id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0568	false	4386450334464529988	187	288	954	1472	1542	300	في رواية ابنه عبد الله----- من ادعي الاجماع فهو كاذب لعل الناس--- اختلفوا هذه دعوي بشر المريسي والاصم ولكن بقول يقول لا نعلم---- الناس اختلفوا او لم يبلغنا وقال في رواية المروزي------------ كيف يجوز للرجل ان يقول اجمعوا اذا سمعتهم يقولون اجمعوا فاتهمهم لو قال اني لم اعل----م مخالفا كان وقال في رواية ابي طالب ------------هذا كذب ما علمه ان الناس مجمعون ولكن يقال يقول ما اعلم فيه اختلافا فهو احسن من قوله اجماع الناس وقال في رواية ابي الحارث لا ينبغي لاحد ان يدعي الاجماع لعل الناس اختلفوا ولم يزل اءم-------------------ة الاسلام علي تقديم الكتاب علي السنة والسنة علي الاجماع	568	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms400	true	-6690312921492445661	107	207	573	1073	1530	300	في رواية----- عبد الله فقال من ادعي الاجماع فقد ك-ذب لعل الناس قد اختلفوا هذه دعوي بشر المريسي والاصم ولكن يقول----- لا نعلم لعل الناس اختلفوا و--لم يبلغه وكذلك نقل -----المروذي عنه انه قال كيف يجوز للرجل ان يقول اجمعوا اذا سمعتهم يقولون اجمعوا فاتهمهم لو قال اني لم اعلم لهم مخالفا جاز وكذلك نقل ابو---- طالب عنه انه قال هذا كذب ما علمه ان الناس مجمعون ولكن يقول ل-----ا اعلم فيه اختلافا فهو احسن من قوله اجماع الناس وكذلك نقل ابو---- الحارث لا ينبغي لاحد ان يدعي الاجماع لعل الناس اختلفوا وظاهر هذا الكلام انه قد منع صح----------------------------------------------ة الاجماع	400	-6870656243927531447	391	644.0	313	577	67.76429748535156	64	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms0190	false	4085641916744618109	114	142	558	686	1543	300	عمر لعلي--- اني قد رايت في الجد رايا فاتبعوني فقال علي رضي الله عنه ان نتبع رايك فرايك رشيد وان نتبع راي من قبلك فنعم ذو الراي كان	190	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms460	true	426158047019560536	137	163	718	838	1530	300	عمر انه قال اني--- رايت في الجد رايا فاتبعوني فقال له عثمان-------- ان نتبع رايك فرايك رشيد وان نتبع راي من قبلك فنعم ذو الراي كان	460	-6870656243927531447	105	185.0	81	131	80.15267181396484	21	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms0190	false	4085641916744618109	112	141	548	682	1543	300	واصح وقال عمر لعلي اني قد رايت في الجد رايا فاتبعوني فقال علي رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نتبع رايك فرايك رشيد------------------------------ وان نتبع راي من قبلك فنعم ذو الراي	190	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms461	true	8978142954399889151	92	156	455	764	1467	300	واما قو-ل عمر----- اني--- رايت في الجد رايا فاتبعوني فلا حجة فيه لا-----نه انما يصح التعلق به اذا ثبت ان عمر دعاهم الي اتباعه لاعتقاده انه اعلم منهم وهذا المعني ليس في الخبر 185ا وعلي ان معناه اتبعوني بالدليل الذي قام عندي وقول عثمان ان نتبع رايك فرايك رشيد اي له وجه في الاصول وتعلق بها وان نتبع راي من قبلك فنعم ذو الراي	461	-6870656243927531447	105	158.0	82	323	32.50774002075195	18	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms0412	false	567457578832911085	100	295	520	1516	1546	300	العقل انما يمنع ان -يجمع بين الشيءين المختلفين من حيث اختلفا في الصفات النفسية كالسواد والب-ياض وان يفرق بين المثلين فيما تماثلا فيه من صفات النفس كالسوادين والبياضين وما ي-----جري ذلك واما ما عدا ذلك فانه لا يمتنع ان يجمع بين المختلفين في الحكم الواحد الا تري ان السواد والبياض قد اجتمعا في منافاة الحمرة وما يجري مجراها من الالوان فان القعود في الموضع الواحد قد يكون حسنا اذا كان فيه نفع لا ضرر فيه وقد يكون قبيحا اذا كان فيه ضرر من غير نفع يوفي عليه وان كان القعود المقصود في ذلك الموضع متيقنا وقد يكون القعود في مكانين مجتمعين في الحسن بان يكون في كل من-----هما نفع لا ضرر فيه وان كانا مختلفين علي ان ذلك يءكد -----صحة القياس وذلك -ان المثلين في العقليات انما وجب تساوي حكمهما لان كل واحد منهما قد ساوي الاخر فيما لاجله قد وجب له الحكم اما لذاته كالسوادين او لعلة اوجبت ذلك كالاسودين وهكذا القول في المختلفين وعلي هذه الطريقة بعينها يجري القياس لانا انما نحكم للفرع بحكم الاصل اذا شاركه في علة الحكم كما ان الله تعالي انما نص علي حكم واحد في الشيءين اذا اشتركا فيما ا--وجب الحكم فيهما فقد بان بذلك صحة ما ذكرناه	412	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms487	true	-7137344607711426201	64	258	381	1374	1595	300	العقل----- يمنع من الجمع بين الشيءين المختلفين من حيث اختلفا في الصفات النفسية كالسواد والببياض وان يفرق بين المثلين فيما تقابلا فيه من صفات النفس كالسوادين والبياضين وما يجري مجري ذلك فاما ما عدا ذلك فانه لا يمتنع ان يجمع بين المختلفين في الحكم الواحد الا تري ان السواد والبياض قد اجتمعا في منافاة الحمرة وما يجري مجراها من الالوان وان القعود في الموضع الواحد قد يكون حسنا اذا كان فيه نفع لا ضرر فيه وقد يكون قبيحا اذا كان فيه ضرر من غير نفع يوفر عليه وان كان القعود-------- في ذلك الموضع متفق-ا وقد يكون القعود في مكانين مجتمعين في الحسن بان يكون في كل واحد منهما نفع لا ضرر فيه وان كانا مختلفين علي ان هذا يءكد 196ا صحة القياس وذلك لان المثلين في العقليات انما وجب تساوي حكمهما لان كل واحد منهما قد ساوي الاخر فيما لاجله ---وجب له الحكم اما لذاته كالسوادين او لعلة اوجبت ذلك كالاسودين وهكذا القول في المختلفين وعلي هذه الطريقة بعينها يجري القياس لانا انما نحكم للفرع بحكم الاصل اذا شاركه--- علة الحكم لا---ن الله تعالي انما نص علي حكم واحد في الشيءين اذا اشتركا فيما له وجب الحكم فيهما فقد بان بذلك صحة ما ذكرناه	487	-6870656243927531447	957	1827.0	767	1016	94.19291687011719	173	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms0176	false	2713185986723285602	223	267	1108	1299	1451	300	صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تصنع ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله--- قال فب--------------------------------سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله	176	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms489	true	8595785949362566767	251	298	1282	1481	1487	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لمعاذ بن جب--ل كيف تقضي ان عرض لك قضاء قال اقضي ب------كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله او قال فان لم تجد في 197ا كتاب الله قال فسنة رسو-------------------ل الله قال فان لم يكن في سنة رسول الله	489	-6870656243927531447	138	242.5	103	226	61.061946868896484	28	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms0073	false	-6057986865542674169	175	205	865	1010	1491	300	الفهم فيما ادلي اليك مما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال--------- ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله------ واشبهها بالحق	73	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms491	true	-8715391402615448820	196	225	948	1093	1471	300	الفهم فيما ادلي اليك -------------مما ليس في قران ولا سنة ثم ق--س الامور عند ذلك واعرف الامثال والاشباه ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله تعالي واشبهها بالحق	491	-6870656243927531447	130	235.0	103	160	81.25	25	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms0113	false	9203328592992210856	199	231	1013	1166	1535	300	الفهم فيما فما ادلي اليك مما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال--------- ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله------ واشبهها بالحق -هذا	113	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms491	true	-8715391402615448820	196	226	948	1098	1471	300	الفهم في----ما ادلي اليك -------------مما ليس في قران ولا سنة ثم ق--س الامور عند ذلك واعرف الامثال والاشباه ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله تعالي واشبهها بالحق وهذا	491	-6870656243927531447	134	231.5	106	169	79.2899398803711	24	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms0190	false	4085641916744618109	106	142	521	686	1543	300	وراي عمر رضي الله عنه اقوي واصح وقال عمر لعلي اني قد-------------- رايت في الجد رايا فاتبعوني فقال علي رضي الله عنه ان نتبع رايك فرايك رشيد وان نتبع راي م----ن قبلك فنعم ذو الراي كان	190	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms491	true	-8715391402615448820	234	263	1145	1285	1471	300	--------------------------------وقال عمر لعثمان رضي الله عنهما اذا رايت في الجد رايا فاتبعوني فقال عثمان----------- ان نتبع رايك فرايك رشيد وان نتبع راي من كان قبلك فنعم ذو الراي كان	491	-6870656243927531447	109	161.0	85	183	59.562843322753906	20	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms0053	false	-5124023250117323300	230	300	1089	1382	1382	300	عباس-------- اذا سءل عن شء فان كان في كتاب الله قال------ به وان لم يكن في كتاب الله و---كان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال به فان لم يكن في كتاب الله ولا------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عن ابي بكر وعمر قال به فان لم يكن في كتاب الله ولا------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا-------- عن ابي بكر وعمر اجتهد ------رايه-	53	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms492	true	7139030723938508597	182	259	883	1204	1392	300	عباس انه كان اذا سءل عن شء ف---كان في كتاب الله تعالي قال به وان لم يكن في كتاب الله وحدث به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال به فان لم يكن في كتاب الله ولا حدث به عن رسول الله واخبر به--------------- عن ابي بكر وعمر قال به فان لم يكن في كتاب الله ولا حدث به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اخبر به عن ابي بكر وعمر اجتهد وقال برايه	492	-6870656243927531447	262	445.5	198	339	77.2861328125	60	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms0190	false	4085641916744618109	27	99	137	488	1543	300	اختارت نفسها فهي واحدة وهو احق بها وان اختارت زوجها فلا شء فاتبعته علي ذلك فلما خلص الامر الي وعلمت اني اسال عن الفرو-ج عدت الي ما كنت اري فقال له زاذان لامر جامعت عليه امير المءمنين وتركت رايك له احب الينا من امر انفردت به فضحك وقال اما انه قد ارسل الي زيد بن ثابت وخالفني واياه وق----------------ال ان اختارت زوجها فهي واحدة وزوجها احق بها وان اختارت نفسها فهي ثلاث	190	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms492	true	7139030723938508597	0	69	0	342	1392	300	اختارت نفسها فهي واحدة وهو احق بها فتابعت امير المءمنين------------------- فلما خلص الامر الي عرف-ت اني اسال عن التزويج عدت الي ما كنت اري فقلنا والله-- لامر جامعت عليه امير المءمنين وتركت رايك--- احب الينا من امر ت-فردت به فضحك وقال اما انه قد ارسل الي زيد بن ثابت فخالفني واياه فقال وما قال زيد قال ان اختارت زوجها فهي واحدة وزوجها احق بها وان اختارت نفسها فهي ثلاث	492	-6870656243927531447	289	508.5	227	368	78.53260803222656	54	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms0238	false	-1272036335289096195	265	294	1447	1618	1652	300	العلة و---قياس----- الشب-------ه ان يتجاذب الحادثة اصلان حاظر ومبيح ولكل واحد من الاصلين اوصاف فتلحق الحادثة ب----------------------------------------------اكثر الاصلين شبها بها مثل ان يكون بالاباحة اشبه باربعة اوصاف وبالحظر بثلاثة	238	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms504	true	-8209113919381979602	23	62	142	362	1532	300	الخفي وهو قياس غلبة الشبه وصورته ان يتجاذب الحادثة اصلان حاظر ومبيح ولكل واحد من الاصلين اوصاف خمسة والحادثة لا تجمع اوصاف واحد منهما غير انها باحد الاصلين اكثر-------- ش----بها مثل ان كانت بالاباحة اشبه باربعة اوصاف وبالحظر بثلاثة	504	-6870656243927531447	145	216.0	119	232	62.5	20	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms0239	false	-632005580176285353	3	62	13	289	1585	300	في رواية احمد بن الحسين------------- القياس ان يقاس الشء علي الشء اذا كان مثله في كل احواله----- فاما اذا اشبهه في حال وخالفه في حال فاردت ان تقيس عليه فهذا خطا وقد خالفه في بعض احواله ووافقه في بعضها فاذا كان مثله في كل احواله فما اقبلت به وادبرت به فليس في نفسي منه شء وبهذا قال اكثر الحنفية	239	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms504	true	-8209113919381979602	93	153	518	800	1532	300	في رواية احمد بن الحسين بن حسان فقال القياس ان يقاس الشء علي الشء اذا كان مثله في كل احواله 203ا فاما اذا اشبهه في حال وخالفه في حال فاردت ان تقيس عليه فهذا خطا -قد خالفه في بعض احواله ووافقه في بعض-- فاذا كان مثله في كل احواله ف---اقبلت به وادبرت به فليس في نفسي منه شء و------الرواية الثانية	504	-6870656243927531447	256	463.0	200	294	87.0748291015625	51	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms0239	false	-632005580176285353	3	60	13	276	1585	300	في رواية احمد بن الحسي--------ن القياس ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاس الشء علي الشء اذا كان مثله في كل احواله فاما اذا ----------اشبهه في حال وخالفه في حال فاردت ان تقيس عليه فهذا خطا وقد خالفه في بعض احواله ووافقه في بعضها-------------------- فاذا كان مثله في -كل احواله فما اقبلت به وادبرت به فليس في نفسي منه شء وبهذا قال	239	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms548	true	3472436259931229556	116	194	587	956	1482	300	في رواية احمد بن الحسين بن حسان القياس ان يقاس علي الشء اذا كان مثله في كل احواله واقبل به وادبر وقال ايضا رضي الله عنه في رواية الاثرم مذكور في كتاب الصيام انما يقاس الشء علي الشء اذا كان مثله في كل احواله فاما اذا شبهته به فاشبهه في حال وخالفه في حال فاردت ان تقيس عليه فقد اخطات قد ي--------------------وافقه في بعض احواله ويخالفه في بعض فاذا خا---لفه في بعض احوال-----------------------ه فليس هو مثله------- وبهذا قال	548	-6870656243927531447	191	288.5	148	422	45.26066207885742	34	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms0036	false	-7462822733985214030	80	212	398	1026	1466	300	سمعت رجلا يسال احمد اذا حفظ الرجل ماءة الف حديث يكون فقيها قال لا قال فماءتي الف قال لا قال فثلثماءة فثلاث---- الف قال لا قال فاربعماءة الف قال بيده هكذا وحرك يده قال ابو الحسين وسالت جدي محمد بن عبيد الله قلت فكم كان يحفظ احمد بن حنبل قال اخذ- عن ستماءة الف قال ابو حفص قال لي ابو اسحاق لما جلست في جامع المنصور للفتيا ذكرت هذه المسالة فقال لي رجل فانت هو ذا لا تحفظ هذا المقدار القدر حتي تفتي الناس فقلت له عافاك الله ان كنت لا احفظ هذا المقدار فاني هو ذا افتي الناس بقول من كان يحفظ هذا المقدار واكثر منه قال القاضي ابو يعلي وظاهر هذا الكلام---- انه لا يكون من اهل الاجتهاد اذا لم يحفظ من الحديث هذا القدر الكثير الذي ذكره وهذا محمول	36	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms609	true	-110920712603943644	235	300	1172	1483	1483	300	سمعت رجلا يساله ----اذا حفظ الرجل ماءة الف حديث يكون فقيها قال لا قال فماءتي الف قال لا قال--------- فثلاثماءة الف قال لا قال فاربعماءة الف قال بيده هكذا وحرك يده فقلت -------------------------------------------كم كان يحفظ احمد بن حنبل قال اجاب عن ستماءة الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر هذا الكلام منه انه لا يكون من اهل الاجتهاد اذا لم يحفظ من الحديث هذا القدر الكثير الذي ذكره وهذا محمول-	609	-6870656243927531447	294	520.5	233	637	46.153846740722656	55	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms0036	false	-7462822733985214030	47	73	234	365	1466	300	ابي الحارث---- لا يجوز الافتاء- الا لرجل عالم بالكتاب والسنة وقال في رواية حنبل---- ينبغي لمن افتي- ان يكون عالما بقول من تقدم والا فلا يفتي	36	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms609	true	-110920712603943644	33	60	181	318	1483	300	ابو الحارث عنه لا يجوز الاختيار الا لرجل عالم بالكتاب والسنة وكذلك نقل---- حنبل عنه ينبغي لمن افتاه ان يكون عالما بقول من تقدم والا فلا يفتي	609	-6870656243927531447	115	191.5	91	141	81.56028747558594	20	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms1298	false	-3678488158366424351	81	279	475	1467	1568	300	احمد رحمه الله تعالي ورضي عنه في امر الفتي----ا سوي ما تقدم انفا قال في رواية ابنه صالح ينبغي لل----رجل اذا حمل نفسه علي الفتيا ان يكون عالما بوجوه القران عالما بالاسانيد الصحيحة عالما بالسنن وقال في رواية ابي الحارث لا ت----جوز الفتيا-- الا لرجل عالم بالكتاب والسنة وقال في رواية حنبل ينب----غي لمن افت-ي ان يكون عالما بقول من تقدم والا فلا يفتي وقال في رواية يوسف بن موسي اح-ب ان يتعلم الرجل كل ما تكلم فيه الناس وقال في رواية ابنه عبد الله وقد ساله عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يريد ان يساله ع-------ن امر دينه مما يبتلي به من الايمان في الطلاق وغيره وفي مصره من اصحاب الراي و---اصحاب الحديث لا يحفظون ولا يعرفون الحديث الضعيف ولا الاسناد القوي فلمن يسال---------------- لهءلاء ا--ولاصحاب الحديث علي قلة---------- معرفتهم فقال يسال اصحاب الحديث ولا يسال اصحاب الراي ضعيف الحديث خير من الراي وقال في رواية محمد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبيد الله بن المنادي وقد سمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا يساله اذا حفظ الرجل ماءة الف حديث يكون فقيها قال لا قال فماءتي الف قال لا قال فثلاثماءة الف قال لا قال فاربعماءة الف قال بيده هكذا وحركها قال حفيده احمد بن جعفر بن محمد فقلت لجدي كم كان يحفظ احمد ف-------قال اجاب عن ستماءة الف	1298	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms609	true	-110920712603943644	0	278	0	1375	1483	300	احمد رحمه اللهالفا----------ظ في ا---لمفتي ترجع الي ما ---ذكرنا فقال في رواية----- صالح ينبغي علي الرجل اذا حمل نفسه علي الفتيا ان يكون عالما بوجوه القران عالما بالاسانيد الصحيحة عالما بالسنن وكذلك نقل ابو---- الحارث عنه لا يجوز الاختيار الا لرجل عالم بالكتاب والسنة وكذل----ك نقل حنبل عنه ينبغي لمن افتاه ان يكون عالما بقول من تقدم والا فلا يفتي وكذلك نقل---- يوسف بن موسي واجب ان يتعلم------ كل ما يكلم---- الناس في------------------------ه وقد ذكر ابو حفص بن شاهين في الجزء الثامن من اخبار احمد فقال حدثنا اسماعيل بن علي حدثنا عبد الله سالت ابي عن الرجل يريد ان يسال عن الشء من امر دينه مما يبتلي به من الايمان في الطلاق وغيره وفي مصره من اصحاب الراي ومن اصحاب الحديث لا يحفظون ولا يعرفون الحديث الضعيف ولا الاسناد القوي ف-من يسال لاصحاب الراي او لهءلاء اعني اصحاب الحديث علي ما كان من قدر معرفتهم -قال يسال اصحاب الحديث ولا يسال اصحاب الراي ضعيف الحديث خير من --راي ابي حنيفة وظاهر هذا انه اجاز تقليدهم وانه لم تكمل فيهم الشراءط التي ذكرنا وذكر ابو حفص في تعاليقه فقال حدثنا يحيي بن سهل حدثنا بعض اصحابنا 249ب حدثنا ابو العباس احمد بن عبد الله بن احمد الاطروش قال سمعت ابا الحسن احمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن المنادي يقول سالت جدي كم كان يحفظ يحيي ابن معين قال زهاء ماءتي الف قلت فعثمان اخوه قال ماءة الف وسالت عن احمد بن حنبل فقال سمعت رجلا يساله اذا حفظ الرجل ماءة الف حديث يكون فقيها قال لا قال فماءتي الف قال لا قال فثلاثماءة الف قال لا قال فاربعماءة الف قال بيده هكذا وحرك يده----------------------------- فقلت----- كم كان يحفظ احمد بن حنبل قال اجاب عن ستماءة الف	609	-6870656243927531447	784	1312.5	623	1480	52.97297286987305	135	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms0036	false	-7462822733985214030	134	268	652	1293	1466	300	قال ابو حفص قال لي ابو اسحاق لما جلست في جامع المنصور للفتيا ذكرت هذه المسالة فقال لي رجل فانت هو ذا لا تحفظ هذا المقدار القدر حتي------ تفتي الناس فقلت له عافاك الله ان كنت---- لا احفظ هذا المقدار فاني هو ذا افتي الناس بقول من كان يحفظ هذا المقدار واكثر منه قال القاضي ابو يعلي وظاهر هذا الكلام انه لا يكون من اهل الاجتهاد اذا لم يحفظ من الحديث هذا القدر الكثير الذي ذكره وهذا محمول علي الاحتياط والتغليظ في الفتوي ثم ذكر حكاية ابي اسحاق لما جلس في جامع المنصور قال وليس هذا الكلام من ابي اسحاق مما يقتضي انه كان يقلد احمد فيما يفتي به لانه قد نص في بعض تعاليقه علي كتاب العلل علي الدلالة علي منع الفتوي بغير علم لقوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم	36	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms610	true	-7576264078277140077	19	111	103	529	1441	300	قال ابو حفص قال ---ابو اسحاق لما جلست في جامع المنصور للفتيا ذكرت هذه المسالة فقال لي رجل فانت هو ذ---ا تحفظ هذا المقدا------ر حتي هو ذا تفتي الناس فقلت له عافاك الله ان كنت انا لا احفظ هذا المقدار فاني هو ذا افتي الناس بقول من كان يحفظ هذا المقدار واكثر منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هذا الكلام من ابي اسحاق مما يقتضي انه كان يقلد احمد فيما يفتي به لانه قد نص في بعض تعاليقه علي كتاب العلل---- الدلالة علي منع الفتيا بغير علم -قوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم	610	-6870656243927531447	414	773.0	325	651	63.5944709777832	82	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms0037	false	5427243001941285434	50	131	253	649	1544	300	-بن بطة في مكاتباته الي البرمكي لا يجوز له ان يفتي بما -سمع -من يفتي وانما يجوز ان يقلد لنفسه فاما ان يتقلد لغيره ويفتي به فلا والقول الثالث انه يجوز ذلك عند الحاجة وعدم العالم المجتهد وهو اصح الاقوال وعليه العمل قال القاضي ذكر ابو حفص في تعاليقه قال سمعت ابا علي الحسن بن عبد الله النجاد يقول سمعت ابا الحسين بن بشران يقول ما اعيب علي رجل يحفظ عن احمد خمس مساءل استند الي بعض سواري المسجد يفتي------ بها	37	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms610	true	-7576264078277140077	120	184	571	874	1441	300	ابن بطة في مكاتباته الي البرمكي لا يجوز له ان يفتي بما يسمع ممن يفتي -انما يجوز ان يقلد -نفسه فاما ان يتقلد لغيره ويفتي به فلا و------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ابو حفص في تعاليقه قال سمعت ابا علي الحسن بن عبد الله النجاد يقول سمعت ابا الحسن- بن بشار ي-قول ما اعيب علي رجل يحفظ ل--احمد خمس مساءل يستند الي بعض سواري المسجد يفتي الناس بها	610	-6870656243927531447	287	516.0	225	405	70.86419677734375	52	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms1292	false	-1013918184846947924	217	289	1118	1463	1518	300	والعشرون ذكر ابو عبد الله بن بطة في كتابه---------------- في الخلع عن الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد انه -----------------------------------------------قال لا ينبغي للرجل ان ينصب نفسه----- للفتيا حتي يكون فيه خمس خصال---- اولها ان تكون له نية ف----ان لم يكن له نية----- لم يكن عليه نور ولا علي كلامه ن-----------------ور و----الثانية ان يكون له علم وحلم ووقار وسكينة -----الثالثة ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفتة----- الرابعة -الكفاية والا مضغه الناس -الخامسة -معرفة الناس	1292	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms610	true	-7576264078277140077	187	299	890	1436	1441	300	و--------ذكر ابو عبد الله بن بطة في كتاب الرد علي من افتي في الخلع انبانا ابو حفص عمر بن محمد بن رجاء حدثنا ابو نصر عصمة بن ابي عصمة حدثنا العباس بن الحسين العيطوي حدثنا محمد بن الحجاج قال كتب احمد بن حنبل رحمه اللهعني كلاما قال العباس واملاه علينا قال لا ينبغي للرجل ان ينصب نفسه يعني للفتيا حتي يكون فيه خمس خصال اما اولها ان تكون له نية فانه ان لم تكن له نية 250ا لم يكن -------------علي كلامه نور ولم يكن عليه نور واما الثانية --فيكون له -----حلم ووقار وسكينة واما الثالثة في--كون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته واما الرابعة فالكفاية والا مضغه الناس والخامسة فمعرفة الناس	610	-6870656243927531447	301	454.5	238	576	52.25694274902344	51	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms0036	false	-7462822733985214030	1	58	6	295	1466	300	ابنه------ عبد الله اذا كان عند---- الرجل---------- الكتب المصنفة فيها قول رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين فلا يج---------------------------------------------------------------وز ان يعمل بما شاء ويتخير فيقض------------ي به ويعمل به------------ حتي يسال اهل العلم ما يءخذ به----- فيكون يعمل علي امر صحيح وقال في رواية ابي الحارث لا يجوز الافتاء الا لرجل عالم--------------------- بالكتاب والسنة وقال	36	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms611	true	1829079206326365606	115	197	597	1009	1542	300	ابن علي عن عبد الله قال سالت ابي عن الرجل تكون عنده الكتب المصنفة فيها قول رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف فيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها فيفتي به ويعمل به قال لا يعمل حتي يسال---------- ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم وظاهر هذا ان فرضه التقليد والسءال اذا لم تكن له معرفة بالكتاب والسنة وقال	611	-6870656243927531447	212	320.0	166	422	50.23696517944336	37	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000094-ara1.ms1299	false	6891608271790803689	1	43	9	220	1419	300	والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف فيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير منه-------ا فيفتي به ويعمل به قال لا يعمل حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم	1299	7132866022099756450	ShamAY0038640-ara1.ms611	true	1829079206326365606	139	183	717	935	1542	300	والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف فيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها فيفتي به ويعمل به قال لا يعمل حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم	611	-6870656243927531447	209	414.0	167	218	95.8715591430664	41	JK000094-ara1	ShamAY0038640-ara1