id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0073	false	-6057986865542674169	23	245	108	1215	1491	300	الي ابي موسي اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي الي------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس---- الناس في مجلسك وفي وجهك وقضاء------ك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي المدعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان----- بينه اعطيته بحقه وان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك هو ---------ابلغ في العذر واجلي للعماء ولا يمنعنك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه رايك فهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الحق قديم لا يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا---------------- مجربا عليه شهادة زور او مجلودا في حد او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تعالي تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك مما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر -------عند الخصومة او الخصوم شك ابو عبيد فان القضاء في مواطن الحق مما- يوجب الله به- الاجر ويحسن به- الذكر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين	73	7132866022099756450	JK011699-ara1.ms020	true	8195706175422271910	105	300	582	1580	1580	300	اله الا هو-- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له سو بين الناس ----------في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك وا---------------------لبينة علي المدعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته بالامس ثم راجعت فيه نفسك وهديت فيه رشدك ان تراجع الحق فان الحق ومراجعته خير من الباطل والتمادي فيه والفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لا يبلغك في الكتاب والسنة اعرف الامثال والاشكال وقس الامور عند ذلك واعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري اجعل للمدعي حقا غاءبا او بينة اجل---------ا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت-- بحقه والا وجه------------ت عليه القضاء فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او طع----------------ينا في ولاء او نسب فا--ن الله تعالي تولي منكم----- السراءر ورد عنكم------------- بالبينات والايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك------- والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخصوم عند الخصومات --------------------------------في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه من يصلح-------------------------------- ما بينه وبين-	20	-439833597593024465	564	849.5	447	1474	38.26322937011719	87	JK000094-ara1	JK011699-ara1
JK000094-ara1.ms0808	false	-6496457945686646541	209	280	1119	1445	1566	300	قال ايمان البيعة تلزمني خرج ما يلزمه علي ذلك وما جرت به العادة في الحلف عند الملوك المعاصرة اذا لم يكن له نية فاي شء جرت به عادة ملوك الوقت في التحليف به في بيعتهم واشتهر ذلك عند الناس بحيث صار عرف--------ا متبادرا الي الذهن من غير قرينة حم---لت يمينه عليه فان لم يكن شء من -ذلك اعتبرت نيته او بساط يمينه فان لم يكن شء من ذلك فلا شء عليه	808	7132866022099756450	JK011699-ara1.ms216	true	8129725592047508855	57	121	282	586	1591	300	قال ايمان البيعة تلزمني فانها تتخرج علي ------ما جرت به العادة في الحلف عند الملوك المعاصرة اذا لم يكن له نية فاي شء جرت به عادة مل-ك الوقت في التحليف به في بيعتهم واشتهر عن----د الناس بحيث صار عرفا ومنقولا متبادرا ل----لذهن من غير قرينة حمل علي يمين-----ه وان لم يكن الامر كذلك اعتبرت --------------نيته فان لم يكن شء من ذلك فلا شء عليه	216	-439833597593024465	265	473.5	206	338	78.4023666381836	48	JK000094-ara1	JK011699-ara1