id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0022	false	-4145711030344740466	211	239	1073	1222	1513	300	ولم يكن يقدم علي الحديث الصحيح عملا ولا رايا ولا قياسا ولا قول صاحب ولا عدم علمه بالمخالف الذي يسميه كثير من الناس ---اجماعا ويقدمونه علي الحديث الصحيح	22	7132866022099756450	Sham19Y0016952-ara1.ms043	true	-6110272404609123626	269	296	1475	1622	1640	300	فلم يكن يقدم علي الحديث الصحيح عملا ولا رايا ولا قياسا ولا قول صاحب ولا---- علمه بالمخالف الذي يسميه كثير من الناس بالاجماع- ويقدمونه علي الحديث الصحيح	43	1082636050638444521	143	267.5	116	152	94.07894897460938	24	JK000094-ara1	Sham19Y0016952-ara1
JK000094-ara1.ms0023	false	6077811655874384555	81	300	427	1531	1531	300	الاجماع لا ما يظنه بعض الناس انه استبعاد لوجوده فصل الاصل الثاني فتاوي الصحابة الاصل الثاني من اصول اصل فتاوي الامام احمد ما افتي به الصحابة فانه اذا وجد لبعضهم ف------توي لا يعرف له- مخالف منهم فيها لم يعدها ---الي غيرها ولم يقل ان ذلك اجماع- بل من ورعه في العبارة يقول لا اعلم شيءا يدفعه او نحو --------------------------------------------هذا كما قال في رواية ابي طالب لا اعلم شيءا يدفع قول بن عباس وبن عمر واحد عشر من التابعين عطاء ومجاهد واهل المدينة علي تسري العبد وهكذا قال انس بن مالك لا اعلم احدا رد شهادة العبد حكاه عنه الامام احمد واذا وجد الامام احمد هذا النوع عن الصحابة لم يقدم عليه عملا ولا رايا ولا قياسا فصل الاصل الثالث الاختيار من اقوال فتاوي الصحابة اذا اخت-------------------------------------لفوا الاصل الثالث من اصوله اذا ا-------------ختلف الصحابة----------------- تخير من اقوالهم ما كان اقربها الي الكتاب والسنة ولم يخرج عن اقوالهم فان لم يتبين له موافقة احد الاقوال حكي الخلاف فيها ولم يجزم بقول قال اسحاق بن ابراهيم بن هانء في مساءله قيل لابي عبد الله يكون الرجل في قومه فيسال عن الشء فيه اختلاف قال يفتي بما وافق الكتاب والسنة وما لم يوافق الكتاب والسنة امسك عنه قيل له افيجاب عليه قيل لا فصل الاصل الرابع الحديث المرسل الاصل الرابع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي-	23	7132866022099756450	Sham19Y0016952-ara1.ms044	true	3254791579554035287	36	148	194	795	1554	300	الاجماع انقرا--------ض العصر قبل ا---لاختل-------اف الاصل الثاني فت-وي الصحابة كان رحمه الله اذا -----------------------------------------------------وجد لبعض الصحابة فتوي لا يعرف لها مخالف منهم فيها لم يتجاوزها الي غيرها ولم يقل ---ذلك اجماعا بل من ورعه في العبارة يقول لا اعلم شيءا يدفعه او نحو ذلك وكانت فتاواه مطابقة لفتاوي الصحابة حتي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحا--------------------------------------------------------------------------------------بة اذا اختلفوا علي قولين جاء عنه في المسالة روايتان الاصل الثالث ما وافق الكتاب والسنة اذا اختلف الصحابة رضوان الله عليهم تخير من اقوالهم الاقرب -------الي الكتاب والسنة ولم يخرج عن اقوالهم فان لم يتبين له موافقة احد الاقوال حكي الخلاف فيها ولم يجزم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقول الاصل الراب---------------------------ع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي	44	1082636050638444521	413	569.0	330	1227	33.659332275390625	66	JK000094-ara1	Sham19Y0016952-ara1
JK000094-ara1.ms0024	false	-8365696148956545895	0	69	0	352	1557	300	رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه ف--العمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صاحب و-لا اجماعا اجماع علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس	24	7132866022099756450	Sham19Y0016952-ara1.ms044	true	3254791579554035287	148	216	795	1141	1554	300	رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه في العمل ب---ل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صحابي ولا اجماعا ------علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس	44	1082636050638444521	339	656.5	273	355	95.49295806884766	63	JK000094-ara1	Sham19Y0016952-ara1