id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0874	false	-1104787424927206662	124	174	661	910	1582	300	منه قال الساءب بن يزيد صليت الجم---------------------------------------عة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل معاوية ارسل الي فقال لاتعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر-- بذلك ا--لا توصل الصلاة حتي يتكلم او يخرج	874	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms0314	true	-5951249277086064706	151	211	751	1038	1467	300	من حديث الساءب بن يزيد ابن اخت نمر رضي الله عنه قال صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل------- ارسل الي فقال لاتعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل --صلاة حتي نتكلم او نخرج	314	-5812452446808936539	218	390.0	171	296	73.64865112304688	39	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1368	false	-7448472223591340984	197	242	1002	1211	1507	300	فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة ذكره ----------------بن ماجة وسءل------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صلاة الرجل في بيته فقال نوروا بيوتكم ذكره بن ماجه وسءل----- صلي الله عليه وسلم متي يصلي الصبي فقال اذا	1368	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms0314	true	-5951249277086064706	0	86	0	412	1467	300	فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة --رواه الامام احمد وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه وروي البيهقي باسناد جيد عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اراه رفعه قال فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل الفريضة علي التطوع وعن ابي موسي قال خرج نفر من اهل العراق الي عمر فلما قدموا عليه سالوه عن صلاة الرجل في بيته فقال عمر----------------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------قال اما	314	-5812452446808936539	160	239.5	122	446	35.87443923950195	30	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0017	false	1087359010125327147	150	236	750	1194	1499	300	فقهاء المفتين المدينة بالمدينة المنورة وكان المفتون بالمدين-ة من---------- التابعين بن------------------ المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد------------------ وخارجة بن زيد وابا بكر بن عبد الرحمن بن حارث بن هشام وسليمان بن يسار وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود و---------------هءلاء هم الفقهاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نظمهم القاءل فقال اذا قي----------------------ل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجه فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجه وكان من اهل الفتوي ابان بن عثمان وسالم ونافع وابو سلمة بن----- عبد الرحمن	17	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms0558	true	-4452687186857855643	155	276	824	1428	1551	300	فقهاء-------- المد---------ينة السبعة علي قول والفقهاء السبعة من اءمة كبار التابعين وساداتهم وهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وخارجة بن زيد بن ثابت----------------------------------------------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار هءلاء الستة قال النووي وفي السابع ثلاثة اقوال احدها انه ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف نقله الحاكم عن علماء الحجاز الثاني انه سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب الثالث انه ابو بكر المذكور قاله ابو الزناد وقد جمعوا في شعر علي هذا القول وهو من الطويل الا كل من لا يقتدي باءمة فقسمته ضيزي -----عن الحق خا-رجه فخذ-هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجه ر------------------------------------------وي ابو -بكر عن ابيه عبد الرحمن	558	-5812452446808936539	226	288.5	173	718	31.476322174072266	36	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0734	false	-6456961646067453865	268	299	1356	1514	1516	300	صلي الله عليه وسلم--- في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ---يجمعها يجمع مع العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي ال----------ظهر------------ والعصر جميعا	734	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms0574	true	1890425648891458954	181	215	888	1066	1523	300	صلي الله عليه وسلمكان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر الي ان يجمعها الي ال----عصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر ويصلي الظهو والعصر جميعا	574	-5812452446808936539	139	244.5	111	186	74.73118591308594	22	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0093	false	-224660175444285865	225	264	1152	1328	1512	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرض او شء فليتحلله منه اليوم--- قبل ان لا يكون--- دينار ولا درهم وان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	93	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms0703	true	912509315355586513	31	71	153	332	1490	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرض او شء فليتحلله منه اليوم من قبل ا--لا يكون له دينار ولا درهم -ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	703	-5812452446808936539	173	323.5	135	182	95.05494689941406	36	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0902	false	3461826423976859620	202	300	1038	1571	1571	300	الحيل داءرة بين الكفر والفسوق ولا يجوز ان تنسب هذه الحيل الي احد من الاءمة ومن نسبها الي احد منهم فهو جاهل باصولهم ومقاديرهم ومنزلتهم من الاسلام وان كان بعض هذه الحيل قد تنفذ علي اصول امام بحيث اذا فعلها المتحيل نفذ حكمها عنده ولكن هذا امر غير الاذن فيها واباحتها وتعليمها فان اباحتها شء ونفوذها اذا فعلت شء ولا يلزم من كون الفقيه والمفتي لا يبطلها ان يبيحها وياذن فيها وكثير من العقود يحرمها الفقيه ثم ينفذها ولا يبطلها ولكن الذي ندين الله به تحريمها وابطالها وعدم تنفيذها ومقابلة اربابها بنقيض مقصودهم -موافقة لشرع الله تعالي وحكمته-	902	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms0734	true	5495174955114510601	87	152	442	799	1515	300	الحيل داءرة بين الكفر والفسق --لا يجوز ان تنسب---------- الي احد من الاءمة ومن نسبها الي احد منهم فهو جاهل باصولهم ومقاديرهم ومنزلتهم من الاسلام وان كان بعضها قد ي--------نفذ علي اصول امام بحيث اذا فعلها المتحيل نفذ حكمها عنده ولكن هذا---- غير الاذن فيها واباحتها وتعليمها ثم قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي ندين الله به تحريمها وابطالها وعدم تنفيذها ومقابلة اربابها بنق-ض -تصورهم لموافقة -شرع الله------ وحكمته	734	-5812452446808936539	337	592.0	278	535	62.99065399169922	50	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0903	false	-291981596035768021	1	100	7	490	1523	300	والمقصود ان هذه الحيل لا تجوز ان تنسب الي امام فان ذلك قدح في امامته وذلك يتضمن- القدح في الامة حيث اءتمنت اءتمت بمن لا يصلح للامامة وهذا غير جاءز ولو فرض انه حكي عن واحد من الاءمة بعض هذه الحيل المجمع علي تحريمها فاما ان تكون الحكاية باطلة او يكون الحاكي لم يضبط لفظه فاشتبه عليه فتواه بنفوذها بفتواه باباحتها مع بعد ما بينهما ولو فرض وقوعها منه في وقت ما فلا بد ان يكون قد رجع عن ذلك وان لم يحمل الامر علي ذلك لزم القدح في الامام وفي جماعة المسلمين المءتمين به وكلاهما غير جاءز ولا	903	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms0734	true	5495174955114510601	154	243	806	1228	1515	300	والمقصود ان هذه الحيل لا يجوز ان تنسب الي امام فان ذلك قدح في امامته ويل--زم منه القدح في الامة حيث -------اءتمت بمن لا يصلح للامامة وهذا غير جاءز ولو فرض انه حكي عن واحد من الاءمة بعض هذه الحيل المجمع علي تحريمها فاما ان تكون الحكاية باطلة او يكون الحاكي لم يضبط لفظه فاشتبه عليه ولو -----------------------------------------------فرض وقوعها منه في وقت ما فلا بد ان يكون قد رجع عن ذلك وان لم يحمل ------علي ذلك لزم القدح في الامام وفي جماعة المسلمين المءتمين به وكلاهما غير جاءز قال	734	-5812452446808936539	410	785.0	323	484	84.71074676513672	81	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0905	false	-3958377326621446609	3	31	13	148	1686	300	فاذا احتال العبد علي تحليل ما حرم الله واسقاط ما فرض الله وتعطيل ما شرع الله كان ساعيا في دين الله بالفساد من وجوه احدها ابطالها ما في	905	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms0734	true	5495174955114510601	273	300	1388	1515	1515	300	فاذا احتال العبد علي تحليل ما حرم الله واسقاط ما فرض----- وتعطيل ما شرع الله كان ساعيا في دين الله بالفساد من وجوه احدها ابطال --ما في-	734	-5812452446808936539	126	236.5	101	135	93.33333587646484	24	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1380	false	1293797016021434186	25	129	132	629	1449	300	صلي الله عليه وسلم-------- رجل فقال------------- هلكت-------------- وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال -هل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال اجلس--------------------- فبينا نحن علي ذلك اذ اتي النبي صلي الله عليه وسلم بفرق فيه تمر والفرق المكتل الضخم فقال------------ اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	1380	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms0751	true	2224022228273549891	140	263	777	1366	1560	300	صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك--- اتي النبي صلي الله عليه وسلمبع-رق فيه تمر والعرق المكتل قال صلي الله عليه وسلم اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل ع-لي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها يريد الحرتين-اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	751	-5812452446808936539	469	829.0	371	596	78.69127655029297	88	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1379	false	-6588370801420590535	179	246	878	1211	1493	300	صلي الله عليه وسلم عن تقطيع قضاء رمضان فقال ذلك اليك ارايت----------------------- لو كان علي احدكم دين قضي الدرهم والدرهم------------ين الم يكن ذلك قضاء فالله احق ان يعفو ويغفر ذكره الدارقطني واسناده حسن وسالته صلي الله عليه وسلم امراة ---------------------------------فقالت------------- ان امي ماتت وعليها صوم نذره نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1379	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms0773	true	8238967385159590292	199	273	1033	1379	1515	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك-- دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين ال------------------له احق ان يقضي وفي رواية جاءت-------------------------------------------- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم----- نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان ذلك يءدي---- عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	773	-5812452446808936539	189	247.5	144	419	45.107398986816406	34	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1381	false	-2886941348594020243	167	241	798	1156	1448	300	رضي الله عنه فقال اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف يوما في المسجد الحرام فكيف تري فقال اذهب فاعتكف يوما وسءل صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر افي رمضان او----في غيره قال بل--- في رمضان فقيل تكون مع الانبياء ما كانوا فاذا قبضوا رفعت ام هي الي يوم القيامة قال بل هي الي يوم القيامة فقيل في اي رمضان هي قال التمسوها في العشر الاول اوفي العشر ال--اخر فقيل في اي العشرين قال	1381	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms0809	true	-6572724147346974948	233	299	1231	1539	1541	300	رضي الله عنه -قال كنت اسال عنها يعني ليلة القدر فقلت يا رسول الله اخبرني---------------------------------------------------- عن ليلة القدر افي رمضان هي او في غيره قال بل هي في رمضان قلت اتكون مع الانبياء ما كانوا فاذا قبضوا رفعت ام هي الي يوم القيامة قال بل هي الي يوم القيامة -قلت في اي رمضان هي قال التمسوها في العشر الاول ----والعشر الاواخر -قلت في اي العشرين قال	809	-5812452446808936539	242	385.5	184	367	65.94005584716797	45	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1381	false	-2886941348594020243	242	275	1164	1332	1448	300	في العشر الاواخر لا تسالني عن شء بعدها فقال----------------------------------------------------------------- اقسمت عليك بحقي عليك لما اخبرنتي اخبرتني في اي العشر هي فغضب---- غضبا شديدا----------------- وقال التمسوها في السبع الاواخر لا تسالن- عن شء بعدها	1381	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms0810	true	-3198255644809298195	0	50	0	242	1450	300	في العشر الاواخر لا تسالني عن شء بعدها ثم حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اهتبلت غفلته فقلت يا رسول الله اقسمت عليك بحقي----- لما --------اخبرتني في اي العشر هي فغضب علي غضبا لم يغضب مثله منذ صحبته وقال التمسوها في السبع الاواخر لا تسالني عن شء بعدها	810	-5812452446808936539	146	216.0	115	255	57.25490188598633	26	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1254	false	-8482376669523117786	202	228	1006	1147	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ول------------ا الخفاف الا ان -لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين	1254	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms0842	true	-8938722018151203401	1	29	4	158	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين	842	-5812452446808936539	139	271.0	114	154	90.2597427368164	24	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0842	false	4926167413034441606	86	237	488	1289	1617	300	قال شيخنا رضي الله عنه و--وجه الدلالة ما اشار اليه------- احمد--- ان اليهود لما حرم الله عليهم الشحوم ارادوا الاحتيال علي الانتفاع بها علي وجه لا يقال في الظاهر انهم انتفعوا بالشحم فجملوه وقصدوا بذلك ان يزول عنه اسم الشحم ثم انتفعوا بثمنه بعد ذلك لءلا يكون الانتفاع في الظاهر بعين المحرم ثم مع كونهم احتالوا بحيلة خرجوا بها في زعمهم من ظاهر التحريم من هذين الوجهين لعنهم الله ------علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا الاستحلال نظرا الي---- المقصود وان حكمة التحريم لا تختلف سواء كان جامدا او ماءعا وبذل وبدل الشء يقوم مقامه ويسد مسده فاذا حرم الله الانتفاع بشء حرم الاعتياض عن تلك المنفعة وام-ا ما ابيح الانتفاع به من وجه دون وجه كالخمر مثل---ا فانه يجوز بيعها لمنفعة الظهر المباحة لا لمنفعة اللحم المحرمة وهذا معن---------------------------ي حديث -بن عباس الذي رواه ابو داود وصححه الحاكم وغيره----------------- لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا	842	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1055	true	-4525960029468863059	144	300	750	1574	1574	300	قال شيخ الاسلام ابن تيمية وجه الدلالة ما اشار اليه الامام احمد من ان اليهود لما حرم الله عليهم الشحوم ارادوا الاحتيال علي الانتفاع بها علي وجه لا يقال في الظاهر انهم انتفعوا بالشحم فجملوه وقصدوا بذلك ان يزول عنه اسم الشحم ثم انتفعوا بثمنه بعد ذلك لءلا يحصل الانتفاع---------- بعين المحرم ثم مع ان-هم احتالوا -حيلة خرجوا بها في زعمهم-من ظاهر التحريم في هذين الوجهين لعنهم الله تعالي علي لسان رسوله -----------------------علي هذا الاستحلال نظرا الي هذا المقصود فان حكمة التحريم لا تختلف سواء كان جامدا او ماءعا----- وبدل الشء يقوم مقامه ويسد مسده فاذا حرم الله الانتفاع بشء حرم الاعتياض عن تلك المنفعة ولهذا ما ابيح الانتفاع به من وجه دون وجه كالحمير ونحوها فانه يجوز بيعها لمنفعة الظهر المباحة لا لمنفعة اللحم المحرمة وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عباس عند ابي------ داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا-	1055	-5812452446808936539	696	1234.5	564	872	79.81651306152344	117	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0903	false	-291981596035768021	222	286	1108	1455	1523	300	في رواية ------ابي الحارث الصانع هذه الحيل التي وضعوها------------ عمدوا الي السنن واحتالوا ل--نقضها والشء الذي قيل لهم انه حرام احتالوا فيه حتي احلوه قالو---ا الرهن لا يحل ان يستعمل ثم قالوا يحتال له حتي يستعمل فكيف يحل بحيلة ما حرم الله ورسوله وقال صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فاذابوها فباعوها واكلوا اثمانها اذابوها حتي ازالوا عنها اسم الشحم	903	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1055	true	-4525960029468863059	78	144	394	750	1574	300	في رواية صالح وابي الحارث------- هذه الحيل التي وضعها فلان واصحابه عمدوا الي السنن فاحتالوا في نقضها والشء الذي قيل لهم انه حرام احتالوا فيه حتي احلوه ولمحالوا الرهن لا يحل ان يستعمل ثم قالوا يحتال له حتي يستعمل فكيف يحل------ ما حرم الله تعالي- وقال صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فاذابوها فباعوها واكلوا اثمانها اذابوها حتي ازالوا عنها اسم الشحم	1055	-5812452446808936539	319	587.5	257	370	86.21621704101562	55	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0842	false	4926167413034441606	237	267	1289	1437	1617	300	اثمانها وان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه---------------- يعني ثمنه المقابل لمنفعة الاكل فاذا كان---- فيه منفعة اخري وكان الثمن في مقابلتها لم يدخل في هذا	842	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1056	true	-30124859382778736	0	34	0	168	1520	300	اثمانها وان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه قال شيخ الاسلام يعني ثمنه المقابل لمنفعة الاكل فاما ان كانت فيه منفعة اخري وكان الثمن في مقابلتها لم يدخل في هذا	1056	-5812452446808936539	144	269.5	114	168	85.71428680419922	28	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0483	false	-9024609797556476565	58	168	322	908	1653	300	علي تحريم ربا الفضل في ستة اعيان----------------------------- وهي الذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح فاتفق الناس علي تحريم التفاضل فيها مع اتحاد الجنس-- وتنازعوا فيما عداها------------ فطاءفة قصرت التحريم عليها واقدم من يروي هذا عنه قتادة وهو مذهب اهل الظاهر واختيار بن عقيل في ---------------------اخر مصنفاته مع قوله------------------- بالقياس قا---------ل لان علل القياسيين في مسالة الربا علل ضعيفة واذا لم تظهر فيه علة امتنع القياس-------------- وطاءفة حرمته في كل مكيل وموزون بجنسه وهذا مذهب ------------------------------------عمار واحمد في ظاهر مذهبه و--------ابي حنيفة------ وطاءفة خصته بالط---عام وان لم يكن مكيلا ولا موزونا وهو قول الشافعي ورواية عن الامام احمد وطاءفة خصته بالطعام اذا -----------كان مكيلا او موزونا وهو -قول سعيد بن المسيب	483	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1074	true	-1001510258346398614	71	219	369	1104	1510	300	علي تحريم ربا الفضل في ال--اعيان الستة التي جاءت بها الاحاديث وهي من افراد مسلم وفي اخر حديث عبادة فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد قال وتنازعوا فيما سوي ذلك علي اقوال فطاءفة لم تحرم ربا الفضل في غيرها وهذا ماثور عن قتادة وهو قول- اهل الظاهر وا------بن عقيل من اءمة علماء مذهبنا في اخر مصنفاته رجح هذا القول مع كونه يقول بالقياس قال ابن عقيل لان علل القياس ---في مسالة الربا علل ضعيفة واذا لم يظهر فيه علة امتنع القياس قال ابن تيمية وطاءفة حرمته في كل قليل م-وزون كما يروي عن---- عمار بن ياسر رضي الله عنه وبه اخذ الامام -احمد في المشهور عنه وهو قول ابي حنيفة وغيره وطاءفة حرمته في الطعام وان لم يكن مكيلا -او موزونا كق---ول الشافعي واحمد في مرجوح روايته وطاءفة لم تحرمه الا في المطعوم اذا كان مكيلا او موزونا وهذا قول سعيد بن المسيب	1074	-5812452446808936539	343	424.0	267	757	45.3104362487793	53	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0947	false	6733917978255402617	166	272	864	1421	1565	300	بالثمن سلعة اخري--------------------------------------- وهذه قصة بلال في تمر -------خيبر سواه سواء فانه اذا باع الجميع بالدراهم فقد اراد بالبيع ملك الثمن وهذا مقصود مشروع ثم اذا ابتاع بالدراهم جنيبا فقد --------------------عقد عقدا مقصودا مشروعا فلما كان باءعا قصد تملك الثمن حقيقة ولما كان مبتاعا قصد تملك السلعة حقيقة فان ابتاع بالثمن من غير المشتري منه فهذا لا محذور فيه اذ كل----- من العقدين مقصود مشروع ولهذا يستوفيان حكم العقد الاول من النقد والقبض وغيرهما- واما اذا ابتاع بالثمن من مبتاعه من جنس ما باعه فهذا يخشي منه ان لا يكون العقد الاول مقصودا له-ما بل قصدهما بيع السلعة الاولي بالثانية فيكون ربا بعينه ويظهر هذا القصد	947	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1079	true	5282595889766178611	0	113	0	604	1532	300	بالثمن سلعة اخري وابتياع السلع بالاثمان مقصود مشروع قال وهذه قصة بلال رضي الله عنه بخيبر----- سواء فانه اذا باع الجم-ع بالدراهم فقد اراد بالبيع ملك الثمن وهذا مشروع مقصود ثم اذا ابتاع بالدراهم جنيبا فقد اراد بالابتياع ملك سلعة وهذا مقصود- مشروع- فلما كان باءعا قصد -ملك الثمن حقيقة ولما كان مبتاعا قصد مل-ك السلعة حقيقة فان ابتاع بالثمن من غير المشتري منه فهنا لا محذور فيه اذ كل واحد من العقدين مقصود مشروع ولهذا يستوفيان حكم العقد الاول من النقد والقبض ونحو ذلك واما اذا ابتاع بالثمن من مبتاعه من جنس ما باعه فيخاف ا----------لا يكون العقد الاول مقصودا منهما بل قصدهما بيع السلعة الاولي بالثانية فيكون ربا------ ويظهر هذا القصد	1079	-5812452446808936539	496	875.5	398	630	78.73015594482422	83	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0948	false	-5412997169338508115	92	185	458	925	1493	300	العقد الاول ل------يعيد اليه الثمن بعينه وياخذ العوض الاخر وهذا تواطء منهما حين عقداه علي فسخه والعقد اذا قصد به فسخه لم يكن مقصودا واذا لم يكن مقص------ودا كان وجوده كعدمه ---وكان توسطه عبثا ومما يوضح الامر في ذلك------------------------- انه اذا جاءه بت--------------------------مر او زبيب او حنطة ليبتاعه به من جنسه---------------- فانهم------ا يتشارطان ويتراضيان علي سعر احدهما من الاخر وانه مد بمد ونصف مثلا ثم بعد ذلك يقو------------------------------------------------------------------------------------------ل بعتك هذا------ بكذا وكذا درهما ثم يقول بعني بهذه الدراهم كذا وكذا صاعا من النوع الاخر وكذلك في الصرف و------------------ليس للباءع---------------- ولا للمشتري غرض في	948	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1079	true	5282595889766178611	149	279	786	1428	1532	300	العقد الاول علي ان يعيد اليه الثمن------ وياخذ التمر الاخر وهذا تواطء منهما حين عقد-ه علي فسخه والعقد اذا قصد به فسخه لم يكن مقصودا واذا لم يكن الاول مقصودا كان وجوده كعدمه فيكونان قد اتفقا علي ان يباع بالتمر تمر ويحقق ان هذا العقد المقصود انه اذا جاء بدراهم او دنانير او حنطة او تمر او زبيب-------- ليبتاع- به من جنسه اكثر منه او اقل فانهما غالبا يتشارطان ويتراضيان علي سعر احدهما من الاخر ثم يقول----------------- بعد ذلك بعتك هذه الدراهم بكذا وكذا دينارا ثم يقول اصرف لي بها كذا وكذا درهما كما اتفقا عليه اولا ويقول بعتك هذا التمر بكذا وكذا درهما ثم يقول بعني به---------- كذا وكذا تمرا فيكونان قد اتفقا علي الثمن المذكور صورة لا حقيقة ليس للباءع غرض في ان يملكه ولا للمشتري غرض في	1079	-5812452446808936539	341	474.5	267	685	49.78102111816406	58	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0948	false	-5412997169338508115	228	300	1141	1493	1493	300	كان هذا ساءغا لم يكن في تحريم الربا حكمة سوي تضييع الزمان واتعاب النفوس بلا فاءدة فانه لا ي----شاء احد ان يبتاع ربويا باكثر منه من جنسه الاول الا قال بعتك هذا بكذا وابتعت منك هذا بهذا الثمن فلا يعجز احد--- استحلال م-ا حرمه الل-------ه قط بادني الحيل يوضحه ان الربا--------- نوعان ربا الفضل وربا النسيءة فاما ربا الفضل فيمكنه في كل ما-ل ربوي ان يقول بعتك هذا المال بكذا ويسمي ما-	948	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1080	true	-3653253756097558294	53	123	270	617	1490	300	كان مشروع---ا لم يكن في تحريم الربا حكمة الا تضييع الزمان واتعاب النفوس بلا فاءدة فانه لا-يشاء شاء ----ان يبتاع ربويا باكثر منه من جنسه ------الا قال بعتك هذا بكذا وابتعت منك هذا بهذا التمر فلا يعجز احد عن استحلال ربا حرمه الله سبحانه قط ف-----------------ان الربا في البيع نوعان ربا الفضل وربا النسيءة فاما ربا الفضل فيمكنه في كل ميكل ربوي ان يقول بعتك هذا المال بكذا ويسمي ما	1080	-5812452446808936539	308	530.0	244	378	81.48148345947266	56	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0949	false	2709243637755053419	0	155	0	794	1537	300	شاء ثم يقول اشتريت منك هذا ل------لذي هو من جنسه بذلك الذي سماه ولا حقيقة له مقصودة واما ربا النسيءة فيمكنه ان يقول بعتك هذه الحريرة بالف درهم او عشرين صاعا الي سنة وابتعتها منك بخمسماءة حاله او خمسة عشر صاعا ويمكنه ربا الفضل فلا يشاء مراب الا اقرضه ثم حاباه في بيع او اجارة او غيرهما ويحصل مقصوده من الزيادة فيا سبحان الله ايعود الربا الذي قد عظم الله شانه في القران واوجب محاربة مستحله ول----------------------عن اكله وموكله وشاهديه وكاتبه وجاء فيه من الوعيد ما لم يجء في غيره الي ان يستحل نوعاه بادني حيلة لا--- كلفة فيها اصلا الا بصورة عقد هي عبث ولعب يضحك منها ويستهزا بها فكيف يستحس-----ن ان ينسب الي نبي من الانبياء فضلا عن سيد الانبياء بل ان ينسب رب العالمين الي ان يحرم هذه المحرمات العظيمة ويوعد عليها باغلظ العقوبات وانواع الوعيد ثم يبيحها بضرب من الحيل والعبث والخداع الذي ليس------------ له حقيقة--------- مقصودة البتة في نفسه للمتعاقدين	949	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1080	true	-3653253756097558294	123	269	617	1337	1490	300	شاء ثم يقول ابتعت----- هذا المال الذي هو من جنسه----------------------------------- واما ربا النسيءة فيمكنه ان يقول بعتك هذه الحريرة بالف درهم او عشرين صاعا الي سنة فابتعتها منك بسبع مءة حالة او خمسة عشر صاعا او نحو ذلك كما اشار اليه شيخ الاسلام رحمه الله تعالي ولا يخفي علي ذي فطنة فساد ذلك----------------- فيا سبحان الله ايعود الربا الذي قد عظم الله شانه في القران واوجب محاربة مستحله ولعن اهل الكتاب باخذه ولعن اكله وموكله وشاهديه وكاتبه وجاء فيه من الوعيد ما لم يجء في غيره الي ان يستحل جميعه بادني سعي من غير كلفة----- اصلا الا بصورة عقد هي عبث ولعب يضحك منها ويستهزا بها وكيف يستحسن مءمن ان ينسب نبيا م---ن الانبياء فضلا عن سيد المرسلين بل ان ينسب رب العالمين الي ان يحرم هذه المحارم- العظيمة -----------------------------------------ثم يبيحها بضرب من -------العبث والهزل ا-لذي لم يقصد ولم يكن له حقيقة وليس فيه مقصود ----------------لمتعاقدين	1080	-5812452446808936539	546	882.0	428	851	64.1598129272461	92	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0699	false	-3844565099283764287	238	300	1163	1455	1455	300	البخاري في صحيحه عن قاسم بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا -يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعو-----د وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وال ابي بكر وال عمر وال علي و-بن سيرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامل عمر بن الخطاب الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده-	699	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1121	true	-5760018794185211531	119	197	594	987	1495	300	البخاري قال ابو------------------------ جعفر---- ما بالمدينة اهل بيت----- الا ويزرعون علي الثلث والربع وزارع علي واب---------------------ن مسعود وسعد وعمر بن عبد العزيز والقاسم-------- وعروة ----------وال ابي بكر و--------ال علي وابن سيرين وهذا قول سعيد بن المسيب وطاوس وعبد الرحمن بن الاسود وموسي بن طلحة والزهري وعبد الرحمن بن ابي ليلي وابنه وابي يوسف ومحمد ويروي ذلك عن معاذ والحسن وعبد الرحمن بن زيد قال البخاري وعامل عمر رضي الله عنه ع---لي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده	1121	-5812452446808936539	186	273.0	148	476	39.07563018798828	28	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1409	false	-164734637428268519	201	270	974	1321	1470	300	صلي الله عليه وسلم عن --لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن----- وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه فسءل صلي الله عليه وسلم عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يحدها يجدها ربها فسءل صلي الله عليه وسلم عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او الذءب	1409	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1143	true	-6499135624847942373	140	202	726	1042	1539	300	صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن عندك وديعة -----فان جاء الي-ها يوما من الدهر فادها اليه وساله------------------ عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي------ يجدها ربها وساله ع------------------ن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1143	-5812452446808936539	286	513.5	228	364	78.57142639160156	50	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1412	false	-1790965670312139318	22	113	106	522	1444	300	صلي الله عليه وسلم سعد بن ابي وقاص رضي الله ع-------------نه فقال يا رسول----- قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا رجل ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك متفق عليه وساله صلي الله عليه وسلم عمرو بن العاص فقال يا رسول الله	1412	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1162	true	2162748897578748055	91	174	436	816	1415	300	صلي الله عليه وسلم يعودني -----عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا---- ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في ام---------------------------------------------راتك قال فقلت يا رسول الله	1162	-5812452446808936539	336	614.5	259	434	77.41935729980469	69	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0331	false	-1563068612257342709	0	131	0	696	1535	300	وسلم تحوز المراة ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لا عنت عليه واجمع الناس علي انها عصبة عتيقها واختلفوا في كونها عصبة لقيطها وولدها المنفي باللعان وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم تفصل بين المتنازعين فاذا خصت منه هذه الصور بالنص وبعضها مجمع عليه خصت منه هذه الصورة لما ذكرناه من الدلالة فان قيل قوله فلاولي رجل ذكر انما هو في الاقارب الوارثين بالنسب وهذا لا تخصيص فيه قيل فانتم تقدمون- المعتق علي الاخت مع البنت وليس من الاقارب فخالفتم النصين معا وهو صلي الله عليه وسلم قال فلاولي رجل ذكر فاكده بالذكورة ليبين ان العاصب بنفسه المذكور هو الذكر دون الانثي وانه لم يرد بلفظ- الرجل ما يتناول الذكر والانثي كما في قوله من------ وجد متاعه عند رجل قد افلس ونحوه--- مما يذكر فيه لفظ- الرجل والحكم يعم النوعين	331	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1179	true	7218348103980435772	44	134	244	715	1562	300	وسلم تحوز المراة ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لا-عنت عليه واذا كان عاما مخصوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خصت منه هذه الصور ب------------------------------------------ما ذكر م---ن الدلالة فان قيل قوله فلاولي رجل ذكر انما هو من الاقارب الوارثين بالنسب ------------------قيل فالمنازع يقدم المعتق علي الاخت مع البنت وليس من الاقارب------------------- وهو صلي الله عليه وسلم قال فلاولي رجل ذكر فاكده بالذكر-- ليبين ان العاصب------ المذكور هو الذكر دون الانثي وانه لم يرد بلفظة الرجل ما يتناول الا-------نثي كما في قوله ايما رجل وجد متاعه---------------- ونحو ذلك مما يذكر فيه لفظة الرجل والحكم يعم النوعين	1179	-5812452446808936539	424	720.5	341	708	59.88700485229492	69	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0777	false	380900351984311152	176	300	904	1511	1511	300	ابي هريرة ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن----- المحلل والمحلل له ------------------------------------------قال الترمذي-------------- سالت ابا عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقا فقال هو حديث حسن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن جعفر المخرمي صدوق وعثمان بن محمد الاخنس الاخنسي ثقة وكنت اظن ان عثمان لم يسمع من سعيد المقبري وقال شيخ الاسلام بن تيمية هذا اسناد جيد واما حديث جابر بن عبد الله ففي جامع الترمذي من حديث مجالد عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشعبي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له ومجالد وان كان غيره اقوي منه فحديثه شاهد ومقو واما حديث عقبة بن عامر ففي سنن بن ماجة عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا-	777	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1259	true	-8990899973802606072	156	284	816	1457	1534	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله المحلل والمحلل له رواه الامام احمد باسناده ورجاله كلهم ثقات قال الترمذي في كتاب العلل سالت ابا عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث ف----قال هو حديث حسن وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابن ماجه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المحلل فقال لا الا نكاح رغبة لانكاح دلسة ولا استهزاء بكتاب الله ثم يذوق العسيلة رواه ابو اسحاق الجوزجاني في كتاب المترجم وفي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عقبة بن عامر رضي------- الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا	1259	-5812452446808936539	254	100.0	201	987	25.734548568725586	48	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1430	false	-2568489245049009671	103	206	519	1027	1506	300	صلي الله عليه وسلم فريعة بنت مالك فقالت ان زوجي- خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالته------------------- ان ترجع الي اهلها اهله وقالت ان زوجي لم يترك ل--ي مسكنا يملكه ولا نفقة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اوف-ي المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم اوامر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له ف--------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1430	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1329	true	5758258593080141118	2	102	8	491	1540	300	الي اهلها في------------ بني خدرة ف-----ان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالته صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها----- وقالت انه---- لم يتركني في مسكنه بملكه ولا نفقة فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فخرجت قال--ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد -دعاني او ----------------------------امر بي فدع-يت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته ف-------قضي به	1329	-5812452446808936539	403	660.0	316	552	73.00724792480469	67	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1432	false	2691196951041461632	66	129	333	642	1479	300	ام سلمة رض------------------ي الله عنها علي عينيها صبرا لما توفي ابو سلمة--------------- فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك ذكره النساءي وعند ابي داود فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار	1432	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1338	true	-2391382430102352447	63	105	325	519	1532	300	ام سلمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين----------- توفي ابو سلمة وجعلت علي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت----- هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل وتنزعيه بالنهار	1338	-5812452446808936539	133	202.0	102	355	37.46479034423828	26	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0174	false	6001747881741062535	209	265	1032	1285	1453	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري-- ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعه قال ولعل هذا ع--------رق نزعه	174	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1373	true	8012508612726904193	192	243	926	1157	1430	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي------------------- صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزع--ه عرق -----قال و----هذا عسي ان يكون نزعه	1373	-5812452446808936539	189	310.0	144	264	71.59091186523438	36	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1431	false	2032925705300584140	74	145	361	685	1505	300	الله عليه وسل------م سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في الغلام فقال سعد هو ---------------بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة ه-و اخي------------- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجي واحتجبي منه يا سودة فلم تره سودة قط	1431	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1378	true	5485014581743461757	210	289	1098	1456	1513	300	الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في --غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر و-------احتجبي منه يا سودة فلم تره سودة قط	1378	-5812452446808936539	307	553.5	237	367	83.65122985839844	63	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1421	false	-5961411610740227756	3	83	13	394	1455	300	العزل قال اوانكم لتفعلون قالها ثلاثا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة متفق عليه ولفظ مس--------------------------------------------لم الا عليكم ان لا تفعلوا ما كتب الله عزوجل خلق نسمة هي كاءنة الي يوم القيامة الا ستكون وسءل صلي الله عليه وسلم ايضا عن العزل فقال ما من كل الماء يكون الولد واذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء وساله صلي الله عليه وسلم اخر فقال ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد	1421	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1391	true	1446459114711757408	237	300	1199	1503	1503	300	الله فقال -وانكم لتفعلون قالها ثلاثا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة النسمة بفتح السين المهملة وهي الانسان اذ ما من نفس كاءنة في ع------------------------------لم الله------ الا ----وهي كاءنة في الخارج لابد من مجيءها م------------------------------ن العدم الي الوجود وفي السنن عنه ان رجلا قال يا رسول الله -------------------------------------------------ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد-	1391	-5812452446808936539	164	202.0	128	425	38.588233947753906	24	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1421	false	-5961411610740227756	83	105	394	504	1455	300	ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل --موءودة --صغري فقال كذبت اليهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه	1421	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1392	true	-774602043257432327	0	22	0	111	1536	300	ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل الموءودة الصغري -قال كذبت ي--هود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه	1392	-5812452446808936539	106	192.5	84	114	92.98245239257812	18	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1421	false	-5961411610740227756	42	284	207	1373	1455	300	صلي الله عليه وسلم ايضا عن العزل فقال ما من كل الماء يكون الولد واذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء وساله صلي الله عليه وسلم اخر فقال ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل موءودة صغري فقال كذبت اليهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه ذكرهما احمد وابو داود وساله صلي الله عليه وسلم اخر فقال عندي جارية وانا اعزل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يمنع شيءا اذا اراد الله فجاء الرجل فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجارية التي كنت ذكرتها لك حملت فقال انا عبد الله ورسوله ذكره مسلم وعنده اي----------------------------------------------ضا ان لي جارية هي خادمتنا وساقيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها سيءتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها و----------ساله صلي الله عليه وسلم اخر عن ذلك فقال لو ان الماء الذي يكون منه الولد اهرقته علي صخرة لاخرجه الله منها وليخلقن الله عزوجل نفسا هو خالقها ذكره احمد وسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اخر فقال اني اعزل عن امراتي فقال-------------------------------- لم تفعل ذلك فقال اني-- اشفق علي ول---------------دها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم وفي -لفظ ان كا-----ن كذلك فلا ما-- ضر ذلك فارس -والروم ذكره مسلم--------- وس---الته صلي الله عليه وسلم	1421	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1393	true	-3530509743008758442	58	221	287	1056	1434	300	صلي الله عليه وسلم فبلغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك نبي ا------------------لله فلم ينهنا وفيه عن جابر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------يضا ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وا--------------------نا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سيا--------تيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت -قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها وفي رواية فقال- صلي الله عليه وسلم انا عبد الله ورسوله و--------------------------------------------اخرجه ال------امام------------------------------------ احمد وابن ابي شيبة وابن ماجه بسند علي شرط الشيخين وفي مسلم من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال الرجل اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان---- ضارا ضر فارس والروم وفي مسند الامام احمد وسنن ابن ماجه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1393	-5812452446808936539	435	620.0	333	1402	31.027103424072266	75	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1473	false	-3407762496008422974	117	150	599	755	1573	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا وقد كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا-وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او-قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	1473	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1397	true	7633775077048121076	173	207	892	1046	1525	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا---- كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	1397	-5812452446808936539	152	287.5	120	158	96.20252990722656	33	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1422	false	-8058702815580065979	203	233	1030	1204	1531	300	صلي الله عليه وسلم اعراب-----ي فقال------------ اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثاء رضعة او-رضعتين فقال------------------------- لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان ذكره-- مسلم	1422	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1414	true	-3728070335784809364	208	249	1076	1293	1561	300	صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا فني الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدث-- رضعة او رضعتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان رواهما مسلم	1414	-5812452446808936539	164	271.5	134	219	74.8858413696289	28	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1422	false	-8058702815580065979	237	282	1225	1437	1531	300	فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة----- من ذلك شيءا فقال ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة فرجعت فقال----ت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة	1422	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1417	true	6958611911145117330	232	269	1134	1308	1457	300	فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال-------------- وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة شيءا من ذلك -----فقال ارضعيه تحرمي عليه---------------------------- فرجعت اليه فقلت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة	1417	-5812452446808936539	161	281.0	126	221	72.85067749023438	31	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1435	false	1085623633922063142	0	44	0	236	1491	300	الله عليه وسلم وقالت ابنت----ي فطيم او--شبهه وقال رافع ابنتي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت ا-------لي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	1435	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1433	true	6842896864895691348	140	183	745	973	1554	300	الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او مشبهة وقال رافع ابنتي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية وقال لهما----------------- ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	1433	-5812452446808936539	201	350.0	162	250	80.4000015258789	33	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1436	false	-7216418272469171356	181	235	866	1123	1442	300	فهو بخير النظرين اما ان يفدي------ واما ان يقتل متفق عليه وقضي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان من اصيب بدم او-خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه ان يقتل او يعفو او ياخذ الدية فمن فعل شيءا من ذلك فعاد فان له نار جهنم خالدا مخلد-----ا ابدا	1436	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1482	true	-7652187650188018858	51	118	267	587	1564	300	فهو بخير النظرين اما ان يعطي الدية واما ان يقاد اهل القتيل وفي السنن عن ابي شريح الخزاعي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه ان يقتل او يعفو او ياخذ الدية فمن فعل شيءا من ذلك فعاد ف---له نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	1482	-5812452446808936539	234	402.5	184	326	71.77914428710938	45	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1442	false	-1472883128040304154	33	122	153	577	1458	300	صلي الله عليه وسل-----م سمع رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه الم تر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل ---هذا قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد اكلا منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها وفي بعض طرقها ان-------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1442	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1534	true	1481212160378598487	156	261	754	1244	1461	300	صلي الله عليه وسلم فرجم سمع رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظ--ر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما و--سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءلا رجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذا- يا رسول الله -قال كلا------- من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل-ه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها وفي ابي داود ايضا من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه قال انا رايت ماعزا حين جء به رسول الله صلي الله عليه وسلم	1534	-5812452446808936539	385	693.5	302	505	76.23762512207031	73	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0431	false	-9218120295166829657	0	62	0	286	1506	300	انس قال كنت -مع النبي صلي الله عليه وسلم فجاء- رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه فحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فاعاد قوله --------------------------------------قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله عز وجل قد غفر لك ذنبك	431	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1537	true	4566923178263326433	121	189	574	889	1461	300	عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي---- ولم يساله قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله------- قد غفر لك ذنبك	1537	-5812452446808936539	257	469.5	200	326	78.83435821533203	50	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1441	false	3541607880680325362	188	290	954	1440	1488	300	اربع مرات فقال ل-------------------ه في الخامسة----- انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يعيب يغيب المرود في المكحلة و--الرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر رجلا فاستنكهه ثم امر به فرجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يحفر له فلما وجد مس الحجارة فريشتد حتي مر برجل معه لحي جمل فضربه وضربه الناس حتي مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلا تركتموه وجءتموني به وفي بعض طرق هذه القصة انه صلي الله عليه وسلم	1441	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1537	true	4566923178263326433	46	153	218	726	1461	300	اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل عليه في الخامسة فقال انكتها قال نعم ق----------------------------------------ال كما----- يغيب المرود في المكحلة او الرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني ف---------------------امر به فرجم فظهر انه لابد من التصريح فان اقر بانه اصاب حدا لم يقم عليه الحد ففي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي ولم ي--ساله قال وحضرت الصلاة فصلي مع--------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------	1537	-5812452446808936539	259	441.0	204	702	36.894588470458984	48	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1443	false	1197878008972791832	0	55	0	253	1456	300	الله عليه وسلم------ رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي ولم يساله عنه وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك اوقال حدك	1443	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1537	true	4566923178263326433	127	191	600	896	1461	300	الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي ولم يساله قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او--- حدك	1537	-5812452446808936539	247	464.0	192	299	82.60869598388672	53	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1442	false	-1472883128040304154	247	296	1198	1439	1458	300	الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر-------- فرمي راسها فنضح الدم علي وجهه---- فسبها فسمع --نبي الله صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي فصل عليها ودفنت	1442	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1548	true	7314477171974736193	0	50	0	246	1458	300	الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد رضي الله عنه فرمي راسها فنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي----- صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي ----عليها ودفنت	1548	-5812452446808936539	227	415.0	180	255	89.01960754394531	44	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1440	false	3722686103588437137	256	299	1321	1555	1558	300	داود ان رجلا منهم -------وامراة زنيا فقالوا اذهبوا به الي هذا النبي فانه بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم فبلناها قبلناها منه واحتججنا واحتجبنا بها عند الله وقلنا انها فتيا نبي من انبياءك فاتوه وهو جالس في المسجد في الصحابة فقالوا يا	1440	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1550	true	-2917491151159007008	260	300	1283	1497	1497	300	داود ان رجلا منهم اي يهودوامراة زنيا فقالوا اذهبوا--- الي هذا النبي فانه بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم-------- قبلناها منه واحتجج---------نا بها عند الله وقلن-----ا فتيا نبي من انبياءك فاتوه وهو جالس في المسجد في ا-صحابه فقالوا يا-	1550	-5812452446808936539	206	368.5	168	241	85.47718048095703	32	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1440	false	3722686103588437137	186	255	965	1315	1558	300	مسلم وجاء----ه اليهود فقالوا ان رجلا---- منهم وامراة زنيا فقال له-----------------------------م ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ----------ما بعدها وما قبلها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده -----فاذا اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما فرجما متفق عليه ----	1440	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1550	true	-2917491151159007008	85	162	408	788	1497	300	وسلم -جاء اليه اليهود فذكروا له ان امراة منهم ورجلا- زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعد----------ها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد--------------- فامر بهما النبي صلي الله عليه	1550	-5812452446808936539	289	497.0	227	410	70.48780822753906	47	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1441	false	3541607880680325362	0	72	0	376	1488	300	القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فلم يكلمهم بكلمة حتي اتي بيت مدراسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقا-------------------م علي الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني اذا احصن -قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------ يحمم------------------------------------------------ ويجبه ويجلد---------------- والتجبية ان يحمل الزاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علي حمار وت-------------------قابل اقفيتهما ويطاف بهما---- فسكت شاب منهم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم سكت نظر اليه وانشده فقال اللهم اذ انشدتنا فانا نجد في التوراة الرجم	1441	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1551	true	3963844368711485073	1	173	4	906	1544	300	القاسم ما تري في رجل وامراة----- زنيا فلم يكلمهم بكلمة حتي اتي بيت مدراسهم اي وهو البيت الذي يقرا فيه اهل الكتاب ودرست الكتاب قراته كما في المطالع وفي القاموس المدراس الموضع يقرا فيه القران ومنه مدراس اليهود انتهي فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم وفي حديث ابي داود فقام صلي الله عليه وسلم علي الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني اذا احصن فقالوا نفضحهم اي نفضح من زني اي نظهر ذمه وعيبه ونسخمهم اي نسود وجوههم ويجلدون بالسوط وفي حديث ابي داود يحمم اي يسود وجهه من الحمم وهو الفحم ومنه صاروا حمما ويجبه ويجلد وفي لفظ التحميم والتجبية وهو بفتح المثناة فوق مشددة وسكون الجيم وكسر الموحدة فمثناة فهاء جاء تفسيره في الحديث انهما يجلدان وتحمم وجوههما ويحملان علي حمار ويخالف بين وجوههما فيقابل اقفيتهما ويطاف بهما قال فسكت شاب منهم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم سكت الظ --به النشدة فقال اللهم اذ -نشدتنا فانا نجد في التوراة الرجم	1551	-5812452446808936539	346	586.0	277	910	38.021976470947266	60	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1441	false	3541607880680325362	69	133	359	678	1488	300	في التوراة الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فما اول ما ارتخصتم امر الله قال ---------زني ذو قرابة--- ملك من ملوكنا فاخر عنه الرجم ثم زني رجل في اسرة من الناس فاراد رجمه فحال قومه دونه وقالوا لا يرجم صاحبنا حتي تجء تجء بصاحبك فترجمه فاصطلحوا علي هذه العقوبة بينهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة فامر بهما	1441	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1552	true	-1452391342612986048	177	243	886	1213	1505	300	في التوراة الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فما اول ما ارتخصتم امر الله قال له الشاب زني ذو قرابة مع ملك من ملوكنا فاخر عنه الرجم ثم زني رجل في اسرة من الناس فاراد رجمه فحال قومه دونه وقالوا لا يرجم صاحبنا حتي ----تجء بصاحبك فترجمه فاصطلحوا علي هذه العقوبة بينهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة فامر بهما	1552	-5812452446808936539	315	612.0	252	331	95.1661605834961	62	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1450	false	-1192088651865672786	74	165	377	821	1517	300	راي الامام -----------تحريق اللوطي بالنار فله ذلك لا--------------------------ن خالد بن الوليد كتب الي ابي بكر رضي الله عنه انه وجد في بعض نواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المراة----------------- فاستشار اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم امير المءمنين علي كرم الله وجهه وكان اشدهم قولا---- فقال ان---- هذا الذنب لم تعص الله به امة من الامم الا واحدة فصنع الله بهم ما قد علمتم---------------- اري ان يحرقوه بالنار فاجمع راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحرقوه بالنار فكتب ابو بكر الصديق رضي الله عنه الي خالد	1450	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1556	true	-509206128604601727	167	242	836	1185	1485	300	رضي الله عنه انه امر بتحريق اللوطي وهو قول ابن الزبير ولما روي صفوان بن سليم عن خالد بن الوليد -----------------------------انه وجد في بعض نواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المراة فكتب الي ابي بكر فاستشار ابو بكر الصحابة فيه فكا--------------------------ن علي رضي الله عنه------ اشدهم قولا فيه فقال ما فعل هذا الا----------------- امة من الامم---- واحدة و----------------قد علمتم ما فعل الله بها اري ان يحرق-- بالن------------------------------------------------------------------ار فكتب ابو بكر------- رضي الله عنه الي خالد	1556	-5812452446808936539	219	273.5	170	522	41.95402145385742	34	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1410	false	-8869262869289312562	100	166	528	840	1484	300	الحريسة التي توجد في مراتعها قال فيها ثمنها مرتين وضرب نكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قال يا رسول الله فالثمار وما اخ-ذ منها في اكمامها قال ما اخذ بفمه فلم يتخذ خبيءة فليس عليه شء وما احتمل فعليه ثمنه مرتين وضرب نكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن	1410	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1579	true	-5548361228464335876	10	76	46	358	1506	300	الحريسة التي تءخذ في مراتعها قال فيها ثمنها مرتين وضرب نكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قال يا رسول الله فالثمار وما يءخذ منها في اكمامها قال من اخذ بفمه ولم يتخذ خبن-ة فليس عليه شء ومن احتمل فعليه ثمنه مرتين وضرب نكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن	1579	-5812452446808936539	302	588.0	236	313	96.48562622070312	60	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0224	false	-6876146024484757912	86	128	414	621	1474	300	عن ابي الشعثاء عن -بن عباس--------------- قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم وانزل عليه كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل ف----هو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو	224	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1683	true	2634316183348658672	220	261	1139	1342	1546	300	عن ابي الشعثاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه------------------- وانزل----- كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فيه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو	1683	-5812452446808936539	183	323.5	146	227	80.61673736572266	33	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1454	false	7723656481933670477	107	156	536	784	1497	300	صلي الله عليه وسلم ابو ثعلبة الخشني فقال انا بارض صيد---------------------------------- اصيد بقوسي وبكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمع--------------لم فما يصلح لي فقال -ما ص------------------------------------------------------------------------------------------------دت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت دكاته ذكاته فكل	1454	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1714	true	2050733931015741405	8	82	39	408	1550	300	صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله---- انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض اصيد بقوسي وبكلب--------------ي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي فقال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت------ ذكاته فكل	1714	-5812452446808936539	204	348.5	161	393	51.90839767456055	36	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1454	false	7723656481933670477	182	300	920	1497	1497	300	عدي بن حاتم فقال----------------------------- اني ارسل --كلابي المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت فان---ي ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله متفق عليه وفي بعض الفاظ هذا الحديث------------------------ الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفي بعض الفاظه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان-	1454	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1717	true	3576899468538205509	47	169	246	837	1478	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب- المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرض- فلا تاكله و-----------------------------حديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فا----نما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفي----------ه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله فان امسك عليه فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان	1717	-5812452446808936539	523	974.0	415	636	82.23270416259766	101	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1455	false	157874731115542871	0	40	0	197	1420	300	اخذ الكلب ذكاته وفي بعض الفاظه اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله وفيه ----------فان غاب عنك------------------------ اليومين اوالثلاثة ولم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او-سهمك	1455	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1717	true	3576899468538205509	169	216	837	1063	1478	300	اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا----- اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه ايضا فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين -والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	1717	-5812452446808936539	183	323.5	145	232	78.87931060791016	35	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1458	false	-1360957419539638076	15	37	71	189	1497	300	تشربه ولا تسقه اخاك المسلم فوالذي نفسي بيده اووا-لذي يحلف به لا يشربه رجل ابتغاء لذة سكر- فيسقيه الله الخمر يوم القيامة	1458	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1759	true	527755883375051735	86	109	417	537	1468	300	تشربه ولا تسقه اخاك المسلم فوالذي نفسي بيده او بالذي يحلف به لا يشربه رجل ابتغاء لذة سكره فيسقيه الله الخمر يوم القيامة	1759	-5812452446808936539	116	223.0	94	120	96.66666412353516	21	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms0482	false	779931986117767583	40	69	208	335	1546	300	الامام احمد عن الربا الذي لا شك فيه فقال -------------هو ان يكون له دين فيقول له اتقضي ام تربي فان لم يقضه زاده في المال وزاده هذا في الاجل	482	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1761	true	2223093900931842385	35	66	174	314	1471	300	الامام احمد عن الربا الذي لا شك فيه فذكر ربا النسيءة وهو ان يكون له دين فيقول له اتقضي ام تربي فان لم يقضه زاده في المال وزاده هذا في الاجل	1761	-5812452446808936539	124	234.0	95	140	88.57142639160156	27	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000094-ara1.ms1404	false	6265577841233178632	0	26	0	123	1545	300	والذي نفس محمد بيده لغدوة او روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام احدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة فصل فتاوي --	1404	7132866022099756450	Sham19Y0017437-ara1.ms1812	true	1881461435373257137	21	46	116	237	1538	300	والذي نفسي---- بيده لغدوة او روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام احدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة والله تعالي	1812	-5812452446808936539	109	208.0	86	125	87.19999694824219	22	JK000094-ara1	Sham19Y0017437-ara1