id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0356	false	6393015564091560182	100	133	528	730	1669	300	طهارة الخمر باستحالتها بالاستحالة توافق القياس---- وعلي هذا الاصل فطهارة الخمر بالاستحالة علي وفق القياس فانها نجسة لوصف الخبث فاذا زال الموجب زال الموجب وهذا اصل الشريعة في مصادرها ومواردها بل واصل الثواب	356	7132866022099756450	Kraken210323052121-ara1.completed.ms100	true	-6110005616860574437	173	206	958	1152	1615	300	طهارة الخمر باستحالتها----------- توافق القياس قال وعلي هذا الاصل فطهارة الخمر بالاستحالة علي وفق القياس فانها نجسة لوصف الخبث فاذا زال الموجب زال ال-وجب وهذا اصل الشريعة في مصادرها ومواردها بل واصل الثواب	100	-8519269031035565577	190	358.5	158	206	92.2330093383789	30	JK000094-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0380	false	-8851879407590562895	232	300	1227	1574	1574	300	ان الرجل اذا لم يجد خلف الصف من يقوم معه وتعذر عليه الدخول في الصف ووقف معه فذا صحت صلاته للحاجة وهذا هو القياس المحض فان واجبات الصلاة تسقط بالعجز عنها الثاني وهو طرد هذا القياس اذا لم يمكنه ان يصلي مع الجماعة الا قدام الامام فانه يصلي قدامه وتصح صلاته وكلاهما وجه في مذهب احمد وهو اختيار شيخنا رحمه الله وبالجملة فليست المصافة اوجب من غيرها فاذا-	380	7132866022099756450	Kraken210323052121-ara1.completed.ms100	true	-6110005616860574437	217	255	1200	1393	1615	300	ان الرجل اذا لم يجد خلف الصف من يقوم معه وتعذر عليه الدخول في الصف ووقف معه فذا صحت صلاته للحاجة وهذا هو القياس المحض فان واجبات الصلاة -سقط بالعجز عنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة -ليست المصافة اوجب من غيرها فاذا	100	-8519269031035565577	192	357.0	155	348	55.17241287231445	35	JK000094-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0381	false	-4836238201445664172	0	21	0	97	1561	300	سقط ما هو اوجب منها للعذر فهي اولي بالسقوط ومن قواعد الشرع الكلية انه لا واجب مع عجز ولا حرام مع	381	7132866022099756450	Kraken210323052121-ara1.completed.ms100	true	-6110005616860574437	255	276	1393	1490	1615	300	سقط ما هو اوجب منها للعذر فهي اولي بالسقوط ومن قواعد الشرع الكلية انه لا واجب مع عجز ولا حرام مع	100	-8519269031035565577	97	194.0	76	97	100.0	21	JK000094-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0371	false	-5449524080621191310	1	55	4	280	1559	300	مستثني بالشرع بخلاف-- المستثني بالشرط وقد--------- اتفق الاءمة علي صحة بيع الامة المزوجة وان كانت منفعة البضع للزوج ولم تدخل في البيع واتفقوا علي جواز تاخير التسليم اذا كان العرف يقتضيه كما اذا باع مخزنا له فيه متاع كثير لا ينقل في يوم ولا ايام فلا يجب عليه جمع دواب البلد ونقله في ساعة	371	7132866022099756450	Kraken210323052121-ara1.completed.ms101	true	-6177102409907728926	10	50	59	255	1629	300	-------بالشرط اقوي من المستثني بالعرف بناء علي ذلك ------------------------------------------------------------------------------------اتفقوا علي جواز تاخير التسليم اذا كان العرف يقتضيه كما اذا باع مخزنا له فيه متاع كثير لا ينقل في يوم ولا ايام فلا يجب عليه جمع دواب البلد ونقله في ساعة	101	-8519269031035565577	174	319.5	137	287	60.62717819213867	32	JK000094-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000094-ara1.ms1103	false	2029626057928367410	251	280	1311	1470	1570	300	ان الفروع والابدال لا يصار اليها الا عند تعذر الاصول----- كالتراب في الطهارة والصوم في كفارة اليمين وشاهد الفرع مع شاهد الاصل وقد- اطرد هذا في ولاية النكاح واستحقاق	1103	7132866022099756450	Kraken210323052121-ara1.completed.ms101	true	-6177102409907728926	64	94	331	496	1629	300	ان الفروع والابدال لا يصار اليها الا عند تعذر الاصول وذلك كالتراب في الطهارة والصوم في كفارة اليمين وشاهد الفرع مع شاهد الاصل وقدا اطرد هذا في ولاية النكاح واستحقاق	101	-8519269031035565577	159	306.0	130	165	96.36363983154297	28	JK000094-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0298	false	1367931751125657331	93	207	495	1087	1558	300	ذلك واذا كان ارباب المذاهب يضبطون مذاهبهم ويحصرونها بجوامع تحيط بما يحل ويحرم عندهم مع قصور بيانهم فالله ورسوله المبعوث بجوامع الكلم اقدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك فانه صلي الله عليه وسلم ياتي بالكلمة الجامعة وهي قاعدة عامة و-قضية كلية تجمع انواعا وافرادا وتدل دلالتين دلالة طرد ودلالة عكس وهذا كما سءل صلي الله عليه وسلم عن انواع من الاشربة كالبتع والمزر- وكان قد اوتي جوامع الكلم فقال كل مسكر حرام- وكل عمل ليس عليه امرنا فهو رد و-كل قرض جر نفعا فهو ربا و--------------------------كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل- وكل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه و-كل احد احق بماله من ولده ووالده والناس اجمعين -وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة- وكل	298	7132866022099756450	Kraken210323052121-ara1.completed.ms182	true	500468928086499796	86	220	459	1185	1594	300	----واذا كان ارباب المذاهب يضبطون مذاهبهم ويحصرونها بجوامع تحيط بما -حل ويحرم عندهم مع قصور بيانهم فالله ورسوله المبعوث بجوامع الكلم اقدر القرطبي الجامع لاحكام القران ط القاهرة الثانية مطبعة دار الكتب المصرية 1936م 3447 وانظر ابن قتيبة تاويل مشكل القران ص 4 مجموع فتاوي شيخ الاسلام 20534 علي ذلك فانه صلي الله عليه وسلم ياتي بالكلمة الجامعة وهي قاعدة عامة و قضية كلية تجمع انواعا وافرادا---------------------------------- وهذا كما سءل صلي الله عليه وسلم ع---------ن الاشربة كالبتع والمزر1 وكان قد اوتي جوامع الكلم وقال كل مسكر حرام2 وكذلك قول-ه عليه الصلاة والسلام كل قرض جر نفعا فهو ربا3 وقوله عليه الصلاة والسلام كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل4 وكل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه5 وكل احد احق بماله من ولده -والده والناس اجمعين2 وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة7 وكل	182	-8519269031035565577	517	923.5	420	776	66.62371063232422	86	JK000094-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0826	false	-7259107565590513209	171	263	850	1361	1551	300	الشريعة التي لا يجوز هدم---------ها ان المقاصد والاعتقادات معتبرة في التصرفات والعبارات كما هي معتبره في التقربات والعبادات فالقصد والنية والاعتقاد يجعل الشء حلالا او حراما وصحيحا او فاسدا وطاعة او معصية كما ان القصد في العبادة يجعلها واجبة او مستحبة او محرمة او صحيحة او فاسدة ودلاءل هذه القاعدة تفوت الحصر فمنها قوله تعالي في حق الازواج اذا طلقوا ازواجهم طلاقا رجعيا وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا- وقوله ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا- وذلك نص في ان الرجعة انما ملكها الله تعالي لمن قصد الصلاح دون من قصد الضرار	826	7132866022099756450	Kraken210323052121-ara1.completed.ms194	true	346413488018156820	4	68	18	376	1603	300	الشرع-- التي لا يجوز هدمها او هذرها ان المقاصد والاعتقادات معتبرة في التصرفات والعبارات كما هي معتبرة في التقربات والعبادات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودلاءل هذه تفوق-------- الحصر فمنها قوله تعالي في حق الازواج اذا طلقوا ازواجهم طلاقا رجعيا وبعولتهن احق برذهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا1 وقوله ولا تمسكوهن ضرارا لتعتذوا2 وذلك نص في ان الرجعة انما ملكها الله تعالي لمن قصد الصلاح دون من قصد الضرار	194	-8519269031035565577	339	640.0	277	522	64.9425277709961	54	JK000094-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0827	false	3919649350482505442	8	37	36	183	1542	300	الله-- وقال تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار- فانما قدم الله الوصية علي الميراث اذا لم يقصد بها الموصي الضرار فان قصده فللورثة ابطالها وعدم	827	7132866022099756450	Kraken210323052121-ara1.completed.ms194	true	346413488018156820	67	96	369	518	1603	300	الضرار وقال تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار3 فانما قدم الله الوصية علي الميراث اذا لم يقصد بها الموصي الضرار فان قصد- فللورثة ابطالها وعدم	194	-8519269031035565577	144	270.5	115	150	96.0	26	JK000094-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0841	false	1505092305481850519	77	148	396	775	1544	300	روح العمل ولبه وقوامه وهو تابع لها يصح بصحتها ويفسد بفسادها والنبي صلي الله عليه وسلم قد قال كلمتين كفتا وشفتا وتحتهما كنوز العلم وهما قوله انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فبين في الجملة الاولي ان العمل لا-يقع الا بالنية ولهذا لا يكون عمل الا بنية ثم بين في الجملة الثانية ان العامل ليس له من عمله الا ما نواه وهذا يعم العبادات والمعاملات والايمان والنذور وساءر العقود	841	7132866022099756450	Kraken210323052121-ara1.completed.ms276	true	7578611167561233425	111	183	628	1008	1627	300	روح العمل ولبه وقوامه وهو تابع لها يصح بصحتها ويفسد بفسادها والنبي صلي الله عليه وسلم قد قال كلمتين كفتا وشفتا وتحتهما كنوز العلم وهما قوله انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فبين في الجملة الاولي ان العمل لا يقع الا بالنية ولهذا لا يكون عمل الا بنية ثم بين في الجملة الثانية ان العامل ليس له من عمله الا ما نواه وهذا يعم العبادات والمعاملات والايمان والنذور وساءر العقود	276	-8519269031035565577	379	753.0	308	380	99.7368392944336	72	JK000094-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0096	false	-124638351945723501	138	170	711	884	1526	300	قضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في امراة توفيت وتركت زوجها وامه-ا واخو------يها واخوتها لابيها وامها واخويها لامها فاشرك عمر بين الاخوة للام وا-------لاب والاخوة للام في الثلث فقال له رجل	96	7132866022099756450	Kraken210323052121-ara1.completed.ms311	true	-2204314261372294605	270	300	1441	1605	1605	300	قضي عمر بن الخطاب-رضي الله عنه في امراة توفيت وتركت زوجها وامهاا واخوتها لامها واخوتها لابيها وا--------------مها فاشرك عمر بين الاخوة للام والاخوة للاب وا-------لام في الثلث فقال له رجل-	311	-8519269031035565577	149	252.5	122	187	79.67914581298828	21	JK000094-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0055	false	5367871255130301563	0	35	0	163	1455	300	انا لقضيت بكذا قال فما منعك والامر اليك قال لو كنت اردك الي كتاب الله او الي سنة نبي-----ه صلي الله عليه وسلم لفعلت ولكني اردك الي راي والراي مشترك فلم ينقض ما قال علي	55	7132866022099756450	Kraken210323052121-ara1.completed.ms312	true	-854562752934037577	41	76	194	361	1560	300	انا لقضيت بكذا قال فما منعك والامر اليك قال لو-كنت اردك الي كتاب الله او الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لفعلت ولكني ارذك الي راي والراي مشترك فلم ينقض ما قال علي	312	-8519269031035565577	158	300.0	124	168	94.04762268066406	31	JK000094-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000094-ara1.ms0601	false	4377787756022716268	73	194	361	935	1441	300	مخلد- بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته بما اخبرني به عروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر فما ايسر هذا علي من قضاء قضيته اللهم انك تعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغتني فيه سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له	601	7132866022099756450	Kraken210323052121-ara1.completed.ms317	true	-6630612333982360283	120	290	650	1491	1540	300	مخلد5 بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه الفروق 1072 وانظر شرح تنقيح الفصول ص والشرح الصغير 215انظر قواعد الاحكام في مصالح الانام 572 الابهاج في شرح المنهاج للبيضاوي 2673 سورة الطلاق الاية2 وانظر ابن قدامة المغني 5010 والشرح الصغير 22 215 هو مخلد بن خفاف بن ايماء بن رحضة الغفاري لابيه وجده صحصبة روي عن عروة 449 علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي له برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته بما اخبرني به عروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- فما ايسر هذا علي من قضاء قضيته اللهم ا-ك تعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغتني فيه سنة عن رسول الله صلي الله علي- وسلم فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له	317	-8519269031035565577	567	1102.5	447	847	66.94214630126953	115	JK000094-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed