن اثما فهو في سعة من استمراره وقيل بل يلزمه اعلامه لان ما رجع عنه قد اعتقد بطلانه وبان له ان ما افتاه به ليس من الدين فيجب عليه اعلامه	17	1590222715520820679	320	526.0	245	648	49.38271713256836	62	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1317	false	-8404382941730640693	21	62	104	324	1552	300	اعل-مه والصواب التفصيل فان كان المفتي ظهر له الخطا قطعا لكونه خالف نص الكتاب او-السنة التي لا معارض لها اوخ-الف اجماع الامة فعليه اعلام المستفتي وان كان انما ظهر له انه خالف مجرد مذهبه او-نص امامه لم يجب عليه اعلام المستفتي	1317	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms0017	true	2245882237878535691	229	273	1127	1351	1483	300	اعلامه والصواب التفصيل فان كان المفتي ظهر له الخطا قطعا لكونه خالف نص الكتاب او السنة التي لا معارض لها او خالف اجماع الامة فعليه اعلام المستفتي وان كان انما ظهر له انه خالف مجرد مذهبه او نص امامه لم يجب عليه اعلام المستفتي	17	1590222715520820679	219	420.0	178	224	97.76786041259766	42	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1317	false	-8404382941730640693	236	300	1218	1552	1552	300	خطا المفتي كخطا الحاكم------- والشاهد وقد اختلفت الرواية في خطا الحاكم في النفس او-الطرف فعن الامام احمد في ذلك روايتان احداهما انه في بيت المال لانه يكثر منه ذلك الحكم فلو حملته العاقله لكان ذلك اضرارا عظيما-بهم والثانية انه علي عاقلته كما لو كان الخطا بسبب غير الحاكم واما خطءه في المال فاذا حكم بحق ثم بان كفر الشهود او-فسقهم نقض حكمه ثم رجع-	1317	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms0018	true	-6144752225073637832	26	94	134	477	1539	300	خطا المفتي كخطا الحاكم القاضي والشاهد وقد اختلفت الرواية في خطا الحاكم في النفس او الطرف فعن الامام احمد في ذلك روايتان احد-هما انه في بيت المال لانه يكثر منه ذلك الحكم فلو حملته العاقلة لكان ذلك اضرارا عظيما بهم والثانية انه علي عاقلته كما لو كان الخطا بسبب غير الحاكم -اما خطءه في المال فاذا حكم بحق ثم بان كفر الشهود او فسقهم نقض حكمه ثم رجع	18	1590222715520820679	331	623.0	268	345	95.94203186035156	64	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1318	false	-908494126312708039	0	174	0	914	1537	300	المحكوم عليه ببدل المال علي المحكوم له وكذلك اذا كان الحكم بقود رجع اولياء المقتول ببدله علي المحكوم له وكذلك ان كان الحكم بحق الله باتلاف مباشر او-بالسراية ففيه ثلاثة اوجه احدها ان الضمان علي المزكين لان الحكم انما وجب بتزكيتهم والثاني يضمنه الحاكم لانه لم يتثبت بل فرط في المبادرة الي الحكم وترك البحث والسءال و---الثالث ان للمستحق تضمين ايهما شاء والقرار علي المزكين لانهم الجاوا الجءوا الحاكم الي الحكم فعلي هذا ان لم يكن ثم تزكية فعلي الحاكم وعن احمد رواية اخري انه لا ينقض بفسقهم فعلي هذا لا ضمان وعلي هذا اذا استفتي الامام او-الوالي مفتيا فافتاه ثم بان له خطءه فحكم المفتي مع الامام حكم المزكين مع الحاكم -------وان عمل المستفتي بفتواه من غير حكم حاكم ولا امام فاتلف نفسا او-مالا فان كان المفتي اهلا فلا ضمان عليه والضمان علي المستفتي وان لم يكن اهلا فعليه الضمان لقول النبي صلي الله عليه وسلم من تطبب ولم يعرف منه طب فهو ضامن وهذا يدل علي انه اذا عرف منه طب واخطا لم يضمن والمفتي اولي بعدم الضمان من الحاكم والامام لان	1318	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms0018	true	-6144752225073637832	94	249	477	1285	1539	300	المحكوم عليه ببدل المال علي المحكوم له وكذلك اذا كان الحكم بقود رجع اولياء المقتول ببدله علي المحكوم له واذ----ا كان الحكم بحق -لله باتلاف مباشر او بالسراية ففيه ثلاثة اوجه احدها ان الضمان علي المزكين لان الحكم انما وجب بتزكيتهم والثاني يضمنه الحاكم لانه لم ي-ثبت بل فرط في المبادرة الي الحكم وترك البحث والاستقصاء والثالث ان للمستحق تضمين ايهما شاء------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن احمد رواية اخري انه لا ينقض بفسق الشهود------------ وعلي هذا اذا استفتي الامام او الوالي مفتيا فافتاه ثم بان له خطءه فحكم المفتي مع الامام حكم المزكين مع الحاكم القاضي وان عمل المستفتي بفتواه من غير---- حاكم ولا امام فاتلف نفسا او مالا فان كان المفتي اهلا فلا ضمان عليه والضمان علي المستفتي وان لم يكن اهلا فعليه الضمان لقول النبي صلي الله عليه وسلم من تطبب ولم يعرف منه طب فهو ضامن وهذا يدل علي انه اذا عرف منه طب واخطا لم يضمن والمفتي اولي بعدم الضمان من الحاكم والامام وفي	18	1590222715520820679	777	1476.5	628	927	83.81877136230469	145	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1269	false	7027117158598326084	200	245	1031	1297	1581	300	حكم الله ورسوله يظهر-علي اربعة السنة لسان الراوي ولسان المفتي ولسان الحاكم ولسا-------ن الشاهد فالراوي يظهر علي لسانه لفظ حكم الله ورسوله والمفتي يظهر علي لسانه معناه وما استنبطه من لفظه والحاكم يظهر علي لسانه الاخبار بحكم الله وتنفيذه والشاهد يظهر علي لسانه الاخبار بالسبب	1269	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms0021	true	-4190470552668138793	254	300	1266	1535	1535	300	حكم الله ورسوله يظهر علي اربعة السنة لسان الراوي ولسان المفتي ولسان الحاكم القاضي ولسان الشاهد فالراوي يظهر علي لسانه---- حكم الله ورسوله والمفتي يظهر علي لسانه معناه وما استنبطه من لفظه والحاكم يظهر علي لسانه الاخبار بحكم الله وتنفيذه والشاهد يظهر علي لسانه الاخبار بالسبب-	21	1590222715520820679	259	497.5	216	274	94.52555084228516	42	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1269	false	7027117158598326084	245	272	1297	1450	1581	300	الذي يثبت حكم الشارع والواجب علي هءلاء الاربعة ان يخبروا بالصدق المستند الي العلم فيكونون عالمين بما لما يخبرون به صادقين في الاخبار به وافة احدهم الكذب	1269	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms0022	true	2917988584712596225	0	26	0	148	1593	300	الذي يثبت حكم الشارع والواجب علي هءلاء الاربعة ان يخبروا بالصدق المستند الي العلم فيكونون عالمين ب----ما يخبرون به صادقين في الاخبار به و-من التزم الصدق	22	1590222715520820679	140	264.0	114	153	91.50326538085938	22	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1396	false	-5247656037095318707	74	151	380	739	1503	300	صلي الله عليه وسلم امراة فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك -قال------------------- قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي فامرت فبني لها مسجد في اقصي شء من بيتها واظلم فكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل وسءل صلي الله عليه وسلم	1396	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms0119	true	-6183871352197406377	15	84	80	403	1550	300	صلي الله عليه وسلم ------فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك فقال صلي الله عليه وسلم قد علمت وصلاتك--------------------- في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في ---------------------مسجد الجماعة قال الحافظ اسناده حسن وروي عن ام سلمة ان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم	119	1590222715520820679	244	414.5	187	379	64.37994384765625	49	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms0509	false	-4915640948575700652	69	168	359	837	1444	300	وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون --------وان ذلك يتناول القول علي الله بغير ع-لم في اسماءه وصفاته وشرعه ودينه وتقدم حديث ابي هريرة المرفوع من افتي بفتيا غير ثبت فانما اثمه علي من افتاه لا ضير علي من لا يعلم ان يقول الله اعلم وروي الزهري عن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوما يتمارون في القران فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم منه فكلوه الي عالمه	509	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms0122	true	-5050784429040599717	159	230	844	1190	1568	300	وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون البقرة وبين هذا --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوما يتمارون في القران فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم منه فكلوه الي عالمه	122	1590222715520820679	317	574.0	248	488	64.95901489257812	60	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1463	false	-9022165343991693895	238	299	1128	1412	1416	300	اعرابي فقال يا رسول الله ا---نتداوي قال نعم فان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهلة من جهله ذكره احمد وفي السنن ان الاعراب قالت يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او-دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم	1463	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms0307	true	980913965642254393	170	230	990	1263	1598	300	اعرابي فقال يا رسول الله الا نتداوي قال نعم فان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله---------- وفي لفظ قالت الاعراب----- يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم	307	1590222715520820679	260	483.5	203	288	90.27777862548828	54	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1195	false	-8591639455446519279	22	107	111	533	1470	300	كقوله الطلاق يلزمني او لازم لي او ثابت علي اوحق علي اوواجب علي اومتعين علي ان فعلت او-----ان لم افعله------------------------------------------- وهذا مذهب-------------------------------------------- ابي حنيفة وبه افتي جماعة من مشايخ مذهبه وبه افتي القفال في قوله الطلاق يلزمني ونحن نذكر كلامهم بحروفه اقوال كلام الحنفية في التزام الطلاق قال صاحب الذخيرة من الحنفية -------------------------لو قال لها طلاقك علي واجب او لازم او فرض او ثابت ذكر ابو الليث خلافا بين المتاخرين فمنهم من -----قال يقع واحدة رجعية نوي او--لم ينو- ومنهم من قال لا يقع---- نوي	1195	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms0916	true	3558892020137471256	217	297	1076	1460	1477	300	كقوله الطلاق يلزمني او لي لازم او----- علي الطلاق------------------------- ان فعلت كذا او ان لم افعل فلا يلزمه شء في هذا القسم اذا حنث دون الاول وهذا احد الوجوه الثلاثة لاصحاب الشافعي وهو المنقول عن ابي حنيفة وقدماء اصحابه ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب الذخيرة وابو الليث في فتاويه قال ابو الليث ولو قال---- طلاقك علي واجب او لازم او فرض او ثابت فم--------------------ن المتاخرين من اصحابنا من قال يقع واحدة رجعية نواه او لم ينوه ومنهم من قال لا يقع وان نوي	916	1590222715520820679	197	239.0	151	551	35.753177642822266	36	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1195	false	-8591639455446519279	125	229	612	1122	1470	300	وعلي هذا الخلاف اذا قال ان فعلت كذا فطلاقك علي واجب او-قال لازم اوثابت ففعلت وذكر القدوري في شرحه ان علي قول ابي حنيفة لا يقع الطلاق في الكل وعند ابي يوسف ان نوي الطلاق يقع في الكل وعن محمد انه يقع في قوله لازم ولا يقع في قوله واجب ثم ذكر من اختار ---من المشايخ الوقوع ومن اختار عدمه فقال وكان الامام ظهير الدين المرغيناني يفتي بعدم الوقوع في الكل وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القفال في فتاويه اذا قال الطلاق يلزمني فليس بصريح ولا كناية حتي لا يقع به -------وان نواه ولهذا القول ماخذان احدهما ان الطلاق لا بد فيه من الاضافة الي المراة ولم تتحقق	1195	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms0917	true	-5557512642735969884	2	138	13	704	1548	300	وعلي هذا الخلاف اذا قال ان فعلت كذا فطلاقك علي واجب او قال لازم------- ففعلت وذكر القدوري في شرحه ان علي قول ابي حنيفة لا يقع الطلاق في الكل وعن -ابي يوسف ان نوي الطلاق يقع في الكل وعن محمد انه يقع في قوله لازم ولا يقع في----- واجب ---------واختار الصدر ال-شهيد الوقوع في الك------------ل وكان------- ظهير الدين المرغيناني يفتي بعدم الوقوع في الكل هذا لفظ صاحب الذخيرة واما الشافعية فقال ابن يونس في شرح التنبيه وان قال الطلاق والعتاق لازم لي ونواه لزمه لانهما يقعان بالكناية مع النية وهذا اللفظ محتمل فجعل كناية وقال الروياني الطلاق لازم لي صريح وعد ذلك في صراءح الطلاق ولعل وجهه غلبة استعماله لارادة الطلاق وقال القفال في فتاويه -----------------------ليس بصريح ولا كناية حتي لا يقع به الطلاق وان نواه لا-------------------------ن الطلاق لا-بد فيه من الاضافة الي المراة ولم يتحقق	917	1590222715520820679	402	660.5	317	782	51.40665054321289	74	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1412	false	-1790965670312139318	22	76	106	349	1444	300	صلي الله عليه وسلم سعد بن ابي وقاص رضي الله ع-------------نه فقال يا رسول--------- قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا رجل ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله -قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كث-------ير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير	1412	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms1330	true	-4117395393587701236	243	300	1294	1553	1553	300	صلي الله عليه وسلم يعودني -----عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا---- ذو مال ولا يرثني الا ابنة--- افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله فقال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كير او كبير انك ان تذر و-ثتك اغنياء خير-	1330	1590222715520820679	211	341.5	163	273	77.28937530517578	38	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1379	false	-6588370801420590535	179	246	878	1211	1493	300	صلي الله عليه وسلم عن تقطيع قضاء رمضان فقال ذلك اليك ارايت---------------------- لو كان علي احدكم دين قضي الدرهم والدرهم------------ين الم يكن ذلك قضاء فالله احق ان يعفو ويغفر ذكره الدارقطني واسناده حسن وسالته صلي الله عليه وسلم امراة ---------------------------------فقالت------------ ان امي ماتت وعليها صوم نذره نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1379	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms2405	true	7185826145434412677	34	108	163	515	1483	300	صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك-- دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين ال------------------له احق ان يقضي رواه مسلم وعنه قال جاءت----------------------------------- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يارسول الله ان امي ماتت وعليها صوم----- نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	2405	1590222715520820679	194	276.0	147	412	47.087379455566406	38	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1442	false	-1472883128040304154	182	296	869	1439	1458	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- الغامدية فق------------------------الت اني قد زنيت فطهرني وانه رددها فقالت------------------------------------------------ ترددني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي فقال اذ----------------------هبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة فقالت هذا قد ولدته فقال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته به--- وفي يده كسرة من خبز فقالت هذا-------- قد فطمته و---اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الول---------------------------------------------------------------يد بحجر فرمي راسها فنضح الدم علي وجهه فسبها فسمع نبي الله صلي الله عليه وسل--م سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له-- ثم امر بها فصلي فصل عليها ودفنت	1442	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms2506	true	-360063939184014033	116	271	590	1363	1505	300	صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امته لوسعتهم وروي ايضا ان الغامدية جاءت الرسول عليه السلام فقالت اني قد زنيت فطهرني فر-----دها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك تريد ان ترددني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي فقال عليه السلام اما الان فاذهبي حتي تضعي فلما ولدت اتت- بالصبي في خرقة فقالت هذا قد ولدته -قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتت بالصبي وفي يده كسرة--- خبز فقالت يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرض -راسها فتضح الدم علي راسه فسبها فسمع --------رسول الله عليه السلام سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ن ثم امر بها فصلي ----عليها ودفنت	2506	1590222715520820679	515	853.5	408	796	64.69849395751953	91	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms0093	false	-224660175444285865	60	106	319	550	1512	300	وغيره من حديث عمرو بن عوف المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما وال------------مسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما قال الترمذي هذا حديث---- صحيح وقد ندب الله سبحانه وتعالي	93	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms2513	true	-5963329790367119924	21	64	107	325	1546	300	------عن----- عمرو بن عوف ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما وزاد الترمذي المسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وا-------لله سبحانه وتعالي	2513	1590222715520820679	191	346.5	152	247	77.32793426513672	35	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1351	false	-557874777888928442	19	44	103	221	1512	300	اذ لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ولم يوجب الله ولا رسوله علي احد من الناس ان يتمذهب بمذهب رجل م-----ن الا-مة فيقلده--- دينه	1351	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms3678	true	7116825479515208090	79	106	408	535	1483	300	اذ لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ولم يوجب الله ولا رسوله علي احد من الناس ان يتمذهب بمذهب رجل معين من الاءمة فيقلده في دينه	3678	1590222715520820679	118	218.0	93	127	92.91338348388672	23	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1351	false	-557874777888928442	46	139	230	680	1512	300	وقد انطوت القرون الفاضلة مبراة مبرا اهلها من هذه النسبة بل لا يصح للعامي مذهب ولو تمذهب به فالعامي لا مذهب له لان المذهب انما يكون لمن له نوع نظر واستدلال ويكون بصيرا بالمذاهب علي حسبه او-لمن قرا كتابا في فروع ذلك المذهب وعرف فتاوي امامه واقواله واما من لم يتاهل لذلك البتة بل قال انا شافعي او حنبلي او غير ذلك لم يصر كذلك بمجرد القول كما لو قال انا فقيه او نحوي او كاتب لم يصر كذلك بمجرد قوله يوضحه ان القاءل انه شافعي او مالكي او حنفي يزعم انه متبع	1351	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms3678	true	7116825479515208090	219	300	1100	1483	1483	300	وقد انطوت القرون الفاضلة علي عدم القول بذلك------------ بل لا يصح للعامي مذهب ولو تمذهب ب-------------------ه لان المذهب انما يكون لمن له نوع نظر واستدلال وبصر------- بالمذاهب علي حسبه او لمن قرا كتابا في فروع ذلك المذهب وعرف فتاوي امامه واقواله واما من لم يتاهل لذلك البتة بل قال انا حنف-ي او شافعي او غير ذلك لم يصر كذلك بمجرد القول كما لو قال انا فقيه او نحوي او كاتب لم يصر كذلك بمجرد قوله يوضحه ان --قاءله-------------------------- يزعم انه متبع-	3678	1590222715520820679	355	634.0	279	451	78.7139663696289	71	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1351	false	-557874777888928442	139	179	680	896	1512	300	لذلك الامام سالك طريقه وهذا انما يصح له اذا سلك سبيله في العلم والمعرفة والاستدلال فاما مع جهله وبعده جدا عن سيرة الامام وعلمه وطريقه فكيف يصح له الانتساب اليه الا بالدعوي المجردة والقول الفارغ من كل معني و-----------------------العامي لا	1351	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms3679	true	-1125397046627340727	0	36	0	206	1575	300	لذلك الامام سالك طريق-------------------------------ه في العلم والمعرفة والاستدلال فاما مع جهله وبعده جدا عن سيرة الامام وعلمه بطريقه فكيف يصح ل- الانتساب اليه الا بالدعوي المجردة والقول الفارغ من ال-معني انتهي ولذلك اشتهر قولهم العامي لا	3679	1590222715520820679	180	323.5	148	239	75.31380462646484	28	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1416	false	5386418366122825821	241	273	1252	1418	1545	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال وانها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا------- الولود الودود فاني مكاثر بكم	1416	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms3706	true	-768136526797543857	263	294	1441	1602	1626	300	صلي الله عليه وسلم ف----قال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال وانها لا تلد -فاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الول-------ود فاني مكاثر بكم	3706	1590222715520820679	153	290.5	123	173	88.4393081665039	27	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1422	false	-8058702815580065979	70	127	357	638	1531	300	قال ملعون من اتي امراته في دبرها وقال من اتي حاءضا اوامراة في دبرها اوكاهنا فصدقة فقد كفر بما انزل علي محمد وقال ان الله لا يستحي يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن وقال لا ينظر الله الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اتي رجلا اوامراة في الدبر و------------------------------------------------------------------------------------قال في الذي ياتي امراته في دبرها هي اللوطية الصغري وهذه	1422	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms3720	true	-2769158923557487651	206	279	1061	1412	1517	300	قال ملعون من اتي امراته في دبرها رواه احمد وابو داود وفي لفظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينظر الله الي رجل جامع امراته في دبرها رواه احمد وابن ماجه وعن خزيمة بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان ياتي الرجل امراته في دبرها رواه احمد وابن ماجه وعن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي ياتي امراته في دبرها--- اللوطية الصغري رواه	3720	1590222715520820679	111	112.5	87	470	23.617021560668945	18	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1417	false	-3500698488088443573	234	285	1159	1394	1468	300	عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك و--ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض فقال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قيل قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه	1417	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms3759	true	-3292618237432338171	247	289	1316	1512	1555	300	عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا ك-----------------ان القوم بعضهم في بعض ق-ال ان استطعت ا--لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا ك---------------------ان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه	3759	1590222715520820679	182	335.0	141	237	76.79325103759766	33	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1336	false	-8772881509872670465	43	99	229	537	1641	300	الشافعي الاصل قران او سنة فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح الاسناد ب-ه فهو المنتهي والاجماع اكبر من الخبر ال--فرد والحديث علي ظاهرة واذا احتمل ال-----معاني فما اشبه منها ظاهرة اولاها به فاذا تكافات الاحاديث فاصحها اسنادا اولا-ها وليس المنقطع بشء ما-عدا منقطع سعيد بن المسيب	1336	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms3847	true	1934747167010223378	231	287	1287	1593	1652	300	الشافعي الاصل قران و--سنة فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح الاسناد فيه فهو سنة---- والاجماع اكبر من --خبر المنفرد والحديث علي ظاهره واذا احتمل الحديث معاني فما اشبه منها ظاهرة اولاها به فاذا تكافات الاحاديث فاصحها اسنادا اولادها وليس المنقطع بشء ما عدا منقطع ا----بن المسيب	3847	1590222715520820679	289	519.5	235	318	90.88050079345703	47	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1454	false	7723656481933670477	111	142	555	712	1497	300	ابو ثعلبة الخشني فقال--------- انا بارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بم--------------علم فما يصلح لي فقا-------ل ما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم	1454	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms3876	true	-3371695675389628837	265	300	1442	1614	1614	300	ابا ثعلبة قال قلت يا رسول الله انا بارض صيد اصيد بقوسي وبكلب--------------ي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي فقال الرسول ما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم-	3876	1590222715520820679	131	226.0	104	187	70.05347442626953	22	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1463	false	-9022165343991693895	226	299	1072	1412	1416	300	الطب صلي الله عليه وسلم في الطب ساله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- اعرابي فقال يا رسول الله انتداوي قال نعم فان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهلة من جهله ذكره احمد وفي السنن ان الاعراب قالت يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او-دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم	1463	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms3878	true	-5658389102032176941	197	274	1041	1401	1533	300	ال--------------------------------له صلي الله عليه وسلم انه تداوي وامر بالتداوي فقد روي عن اسامة بن شريك قال جاء اعرابي فقال يا رسول الله انتداوي قال نعم فان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله رواه احمد وفي لفظ قالت الاعراب----- يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا-رسول الله وما هو قال الهرم	3878	1590222715520820679	290	536.0	227	398	72.86431884765625	58	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1463	false	-9022165343991693895	238	299	1128	1412	1416	300	اعرابي فقال يا رسول الله انتداوي قال نعم فان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهلة من جهله ذكره احمد وفي السنن ان الاعراب قالت يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او-دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم	1463	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms3880	true	-8610427069029203186	57	118	301	581	1491	300	اعرابي فقال يا رسول الله انتداوي قال نعم فان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله رواه احمد وفي لفظ قالت الاعراب----- يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم	3880	1590222715520820679	267	510.0	208	285	93.68421173095703	56	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms0509	false	-4915640948575700652	118	168	595	837	1444	300	بن شعيب عن ابيه عن جده قال-------------------------------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوما يتمارون في القران--------------------------- فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا فما علمتم منه فقولوا وما جهلت-م منه فكلوه الي عالمه	509	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms4064	true	-55265960363477705	0	62	0	302	1527	300	بن شعيب عن ابيه عن جده قال اعلام الموقعين لابن القيم ج 2 ص سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوما يتمارون في القران يعني يتجادلون في بعض اياته فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا فما علمتم منه فقولوا وما جهلتهم منه فكلوه الي عالمه	4064	1590222715520820679	242	458.0	192	302	80.13245391845703	49	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms0804	false	-1469934825502622772	171	227	921	1211	1586	300	عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض فقلنا حدثنا اصلحك الله بحديث ننتفع---- به سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه وكان فيما اخذ علينا ان بايعناه علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع	804	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms4104	true	-2074967862847973346	243	300	1320	1612	1612	300	عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض فقلنا حدثنا اصلحك الله بحديث ينفع الله به سمعته عن رسول الله صلي ا-له عليه وسلم فقال دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا -علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثره علينا وان لا ننازع-	4104	1590222715520820679	278	528.0	224	295	94.23728942871094	48	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1462	false	7488623491163691395	19	78	96	389	1480	300	فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد-قال لا اجده ثم قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------فقال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله ذكره مسلم وسءل صلي الله عليه وسلم	1462	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms4114	true	-7561775370893608622	7	58	32	277	1524	300	فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ---قال هل تسطتيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال -من يستطيع ذلك قال ابو هريرة ان فرض المجاهد ليستن يتحرك في طوله يكتب له حسنات قال ابو هريرة ان فرض المجاهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	4114	1590222715520820679	151	165.5	119	385	39.22077941894531	29	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms0738	false	7221045126847401160	167	221	927	1220	1657	300	ان الشريعة الباهرة التي في اعلي رتب المصالح لا تاتي به فان الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث البعث فليست من الشريعة	738	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms4147	true	150186375082391570	225	273	1218	1484	1618	300	ان الشريعة الاسلامية كما قال المحقق ابن القيم--------------------- مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العب------ث فليست من الشريعة	4147	1590222715520820679	238	441.0	194	293	81.22866821289062	41	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1464	false	-646029135800352277	121	159	599	781	1474	300	اخاه فليفعل ذكره مسلم واستفتاه عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه وشكا اليه وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله	1464	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms4185	true	1220483815946739046	266	300	1288	1444	1444	300	الله علي-------ه وسلم قال ل----عثمان بن ابي العاص لما اشتكي-------- اليه وجعا يجده في جسده منذ اسلم----- ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل ب-سم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله-	4185	1590222715520820679	140	227.0	108	182	76.92308044433594	23	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1469	false	-4036553349325313899	93	135	455	668	1510	300	عليه وخرج عليهم وهم يتذاكرون المسيح الدجال فقال الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي قا--------------ل الشرك الخفي قالوا وما الشرك قال ان يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل اخر ذكره بن ماجه	1469	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms4194	true	6840028009999878317	33	72	173	369	1588	300	عليه و------سلم ونحن نتذكر-- المسيخ الدجال فقال الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيخ الدجال فقلنا بلي يا رسول الله فقال الشرك الخفي-------------------- ان يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل رواه ا---بن ماجه	4194	1590222715520820679	161	263.0	127	227	70.92510986328125	26	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms0144	false	-8174507714741741522	238	263	1247	1366	1549	300	جريج الكلب منقطع الفءاد لا فءاد له---- ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث فهو مثل الذي يترك الهدي لا فءاد له -انما فءاده منقطع	144	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms4330	true	-309277711215326779	193	218	951	1072	1474	300	جريج الكلب منقطع الفءاد لا فءاد له كذا ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث كذلك--- الذي يترك الهدي لا فءاد له وانما فءاده منقطع	4330	1590222715520820679	112	202.5	88	124	90.32257843017578	22	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms0145	false	-2476574808527795993	141	214	677	1037	1490	300	وقال ابو محمد بن قتيبة كل شء يلهث فانما يلهث من اعياء او عطش الا ا لكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحا-----------ل الصحة وحال المرض و---العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته وقال ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ان طردته لهث وان تركته علي حاله لهث ونظيره قوله سبحانه وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون وتامل ما في هذا المثل	145	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms4330	true	-309277711215326779	218	276	1072	1372	1474	300	وقال القتيبي---------- كل شء يلهث فانما يلهث عن اعياء او عطش الا ال-كلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحال المرض وحال الصحة وحال الري وحال العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته ض-----ل وان تركته ضل ك------------------------------------------------------قوله تعالي و-ان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف و---هذا المثل	4330	1590222715520820679	252	441.5	201	374	67.37967681884766	42	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms0626	false	-5208026666276853599	9	61	43	295	1479	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه-- قال --------------------الا اني اوتيت القران ومثله معه الا يوشك رجل شبعان----- علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة مال المعاهد	626	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms4663	true	-5442136277016544335	121	175	633	902	1548	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك قال عليه الصلاة والسلام الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان متكء علي اريكته يقول عليكم بالق----ران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة ------معاهد	4663	1590222715520820679	233	430.5	183	279	83.51254272460938	46	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1379	false	-6588370801420590535	213	246	1054	1211	1493	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------امراة فقالت------------- ان امي ماتت وعليها صو-م نذره نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1379	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms4801	true	187776995995680992	59	105	301	518	1490	300	صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه وصح عنهما ايضا انامراة -قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صيام----- نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	4801	1590222715520820679	150	260.0	118	223	67.26457214355469	29	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms0093	false	-224660175444285865	225	264	1152	1328	1512	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرض- او--- شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم وان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	93	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms4803	true	5160337766629584589	107	146	517	694	1537	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او من شء فليتحلله منه اليوم قبل ا--لا يكون دينار ولا درهم -ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	4803	1590222715520820679	173	324.5	135	180	96.11111450195312	35	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms0674	false	-2408188968832340230	0	36	0	171	1478	300	له استقبل صلاتك فلا صلاة ل--فرد خلف الصف وفي السنن وصحيحي بن حبان وبن خزيمة---------- عن وابصة بن معبد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد صلاته	674	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms4923	true	444701572483881655	110	148	538	717	1496	300	له استقبل صلاتك فلا صلاة لمنفرد خلف الصف رواه احمد وابن ماجه وقال احمد انه حديث حسن 2 عن وابصة بن معبد ان النبي---- صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد صلاته	4923	1590222715520820679	133	216.5	101	183	72.67759704589844	26	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1396	false	-5247656037095318707	78	146	399	715	1503	300	امراة فقالت----------- يا رسول الله اني احب الصلاة معك -قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجد-----------ي فامرت فبني لها مسجد في اقصي شء من بيتها واظلم ف-كانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل	1396	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms5054	true	7594141180153024437	137	209	715	1055	1505	300	امراة ابي حميد الساعدي يا رسول الله اني احب الصلاة معك فقال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قال الراوي فامرت فبني لها مسجد في اقصي شء من بيتها واظلمه وكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل	5054	1590222715520820679	309	586.5	242	340	90.88235473632812	63	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1371	false	-8171275108582539554	0	23	0	110	1522	300	ابو ذر عن اول مسجد وضع في الارض -قال المسجد الحرام فقال ث-----------------------------م اي قال المسجد الاقصي فقال- كم بينهما قال اربعون عاما	1371	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms5185	true	1624704858619390508	153	181	838	971	1590	300	ابو ذر عن اول مسجد وضع في الارض فقال المسجد الحرا--------م اي الذي في مكة ثم ساله عن غيره فقال المسجد الاقصي فساله كم بينهما قال اربعون عاما	5185	1590222715520820679	96	167.5	77	141	68.0851058959961	16	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms0669	false	-4069921202102026471	85	110	451	579	1597	300	سعيد قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة وفي بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	669	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms5254	true	167412665616932488	86	110	436	559	1539	300	---داود- قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة وفي بطنها الجنين انلقيه ام ناكل -قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	5254	1590222715520820679	119	229.0	96	128	92.96875	22	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1380	false	1293797016021434186	25	129	132	629	1449	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال هلكت------------- وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال -هل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال اجلس فبينا نحن علي ذلك اذ اتي النبي صلي الله عليه وسلم بفرق فيه تمر والفرق المكتل الضخم فقال اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	1380	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms5316	true	-3084066493100278519	0	86	0	409	1538	300	صلي الله عليه وسلم--------- هلكت قال مالك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا وبعد مدة اعطاه النبي عرقا مكتلا اي وعاء------------------------ فيه تمر وامره ان ي----------------------------------------------تصدق به فقال الرجل ع-لي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها الجبل-----ين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك الرسول------------------ حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	5316	1590222715520820679	340	579.0	265	512	66.40625	66	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1380	false	1293797016021434186	132	209	645	1003	1449	300	ساله صلي الله عليه وسلم رجل اي شهر تامرني ان اصوم بعد رمضان فقال ان كنت صاءما بعد رمضان فصم المحرم فانه شهر فيه تاب الله علي قوم ويتوب فيه علي قوم اخرين ذكره احمد وسءل صلي الله عليه وسلم يا رسول الله لم نرك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم في---- شعبان فقال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1380	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms5331	true	-5574685721355828853	204	242	1036	1212	1503	300	ساله صلي الله عليه وسلم لم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك تصوم في شه----------ر ما تصوم في شهر شعبان فقال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين واحب ان يرفع عملي وانا صاءم	5331	1590222715520820679	167	312.5	131	362	46.13259506225586	33	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1425	false	-6000894235491284035	1	49	5	257	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته متفق عليه وسءل صلي الله عليه وسلم ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------عن الرجل يطلق امراته ثلاثا فيتزوجها الرجل فيغلق الباب ويرخي الستر ثم يطلقها قبل ان يدخل بها -قال لا تحل للاول حتي يجامعها الاخر	1425	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms5562	true	4217401322880737969	207	259	1104	1367	1589	300	رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------سلم العسيلة الجماع ولو لم ينزل وجاء في سنن النساءي عن ابن عمر رضي الله عنهما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يطلق امراته ثلاثا فيتزوجها الرجل فيغلق الباب ويرخي الستر ثم يطلقها قبل ان يدخل بها فقال لا تحل للاول حتي يجامعها الاخر	5562	1590222715520820679	157	277.0	127	354	44.35028076171875	28	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1380	false	1293797016021434186	168	216	813	1037	1449	300	صلي الله عليه وسلم يا رسول الله لم نرك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم في شعبان فقال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ذكره احمد وسءل-------------- صلي الله عليه وسلم	1380	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms5794	true	2895838069540884320	215	263	1066	1296	1503	300	صلي الله عليه وسلم بقو-------له لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان -قال ذاك شهر تغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين واحب ان يرفع عملي وانا صاءم االنقطة الثانية هل كان النبي صلي الله عليه وسلم	5794	1590222715520820679	192	340.0	148	238	80.67227172851562	36	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms0512	false	-4037558378492637190	253	283	1307	1460	1545	300	تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم	512	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms5889	true	5554957770478297462	130	160	697	850	1603	300	تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم	5889	1590222715520820679	153	306.0	123	153	100.0	30	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms0515	false	-2731526462885503212	182	212	974	1127	1620	300	تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم	515	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms5889	true	5554957770478297462	130	160	697	850	1603	300	تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم	5889	1590222715520820679	153	306.0	123	153	100.0	30	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1461	false	-5112490813683955223	168	226	823	1141	1533	300	وقال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونك-------------م ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قالوا---------------- افلا ننابذهم --------قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة ثم قال صلي الله عليه وسلم الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فلي-كره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	1461	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms5906	true	-3120851728062574533	128	180	674	965	1592	300	وسلم خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليك-------------م وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة----------------------------------------------------الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليذكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	5906	1590222715520820679	248	430.5	204	356	69.66291809082031	39	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms0681	false	-1628422766373624609	180	211	934	1092	1541	300	الحرير كما في صحيح------- البخاري من حديث حذيفة نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيه-ا وعن---- الحرير والديباج وان نجلس عليه وقال	681	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms6069	true	-6907384579295864564	182	215	935	1100	1558	300	الحرير من لا خلاق له وروي البخاري عن----- حذيفة نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيهما وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه ومحل	6069	1590222715520820679	139	243.5	111	170	81.76470947265625	24	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms1463	false	-9022165343991693895	194	224	926	1059	1416	300	من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد ذكره مسلم فصل فتاوي	1463	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms6169	true	2862366478939076711	5	35	21	154	1539	300	من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات من البطن فهو شهيد رواه مسلم وفي رواية	6169	1590222715520820679	121	230.0	91	133	90.9774398803711	26	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000094-ara1.ms0210	false	-8555321154818338206	90	145	454	741	1462	300	مثل القاءم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا--------- ولم نءذ من فوقنا فان هم تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا وفي -	210	7132866022099756450	Shamela0000432-ara1.ms6242	true	7562004889463957968	113	168	620	913	1622	300	مثل القاءم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فصار- بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها وكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقانستقي منه ولم نءذ من فوقنا فلو--- تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا رواه	6242	1590222715520820679	273	523.0	220	297	91.919189453125	49	JK000094-ara1	Shamela0000432-ara1