id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0807	false	-2240192494862535350	44	103	242	544	1670	300	عن مالك ولا عن احد من قدماء اصحابه فيها قول----- وا---------ختلف المتاخرون فقال ابو بكر بن العربي اجمع هءلاء المتاخرون علي انه يحنث فيها بالطلاق في جميع نساءه والعت-ق في جميع عبيده وان لم يكن له رقيق فعليه عتق رقبة واحدة والمشي الي مكة و--الحج ولو من اقصي المغرب والتصدق بثلث جميع امواله وصيام شهرين متتابعين ثم قال جل	807	7132866022099756450	Sham19Y0014594-ara1.ms0278	true	-2173302166488924709	46	97	238	509	1508	300	ل--مالك ولا ل---------------اصحابه فيها قول يءثر وانما تكلم فيها المتاخرون من اهل مذهبه ف---------اجمع هءلاء المتاخرون علي انه يحنث فيها بالطلاق في جميع نساءه والعتاق في جميع عبيده فان لم يكن له رقيق فعليه عتق رقبة واحدة والمشي الي مكة في الحج------------------- والتصدق بثلث جميع امواله وصيام شهرين متتابعين--- قال ثم	278	-217883929337778462	231	379.5	186	319	72.4137954711914	35	JK000094-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000094-ara1.ms1206	false	-7026314306155604990	109	190	552	990	1522	300	المقتضيات للبر والحنث امور الاول النية اذا كانت مما يصلح ان يراد اللفظ بها سواء كانت مطابقة له او-زاءدة فيه او-ناقصة عنه بتقييد مطلقه وتخصيص عامه الثاني السبب المثير لليمين -يتعرف منه ويعبر عنه بالبساط ايضا وذلك ان القاصد لليم----ين لا بد ان تكون له نية وانما يذكرها في بعض الاوقات وينساها في بعضها فيكون المحرك علي اليمين وهو البساط دليلا عليها لكن قد يظهر مقتضي المحرك ظهورا لا اشكال فيه وقد يخفي في بعض الحالات وقد يكون ظهوره وخفاءه بالاضافة	1206	7132866022099756450	Sham19Y0014594-ara1.ms0282	true	-5094927355885879361	59	141	313	752	1565	300	المقتضيات للبر والحنث امور الاول النية اذا كانت مما يصلح ان يراد اللفظ بها كا-----نت مطابقة له او زاءدة فيه او ناقصة عنه بتقييد مطلقه وتخصيص عامه الثاني السبب المثير لليمين ليتعرف منه ويعبر عنه بالبساط ايضا وذلك ان القاصد الي اليمين لا-بد ان تكون له نية وانما يذكرها في بعض الاوقات وينساها في بعضها فيكون المحرك علي اليمين وهو البساط دليلا عليها لكن قد يظهر مقتضي المحرك ظهورا لا اشكال فيه وقد يخفي في بعض الحالات وقد يكون ظهوره وخفاءه بالاضافة	282	-217883929337778462	428	827.5	349	445	96.17977905273438	77	JK000094-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000094-ara1.ms1192	false	2142222348161659264	259	300	1310	1524	1524	300	من حلف علي شء ليفعلنه فحيل بينه وبين فعله فان اجل اجلا فامتنع الفعل لعدم المحل وذهابه كموت العبد المحلوف علي ضربه او-الحمامة المحلوف علي ذبحها فلا حنث عليه بلا خلاف منصوص وان امتنع الفعل لسبب منع الشرع كمن حلف ليطان-	1192	7132866022099756450	Sham19Y0014594-ara1.ms0292	true	-675425910005494576	249	291	1177	1392	1434	300	من حلف علي شء ليفعلنه فحيل بينه وبين فعله فان اجل اجلا فامتنع الفعل لعدم المحل وذهابه كموت العبد المحلوف علي ضربه او الحمام- المحلوف علي ذبحها فلا حنث عليه بلا خلاف منصوص وان امتنع الفعل بسبب منع الشرع كمن حلف ليطان	292	-217883929337778462	212	408.0	172	216	98.14814758300781	40	JK000094-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000094-ara1.ms0812	false	4142487177771011335	0	123	0	580	1448	300	الملك كان مالك واصحابه يكرهون ان يكون شء من المهر مءخرا وكان مالك يقول انما الصداق فيما مضي ناجز كله فان وقع منه شء مءخرا فلا احب ان يطول الاجل في ذلك وحكي عن بن القاسم------------------------------ تاخير-----ه الي السنتين والاربع و----عن -بن وهب الي السنة وعنه ان زا-----------------------------------------د الاجل علي اكثر من --عشرين سنة فسخ وعن -بن القاسم اذا جاوز----- الاربعين فسخ وعنه ال----------------------ي الخمسين والستين حكي ذلك كله فضل بن سلمة عن بن المواز ثم قال ل-ان الاجل الطويل مثل ما لو تزوجها الي موت او فراق قال عبد الملك وقد اخبرني اصبغ انه شهد -بن وهب و-بن القاسم تذاكرا الاجل في ذلك فقال-- بن وهب ار-ي فيه العشرين فدون فما جاوز ذلك فمفسوخ فقال له -بن القاسم وانا معك علي هذا	812	7132866022099756450	Sham19Y0014594-ara1.ms0382	true	-7079105594929708175	158	300	745	1416	1416	300	الملك كان مالك واصحابه يكرهون ان يكون شء من المهر مءخرا وكان مالك يقول انما الصداق فيما مضي ناجز كله فان وقع منه شء مءخر- فلا احب ان يطول الاجل في ذلك قال فضل بن سلمة ذكر ابن المواز عن ابن القاسم في تاخير الاجل الي السنتين والاربع وذكر عن ابن وهب الي السنة ثم حكي عن ابن وهب انه قال لا يفسخ النكاح الا ان يزيد الاجل الي اكثر من العشرين---- وحكي عن ابن القاسم انه يفسخه الي الاربعين فما فوق ثم حكي انه انما يفسخه البي الخمسين والستين-------- قال فضل بن سلمة لانه----------م قالوا ان الاجل الطو-ل مثل ما لو تزوجها الي موت او فراق قال عبد الملك وقد اخبرني اصبغ انه شهد ابن وهب وابن القاسم تذاكرا الاجل في ذلك فقالب ابن وهب رايي فيه العشر-- فدون وما جاوز ذلك فمفسوخ فقال له ابن القاسم وانا معك علي هذا-	382	-217883929337778462	496	818.5	387	698	71.06017303466797	86	JK000094-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000094-ara1.ms0812	false	4142487177771011335	123	261	580	1246	1448	300	فاقام -بن وهب علي رايه ورجع -بن القاسم فقال لا افسخه الي ------اربعين وافسخه فيما فوق ذلك فقال اصبغ وبه اخذ ولا احب ذلك ندبا الي العشر ونحوها وقد شهدت اشهب زوج ابنته وجعل مءخر مهرها الي اثنتي عشرة سنة قال عبد الملك وما قصر من الاجل فهو افضل وان بعد لم افسخه الا ان يجاوز ما قال -بن القاسم وان كانت الاربعون في ذلك كثيرة جدا قال عبد الملك وان كان بعض الصداق مءخرا الي غير اجل فان مالكا كان يفسخه قبل البناء ويمضيه بعده ويرد المراة الي صداق مثلها معجلا كله الا ان يكون صداق مثلها اقل من المعجل فلا ينقص منه او اكثر من المعجل والمءجل فيوفي تمام ذلك الا ان يرضي الناكح بان يجعل المءخر معجلا كله مع النقد---- فيمضي النكاح ولا يفسخ لا قبل البناء ولا بعده ولا ترد المراة الي صداق مثلها	812	7132866022099756450	Sham19Y0014594-ara1.ms0383	true	-5319910924080088922	0	139	0	674	1512	300	فاقام ابن وهب علي رايه ورجع ابن القاسم فقال لا افسخه انا الي الاربعين وافسخه فيما فوق ذلك ق-ال اصبغ وبه اخذ ولا احب ذلك بدءا الي العشر ونحوها وقد شهدت اشهب زوج ابنته وجعل مءخر مهرها الي اثنتي عشرة سنة قال عبد الملك وما قصر من الاجل فهو افضل وان بعد لم افسخه الا ان يجاوز ما قال ابن القاسم وان كانت الاربعون في ذلك كثيرا جدا قال عبد الملك وان كان بعض الصداق مءخرا الي غير اجل فان مالكا ----يفسخه قبل البناء ويمضيه بعده وترد المراة الي صداق مثلها معجلا كله الا ان يكون صداق مثلها اقل من المعجل فلا ينقص منه او اكثر من المعجل والمءجل فتوفي تمام ذلك الا ان يرضي الناكح بان يجعل المءخر معجلا كله مع النقد منه فيمضي النكاح فلا يفسخ لا قبل البناء ولا بعده ولا ترد المراة الي صداق مثلها	383	-217883929337778462	652	1259.0	515	679	96.02356719970703	125	JK000094-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000094-ara1.ms0748	false	3085219701264542390	89	131	467	678	1569	300	القاضي ابو الوليد روي -بن القاسم ان الصاع يكون من غالب قوت البلد قال صاحب الجواهر بعد حكاية ذلك ووجهه انه--- ورد في---- الفاظ هذا الحديث------------------- صاعا من طعام فيحمل تعيين صاع التمر في الروايه المشهورة علي انه---- غالب قوت ذلك البلد	748	7132866022099756450	Sham19Y0014594-ara1.ms0578	true	5967351596938257268	163	204	813	1011	1502	300	القاضي ابو الوليد روي ابن القاسم انه----- يكون من غالب قوت البلد------------------------------- ووجهه انه قد ورد في بعض الفاظ هذا الحديث في رواية ابن سيرين صاعا من طعام فيحمل تعيين صاع التمر في-------- المشهورة علي انه كان غالب قوت ذلك البلد	578	-217883929337778462	166	264.5	132	242	68.59503936767578	30	JK000094-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000094-ara1.ms1096	false	8673326893790602595	57	249	296	1306	1560	300	فبيع السلطان وبيع الميراث اذا علم انه ميراث جار مجري بيع البراءة وان لم يشترط وعلي هذا فاذا قال ابيعك بيع الميراث لا قيام بعيب صح ذلك ويكون بيع براءة وفي الميراث لا يحتاج الي ذكره قالوا واذا قلنا ان البراءة تنفع فانما منفعتها في امتناع الرد بعيب لم يعلم به الباءع واما ما علم به الباءع فان شرط البراءة لا يمنع رد المشتري به اذا لم يكن عالما به وقت العقد فاذا ادعي المشتري علم الباءع فاقر او نكل بعد توجه --------------اليمين عليه توجه الرد عليه قالوا ولو ملك شيءا ثم------------------------------------------------------------------------------------------------- باعه قبل ان يستعمله بشرط البراءة لم------------------------------------- ينفعه ذلك حتي يستعمله ويستبرءه ثم يبيعه بشرط البراءة قال في التهذيب في التجار يقدمون بالرقيق فيبيعونه بالبراءة ولم تطل اقامة الرقيق عندهم هءلاء يريدون ان يذهبوا باموال الناس باطلا لا تنفعهم البراءة وقال عبد الملك وغيره لا يشترط استعماله ولا طول مقامه عنده بل تنفعه- البراءة كما تنفعه مع الطول والاستعمال قالوا واذا كان في المبيع عيب يعلمه الباءع بعينه فادخله في جملة عيوب ليست موجودة وتبرا منها كلها لم يبرا منه حتي يفرده بالبراءة---- ويعين موضعه و------جنسه ومقداره بحيث ---------لا يبقي للمبتاع فيه قول قالوا وكذلك لو ا----راه العيب وشاهده لم	1096	7132866022099756450	Sham19Y0014594-ara1.ms0580	true	1124102379780391321	111	285	569	1477	1548	300	فبيع السلطان وبيع الميراث اذا علم انه ميراث جار مجري بيع البراءة وان لم يشترط الفرع الثاني حيث------------------------------------------------------------------------------------------------ قلنا ان البراءة تنفع فانما منفعتها في دف---ع الرد بعيب لم يعلم به الباءع دون- ما علم به كما تقدم فلو------------------------------------------------------------------- ادع--------ي علي الباءع العلم فاعترف رد عليه وكذلك ان طلب باليمين -حين توجه----ت عليه فنكل عنها وان حلف فلا رد عليه به واختلف اذا باع الانسن مال نفسه هل يسوغ له ان يبيعه بالبراءة وان لم يختبر المبيع وانما باعه بحدثان ملكه او لا يسوغ له ذلك الا بعد اختبار المبيع فالمشهور انه لا ينفعه التبري من العيوب الا بعد اختبار المبيع --------قال في الكتا-ب في التجار يقدمون بالرقيق فيبيعونه بالبراءة ولم تطل اقامة الرقيق عندهم هءلاء يريدون ان يذهبوا باموال الناس باطلا لا تنفعهم البراءة وقال عبد الملك و----------------------------------------غيره تنفعهم البراءة في ذلك الفرع الثالث اذا تبرا الباءع من---------------- عيب وذكر--------------------ه في جملة عيوب ليست موجودة في المبيع لم تنفعه البراءة ح-تي يفرده بالبراءة منه ويعين موضعه ويعلمه جنسه ومقداره ظاهرا وباطنا فلا يبقي للمبتاع فيه قول وك------ذلك لو اقتصر به --علي مشاهدة لا	580	-217883929337778462	521	692.0	408	1182	44.07783508300781	78	JK000094-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000094-ara1.ms1097	false	-4554425119430765534	1	191	3	958	1495	300	يبرا حتي يبين له ذلك ق----ال ابو القاسم بن الكاتب لا يختلف قول مالك في ان بيع السلطان بيع براءة علي المفلس او لقضاء ديون من تركة ميت بيع براءة ايضا وان لم يشترطها قال وانما كان كذلك لانه حكم منه بالمبيع وبيع البراءة مختلف فيه فاذا حكم السلطان باحد اقوال العلماء لم ترد قضيته عند من يري خلاف رايه فيما حكم به ورد ذلك عليه المازري وغيره وقالوا السل--------------------------------طان لم يتعرض في البيع الي خلاف ولا وفاق ولا قصد الي حكم به يرفع النزاع وقد---------------------------------------------------------- حكي--- بعض الشيوخ--------------- الخلاف في بيع البراءة ولو تولاه السلطان بنفسه قال وذلك لان س-----------------------حنون سحنونا قال وكان قول مالك القديم ان بيع السلطان وبيع ال-وار-ث لا قيام فيه بعيب ولا بعهدة قال وهذا يدل ع-----------------------لي ان له قولا اخر خلاف هذا وقال ويدل عليه ان بن القاسم قال اذا بيع عبد علي مفلس فان للمشتري ان يرده بالعيب قال ف------------------الصواب ان بيع السلطان وبيع الورثة كغيرهما قال المازري اما بيع الورثة لقضاء ديونه وتنفيذ وصاياه فان فيه الخلاف المشهور قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما باعوه لانفسهم للانفصال من شركة بعضهم لبعض فملتحق ببيع الرجل مال نفسه بالبراءة وكذلك من باع للانفاق علي من في ولايته	1097	7132866022099756450	Sham19Y0014594-ara1.ms0581	true	7852230576473634039	58	296	277	1462	1479	300	يبرا حتي يبين امره تقرير قال ابو القاسم بن الكاتب لم يختلف قول مالك في ان بيع السلطان عل----------ي المفلس او لقضاء ديون من تركة ميت بيع براءة----- وان لم يشترطها قال وانما كان كذلك لانه حكم منه بالب-يع وبيع البراءة مختلف فيه فاذا حكم السلطان باحد اقوال العلماء لم ترد قضيته عند من يري خلاف رايه فيما حكم به قال الامام ابو عبد الله قول ابي القاسم بن الكاتب فيه نظر عندي فان السلطان لم يتعرض في البيع الي خلاف و---وفاق ولا قصد الي حكم بانفاذ بيع علي البراءة فينفذ حكمه وانما فعل في نفسه فعلا اوجبه الشرع عليه ثم حكي عن بعض ا-شياخه انه يري اثبات الخلاف في بيع البراءة ولو --كان السلطان هو الذي يتولي البيع وانه تعلق في ذلك بقول سحنون----------- وكان قو----له القديم ان بيع السلطان وبيع المواريث لا قيام فيه بعيب ولا بعهدة قال فقوله كان قوله القديم اشارة منه الي ان له قولا اخر ويتعلق ايضا بقول اب---------ن القاسم---- اذا بيع عبد علي مفلس ف---للمشتري ان يرد- بالعيب قال ففي هذا ايضا اثبات الخلاف في بيع السلطان قال الامام و--------------------اما بيع الورثة لقضاء ديون- وتنفيذ وصايا -فان فيه الخلاف المشهور قال فاقتصر مرة علي ثبوت البراءة في بيع السلطان خاصة واضاف مرة الي ذلك بيع اهل الميراث ومراده من ذلك ما باعوه لقضاء دين او نفاذ وصية واما ما باعوه لانفسهم للانفصال من شركة بعضهم لبعض فلا حق ببيع الرجل مال نفسه بالبراءة وكذلك من باع للانفاق علي من في ولايته	581	-217883929337778462	746	1224.0	592	1261	59.15939712524414	129	JK000094-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000094-ara1.ms0527	false	7983167934449032910	14	48	67	213	1572	300	ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله ف--بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما قضي به	527	7132866022099756450	Sham19Y0014594-ara1.ms0839	true	5316468518580086771	83	117	418	564	1440	300	القاضي بما في كتاب الله فان لم يجد في كتاب الله ففي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في سنة رسول ا-له صلي الله عليه وسلم قضي -بما قضي به	839	-217883929337778462	133	244.0	101	148	89.8648681640625	28	JK000094-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000094-ara1.ms1058	false	-6161530814216279716	140	266	713	1379	1553	300	رجل حاءزا دارا متصرفا فيها مدة السنين الطويلة بالبناء والهدم والاجارة والعمارة وينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها طول هذه المدة و--مع ذلك لا يعارضه فيها ولا يذكر ان له فيها حقا ولا مانع يمنع--------ه من خوف او----------------------------------------------------------------------------------------------- شركة في ميراث ونحو ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء بعد---- تلك المدة فادعاها لنفسه فد---------------------------------عواه غير مسموعة----- فضلا عن اقامة بينته قالوا وكذلك اذا كانت المراة مع الزوج مدة سنين يشاهده الناس والجيران داخلا بيته بالطعام والفاكهة واللحم والخبز ثم ادعت بعد ذلك انه لم ينفق عليها في هذه المدة فدعواها غير مسموعة فضلا عن ان يحلف لها او يسمع لها بينة قالوا وكل دعوي ينفيها العرف وتكذبها العادة فانها مرفوضة غير مسموعة وهذا المذهب هو الذي ندين الله به ولا يليق بهذه --------الشريعة	1058	7132866022099756450	Sham19Y0014594-ara1.ms0902	true	-7143658729870413262	135	270	708	1413	1583	300	رجل حاءزا لدار يتصرف ف-يها مدة السنين الطويلة بالبناء والهدم والاجارة والعمارة وينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها طول هذه المدة هو مع ذلك لا يعارضه و-----لا يذكر ان له فيها حقا ولا مانع يمنعه مطالبته من خوف سلطان او ما اشبه ذلك من الضرر المانع من المطالبة بالحقوق ولا بينه وبين المتصرف في الدار قرابة ولا شركة في ميراث و ما اشبه ذلك مما يتسامح به القرابات والصهر بينهم في اضافة اخذهم اموال الشركة الي نفسه ولا منعته غيبة بل كان عريا عن ذلك اجمع ثم جاء بعد طول هذه المدة يدعي-ها لنفسه ويزعم انها له ويريد ان يقيم بذلك فدعواه غير مسموعة اصلا فضلا عن------ بينته وتبقي الدار بيد حاءزها لان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل دعوي ينفيها العرف وتكذبها العادة------ مرفوضة غير مسموعة قال--------------------- الله تعالي وامر بالعرف واوجبت الشريعة	902	-217883929337778462	365	566.0	290	938	38.91257858276367	59	JK000094-ara1	Sham19Y0014594-ara1