id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0073	false	-6057986865542674169	205	279	1010	1379	1491	300	واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس -والتنكر عند الخصومة او الخصوم شك ابو عبيد فان القضاء في مواطن الحق مما- يوجب الله به- الاجر ويحس-ن به- الذكر فمن خلصت---- نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين----- بما ليس في نفسه شا----------نه الله فان الله تعالي لا يقبل من العباد الا ما كان خالصا فما ظنك بثواب عند الله------- في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام عليك ورحمة الله	73	7132866022099756450	Kraken210323052137-ara1.completed.ms048	true	5057112673675209839	223	282	1167	1471	1570	300	واياك------- والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر---- للخصوم---------------------------------- في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسين بها الذكر فانه من يصلح نيته فيما بينه وبين الله يكفه ال-له ما بينه وبين الناس ومن تزين لناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله-------------------------------------------------- فما ظتك بثواب عند الله عز وجل في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام عليك ورحمة الله	48	-308786290948360637	223	329.0	180	400	55.75	31	JK000094-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0073	false	-6057986865542674169	26	140	121	682	1491	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي الي----------------------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس---- الناس في مجلسك وفي وجهك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي المد-عي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان بينه اعطيته بحقه وان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك هو ابلغ في العذر واجلي للعماء ولا يمنعنك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه رايك فهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الحق قديم -لا يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل	73	7132866022099756450	Kraken210323052137-ara1.completed.ms048	true	5057112673675209839	1	92	5	453	1570	300	اما بعد فان القضاء فريضة مخكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك الخصم بحجته وانفذ الحق اذا وضح لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا-نفاذ له اس بين الناس في مجلسك و---وجهك وعدل-ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من اذعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعنك قضاء قضيته بالامس-- فراجعت فيه نفسك وعديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم ولا يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل	48	-308786290948360637	385	690.5	304	601	64.05989837646484	68	JK000094-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0179	false	-5035145451132360268	146	191	724	971	1521	300	القياس ------------------قال المزني الفقهاء من عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا وهلم جرا استعملوا المقاييس في الفقه في جميع الاحكام في امر دينهم قال واجمعوا ب---ان نظير الحق حق ونظير الباطل باطل فلا يجوز لاحد انكار القياس لانه التشبيه بالامور والتمثيل عليها	179	7132866022099756450	Kraken210323052137-ara1.completed.ms053	true	3845213798288781713	12	54	78	305	1755	300	القياس وحجته ابلغ تلخيص فقال ان ا----لفقهاء من عصر رسول الله------------------- الي يومنا هذ-----ا استعملوا المقاييس--------- في جميع الاحكام في امر دينهم و ---اجمعوا علي ان نظير الحق حق ونظير الباطل باطل فلا يجوز -احد انكار القياس لانه التشبيه بالامور والتمثيل عليها	53	-308786290948360637	198	335.0	162	268	73.88059997558594	29	JK000094-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0176	false	2713185986723285602	229	298	1136	1443	1451	300	الي اليمن ------قال كيف تصنع ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي لا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	176	7132866022099756450	Kraken210323052137-ara1.completed.ms099	true	5379031757407089300	167	220	880	1125	1573	300	اهل اليمن ساله فقال كيف تقضي قال معاذ---------- اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسقة وسول الله------------------- قال فان لم يكن في سنة رسول الله ق-------------------ال اجتهد رايي----------- فضرب رسول الله في صدره استحسانا وق---------ال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	99	-308786290948360637	204	331.5	156	313	65.17572021484375	38	JK000094-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0054	false	7912911943921388841	204	251	961	1187	1422	300	مالك بن انس عن يحي------ي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب عن علي قال قلت يا رسول الله الامر ينزل بنا لم ينزل فيه القران ولم تمض فيه من-ك سنة ق-ال اجمعوا له العالمين او قال العابدين من المءمنين فاجعلوه شوري بينكم ولا تقضوا فيه براي	54	7132866022099756450	Kraken210323052137-ara1.completed.ms136	true	5487049984275863410	70	112	396	598	1624	300	مالك بن انس بسنده الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه -------------قال قلت يا رسول الله الامر ينزل بنا لم ينزل فيه القران ولم تمض فيه مناك سنة فقال اجمعوا ---العالم----------------ين من المءمنين فاجملوه شوري بينكم ولا تقضوا فيه براي	136	-308786290948360637	166	276.0	131	234	70.94017028808594	28	JK000094-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed
JK000094-ara1.ms1445	false	-259063806479306556	146	231	736	1190	1557	300	وسدوا علي انفسهم طرقا صحيحة من الطرق التي يعرف بها المحق من المبطل وعطلوها مع علمهم وعلم الناس بها ---انها ادلة حق ظنا منهم منافاتها لقواعد الشرع والذي اوجب لهم ذلك نوع تقصير في معرفة حقيقة الشريعة والتطبيق بين الواقع وبينها فلما راي ولاة الامر ذلك وان الناس لا يستقيم امرهم الا بشء زاءد علي ما فهمه هءلا-----------ء من الشري--------عة فاحدثوا لهم قوانين سياسية ي-نتظم بها مصالح العالم----------------------------------------- فتولد من تقصير اولءك في الشريعة واحداث هءلاء ما احدثوه من اوضاع سياستهم شر طويل وفساد عريض	1445	7132866022099756450	Kraken210323052137-ara1.completed.ms206	true	-3819734450983185286	96	173	558	982	1734	300	وسدوا علي انفسهم طرقا صحيحة من الطرق الشرعية لاقامة العدل وتنظيم مصالح العباد وحقوقهم وجعلوا الشريعة كانها قاصرة لا تقوم بمصالح العباد حتي ر ------------------------------------------------------------------------------------------اي ولاة الامور ----ان الناس لا يستقيم امرهم الا بشء زاءد علي ما فهمه هءلاء من فهم ضيق في الشريعة المتسعة فاحدثوا لهم قوانين سياسية لتنتظم بها مصالح العالم وكان من هذه القوانين الصالح ومنها الفاسد فتولد من تقصير اولءك في الشريعة واحداث هءلاء ما احدثوه من اوضاع سياستهم شر طويل وفساد عريض	206	-308786290948360637	264	429.0	214	518	50.96525192260742	42	JK000094-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed
JK000094-ara1.ms1446	false	-6963165805872391920	83	110	461	609	1617	300	ولا نقول ان السياسة العادلة مخالفة للشريعة الكاملة بل هي جزء من اجزاءها وباب من ابوابها وتسميتها سياسة امر اصطلاحي والا فاذا كانت عدلا فهي من الشرع	1446	7132866022099756450	Kraken210323052137-ara1.completed.ms206	true	-3819734450983185286	178	204	1003	1150	1734	300	ولا نقول ان السياسة العادلة مخالفة للشريعة الكاملة بل مي جزء من اجزاءها وباب من ابوابها وتسميتها سياسة امر اصطلاحي والا-فاذا كانت عدلا فهي من الشرع	206	-308786290948360637	146	286.0	120	148	98.64865112304688	24	JK000094-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed
JK000094-ara1.ms1092	false	5910512976284875543	52	146	275	777	1567	300	حلالا وتعليق العقود والفسوخ والتبرعات والالتزامات وغيرها بالشروط امر قد يدعو تدعو اليه الضرورة او الحاجة او المصلحة فلا يستغني عنه المكلف وقد صح تعليق النظر بالشرط بالاجماع ونص الكتاب وتعليق الضمان بالشرط بنص القران وتعليق النكاح بالشرط في تزويج موسي بابنة صاحب مدين وهو من اصح نكاح علي وجه الارض ولم يات في شريعتنا ما ينسخه بل اتت مقررة له كقوله صلي الله عليه وسلم ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج فهذا صريح في ان حل الفروج بالنكاح قد يعلق علي شرط ونص الامام احمد علي جواز تعليق النكاح	1092	7132866022099756450	Kraken210323052137-ara1.completed.ms391	true	-2743266957612442214	270	300	1511	1684	1684	300	ذلك ان تعليق العقود والفسوخ والتبرعات والالتزامات وغيرها بالشروط امر قد----- تدعو اليه الضرورة او الحاجة او المصلحة فلا يستغني عنه المكلف وقد ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الامام احمد علي جواز تعليق النكاح-	391	-308786290948360637	167	307.0	140	502	33.26693344116211	25	JK000094-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed
JK000094-ara1.ms1093	false	-7568389000453267639	178	211	902	1047	1488	300	عوف عن -بن سيرين ----قال قال رجل لكريه ارحل ركابك فان لم ارحل معك في يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو	1093	7132866022099756450	Kraken210323052137-ara1.completed.ms392	true	8959229666357436461	208	241	1154	1299	1623	300	عون عن ابن سيرين انه قال قال رجل لكريه ارحل ركابك فان لم ارحل معك في يوم -----كذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو	392	-308786290948360637	139	262.5	107	150	92.66666412353516	29	JK000094-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed
JK000094-ara1.ms1094	false	8127566862426296905	177	245	879	1237	1525	300	الامام احمد وافتي ب------------------------------------ه والمقصود ان للشروط عند الشارع شانا ليس عند كثير من الفقهاء-- فان----هم يلغون شروطا لم يلغها الشارع ويفسدون بها العقد من غير م-فسدة تقتضي فساده وهم متناقضون فيما يقبل التعليق بالشروط من العقود وما لا يقبله فليس لهم ضابط مطرد منعكس يقوم عليه دليل فالصواب الضابط الشرعي الذي دل عليه ---------------------------النص ان كل شرط خالف حكم الله و-----كتابه فهو باطل وما لم---------------------------- يخالفه حكمه	1094	7132866022099756450	Kraken210323052137-ara1.completed.ms395	true	5677784719957124881	17	105	105	565	1675	300	الامام احمد في تعليق العقود وتقييدها بالشروط يقول ما نصه والمقصود ان للشروط عند الشارع شانا ليس عند كثير من الفقهاء ا فان بعضهم يلغون شروطا لم يلغها الشارع ويفسدون بها العقد من غير م فسدة تقتضي فساده وهم متناقضون فيما يقبل التعليق بالشروط من العقود وما لا يقبله فليس لهم ضابط مطرد منعكس يقوم عليه دليل فالصواب الضابط الشرعي الذي دل عليه النص وفيه قضيتان كليتان احداهما ان كل شرط خالف حكم الله وناقض كتابه فهو باطل كاءنا ما كان والثانية ان كل شرط لا يخالف- حكمه	395	-308786290948360637	342	623.0	276	461	74.18655395507812	63	JK000094-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed
JK000094-ara1.ms1095	false	4230840482055970585	26	103	144	553	1582	300	قضيتان كليتان من قضايا الشرع الذي بعث الله به رسوله احداهما ان كل شرط خالف حكم الله وناقض كتابه فهو باطل كاءنا ما كان والثانية ان كل شرط لا يخالف حكمه ولا يناقض كتابه وهو ما يجوز ------تركه وفعله بدون الشر-ط فهو لازم بالشرط ولا يستثني من هاتين القضيتين شء وقد دل عليهما كتاب الله وسنة رسوله واتفاق الصحابة ولا تعبا بالنقض بالمساءل المذهبية والاقوال الاراءية فانها لا تهدم قاعدة من قواعد الشرع فالشروط في حق المكلفين	1095	7132866022099756450	Kraken210323052137-ara1.completed.ms395	true	5677784719957124881	82	149	452	815	1675	300	قضيتان كليتان-------------------------------------- احداهما ان كل شرط خالف حكم الله وناقض كتابه فهو باطل كاءنا ما كان والثانية ان كل شرط لا يخالف حكمه ولا يناقض كتابه وهو ما -جوز بذله وترك------ه بدون اشتراط فهو لازم بالشرط ولا يستثني من هاتين القضيتين شء وقد دل عليهما كتاب الله وسنة رسوله واتفاق الصحابة ولا تعبا بالنقض بالمساءل المذهبية والاقوال الاراءية فانها لا تهدم قاعدة من قواعد الشرع اعل--------ام الموقعين	395	-308786290948360637	347	636.5	281	416	83.41345977783203	60	JK000094-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0738	false	7221045126847401160	77	225	424	1244	1657	300	فصل في تغير تغيير الفتوي واختلافها بحسب -------------------------------------------------تغير الازمنة والامكنة والاحوال والنيات والعواءد نسال الله جلت قدرته ان يعيننا بفيض منه وان يساعدنا علي اتمامه انه علي ما يشاء قدير ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم فصل في تغير الفتوي واختلافها يحسب تغير الازمنة والامكنة والاحوال والنيات والعواءد بناء الشريعة علي مصالح العباد في المعاش والمعاد هذا فصل عظيم النفع جدا---- وقع بسبب الجهل به غلط عظيم علي الشريعة اوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل اليه ما يعلم ان الشريعة الباهرة التي في اعلي رتب المصالح لا تاتي به فان الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث البعث فليست من الشريعة وان ادخلت فيها بالتاويل	738	7132866022099756450	Kraken210323052137-ara1.completed.ms659	true	-5121315472820319212	18	112	104	616	1639	300	----في -فصل تغ-ير الفتوي واختلافها بحسب تغير الازمنة والامكنة والاحوال والنيات والعواءد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا فصل عظيم النفع جدا وقد وقع بسبب الجهل به غلط عظيم علي الشريعة اوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل اليه ما -علم ان الشريعة الباهرة التي في اعلي رتب المصالح لا تاتي به فان الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت من العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العب------ث فليست من الشريعة وان ادخلت فيها بالتاويل	659	-308786290948360637	455	675.5	368	873	52.1191291809082	80	JK000094-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed