id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0007	true	-9126640247273630807	123	204	687	1134	1610	300	الله ورسوله ولما كان التبليغ عن الله سبحانه يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله وافعاله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسم-وات فحقيق بمن اقيم في هذا المنصب	7	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1054	false	8198782384804761974	150	227	831	1252	1626	300	الله --------لما كان التبليغ عن الل-------ه يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله وافعاله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسماوات اه ان------------ هذا المقام	1054	7995253271242313487	412	787.0	336	448	91.96428680419922	71	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms0008	true	762932191169028905	159	287	891	1520	1589	300	الله صلي الله عليه وسلم ماءة ونيف وثلاثون نفسا ما بين رجل وامراة وكان---------------------------------------------------------- المكثرون منهم سبعة ---------------------------------------------------------عمر بن الخطاب و-------------علي بن ابي طالب وعبد الله --------------------بن مسعود وعاءشة ام المءمنين وزيد بن ثابت وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر قال وقال ابو محمد بن حزم ويمكن ان يجمع من فتوي كل واحد منهم سفر ضخم قال وقد جمع ابو بكر محمد بن موسي بن يعقوب بن امير المءمنين المامون فتيا عبد الله بن --عباس رضي الله عنهما في عشرين كتابا وابو بكر محمد المذكور احد اءمة الاسلام في العلم والحديث المتوسطون في الفتيا قال ابو محمد والمتوسطون منهم فيما روي عنهم من الفتيا ابو بكر الصديق وام سلمة و-----------انس بن مالك وابو سعيد الخدري وابو هريرة وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمرو بن العاص	8	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1008	false	4918787671988364228	168	300	855	1508	1508	300	الله صلي الله عليه وسلم يقلون من الفتيا والكثير منهم لا يروي عنه في هذا الباب الا المسالة والمسالتان قال الامام ابن حزم الاحكام المكثرون من الصحابة رضي الله عنهم فيما روي عنهم من الفتيا عاءشة ام المءمنين عمر بن الخطاب ابنه عبد الله علي بن ابي طالب -عبد الله ابن العباس عبد الله بن مسعود --------------------زيد بن ثابت فهم سبعة ----------------------------------------------------يمكن ان يجمع من فتيا كل واحد منهم سفر ضخم---- وقد جمع ابو بكر محمد بن موسي بن يعقوب بن امير المءمنين المامون فتيا عبد الله بن العباس--------------- في عشرين كتابا وابو بكر----- المذكور احد اءمة الاسلام في العلم والحديث ---------------------------------والمتوسطون منهم فيما روي عنهم من الفتيا رضي الله عنهم --ام سلمة ام المءمنين انس بن مالك -ابو سعيد الخدري -ابو هريرة -عثمان بن عفان -عبد الله بن عمرو بن العاص-	1008	7995253271242313487	415	632.0	327	790	52.531646728515625	72	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms0009	true	-5944348991793583772	1	75	6	388	1535	300	بن عبد الله ومعاذ بن جبل فهءلاء------------- ثلاثة عشر---- يمكن ان يجمع من فتيا كل واحد منهم جزء صغير جدا ويضاف----- اليهم طلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وعمران بن --حصين وابو بكرة وعبادة بن الصامت ومعاوية بن ابي سفيان المقلون من الفتيا والباقون منهم مقلون في الفتيا لا يروي عن الواحد منهم الا المسالة والمسالتان والزيادة اليسيرة علي ذلك---- يمكن ان يجمع من فتيا جميعهم جزء صغير فقط بعد التقصي والبحث وهم ابو	9	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1009	false	-7090652277536835825	14	90	71	453	1479	300	بن عبد الله -معاذ بن جبل وابو بكر الصديق فهم ثلاثة عشر فقط يمكن ان يجمع من فتيا كل امرء منهم جزء صغير جدا ويضاف ايضا اليهم طلحة -الزبير عب-د الرحمن بن عوف -عمران بن الحصين -ابو بكرة -عبادة بن الصامت -معاوية بن ابي سفيان ------------------والباقون منهم مقلون في الفتيا لا يروي--- الواحد منهم الا المسالة والمسالتان والزيادة اليسيرة علي ذلك فقط يمكن ان يجمع من فتيا جميعهم جزء صغير فقط بعد التقصي والبحث وهم رضي	1009	7995253271242313487	339	584.5	269	410	82.68292999267578	56	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms0011	true	5673097163616122150	72	130	361	671	1516	300	-مالك بن يخامر لما حضرت معاذا الوفاة بكيت فقال ما يبكيك قلت والله ما ابكي علي دنيا كنت اصيبها منك- ولكن ابكي علي العلم والايمان اللذين كنت اتعلمهما منك فقال------------------------- ان العلم والايمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما اطلب العلم عند اربعة فذكر هءلاء الاربعة ثم قال------------------------------------------------- فان عجز عنه هءلاء فساءر اهل الارض عنه اعجز فعليك بمعلم ابراهيم	11	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms0267	false	-2512570938492947846	2	73	8	384	1680	300	لمالك بن يخامر السكسكي عند موته وقد راه---------- يبكي فقال والله ما ابكي علي دنيا كنت اصيبها منها ولكن ابكي علي العلم والايمان اللذين كنت اتعلمهما منك فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه ان العلم والايمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما اطلب العلم عند اربعة عند عويمر ابي الدرداء وعند عبد الله بن مسعود وابي موسي الاشعري وذكر الرابع فان عجز عنه هءلاء فساءر اهل الارض عنه اعجز فعليك بمعلم ابراهيم	267	7995253271242313487	248	422.0	200	386	64.24870300292969	41	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms0025	true	-7208200260054142429	207	244	991	1169	1455	300	عبد الل---------ه كنت اسمع ابي كثيرا يسال عن المساءل فيقول لا ادري ويقف اذا كانت مسالة فيها اختلاف وكثيرا ما كان يقول سل غيري فان قيل له من نسال قا-ل سلوا العلماء ولا يكاد يسمي رجلا بعينه	25	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1010	false	-7217624737230486878	23	62	121	309	1565	300	عبد الله يقول عنه كنت اسمع ابي كثيرا يسال عن المساءل فيقول لا ادري وذلك اذا كانت مسالة فيها اختلاف وكثير مما كان يقول سل غيري فان قيل له من نسال يقول سلوا العلماء ولا يكاد يسمي رجلا بعينه	1010	7995253271242313487	171	324.0	135	188	90.95744323730469	33	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms0026	true	7810254618331466213	9	57	46	274	1419	300	المبارك حدثنا سفيان عن عطاء بن الساءب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه قال في---- المسجد فما كان منهم محدث الا ود ان اخاه كفاه الحديث ولا مفت الا ود ان اخاه كفاه الفتيا وقال	26	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1009	false	-7090652277536835825	139	185	707	924	1479	300	المبارك في الزهد بسند صحيح -----------عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم اراه قال في هذا المسجد فما كان منهم محدث الا ود ان اخاه كفاه الحديث ولا مفت الا ود ان اخاه كفاه الفتيا وروي	1009	7995253271242313487	186	334.0	145	232	80.17241668701172	38	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms0036	true	-7462822733985214030	2	45	11	225	1466	300	عبد الله اذا كان عند-------------------- الرجل---------- الكتب المصنفة فيها قول رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين فلا -------------------------------------------------------------يجوز--- ان يعمل بما شاء ويتخير فيقض-----------ي به ويعمل به------------ حتي يسال اهل العلم ما يءخذ به----- فيكون يعمل علي امر صحيح وقال	36	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1897	false	3992060523348886817	204	268	1024	1345	1495	300	عبد الله بن احمد بن حنبل قال سالت ابي عن الرجل تكون عنده الكتب المصنفة فيها قول رسول----- صلي الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف المتروك وبالاسناد القوي من الضعيف فيجوز له ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها يفتي به ويعمل به قال لا يعمل حتي يسال---------- ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال	1897	7995253271242313487	181	268.5	143	336	53.869049072265625	30	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms0060	true	-8116084215033863738	52	101	225	467	1499	300	عن -بن عباس قال ما رايت قوم------ا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض صلي الله عليه وسلم كلهن في القران يسالونك عن المحيض يسالونك عن الشهر الحرام يسالونك عن اليتامي ما كانوا يسالونه الا عما ينفعهم قال	60	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms0388	false	-9087609518703862608	24	57	131	284	1604	300	عن ابن عباس قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض----------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانوا يسالون ا-لا عما ينفعهم نقل	388	7995253271242313487	142	256.5	111	249	57.028114318847656	27	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms0225	true	6808271325845984698	0	32	0	158	1488	300	بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فينهدم الاسلام وينثلم	225	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms0803	false	-8319229638425842919	226	257	1139	1294	1525	300	بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولاع-ام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم في-هدم الاسلام وي-ثلم	803	7995253271242313487	154	295.0	123	158	97.46835327148438	29	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms0395	true	-4331187788849121689	207	233	1082	1230	1606	300	العلم بصحيح القياس وفاسده من اجل العلوم وانما يعرف ذلك من كان خبيرا باسرار الشرع-- ومقاصده- وما اشتملت عليه شريعة الاسلام من المحاسن التي تفوق التعداد	395	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms0702	false	-9211974778898502281	26	52	145	296	1664	300	العلم بصحيح القياس وفاسده من اجل العلوم وانما يعرف ذلك من كان خبيرا باسرار الشريعة ومقاصدها وما اشتملت عليه شريعة الاسلام من المحاسن التي تفوق التعداد	702	7995253271242313487	147	282.5	121	151	97.35099029541016	24	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms0460	true	-9090195109915280495	201	295	1064	1537	1566	300	جاز لكل مشغول وكل مشقوق عليه الترخ-ص ضاع الواجب واضمحل بالكلية وان جوز للبعض دون البعض لم ينضبط فانه لا وصف يضبط ما تجوز معه الرخصة وما لا تجوز بخلاف السفر علي ان المشقة قد علق بها من التخفيف ما يناسبها فان كانت مشقة مرض والم يضر به جاز معها الفطر والصلاة قاعدا او علي جنب وذلك نظير قصر العدد وان كانت مشقة تعب فمصالح الدنيا والاخرة منوطة بالتعب ولا راحة لمن لا تعب له بل علي قدر التعب تكون الراحة فتناسبت الشريعة في احكامها ومصالحها بحمد الله ومنه فصل-- الفرق------- بين نذر الطاعة	460	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1882	false	8237045049073471110	159	243	800	1238	1542	300	جاز لكل مشغول وكل مشقوق عليه الترخيص ضاع الواجب واضمحل بالكلية اعلام الموقعين وقال ايضا في معرض كلامه عن رخص----------------------------------------- السفر---- ان المشقة قد علق بها من التخفيف ما يناسبها فان كانت مشقة مرض والم يضر به جاز معها الفطر والصلاة قاعدا او علي جنب وذلك نظير قصر العدد وان كانت مشقة تعب فمصالح الدنيا والاخرة منوطة بالتعب ولا راحة لمن لا تعب له بل علي قدر التعب تكون الراحة فتناسبت الشريعة في احكامها ومصالحها بحمد الله ومنه اعلام الموقعين قلت فمن اثر الراحة	1882	7995253271242313487	377	677.5	301	483	78.0538330078125	68	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms0515	true	-2731526462885503212	24	92	133	472	1620	300	عدي بن حاتم---- اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صلي-------ب فقال يا عدي الق- هذا الوثن من عنقك و-------انتهيت اليه وهو يقرا سورة براءة حتي اتي علي هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال فقلت يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------- انا ل--م نتخذهم اربابا قال بلي اليس يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل لكم- فتحرمونه ف----------------------------قلت بلي قال فتلك عبادتهم	515	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1751	false	-6167673766908036387	174	252	945	1359	1626	300	عدي بن حاتم قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال-يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك فطرحته فانتهيت اليه وهو يقرا سورة براءة فقرا------- هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون التوبة31 حتي فرغ منها فقلت انا لسنا نعبدهم فقال-----------اليس --------------------------------يحرمون------ ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتستحلونه قلت بلي قال-فتلك عبادتهم	1751	7995253271242313487	236	335.0	185	476	49.579830169677734	39	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms0600	true	-3469429330031027191	202	252	988	1235	1494	300	وقول النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء وان جاءت به كذا وكذا فهو لهلال بن امية فجاءت به علي النعت المكروه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	600	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1784	false	-1471210755313220685	232	271	1159	1354	1486	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء--------------------------------------- فجاءت به كذلك------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	1784	7995253271242313487	189	355.0	150	247	76.51821899414062	37	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms0804	true	-1469934825502622772	196	240	1042	1273	1586	300	الله عليه وسلم قال دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه وكان فيما اخذ علينا ان بايعناه علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان	804	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms0592	false	-827240965317539895	58	100	309	529	1706	300	الله عنه---------- دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا- علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان	592	7995253271242313487	217	416.5	175	231	93.93939208984375	39	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms0888	true	-3699123523374156086	162	300	908	1698	1698	300	فحقيق بمن اتقي الله وخاف نكاله ان يحذر استحلال محارم الله بانواع المكر والاحتيال وان يعلم انه لا يخلصه من الله ما اظهره مكرا وخديعة من الاقوال والافعال وان يعلم ان لله يوما تكع فيه الرجال وتنسف فيه الجبال وتترادف فيه الاهوال وتشهد فيه الجوارح والاوصال وتبلي فيه السراءر وتظهر فيه الضماءر ويصير الباطل فيه ظاهرا والسر علانية والمستور مكشوفا والمجهول معروفا ويحصل ويبدو ما في الصدور كما يبعثر ويخرج ما في القبور وتجري احكام الرب تعالي هنالك علي القصود والنيات كما جرت احكامه في هذه الدار علي ظواهر الاقوال والحركات يوم تبيض وجوه بما في قلوب اصحابها من النصيحة لله ورسوله وكتابه وما فيها من البر والصدق والاخلاص للكبير المتعال وتسود وجوه بما في قلوب اصحابها من الخديعة والغش والكذب والمكر والاحتيال هنالك يعلم المخادعون انهم لانفسهم كانوا يخدعون وبدينهم كانوا يلعبون وما يمكرون الا بانفسهم وما-	888	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1570	false	5779935469809889292	93	148	529	833	1665	300	فحقيق بمن اتقي الله وخاف نكاله ان يحذر استحلال محارم الله بانواع المكر والاحتيال وان يعلم انه لا يخلصه من الله ما اظهره مكرا وخديعة من الاقوال والافعال وان يعلم ان لله يوما --------------------------------------------------------------------------------تبلي فيه السرا------------------ءر-------------------------------------------------------------------- ويحصل------ ما في الصدور هن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك يعلم المخادعون انهم لانفسهم كانوا يخدعون وبدينهم كانوا يلعبون وما يمكرون الا بانفسهم وما	1570	7995253271242313487	301	561.0	247	791	38.053096771240234	51	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms0998	true	4235924015502986778	159	201	899	1122	1596	300	ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة وهو من الاسلام واهله بمكان------ قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل وماجور لاجتهاده فلا يجوز ان يتبع فيها ولايجوز ان تهدر مكانته وامامته ومنزلته من قلوب المسلمين -قال	998	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms0584	false	-7754623797640341484	95	135	491	694	1522	300	ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة وهو من الاسلام واهله بمكانة عليا قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل -ماجور ----------لا يجوز ان يتبع فيها مع بقاء-------- مكان--------ته ومنزلته في قلوب المءمنين وقال	584	7995253271242313487	184	321.0	146	230	80.0	30	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms0999	true	-134931324744748934	240	262	1194	1298	1472	300	--وقال سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله قال -بن عبد البر هذا اجماع لا اعلم فيه خلافا	999	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms0952	false	240355282093853745	155	177	795	900	1576	300	كقو--ل سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله قال ابن عبد البر هذا اجماع لا اعلم فيه خلافا	952	7995253271242313487	102	197.0	80	107	95.32710266113281	20	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms1233	true	8589378729346624360	234	265	1194	1364	1555	300	السماء فقا-------ل النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنه لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون	1233	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms0827	false	7218225089145223460	249	282	1393	1570	1679	300	للسماء كما في قوله النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون	827	7995253271242313487	165	317.0	134	177	93.2203369140625	28	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms1267	true	-5459882952536102411	85	133	480	740	1634	300	للمفتي الموفق اذا نزلت به المسالة ان ينبعث من قلبه الافتقار الحقيقي الحالي لا العلمي المجرد الي ملهم الصواب ومعلم الخير وهادي القلوب ان يلهمه الصواب ويفتح له طريق السداد ويدله علي حكمه الذي شرعه لعباده في هذه المسالة فمتي قرع هذا الباب فقد قرع باب التوفيق وما	1267	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms0144	false	7044868339429908862	205	233	1051	1195	1530	300	-لعالي الهمة الطالب المجد --------ان ينبعث من قلبه الافتقار-------------------------------- الي ملهم الصوا-------------------------ب ان -----------------------------------يدله علي حكمه الذي شرعه لعباده و---------------متي قرع هذا الباب فقد قرع باب التوفيق ومن	144	7995253271242313487	124	187.5	98	260	47.69230651855469	20	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms1267	true	-5459882952536102411	222	286	1199	1568	1634	300	اذا اعيته المساءل واستصعبت عليه فر منها الي التوبة والاستغفار والاستغاثة بالله واللجا اليه واستنزال الصواب من عنده والاستفتاح من خزاءن رحمته فقلما يلبث المدد الالهي ان يتتابع عليه مدا وتزدلف الفتوحات الالهية اليه بايتهن يبدا ولا ريب ان من وفق لهذا هذا الافتقار علما وحالا وسار قلبه في ميادينه بحقيقة وقصد فقد اعطي حظه من التوقيق التوفيق ومن حرمه فقد منع الطريق والرفيق	1267	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms0266	false	8253846588500104	218	280	1168	1525	1633	300	اذا اعيته المساءل واستصعبت عليه فر منها الي التوبة والاستغفار والاستغاثة بالله واللجا اليه واستنزال الصواب من عنده والاستفتاح من خزاءن رحمته فقلما يلبث المدد الالهي ان يتتابع عليه مدا وتزدلف الفتوحات الالهية اليه بايتهن يبدا ولا ريب ان من وفق ل----هذا الافتقار علما وحالا وسار قلبه في ميادينه بحقيقة وقصد فقد اعطي حظه من --------التوفيق ومن حرمه فقد منع الطريق والرفيق	266	7995253271242313487	357	708.0	295	369	96.74797058105469	62	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms1292	true	-1013918184846947924	229	271	1172	1364	1518	300	الامام احمد انه قال لا ينبغي للرجل ان ينصب نفسه للفتيا حتي يكون فيه خمس خصال اولها ان تكون له نية فان لم يكن له نية لم يكن عليه نور ولا علي كلامه نور والثانية ان يكون له علم وحلم ووقار وسكينة	1292	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1814	false	-8336091146304973691	261	300	1479	1661	1661	300	الامام احمد---------لا ينبغي للرجل ان ينصب نفسه للفتيا حتي يكون فيه خمس خصال اولها ان تكون له نية فان لم يكن له نية لم يكن عليه نور ولا علي كلامه نور والثانية ان يكون له علم وحلم ووقار وسكينة-	1814	7995253271242313487	182	350.0	144	192	94.79166412353516	40	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms1292	true	-1013918184846947924	271	300	1364	1518	1518	300	الثالثة ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفتة الرابعة الكفاية والا مضغه الناس الخامسة معرفة الناس وهذا مما يدل علي جلالة احمد ومحله من العلم والمعرفة فان-	1292	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1815	false	3761990082042113623	0	29	0	155	1649	300	الثالثة ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته الرابعة الكفاية والا مضغه الناس الخامسة معرفة الناس وهذا مما يدل علي جلالة احمد ومحله من العلم والمعرفة فان	1815	7995253271242313487	153	300.0	125	155	98.70967864990234	27	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms1293	true	497453652194523015	0	172	0	969	1663	300	هذه الخمسة هي دعاءم الفتوي واي شء نقص منها ظهر الخلل في المفتي بحسبه النية------------------------------------ فاما النية فهي راس الامر وعموده واساسه واصله الذي عليه يبني فانها روح العمل وقاءده وساءقه والعمل تابع لها يبني عليها يصح بصحتها ويفسد بفسادها وبها يستجلب التوفيق وبعدمها يحصل الخذلان وبحسبها تتفاوت الدرجات في الدنيا والاخرة فكم بين مريد بالفتوي وجه الله ورضاه والقرب منه وما عنده ومريد بها وجه المخلوق ورجاء منفعته وما يناله منه تخويفا او طمعا فيفتي الرجلان بالفتوي الواحدة وبينهما في الفضل والثواب اعظم مما بين المشرق والمغرب هذا يفتي لتكون كلمة الله هي العليا ودينه هو الظاهر ورسوله هو المطاع وهذا يفتي ليكون قوله هو المسموع وهو المشار اليه وجاهه هو القاءم سواء وافق الكتاب والسنة او خالفهما فالله المستعان وقد جرت عادة الله التي لا تبدل وسنته التي لا تحول ان يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق واقبال قلوبهم اليه ما هو بحسب اخلاصه ونيته ومعاملته لربه ويلبس المراءي اللابس ثوبي الزور من المقت والمهانة والبغضة ما هو اللاءق به فالمخلص له المهابة والمحبة وللاخر المقت والبغضاء	1293	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1815	false	3761990082042113623	29	209	155	1159	1649	300	هذه الخمسة هي دعاءم الفتوي واي شء نقص منها ظهر الخلل في المفتي بحسبه ثم بين بعد ذلك منزلة النية من الفتوي فقال فاما النية فهي راس الامر وعموده واساسه واصله الذي عليه يبني فانها روح العمل وقاءده وساءقه والعمل تابع لها يبني عليها يصح بصحتها ويفسد بفسادها وبها يستجلب التوفيق وبعدمها يحصل الخذلان وبحسبها تتفاوت الدرجات في الدنيا والاخرة فكم بين مريد -الفتوي وجه الله ورضاه والقرب منه وما عنده ومريد بها وجه المخلوق ورجاء منفعته وما يناله منه تخويفا او طمعا فيفتي الرجلان بالفتوي الواحدة وبينهما في الفضل والثواب اعظم مما بين المشرق والمغرب هذا يفتي لتكون كلمة الله هي العليا ودينه هو الظاهر ورسوله هو المطاع وهذا يفتي ليكون قوله هو المسموع وهو المشار اليه وجاهه هو القاءم سواء وافق الكتاب والسنة او خالفهما فالله المستعان وقد جرت عادة الله التي لا تبدل وسنته التي لا تحول ان يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق واقبال قلوبهم اليه ما هو بحسب اخلاصه ونيته ومعاملته لربه ويلبس المراءي اللابس ثوبي الزور من المقت والمهانة والبغضة ما هو اللاءق به فالمخلص له المهابة والمحبة وللاخر المقت والبغضاء	1815	7995253271242313487	963	1907.0	791	1005	95.82089233398438	170	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms1299	true	6891608271790803689	1	43	9	220	1419	300	والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف فيجوز--- ان يعمل بما شاء ويتخير منها ف------يفتي به ويعمل به قال لا يعمل حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم	1299	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1897	false	3992060523348886817	228	272	1144	1362	1495	300	والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف المتروك وب--الاسناد القوي من الضعيف فيجوز له ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها يفتي به ويعمل به قال لا يعمل حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم	1897	7995253271242313487	204	388.5	164	220	92.7272720336914	38	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms1309	true	7741602918164073453	63	118	317	592	1502	300	وهءلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق وبمنزلة الاعمي الذي يرشد الناس الي القبلة وبمنزلة من لا معرفة له بالطب وهو يطب الناس بل هو اسوا حالا من هءلاء كلهم واذا تعين علي ولي الامر منع من لم يحسن التطبب من مداواة المرضي فكيف بمن لم يعرف الكتاب والسنة ولم يتفقه في الدين	1309	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1007	false	3798032273834733857	115	170	622	897	1557	300	وهءلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق وبمنزلة الاعمي الذي يرشد الناس الي القبلة وبمنزلة من لا معرفة له بالطب وهو يطب الناس بل هو اسوا حالا من هءلاء كلهم واذا تعين علي ولي الامر منع من لم يحسن التطبب من مداواة المرضي فكيف بمن لم يعرف الكتاب والسنة ولم يتفقه في الدين	1007	7995253271242313487	275	550.0	220	275	100.0	55	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms1309	true	7741602918164073453	121	149	607	760	1502	300	الله عنه شديد الانكار علي هءلاء ف-----------------------------------------------------سمعته يقول قال لي بعض هءلاء اجعلت محتسبا علي الفتوي فقلت له يكون علي الخبازين والطباخين محتسب ولا يكون علي الفتوي محتسب	1309	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1010	false	-7217624737230486878	212	250	1098	1300	1565	300	الل----ه شديد الانكار علي من يفتي وهو ليس باهل قال الامام ابن القيم في اعلام الموقعين سمعته يقول قال لي بعض هءلاء اجعلت محتسبا علي الفتوي فقلت له يكون علي الخبازين والطباخين محتسب ولا يكون علي الفتوي محتسب	1010	7995253271242313487	142	259.0	116	206	68.93203735351562	24	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms1309	true	7741602918164073453	266	300	1344	1502	1502	300	وسءل----- عن مسالة فقال لا ادري فقيل له انها مسالة خفيفة سهلة فغضب وقال ليس في العلم شء خفيف اما سمعت قول الله عزه عز وجل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فالعلم كله ثقيل	1309	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1056	false	-8104013197769938538	31	62	149	300	1479	300	وسءل مالك عن مسالة فقال لا ادري فقيل هي مس-----الة خفيفة سهلة فغضب وقال ليس في العلم شء خفيف اما سمعت قول الله تعالي----- انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل5 وقال --	1056	7995253271242313487	124	222.0	96	163	76.07361602783203	24	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms1310	true	4622451657723041986	249	297	1216	1445	1462	300	الجواب وقال -بن ابي ليلي ادركت ماءة وعشرين من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وما منهم من احد يحدث بحديث اوي-سال عن شء الا ود ان اخاه كفاه وقال	1310	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1055	false	6618801331566769868	132	179	669	892	1498	300	الفتوي وقال ابن ابي ليلي ادركت م-ءة وعشرين من الانصار من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يسال احدهم--- المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وما منهم من احد يحدث بحديث او يسال عن شء الا ود ان اخاه كفاه وقال	1055	7995253271242313487	211	389.0	165	231	91.34198760986328	41	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms1310	true	4622451657723041986	148	185	736	912	1462	300	فقال لا ادري فقيل له الا تستحي تستحيي من قولك لا ادري وانت فقيه اهل العراق فقال لكن الملاءكة لم تستحي حين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما عل------------------متنا وقال بعض اهل العلم تعلم لا ادري	1310	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1056	false	-8104013197769938538	0	38	0	181	1479	300	فقال لا ادري فقيل له الا تستح-------ي من قول- لا ادري وانت فقيه---- العراق فقال لكن الملاءكة لم تستح- حين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا البقرة من الاية32 وسءل مالك عن مسالة فقال لا ادري	1056	7995253271242313487	142	238.5	108	194	73.19587707519531	26	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms1311	true	-1045068487622107213	19	84	89	388	1517	300	عن شء فقال اني ---لا احسنه فقال -له الساءل اني جءت-----ك لا اعرف غيرك فقال له القاسم لا تنظر الي طول لحيتي وكثرة الناس حولي والله ما احسنه فقال شيخ من قريش جالس الي جنبه يا بن اخي الزمها فوالله ما رايناك في مجلس انبل منك اليوم فقال القاسم والله لان يقطع لساني احب الي من ان اتكلم بما لا علم لي به وكتب سلمان	1311	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1056	false	-8104013197769938538	195	247	937	1176	1479	300	عن شء فقال القاسم لا احسنه فجعل الرجل يقول اني دفعت اليك لا اعرف غيرك فقال--- القاسم لا تنظر الي طول لحيتي وكثرة الناس حولي والله ما احسنه اي الجواب ثم قال القاسم رحمه الله وا------------------------------------------------------------------لله لان يقطع لساني احب الي من ان اتكلم بما لا علم لي به هذا هو شان	1056	7995253271242313487	173	291.0	131	308	56.16883087158203	34	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms1346	true	2456454285232706873	200	276	1103	1502	1618	300	حيث قال لمالك بن يخامر السكسكي عند موته وقد راه يبكي فقال والله ما ابكي علي دنيا كنت اصيبها منك- ولكن ابكي علي العلم والايمان اللذين كنت اتعلمهما منك فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه ان العلم والايمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما اطلب العلم عند اربعة عند عويمر ابي الدرداء وعند عبد الله بن مسعود وابي موسي الاشعري وذكر الرابع فان عجز عنه هءلاء فساءر اهل الارض عنه اعجز فعليك بمعلم ابراهيم صلوات الله عليه	1346	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms0267	false	-2512570938492947846	0	76	0	400	1680	300	حيث قال لمالك بن يخامر السكسكي عند موته وقد راه يبكي فقال والله ما ابكي علي دنيا كنت اصيبها منها ولكن ابكي علي العلم والايمان اللذين كنت اتعلمهما منك فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه ان العلم والايمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما اطلب العلم عند اربعة عند عويمر ابي الدرداء وعند عبد الله بن مسعود وابي موسي الاشعري وذكر الرابع فان عجز عنه هءلاء فساءر اهل الارض عنه اعجز فعليك بمعلم ابراهيم صلوات الله عليه	267	7995253271242313487	398	790.0	322	400	99.5	75	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms1396	true	-5247656037095318707	74	125	380	618	1503	300	صلي الله عليه وسلم امراة فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من	1396	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms0021	false	8489598604697952775	258	300	1356	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم------ فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في د--------------------------------------ارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلا-ة في مسجد قومك خير من-	21	7995253271242313487	190	360.5	149	238	79.8319320678711	40	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms1396	true	-5247656037095318707	125	146	618	715	1503	300	صلاتك في مسجدي فامرت فبني لها مسجد في اقصي شء من بيتها واظلم ف-كانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل	1396	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms0022	false	-7320093647608938998	0	21	0	98	1540	300	صلاتك في مسجدي فامرت فبني لها مسجد في اقصي شء من بيتها واظلمه وكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل	22	7995253271242313487	95	186.0	75	98	96.93877410888672	20	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms1447	true	7640890251208803334	198	279	1070	1491	1593	300	وهذا الاصل من اهم الاصول وانفعها وهو مبني علي حرف واحد وهو عموم رسالته صلي الله عليه وسلم بالنسبة الي كل ما يحتاج اليه العباد في معارفهم وعلومهم واعمالهم وانه لم يحوج امته الي احد بعده وانما حاجتهم الي من يبلغهم عنه ما جاء به فلرسالته عمومان محفوظان لا يتطرق اليهما تخصيص عموم بالنسبة الي المرسل اليهم وعموم بالنسبة الي كل ما يحتاج اليه من بعث اليه في اصول الدين وفروعه فرسالته كافية شافية عامة لا تحوج الي سواها ولا يتم	1447	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms0527	false	234150807242325156	4	84	22	441	1678	300	وهذا الاصل من اهم الاصول وانفعها وهو مبني علي حرف واحد وهو عموم رسالته صلي الله عليه وسلم بالنسبة الي كل ما يحتاج اليه العباد في معارفهم وعلومهم واعمالهم وانه لم يحوج امته الي احد بعده وانما حاجتهم الي من يبلغهم عنه ما جاء به فلرسالته عمومان محفوظان لا يتطرق اليهما تخصيص عموم بالنسبة الي المرسل اليهم وعموم بالنسبة الي كل ما يحتاج اليه من بعث اليه في اصول الدين وفروعه فرسالته كافية شافية عامة لا تحوج الي سواها اعلام --	527	7995253271242313487	413	823.5	334	421	98.09976196289062	79	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000094-ara1.ms1461	true	-5112490813683955223	99	144	485	698	1533	300	نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال اوف بنذرك فانه لا وفاء بالنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك -بن ادم	1461	7132866022099756450	Sham19Y0095660-ara1.ms1958	false	4636046455882505620	98	144	550	764	1619	300	نذر- ان يذبح ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال اوف بنذرك فانه لا وفاء --لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	1958	7995253271242313487	206	386.5	161	217	94.93087768554688	40	JK000094-ara1	Sham19Y0095660-ara1