id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms1417	false	-3500698488088443573	50	190	235	933	1468	300	ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان -كل تسبيحة صدقة و-كل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله -ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو كان وضعها في حرام اكان عليه وزر- فكذلك اذا كان وضعها في الحلال كان له اجر ذكره مسلم وافت-------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم من اراد ان-- يتزوج امرا-----------ة بان----------- ينظر اليها وساله صلي الله عليه وسلم المغيرة بن شعبة عن امراة خطبها قال اذهب فانظر اليها فانه اجدر ان يءدم بينكما فاتي ابويها فاخبرهما بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانهما كرها ذلك فسمعت ذلك المراة وهي في خدرها فقالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1417	7132866022099756450	Kraken211201162527-ara1.ms019	true	-8621064539277664355	131	262	645	1290	1491	300	ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او-ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان بكل تسبيحة صدقة و كل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو---- وضعها في حرام اكان عليه وزرة فكذلك اذا---- وضعها في الحلال كان له اجر ومنها ما اخرجه احمد وابو داود من حديث عمر بن الخطاب قال ه ششت يوما فقبلت وانا صاءم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم--- فقلت صنعت ايلوم امرا عظيما فقبلت وانا صاءم فقال رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم ارايت لو مضمضت بماء وانت صاءم قلت لا باس ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فقال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	19	5559202338125823669	468	777.5	369	805	58.13664627075195	83	JK000094-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000094-ara1.ms0176	false	2713185986723285602	158	209	790	1047	1451	300	صلي الله عليه وسلم للقدر او للشرع او لهما فهو دليل علي تساوي الشقيقين وتشابه القرينين واعطاء احدهما حكم الاخر فصل حديث معاذ في حين القياس بعثه------------ وقد اقر النبي صلي الله عليه وسلم معاذا علي اجتهاد رايه فيما لم يجد فيه نصا عن الله ورسوله فقال شعبة حدثني ابو عون	176	7132866022099756450	Kraken211201162527-ara1.ms020	true	-7888620906741843339	185	221	940	1113	1512	300	صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال اب----------------------------------------------------------------------------------------------ن القيم في اعلام الموقعين وقد اقر النبي صلي الله عليه وسلم معاذا عل- اجتهاد رايه فيما لم يجد فيه نصا عن الله ورسوله فقال شعبة حدث-ي ابو عون	20	5559202338125823669	139	203.5	109	269	51.6728630065918	26	JK000094-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000094-ara1.ms0177	false	-3260727552331880407	2	44	10	200	1497	300	فهذا حديث وان كان عن غير مسمين فهم اصحاب معاذ فلا يضره ذلك لانه يدل علي شهرة الحديث وان الذي حدث به الحارث بن عمرو عن جماعة من اصحاب معاذ لا واحد منهم وهذا ابلغ في الشهرة من ان يكون عن واحد	177	7132866022099756450	Kraken211201162527-ara1.ms020	true	-7888620906741843339	258	300	1323	1512	1512	300	فهذا حديث وان كان عن غير مسمين فهم اصحاب معاذ فلا يضره ذلك لانه يدل علي شهرة الحديث وان الذي حدث به الحارث بن عمرو عن جماعة من اصحاب معاف لا واحد منهم وهذا ابلغ في الشهرة من ان يكون عن واحد-	20	5559202338125823669	188	370.0	147	190	98.9473648071289	40	JK000094-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000094-ara1.ms0176	false	2713185986723285602	209	300	1047	1451	1451	300	عن الحارث بن عمرو عن اناس من اصحاب معاذ عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليم-ن قال كيف تصنع ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن- في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي لا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رس-ول رسول الله لما يرضي رسول الله صلي الله-	176	7132866022099756450	Kraken211201162527-ara1.ms021	true	8127960994333104590	108	196	531	934	1449	300	عن الحارث بن عمرو عن اناس من اصحاب معاذ عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمين قال كيف تصنع ان عرض لك قضاءق-ال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكين في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي لالوق---ال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله ا-ذي وفق رسيول رمول الله لما يرضي رسول الله صلي الله	21	5559202338125823669	393	754.5	306	408	96.32353210449219	81	JK000094-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000094-ara1.ms0177	false	-3260727552331880407	44	152	200	732	1497	300	منهم لو سمي كيف وشهرة اصحاب معاذ بالعلم والدين والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفي ولا يعرف في اصحابه متهم ولا كذاب ولا مجروح بل اصحابه من افاضل المسلمين وخيارهم لا يشك اهل العلم بالنقل في ذلك كيف وشعبة -حامل لواء هذا الحديث وقد قال بعض اءمة الحديث اذا رايت شعبة في اسناد حديث فاشدد يديك به قال ابو بكر الخطيب وقد قيل ان عبادة -بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ وهذا اسناد متصل ورجاله معروفون بالثقة علي ان اهل العلم قد نقلوه واحتجوا به فوقفنا بذلك علي صحته عندهم كما وقفنا علي صحة قول رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا وصية لوارث	177	7132866022099756450	Kraken211201162527-ara1.ms021	true	8127960994333104590	0	108	0	531	1449	300	منهم لو س-ي كيف وشهرة اصحاب م-اذ بالعلم والدين والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفي ولا يعرف في اصحابه متهم ولا كذاب ولا -جروح بل اصحابه من افاضل المسلمين وخيارهم لا يشك اهل العنم بالتقل في ذلك كيف وشعبة ححامل لواء هذا الحديث وقد قال بعض انمة الحديث اذا رايت شعبة في اسناد حديث فاشدد يديك به قال ابو بكر الخطيب وقد قيل ان عبادة ابن نسي رواء عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ وهذا اسناد متصل ورجاله معروفون بالثقة علي ان اهل العلم قد نقلوه واحتجوا به فوقفنا بذلك عل- صحته عندهم كما وقفنا علي صمة قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا وصية لوارث	21	5559202338125823669	523	1006.0	415	535	97.75701141357422	96	JK000094-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000094-ara1.ms0177	false	-3260727552331880407	152	209	732	1041	1497	300	وقوله في البحر هو الطهور ماءه الح-ل ميتته وقوله اذا اختلف المتبايعان في الثمن والسلعة قاءمة تحالفا وترادا البيع وقوله الدية علي العاقلة وان كانت هذه الاحاديث لا تثبت من جهة الاسناد ولكن لما تلقتها الكافة عن الكافة غنوا بصحتها عندهم عن طلب الاسناد لها فكذلك ح-ديث معاذ لما احتجوا به جميعا غنوا عن طلب الاسناد له	177	7132866022099756450	Kraken211201162527-ara1.ms022	true	-6774995834256224150	52	108	260	567	1559	300	وقوله في البحر هو الطهور ماءه والخل ميتته وقوله اذا اختلف المتبايمان في الشمن والصلمة قا-مة تحالفا وترادا البيع وقوله الدية علي العاقلة وان كانت هذه الاحاديث لا تثبت من جهة الاسناد ولكن لما تلقنها الكافة عن الكافة غنوا بصحتها عندهم عن طلب الاسناد لها فكذلك حمديث م-اذ لما احتجوا به جميما غنوا-عن طلب الانا-د له	22	5559202338125823669	294	559.0	238	311	94.53376007080078	45	JK000094-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000094-ara1.ms0052	false	360255858477926872	0	123	0	564	1386	300	الله تعالي فان وجد فيه ما يقضي به قضي به وان لم يجد في كتاب الله نظر في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان وجد فيها ما يقضي به قضي به فان اع---------------------------------------------------------------ياه ذلك سال الناس هل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيه بقضاء فربما قام اليه القوم فيقولون قضي فيه بكذا وكذا فان لم يجد سنة سنها النبي صلي الله عليه وسلم جمع رءساء الناس فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به طريقة عمر في الحكم وكان عمر يفعل ذلك فاذا اعياه ان يجد ذلك في الكتاب والسنة سال هل كان ابو بكر قضي فيه بقضاء فان كان لابي بكر قضاء قضي به والا جمع علماء الناس واستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به	52	7132866022099756450	Kraken211201162527-ara1.ms025	true	2114900749439704100	138	265	730	1325	1508	300	الله تعالي فان وجد فيه ما يقضي به قضي به وان لم يجد في كتاب الله -ظر في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان وجد----- ما يقضي به قضي به قا انظر كتاب تمهيد لتاريخ الفلسفة الاسلامية للشيخ مصطفي عبد الرازق اعياه ذلك سال الناس هل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيه بقضاء فربما قام اليه القوم فيقولون قضي فيه بكذا وكذا وان لم يجد سنة سنها النبي صلي الل- عليه وسلم جمع رءساء الناس فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به------------------- وكان عمر يفعل ذلك فاذا اعياه ان يجد ذلك في الكتاب والسنة سال هل كان ابو بكر قضي فيه بقضاء فان كان لابي بكر قضاء قضي به والا جمع ال------ناس واستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به	25	5559202338125823669	525	980.5	409	627	83.7320556640625	109	JK000094-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000094-ara1.ms1430	false	-2568489245049009671	83	206	419	1027	1506	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال سبق الكتاب اجله اخطبها الي نفسها ذكره بن ماجه وسالته صلي الله عليه وسلم فريعة بنت مالك فقالت ان زوجي خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه ----------------------------فسالته ان ترجع الي اهلها اهله وقالت ان زوجي لم يترك ل--ي مسكنا يملكه ولا نفقة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اوف-ي المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم اوامر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان عثمان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1430	7132866022099756450	Kraken211201162527-ara1.ms031	true	-8740095065354531590	78	173	414	872	1510	300	الي النبي صلي ال-- عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها------------------------------------------------------------------------- خرج في طلب اعبد له------ حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان ز-----------وجي لم يتركني في مسكن- يملكه---- قالت فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم----- فانصرفت حتي اذا-كنت في اخ-جرة او في المسجد -دعاني او امرني فدع------------------------------يت له فقال لي امكني ----------------------------------------في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان عثمان ارسل ال- فسال-ي عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	31	5559202338125823669	348	565.0	273	639	54.4600944519043	52	JK000094-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000094-ara1.ms0607	false	6985956887939262212	0	36	0	169	1405	300	زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم ----------ولا في قياس ولا	607	7132866022099756450	Kraken211201162527-ara1.ms305	true	-502607488571956989	261	299	1343	1520	1522	300	زوجها فقضي -ها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث -ان كان ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس فلا	305	5559202338125823669	166	312.0	130	179	92.7374267578125	33	JK000094-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000094-ara1.ms0607	false	6985956887939262212	36	85	169	376	1405	300	في شء-- الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه---- من وجه يثبت مثله -هو مرة----- عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	607	7132866022099756450	Kraken211201162527-ara1.ms306	true	6594113026540990262	0	51	0	219	1497	300	في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	306	5559202338125823669	205	384.0	156	219	93.60730743408203	47	JK000094-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000094-ara1.ms0607	false	6985956887939262212	86	300	381	1405	1405	300	الربيع سالت الشافعي عن رفع الايدي في الصلاة فقال يرفع المصلي يديه اذا افتتح الصلاة حذو منكبيه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ولا يفعل ذلك في السجود قلت له---------------- فما الحجة في ذلك فقال انبانا -----بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل قولنا قال الربيع فقلت له فانا نقول يرفع في الابتداء ثم لا يعود قال الشافعي ا---نا مالك عن نافع ان -بن عمر كان اذا افتتح الصلاة -رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك قال الشافعي وهو يعني مالكا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا ر-فع راسه من الركوع رفعهما كذلك ثم خالفتم رسول الله صلي الله عليه وسلم و-بن عمر فقلتم لا يرفع يديه الا في ابتداء الصلاة وقد رويتم عنهما انهما رفعاهما في الابتداء وعند الرفع من الركوع------------ افيجوز لعالم ان يترك فعل النبي صلي الله عليه وسلم وفعل بن عمر لراي نفسه او فعل النبي صلي الله عليه وسلم لراي -بن عمر ثم القياس علي قول -بن عمر ثم ياتي موضع اخر -يصيب فيه فيترك علي -بن عمر -ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فكيف لم ينهه بعض هذا عن بعض ار--ايت اذا جاز له ان يروي عن النبي-	607	7132866022099756450	Kraken211201162527-ara1.ms319	true	140231828901536762	34	245	183	1200	1466	300	الام ل سالت الشافعي عن رفع الايدي في الصلاة فقال يرفع المصلي يديه اذا افتتح الصلاة حذو منكبيه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ولا يفعل ذلك في السجود المغني 4361قلت للشافعي فما الحجة في ذلك فقال اخبرنا هذا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل قولنا -----------فقلت--- فانا -قول يرفع في الابتداء ثم لا يعود قال الشافعي اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر كان اذا ابتدا الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه واذا رفع----- من الركوع رفعهما كذلك------------ -----------وهو يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا ر فع راسه من الركوع رفعهما كذلك ثم خالف-م رسول الله صلي الله عليه-وسلم وابن عمر فقلتم لا يرفع يديه الا في ابتداء الصلاة وقد رويتم عنهما انهما رفع---ا في الابتداء وعند الرفع من الركوع قال الشافعي افيجوز لعالم ان يترك علي النبي صلي الله عليه وسلم و---ابن عمر لراي نفسه او علي النبي صلي الله عليه وسلم لراي ابن عمر ثم القياس علي قول ابن عمر ثم ياتي موضع اخر ويصيب فيه -يترك علي ابن عمر لما روي عن ال--ي صلي الله عليه وسلم فكيف لم ينهه بعض هذا عن بعض هذا ايت ان- جاز له ان يروي عن النبي	319	5559202338125823669	942	1700.0	740	1072	87.87313079833984	176	JK000094-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000094-ara1.ms0183	false	237886742040414588	2	41	9	211	1473	300	العشور التي عليهم فبلغ عمر فقال قاتل الله سمرة اما علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا اثمانها وهذا محض القياس من عمر رضي الله عنه فان تحريم	183	7132866022099756450	Kraken211201162527-ara1.ms349	true	-7912451316640680016	205	237	1010	1181	1488	300	العشور وخللها وباعها -------قال قاتل الله سمرة اما علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا -ثم-نها قاس الخمر علي الشحم وان ----------------------	349	5559202338125823669	134	232.0	109	202	66.33663177490234	23	JK000094-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000094-ara1.ms0189	false	991647811270244079	36	69	175	331	1483	300	ام الام بالميراث دون ام الاب -قال له بعض الانصار لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت ه-ي الميتة ورث جميع ما تركت فشر------------ك بينهما	189	7132866022099756450	Kraken211201162527-ara1.ms349	true	-7912451316640680016	21	56	101	262	1488	300	ام الام--------- دون ام الاب فقال له بعض الانصار لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرءها وتركت امراة لو كانت ه ي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع الي التشريك بينهما	349	5559202338125823669	144	257.0	112	170	84.70587921142578	29	JK000094-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000094-ara1.ms1450	false	-1192088651865672786	188	212	935	1060	1517	300	عنه---------- فيمن طعن علي الصحابة انه قد وجب علي السلطان عقوبته وليس للسلطان ان يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب والا اعاد العقوبة	1450	7132866022099756450	Kraken211201162527-ara1.ms400	true	1047884980390414843	100	125	494	628	1523	300	عنه ابن القيم فيمن طعن علي الصحابة انه قد وجب علي السلطان عقوبته وليس للسلطان ان يعفو-عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب والا اعاد العقوبة	400	5559202338125823669	124	234.0	101	135	91.85185241699219	22	JK000094-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000094-ara1.ms1450	false	-1192088651865672786	9	37	48	189	1517	300	رواية المروزي و-بن منصور------- والمخنث ينفي لانه لا يقع منه الا الفساد والتعرض له وللامام نفيه الي بلد يامن---- فساد اهله وان خاف به عليهم حبسه وقال في	1450	7132866022099756450	Kraken211201162527-ara1.ms400	true	1047884980390414843	68	99	336	489	1523	300	رواية المروزي وابن منصور ان قال والمخنث ينفي لانه لا يقع منه الا الفساد والتعرض له وللامام نفيه الي بلد يامن فيه فساد اهله وان خاف به عليهم حبسه ايضا ما	400	5559202338125823669	135	244.5	107	153	88.23529052734375	25	JK000094-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000094-ara1.ms0607	false	6985956887939262212	0	85	0	376	1405	300	زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم ولا ----------في قياس ولا--- في --شء الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه---- من وجه يثبت مثله -هو مرة----- عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	607	7132866022099756450	Kraken211201162527-ara1.ms437	true	2667990526805563420	131	219	659	1056	1485	300	زوجها فقضي لها بمهر سات-ها وقضي لها بالميراث فان كان ثبت عن التبي صلي الله عليه وسلم فهو اال- الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس فلا شء في قوله الا-طاعة الله بالتسليم له وان كان لا-يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	437	5559202338125823669	362	667.0	279	401	90.2743148803711	74	JK000094-ara1	Kraken211201162527-ara1