id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0804	false	-1469934825502622772	128	255	696	1351	1586	300	عبادة بن الصامت ------------قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلي اثرة علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله وعلي ان نقول بالحق اينما كنا -لا تاخذنا في الله لومة لاءم وفي الصحيحين ايضا عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض فقلنا حدثنا اصلحك الله بحديث ننتفع به سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه وكان فيما اخذ علينا ان بايعناه علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا---- عندكم---- من الله فيه برهان وفي الصحيحين------------------------------- عن عاءشة---- قالت كان المءمنات اذا هاجرن ا----------------------لي رسول الله صلي الله عليه	804	7132866022099756450	Sham19Y0036110-ara1.ms048	true	5165273531839819191	216	299	1106	1522	1533	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنهقال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلي اثرة علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله وعلي ان نقول -الحق اينما كنا ولا --نخاف في الله لومة لاءم وفي روا-----------------------------ية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الا ان تروا كفرا بواحا ليس عندكم فيه من الل----ه برهان رواه ابن ماجه بغير الزيادة ولفظ الامام احمد عن عبادة انه قال لابي هريرة يا ابا هريرة انك لم تكن معنا اذ بايعنا رسول الله صلي الله عليه	48	1378901730351015570	297	456.5	233	733	40.51841735839844	50	JK000094-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000094-ara1.ms1392	false	1868927973467826272	125	180	629	925	1534	300	عليه وساله اعرابي فقال---- علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليس---------------ا واحدا ق-ال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في عتقها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن	1392	7132866022099756450	Sham19Y0036110-ara1.ms052	true	-5087254217487248702	240	300	1263	1577	1577	300	عليه وسلمفقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة فقال ا-ن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال يا رسول الله او ليستا واحدة فقال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم القاطع فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن-	52	1378901730351015570	267	491.5	215	316	84.49366760253906	45	JK000094-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000094-ara1.ms1394	false	5944335241414029850	68	145	324	730	1456	300	ابو ذر فقال ------------من اين اتصدق وليس لي مال قال ان من ابواب الصدقة التكبير وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله واستغفر الله وتامر بالمعروف وتنهي عن المنكر وتعزل الشوكة عن طريق الناس والعظم والحجر وتهدي الاعمي وتسمع الاصم والابكم حتي يفقه وتدل المستدل علي حاجة له قد علمت مكانها وتسعي بشدة ساقيك الي اللهفان المستغيث وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف كل ذلك من ابواب الصدقة منك علي نفسك ولك من جماعك لزوجتك اجر فقال ------	1394	7132866022099756450	Sham19Y0036110-ara1.ms057	true	8308801875957355475	51	132	255	678	1590	300	ابو ذر قلت يا رسول الله من اين اتصدق وليس لي مال قال ان من ابواب الصدقة التكبير وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله واستغفر الله وتامر بالمعروف وتنهي عن المنكر وتعزل الشوكة عن طريق الناس والعظم والحجر وتهدي الاعمي وتسمع الاصم والابكم حتي يفقه وتدل المستدل علي حاجة له قد علمت مكانها وتسعي بشدة ساقيك الي اللهفان المستغيث وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف كل ذلك من ابواب الصدقة منك علي نفسك ولك من جماعك -زوجتك اجر الحديث قال	57	1378901730351015570	395	773.5	320	424	93.1603775024414	74	JK000094-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000094-ara1.ms1417	false	-3500698488088443573	59	97	285	473	1468	300	نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان كل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة	1417	7132866022099756450	Sham19Y0036110-ara1.ms057	true	8308801875957355475	0	37	0	190	1590	300	نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان ب--كل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة	57	1378901730351015570	183	348.0	146	192	95.3125	33	JK000094-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000094-ara1.ms1381	false	-2886941348594020243	120	159	580	759	1448	300	صلي الله عليه وسلم رجل اصوم يوم الجمعة ولا اكلم اح----------دا فقال -------------------------لا تصم يوم الجمعة الا في ايام هو احدها اوفي شهر واما ان لا تكلم احدا فلعمري -ان تكلم------ بمعروف او-تنهي عن منكر خير من ان تسكت	1381	7132866022099756450	Sham19Y0036110-ara1.ms064	true	-2109625339906605106	77	122	397	608	1525	300	صلي الله عليه وسلم-----اصوم يوم الجمعة ولا اكلم ذلك اليوم احدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصم يوم الجمعة الا في ايام هو احدها --في شهر و----ان لا تكلم احدا فلعمري لان تكلم فتامر بمعروف او تنهي عن منكر خير من ان تسكت	64	1378901730351015570	166	278.5	130	222	74.77477264404297	32	JK000094-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000094-ara1.ms0210	false	-8555321154818338206	93	144	468	737	1462	300	حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان هم تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا	210	7132866022099756450	Sham19Y0036110-ara1.ms107	true	84600741660206502	0	49	0	260	1597	300	حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان--- تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم ن------جوا جميعا	107	1378901730351015570	260	511.0	211	269	96.6542739868164	47	JK000094-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000094-ara1.ms0831	false	3200567686890900603	128	247	665	1240	1504	300	الله اخبرنا مالك عن بن شهاب عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن يزيد عن عدي بن الخيار ان رجلا -------سار النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فلم يدر ما ساره حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يشاوره في قتل رجل من المنافقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا ا--------------------لله قال بلي ولا شهادة له فقال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم ----------------ثم ذكر حديث امرت ان اقاتل الناس ثم--- قال فحسابهم علي الله بصدقهم وكذبهم وسراءرهم الي الله العالم بسراءرهم المتولي الحكم عليهم دون انبياءه وحكام خلقه وبذلك مضت احكام رسول الله صلي الله عليه	831	7132866022099756450	Sham19Y0036110-ara1.ms178	true	1150626962505365433	158	269	787	1306	1463	300	الله وروي-- مالك في الموطا من حديث------------ عبيد الله ب--------ن عدي بن الخيار --مرسلا بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلمجالس بين ظهري الناس اذ جاءه رجل فساره فلم يدر ما ساره حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جهر ال-------------------------------------------------------------يس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي ولا شهادة له قا-ل اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم وفي صحيح البخاري من--- حديث عبد الله بن عتبة بن مسعود قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان ناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	178	1378901730351015570	309	398.5	232	663	46.6063346862793	56	JK000094-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000094-ara1.ms1002	false	2896426538580265212	182	300	925	1517	1517	300	ان مساءل الخلاف لا انكار فيها ليس بصحيح فان الانكار اما ان يتوجه الي القول والفتوي او العمل اما الاول فاذا كان القول يخالف- سنة او اجماعا شاءعا وجب انكاره اتفاقا ان وان لم يكن كذلك فان------------ بيان ضعفه ومخالفته للدليل انكار مثله وام---------------------ا العمل فاذا كان علي خلاف سنة او اجماع وجب انكاره بحسب درجات الانكار وكيف يقول فقيه لا انكار في المساءل المختلف فيها والفقهاء من ساءر الطواءف قد صرحوا بنقص بنقض حكم الحاكم اذا خالف كتابا او سنة وان كان قد وافق فيه بعض العلماء واما اذا لم يكن في المسالة سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ لم ت-نكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا وانما دخل هذا اللبس من جهة ان القاءل يعتقد-	1002	7132866022099756450	Sham19Y0036110-ara1.ms184	true	-6725381229692607703	207	299	1069	1532	1534	300	--ومساءل الخلاف لا انكار فيها ليس بصحيح فان الانكار اما ان يتوجه الي القول بالحكم -او العمل اما الاول فاذا كان القول مخالفا سنة او اجماعا قديما وجب انكاره و-فاقا ---وان لم يكن كذلك فانه ينكر بمعني بيان ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهو عامة السلف والفقهاء واما العمل -اذا كان علي خلاف منة او اجماع وجب انكاره بحسب درجات الانكار وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا لم يكن في المسالة سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ فلا ينكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا وانما دخل هذا اللبس من جهة ان القاءل يعتقد	184	1378901730351015570	381	684.5	303	628	60.66878890991211	67	JK000094-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000094-ara1.ms1003	false	3681304066885497069	1	91	3	465	1531	300	مساءل الخلاف هي مساءل الاجتهاد كما اعتقد ذلك طواءف من الناس ممن ليس لهم تحقيق في العلم والصواب ما-- عليه الاءمة ان مساءل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوبا ظاهرا مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه فيسوغ فيها اذا عدم فيها الدليل الظاهر الذي يجب العمل به الاجتهاد لتعارض الادلة--------- او لخفاء الادلة فيها وليس في قول العالم ان هذه المسالة قطعية او يقينية ولا يسوغ فيها الاجتهاد طعن علي من خالفها ولا نسبة له الي تعمد خلاف الصواب والمساءل التي اختلف فيها السلف	1003	7132866022099756450	Sham19Y0036110-ara1.ms185	true	-4092475341072362077	0	66	0	349	1536	300	مساءل الخلاف هي مساءل الاجتهاد كما اعتقد ذلك طواءف من الناس--------------------------- والصواب الذي عليه الاءمة ان مساءل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوبا ظاهرا مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه -يسوغ----- اذا عدم ذلك الاجت---------------------------------هاد لتعارض الادلة المقارنة او لخفاء الادلة فيها وليس في ذكر كون ا----------لمسالة قطعية--------------------------------- طعن علي من خالفها من المجتهدين كساءر ا---------------لمساءل التي اختلف فيها السلف	185	1378901730351015570	299	518.5	239	473	63.213531494140625	52	JK000094-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000094-ara1.ms0145	false	-2476574808527795993	146	194	700	928	1490	300	كل شء يلهث فانما يلهث من- اعياء او عطش الا ا لكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة و---حال- الصحة وحال المرض والعطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته وقال ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ان طردته لهث وان تركته علي حاله لهث	145	7132866022099756450	Sham19Y0036110-ara1.ms232	true	-1109469816487535635	153	201	763	989	1460	300	كل شء يلهث وغن-- يلهث ففي اعياء او عطش الا ال-كلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وفي حالة الري وفي حالة ----العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ان طردته لهث وان تركته علي حاله لهث	232	1378901730351015570	203	365.5	159	233	87.12446594238281	38	JK000094-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000094-ara1.ms1393	false	-7278271790920042227	9	41	48	199	1516	300	صلي الله عليه وسلم ايضا اي الاعمال افضل-------- فقال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله قال الساءل وماذا يا رسول الله قال وان تحب للناس ما تحب لنفسك	1393	7132866022099756450	Sham19Y0036110-ara1.ms347	true	-5561510981958366974	123	153	642	781	1552	300	صلي الله عليه وسلم عن------------- افضل الايمان فقال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله قا-------ل وماذا يا رسول الله قال وان تحب للناس ما تحب لنفسك	347	1378901730351015570	129	228.5	100	159	81.13207244873047	27	JK000094-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000094-ara1.ms1464	false	-646029135800352277	168	229	823	1126	1474	300	صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل الرجل يبتلي علي حسب دينه فان كان رقيق الدين ابتلي علي حسب ذلك وان كان صلب الدين ابتلي علي حسب ذلك فما يزا-ل البلاء بالرجل حتي يمشي علي وجه الارض وما عليه خطيءة ذكره احمد وصححه الت--------------------------------------------------------رمذي وذكر بن ماجه انه سءل اي الناس اشد بلاء قال الانبياء	1464	7132866022099756450	Sham19Y0036110-ara1.ms404	true	1535479862532041236	155	221	796	1123	1518	300	صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل الرجل يبتلي علي حسب دينه فان كان رقيق الدين ابتلي علي حسب ذلك وان كان صلب الدين ابتلي علي حسب ذلك فما يزالل البلاء بالرجل حتي يمش- علي---- الارض وما عليه خطيءة قال------------ الترمذي حديث حسن صحيح وفي رواية قال سال رسول الله صلي الله عليه و----------------سلم اي الناس اشد بلاء قال الانبياء	404	1378901730351015570	261	473.5	207	360	72.5	48	JK000094-ara1	Sham19Y0036110-ara1