id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0429	false	-3666619436532512035	91	138	488	715	1484	300	عمرو بن عبسة قال---------------- قلت يا رسول الله-------- حدثني عن الوضوء قال ما منكم من رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فين-ثر الا خر-ت خطايا وجهه من اطراف لح----------------------------------------------------------------------------------------يته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خر-ت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح براسه الا	429	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms025	true	-4673479660730597585	232	300	1125	1459	1459	300	عمرو بن عبسة المخرج في صحيح مسلم قلت يا رسول الله فالوضوء حدثني عنه ف-----قال ما منكم من رجل يقرب وضوءه في-مضمض ويستنشق فينتثر الا خرجت خطايا وجهه من اطراف لحيته وفمه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرجت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرجت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح -راسه الا-	25	-8966965822640395822	213	360.5	169	342	62.28070068359375	36	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0429	false	-3666619436532512035	138	163	715	834	1484	300	خر-ت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خر-ت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي	429	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms026	true	3346360283061883866	0	25	0	121	1441	300	خرجت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرجت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي	26	-8966965822640395822	119	228.0	94	121	98.34710693359375	23	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0717	false	2911395187538882583	122	186	600	925	1469	300	عليه وسلم مثلكم ومثل اهل الكتاب-- قبلكم كمثل رجل-- استاجر- اجراء فقال من يعمل لي ---------الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي الي صلاة ال-------------عصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي الي ان تغيب الشمس علي ق------يراطين فعملتم انتم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن-- اكثر عملا واقل اجرا فقال هل ظلمتم ظلمتكم من اجركم شيءا قالوا	717	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms109	true	-2137854726461272505	231	300	1116	1466	1466	300	الله انكم مثلكم ومثل اهل الكتابين قبلكم -مثل رجلين استاجرا اجيرا فقال من يعمل ما بين غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي ما بين نصف النهار الي العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي ما بين العصر الي المغرب علي قيراطين فعملتم انتم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا مالنا اكثر عملا واقل عطاء -قال هل نقص------تكم من حق-كم شيءا قالوا-	109	-8966965822640395822	261	429.0	205	360	72.5	40	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0675	false	4887581380207768872	131	216	667	1080	1490	300	في الصحيحين من حديث سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي تسمعوا اذان -بن ام مكتوم وفي صحيح---------------------------------------------- مسلم عن----- سمرة عن النبي صل--------ي الله عليه وسلم لا يغرنكم نداء بلال ولا هذا البياض حتي ينفجر الفجر ---وهو في الصحيحين من حديث -بن مسعود ولفظه -------------------------لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي بليل ليرجع قاءمكم وينتبه ناءمكم قال مالك لم تزل الصبح ينادي لها قبل الفجر	675	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms117	true	-1715207324826568610	194	279	986	1408	1508	300	في الصحيح--------------------------- عن----ه عن النبي--------------------------- ان بلالا يءذن بليل وكلوا واشربوا حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم وبمعناه اخرجاه ايضا من حديث عاءشة رضي الله عنها واخرجه مسلم من حديث سمرة بن جندب قال قال رسول الله ----------لا يغرنكم نداء بلال ولا هذا البياض حتي ينفجر الفجر هكذا واخرجاه اي-ضا من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او---- ينادي----- ليرجع قاءمكم وين-به ناءمكم قال مالك لم يزل الصبح ينادي له- قبل الفجر	117	-8966965822640395822	298	437.0	235	502	59.362548828125	46	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0675	false	4887581380207768872	226	265	1144	1319	1490	300	حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن -بن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العبد نام	675	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms118	true	-8000497764804389741	47	82	252	409	1448	300	حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي------------------- ان يرجع فينادي الا ان العبد نام الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العبد نام	118	-8966965822640395822	156	295.0	121	176	88.63636016845703	33	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0676	false	8455451818111481551	40	259	197	1237	1434	300	قال ابو داود -----------لم يروه عن ايوب الا حماد بن سلمة وقال اسحاق بن ابراهيم بن حبيب سالت عليا وهو بن المديني عن حديث ايوب عن نافع عن -بن عمر ان بلالا اذن بليل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فناد ان العبد نام فقال هو عندي خطا لم يتابع حماد بن سلمة علي هذا انما روي ان بلالا كان ينادي بليل قال البيهقي -قد تابعه سعيد بن رزين وهو ضعيف واما حماد بن سلمة فانه احد اءمة المسلمين حتي قال الامام احمد-------- اذا رايت الرجل يغمز حماد بن سلمة فاتهمه فانه كان شديدا علي اهل البدع قال البيهقي الا انه لما طعن في السن ساء حفظه فلذلك ترك البخاري الاحتجاج بحديثه واما مسلم ف----اجتهد في امره واخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره وما سوي حديثه عن ثابت لا يبلغ اكثر من اثني عشر حديثا اخرجها في الشواهد دون الاحتجاج به واذا كان الامر كذلك--- فالاحتياط لمن راقب الله عز وجل ان لا يحتج بما يجد من حد--يثه مخالفا لاحاديث الثقات الاثبات وهذا الحديث من جملتها ثم ذكر من طريق الدارقطني عن معمر عن ايوب قال اذن بلال مرة بليل قال الدارقطني هذا مرسل ثم ذكر من طريق ابراهيم --وعبد العزيز بن عبد الملك -بن ابي محذورة عن عبد العزيز بن ابي رواد عن -بن عمر--------------- ان بلالا قال له النبي صلي الله	676	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms118	true	-8000497764804389741	82	294	409	1422	1448	300	قال ابو داود هذا الحديث لم يروه عن ايوب الا حماد بن سلمة وقال اسحاق بن ابراهيم بن جبلة سالت عليا--------------- عن حديث ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن بليل فقال له النبي------------------- ارجع فناد ان العبد نام فقال هو عندي خطا لم يتابع حماد بن سلمة علي هذا انما روي ان بلالا كان ينادي بليل قال البيهقي وقد تابعه سعيد بن زربي وهو ضعيف فاما حماد بن سلمة فانه احد اءمة المسلمين حتي قال------- احمد بن حنبل اذا رايت الرجل يغمز حماد بن سلمة فاتهمه فانه كان شديدا علي اهل البدع ا------------لا انه لما طعن في السن ساء حفظه ولذلك ترك البخاري الاحتجاج بحديثه واما مسلم فانه اجتهد في امره واخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره وما سوي حديثه عن ثابت لا يبلغ اكثر من اثني عشر حديثا اخرجها في الشواهد دون الاحتجاج به واذا كان الامر علي هذا فالاحتياط لمن راقب الله تعالي- ان لا يحتج بما يجد من احاديثه مخالفا لاحاديث الثقات الاثبات وهذا الحديث من جملتها فقد اخبرنا وذكر اسنادا-- عن معمر عن ايوب قال اذن بلال مرة بليل قال الدارقطني هذا مرسل --وروي عن----- ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك ابن ابي محذورة عن عبد العزيز بن ابي رواد عن ابن عمر رضي الله عنهما ان بلالا------------- رضي الله	118	-8966965822640395822	914	1639.0	715	1089	83.93021392822266	179	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0676	false	8455451818111481551	261	300	1247	1434	1434	300	ما حملك علي ذلك قال استيقظت وانا وسنان فظننت ان الفجر قد طلع فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينادي في المدينة ال--ا ان العبد قد نام واقعده الي جانبه حتي طلع الفجر ثم قال هكذا رواه ابراهيم-	676	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms119	true	-616188555671491208	1	33	6	167	1390	300	ما حملك علي ذلك قال استيقظت وانا وسنان فظننت ان الفجر قد طلع فامره النبي------------------- ان ينادي ب--المدينة ثلاثا ان العبد قد نام واقعده الي ج-نبه حتي طلع الفجر------- هكذا رواه ابراهيم	119	-8966965822640395822	156	269.0	125	190	82.10526275634766	27	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0677	false	-7489242067587870689	0	246	0	1127	1388	300	عن عبد العزيز وخالفه شعيب بن حرب فقال عن عبد العزيز عن نافع عن مءذن لعمر يقال له مسروح انه اذن قبل الصبح فامره عمر --ان ينادي الا ان العبد قد نام قال ابو داود ورواه حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع او غيره ان مءذنا لعمر يقال له مسروح او غيره ورواه الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر---- كان لعمر م-------------ءذن يقال له مسعود فذكر نحوه قال ابو داود وهذا اصح من ذلك يعني حديث عمر اصح قال البيهقي و-روي من وجه اخر عن عبد العزيز موصولا ولا يصح رواه عامر بن مدرك عنه عن نافع عن -بن عمر ان بلالا اذن قبل الفجر فغضب النبي صلي الله عليه وسلم وامره ان ينادي ان العبد نام فوجد بلال بلالا وجدا شديدا قال الدارقطني وهم فيه عامر بن مدرك والصواب عن شعيب بن حرب عن عبد العزيز عن نافع عن مءذن عمر عن عمر------------- من قوله وروي عن انس بن مالك ولا يصح وروي عن ابي يوسف القاضي عن -بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان بلالا اذن قبل الفجر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصعد فينادي الا ان العبد نام ففعل وقال ليت بلالا لم تلده امه وابتل من نضح--- جبينه قال الدارقطني تفرد به ابو يوسف عن سعيد يعني موصولا وغيره يرسله عن سعيد عن قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ والمرسل اصح ورواه الدارقطني من طريق محمد بن القاسم الاسدي --ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس ثم	677	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms119	true	-616188555671491208	33	283	167	1308	1390	300	عن عبد العزيز وخالفه شعيب بن حرب فقال عن عبد العزيز عن نافع عن مءذن لعمر يقال له مسروح---- اذن قبل الصبح فامره عمر وذكر بن--------------------حوه قال ابو داود ر-واه حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع او غيره ان مءذنا----- يقال له مسر-ح او غيره ورواه الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان لعمر رضي الله عنه مءذن يقال له مسعود فذكر نحوه قال ابو داود وهذا اصح من ذلك يعني حديث عمر رضي الله عنه اصح وروي من وجه اخر عن عبد العزيز موصولا ولا يصح رواه عامر بن مدرك عنه عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل الفجر فغضب النبي------------------- وامره ان ينادي ان العبد نام فوجد بلال------ وجدا شديدا قال الدارقطني وهم فيه عامر بن مدرك والصواب عن شعيب بن حرب عن عبد العزيز عن نافع عن مءذن عمر عن عمر رضي الله عنه من قوله وروي عن انس بن مالك ولا يصح وروي عن ابي يوسف القاضي عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان بلالا اذن قبل الفجر فامره رسول الله -------------------ان يصعد فينادي الا ان العبد نام ففعل وقال ليت بلالا لم تلده امه وابتل من نضح دم جبينه قال الدارقطني تفرد به ابو يوسف عن سعيد------------ وغيره يرسله عن سعيد عن قتادة عن النبي حدثنا عثمان وذكر اسنادا عن عبد الوهاب حدثنا سعيد عن قتادة ان بلالا اذن ولم يذكر انسا والمرسل اصح والله اعلم وروي عن----- محمد بن اسحاق- الاسدي حدثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس بن	119	-8966965822640395822	978	1751.0	756	1234	79.25445556640625	199	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0677	false	-7489242067587870689	200	300	900	1388	1388	300	امه وابتل من نضح جبينه قا----------------------ل الدارقطني تفرد به ابو يوسف عن سعيد يعني موصولا وغيره يرسله عن سعيد عن قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم والمرسل اصح ورواه الدارقطني من طريق محمد بن القاسم الاسدي ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس ثم قال محمد بن القاسم الاسدي ضعيف جدا وقال البخار-----------------------ي كذبه الامام احمد-------- وروي عن حميد بن هلال ان بلالا اذن ليلة بسواد فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع الي مقامه فينادي ان العبد نام ورواه اسماعيل بن مسلم عن حميد عن ابي قتادة وحميد لم يلق ابا قتادة فهو مرسل بكل حال-	677	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms120	true	-6507367199861633073	0	66	0	321	1432	300	امه وابتل من نضح جبينه ثم اذن حين اضاء الفجر قال الدارق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني- محمد بن القاسم الا----------------------------------------------------------------سدي ضعيف جدا وقال البخاري محمد ابن القاسم الاسدي كذبه------- احمد بن حنبل وروي عن حميد بن هلال ان بلالا اذن ليلة بسواد فامره النبي------------------- ان يرجع الي مقامه فينادي ان العبد نام ورواه اسماعيل بن مسلم عن حميد عن ابي قتاده ح-ميد لم يلق ابا قتادة فهو مرسل بكل حال	120	-8966965822640395822	262	457.5	208	542	48.33948516845703	47	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0678	false	3520022287387818596	0	245	0	1169	1433	300	وروي عن شداد مولي عياض قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتسحر فقال لا تءذن حتي يطلع الفجر وهذا مرسل قال ابو داود شداد مولي عياض لم يدرك بلالا وروي الحسن بن عمارة عن طلحة بن مصرف عن سويد بن غفلة عن بلال قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اءذن حتي يطلع الفجر وعن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال مثله ولم يروه هكذا غير الحسن بن عمارة وهو متروك------------- ورواه الحجاج بن ارطاة عن طلحة وزبيد عن سويد بن غفلة ان بلالا لم---- يءذن حتي ينشق الفجر هكذا رواه لم يذكر فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم وكلاهما ضعيفان وروي عن سفيان عن سليمان الت-يمي عن ابي عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال لا تءذن----------- وجمع سفيان اصابعه الثلاث لا تءذن حتي يقول الفجر هكذا وصف سفيان بين السبابتين ثم فرق بينهما قال وروينا عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن -بن مسعود------------- ما دل علي اذان بلال بليل وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر معاني تاذينه بالليل وذلك اولي بالقبول لانه موصول وهذا مرسل وروي -----------عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابي اسحاق عن الاسود قال قالت لي عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوتر من الليل رجع الي فراشه فاذا اذن بلال قام فكان بلال يءذن اذا طلع الفجر فان كان جنبا اغتسل وان لم يكن توضا ثم صلي ركعتين وروي--- الثوري عن ابي اسحاق في هذا الحديث قال ما كان المءذن	678	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms120	true	-6507367199861633073	66	300	321	1432	1432	300	وروي عن شداد مولي عياض قال جاء بلال الي النبي -------------------وهو يتسحر فقال لا تءذن حتي تري الف-جر وهذا مرسل قال ابو داود شداد مولي عياض لم يدرك بلالا وروي الحسن بن عمارة عن طلحة بن مصرف عن سويد بن غفلة عن بلال قال امرني رسول الله ان -----------------لا اءذن حتي يطلع الفجر وعن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال مثله -لم يروه هكذا غير الحسن بن عمارة وهو متروك وقد سبق ذكره ورواه الحجاج بن ارطاة عن طلحة وزبيد عن سويد بن غفلة ان بلالا لم يكن يءذن حتي ينشق الفجر هكذا رواه لم يذكر فيه امر رسول الله--------------- وكلاهما ضعيفان وروي عن سفيان عن سليمان التميمي عن ابي عثمان ان النبي ق-------------------ال لبلال لا تءذن الفجر هكذا وجمع سفيان اصابعه الثلاث لا تءذن حتي يقول الفجر هكذا وصف سفيان بين السبابتين ثم قرن بينهما ----وروينا عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود رضي الله عنه ما دل علي اذان بلال بليل وان رسول الله------------------- ذكر معاني ناديته بالليل وذلك اولي بالقبول لانه موصول وهذا مرسل والله اعلم وروي عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابي اسحاق عن الاسود قال قالت لي عاءشة كان رسول الله ا-------------------ذا اوتر من الليل رجع الي فراشه فاذا اذن بلال قام وكان بلال يءذن اذا طلع الفجر فان كان جنبا اغتسل وان لم يكن توضا ثم صلي ركعتين وروي عن الثوري عن ابي اسحاق في هذا الحديث قال ما كان المءذن-	120	-8966965822640395822	1024	1893.5	807	1226	83.52365112304688	203	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0678	false	3520022287387818596	245	299	1169	1429	1433	300	يءذن حتي يطلع الفجر وروي--- شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل ق-الت كان ينام اول الليل فاذا كان السحر اوي -ثم ياتي فراشه فان كانت له حاجة الي اهله الم بهم ثم ينام فاذا سمع النداء وربما قالت الاذان وثب وربما قالت قام	678	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms121	true	-2796602117622635184	0	51	0	240	1460	300	يءذن حتي يطلع الفجر وروي عن شعبة عن ابي اسح-ق عن الاسود سءلت عاءشة عن صلاة رسول الله------------------- بالليل فقالت كان ينام اول الليل فاذا كان السحر اوتر ثم ياتي فراشه فان كان- له حاجة الي اهله الم بهم ثم ينام فاذا سمع النداء و--ما قالت الاذان وثب و--ما قالت قام	121	-8966965822640395822	231	413.0	182	265	87.16981506347656	42	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0679	false	-8538418494571886885	0	156	0	771	1477	300	كان جنبا افاض عليه الماء وربما قالت اغتسل وان لم يكن جنبا توضا ثم خرج للصل----اة وقال زهير بن معاوية عن ابي اسحاق في هذا الحديث فاذا كان عند النداء الاول وثب قال البيهقي وفي روايته ورواية شعبة كالدليل علي ان هذا النداء كان قبل طلوع الفجر وهي موافقة لرواية القاسم --------عن عاءشة وذلك اولي من رواية من خالفها وروي عن عبد الكريم عن نافع عن بن عمر عن حفصة ق--------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن صلي الركعتين ثم خرج الي المسجد وحرم الطعام وكان لا يءذن الا بعد الفجر قال البيهقي هكذا في هذه الرواية وهو محمول ان صح علي الاذان الثاني والصحيح عن نافع بغير هذا اللفظ ورواه مالك عن نافع عن -بن عمر عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سكت المءذن من الاذان لصلاة ال-----------صبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة والحديث في الصحيحين	679	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms121	true	-2796602117622635184	52	197	244	956	1460	300	كان جنبا افاض عليه الماء و--ما قالت اغتسل وان لم يكن جنبا توضا ثم خرج الي الصلاة وقال زهير بن معاوية عن ابي اسحاق في هذا الحديث فاذا كان عند النداء الاول وثب------------ وفي روايته ورواية شعبة كالدليل علي ان هذا النداء كان قبل طلوع الفجر وهي موافقة لرواية القاسم بن محمد عن عاءشة وذلك اولي من رواية من خالفها وروي عن عبد الكريم عن نافع---------- عن حفصة رضي الله عنهم قالت كان رسول الله -------------------اذا اذن المءذن صلي الركعتين ثم خرج الي المسجد وحرم الطعام وكان لا يءذن الا بعد الفجر------------ هكذا في هذه الرواية وهو محمول ان صح علي الاذان الثاني والصحيح عن نافع بغير هذا اللفظ -رواه مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة زوج النبي------------------- انها اخبرته ان رسول الله -------------------كان اذا سكت المءذن من الاذان لصلاة الصبح وبدا الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة فخرج--- في الصحيحين	121	-8966965822640395822	666	1211.5	529	809	82.32386016845703	124	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0717	false	2911395187538882583	35	95	185	468	1469	300	انس صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ف----------اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا وانا نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجد-- الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا منها قبل ان تغيب الشمس ومحال ان يكون هذا بعد المثلين وفي صحيح مسلم	717	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms150	true	8780884010299878787	115	165	596	832	1511	300	انس صلي لنا رسول الله------------------- العصر فلما انصرف اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ----نحر جزور -لنا ونحن نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلن-----ا قبل ان تغيب الشمس------------------------------ وفي صحيح مسلم	150	-8966965822640395822	219	380.0	172	295	74.23728942871094	40	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0710	false	-455608153951694115	56	275	268	1348	1497	300	الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل-------- يقول حديث سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل في هذا الباب اصح من حديث شعبة اخطا شعبة في هذا الحديث في مواضع فقال عن حجر ابي العنبس وانما كنيته ابو السكن وزاد فيه علقمة بن واءل وانما هو حجر -بن عنبس عن واءل بن حجر ليس فيه علقمة وقال وخفض بها صوته والصحيح انه جهر بها -قال الترمذ-ي وسالت ابا زرعة عن حديث سفيان وشعبة هذا فقال حديث سفيان اصح من حديث شعبة وقد روي العلاء بن صالح عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان وقال الدارقطني كذا قال شعبة واخفي بها صوته ويقال انه وهم فيه لان سفيان الثوري ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا ورفع صوته بامين وهو الصواب وقال البيهقي لا اعلم اختلافا بين اهل العلم بالحديث ان سفيان وشعبة اذا اختلفا فالقول قول سفيان وقال يحيي بن سعيد ليس احد احب الي من شعبة ولا يعدله عندي احد واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان وقال شعبة سفيان احفظ مني فهذا ترجيح لرواية سفيان وترجيح ثان وهو متابعة العلاء بن صالح ومحمد بن سلمة بن كهيل له وترجيح ثالث وهو ان ابا الوليد الطيالسي وحسبك به رواه عن شعبة بوفاق الثوري في متنه فقد اختلف علي شعبة كما تري قال البيهقي فيحتمل ان يكون--------------- تنبه لذلك فعاد الي الصواب في متنه وترك ذكر ذلك علقمة في اسناده	710	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms177	true	-3528887537476362982	112	268	550	1314	1462	300	الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول حديث سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل في هذا الباب اصح من حديث شعبة اخطا----- في هذا الحديث في مواضع -قال حج---ر ابي العنبس وانما كنيته ابو السكن وزاد فيه علقمة بن واءل وانما هو حجر ابن عنبس عن واءل بن حجر ليس فيه علقمة وقال -خفض بها صوته والصحيح انه جهر بها وقال ابو عيسي وسالت ابا زرعة عن حديث سفيان وشعبة فق----ال حديث سفيان اصح من حديث شعبة وقد روي العلاء بن صالح عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان وقال الدارقطني كذا قال شعبة واخفي بها صوته ويقال انه وهم فيه لان سفيان الثوري ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا ورفع صوته بامين وهو الصواب -قال البيهقي وقد روي ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد الطيالسي وهو من الثقات عن شعبة بوفاق الثوري في متنه فذكره ثم قال و--------------------------يحتمل ان يكون شعبة رحمه الله تنبه لذلك فعاد الي الصواب في متنه وترك ذكر عل----قمة في اسناده	177	-8966965822640395822	696	1273.5	551	1106	62.929473876953125	131	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0711	false	8190643603259067211	45	293	234	1443	1478	300	داود بمع----ناه وزاد بيانا فقال قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول وفي رواية عنه---- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين يرفع بها صوته ويامر بذلك وذكر البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي كرم الله وجهه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين اذا قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين وعنه ايضا رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا ولا الضالين رفع صوته بامين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعند ابي داود عن بلال انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم لا تسبقني بامين قال الربيع---------- سءل الشافعي عن الامام-------------------------------------- هل يرفع صوته بامين قال نعم ويرفع بها من خلفه اصواتهم فقلت وما ال-----------------حجة فقال انبانا مالك وذكر حديث ابي هريرة المتفق علي صحته ثم --------قال ففي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا دلالة علي انه امر الامام ان يجهر بامين لان من خلفه لا يعرفون وقت تامينه الا بان يسمع تامينه ثم بينه -بن شهاب فقال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين ف-----------قلت للشافعي فانا نكره للامام ان يرفع صوته بامين فقال هذا خلاف ما روي --------صاحبنا وصاحبكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو لم يكن -------عندنا وعندهم علم الا هذا الحديث الذي ذكرناه عن مالك ف---------ينبغي ان يستدل بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر بامين وانه امر الامام ان يجهر بها فكيف ولم يزل اهل العلم عليه وروي واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول امين يرفع بها صوته	711	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms178	true	2411685000182943675	10	300	46	1443	1443	300	داود عنه بمعناه وزاد بيانا فقال قال امين حتي يسمع من يليه في الصف الاول وفي رواية عنه قال كان النبي------------------- اذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين يرفع بها صوته ويامر بذلك وروي الجهر بها عن ابن عمر مرفوعا بحر بن كنيز السقا وهو ضعيف وروي في ذلك عن ام الحصين عن النبي وفيه سمعته وهي في صف النساء وروي في ذلك عن علي --------------قال سمعت رسول الله يقول ا-------------------مين اذا قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين وفي اخري عنه بمعنا---ه ان النبي ك-------------------ان اذا قرا ولا الضالين رفع صوته بامين وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه صلي بهم صلاة المغرب فلما فرغ من قراءة ام القران قال امين ورفع بها صوته وعن نافع عنه انه كان يءمن وراء الامام قال وراي ذلك من السنة وعند ابي داود عن بلال انه قال يا رسول الله------------ لا تسبقني بامين قال الربيع بن سليمان سءل الشافعي عن الامام اذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين هل يرفع صوته بامين قال نعم ويرفع بها من خلفه اصواتهم فقلت وما الحجة فيما يثبت من هذا فقال اخبرنا مالك وذكر حديث ابي هريرة الصحيح عندهما عن رسول الله قال ففي قول رسول الله -------------------اذا امن الامام فامنوا دلالة علي ان----- الامام--- يجهر بامي----ن من خلفه لا نعرف-- وقت تامينه الا بان يسمع تامينه ثم بينه ابن شهاب فقال وكان رسول الله------------------- يقول امين قال الربيع فقلت للشافعي فانا نكره للامام ان يرفع صوته بامين فقال هذا خلاف ما روي صاحبكم وصا--------حبنا عن رسول الله --------------------لو لم يكن عندهم وعندنا------- علم الا هذا الحديث الذي ذكرنا- عن مالك رحمه الله ينبغي ان نستدل بان النبي------------------- كان يجهر بامين وانه امر الامام ان يجهر بها فكيف ولم يزل اهل العلم عليه وروي واءل بن حجر ان النبي ك-------------------ان يقول امين يرفع بها صوته-	178	-8966965822640395822	920	1502.0	725	1610	57.14285659790039	166	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0712	false	1440049933605107829	0	120	0	601	1567	300	للامام لا تسبقني بامين وكان يءذن له انبا------------نا مسلم بن خالد عن -بن جريج عن عطاء---- كنت اسمع الاءمة ب-ن الزبير ومن بعده يقولون امين ومن خلفهم امين حتي ان للمسجد للجة وقوله كان ابو هريرة يقول للامام لا تسبقني بامين يريد ما ذكره البيهقي باسناده ع--------ن ابي رافع ان ابا هريرة------------- كان يءذن لمروان بن الحكم فاشترط عليه ان لا-يسبقه بالضالين حتي يعلم انه قد وصل الي الصف فكان مروان اذا قال------ ولا الضالين قال ابو هريرة امين يمد بها صوته وقال اذا وافق تامين اهل الارض تامين اهل السماء غفر لهم وقال عطاء------- ادركت ماءتين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المسجد اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين سمعت لهم رجة بامين	712	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms179	true	309478713902740942	7	121	36	597	1457	300	للامام لا تسبقني بامين وكان يءذن له قال الشافعي اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء قال كنت اسمع الاءمة ابن الزبير ومن بعده يقولون امين ومن خلفهم امين حتي ان للمسجد للجة ثم روي------------------------------------------------------ البيهقي -اسناده عن ثابت عن ابي رافع ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يءذن لمروان بن الحكم فاشترط -----ان لا يسبقه بالضالين حتي يعلم انه قد دخل---- الصف وك------ان اذا قال مروان ولا الضالين قال ابو هريرة امين يمد بها صوته وقال اذا وافق تامين اهل الارض تامين اهل السماء غفر لهم وروي عن عطاء قال ادركت ماءتين من اصحاب النبي----------------------- في هذا المسجد اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين سمعت لهم رجة بامين	179	-8966965822640395822	483	838.5	382	654	73.85321044921875	90	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0713	false	-9040109578815776411	181	300	862	1435	1435	300	اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام رواه مسلم---------- وعنده ايضا عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ووضع اصبعه التي تلي الابهام فدعا ------------------------------------------------------------------------------------------بها وعنده ايضا عن عبد الله بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قعد في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه واشار باصبعه ورواه----------- خفاف بن ايماء بن رحضة و---واءل بن حجر و--------عبادة بن الصامت و---مالك بن بهز- الخزاعي عن ابيه كلهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك وسءل بن عباس --------عنه فقال هو الاخلاص فردوا ذلك كله بحديث لا يصح وهو ما رواه محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن ابي غطفان-	713	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms192	true	1218500414209101168	0	116	0	555	1488	300	اليسري علي فخذه اليسري اخرج----------------------------------------------ه مسلم في الصحيح وعنده ايضا عنه ان رسول الله كان -------------------اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها وفي رواية عنه ايضا نحوه وقال وعقد ثلاثا وخمسين ثم يدعو وعنده ايضا عن عبد الله بن الزبير عن رسول الله انه كان ---------------اذا قعد في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه واشار باصبعه ثم روي في ذلك عن خفاف بن ايماء بن رحضة وعن واءل بن حجر وعن ابني عبادة عن ابيهما وعن مالك بن نمير الخزاعي عن ابيه كله مرفوع وعن ا-----------------------------------بن عباس انه سءل عنه فقال هو الاخلاص وروي ا--------------------------------------بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن ابي غطفان	192	-8966965822640395822	367	581.5	285	708	51.836158752441406	67	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0714	false	-7765524573726277084	0	50	0	261	1517	300	المر-ي عن ابي هريرة مرفوعا التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ومن اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعدها قال الدارقطني -قال لنا -بن ابي داود ابو غطفان هذا مجهول واخر الحديث زيادة في الحديث ولعله من قول -بن اسحاق والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة	714	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms192	true	1218500414209101168	116	164	555	800	1488	300	المزني عن ابي هريرة مرفوعا التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ومن اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعدها قال علي بن عمر قال لنا ابن ابي داود ابن غطفان هذا مجهول واخر الحديث زيادة في الحديث ولعله من قول ابن اسح-ق والصحيح عن النبي------------------- انه كان يشير في الصلاة	192	-8966965822640395822	230	415.0	185	265	86.79244995117188	39	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0719	false	6040892508753896484	98	213	476	1068	1520	300	ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التسبيح في الصلاة للرجال والتصفيق للنساء وفي الصحيحين ايضا ---عن سهل بن سعد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فذكر الحديث وقال في اخره فقال النبي صلي الله عليه وسلم مالي اراكم اكثرتم التصفيق من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء وذكر البيهقي من حديث ابراهيم بن طهمان عن الاعمش عن ذكوان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استءذن علي الرجل وهو يصلي فاذنه التسبيح واذا استءذن علي المراة وهي تصلي فاذنها التصفيق قال البيهقي رواة هذا الحديث عن اخرهم ثقات	719	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms217	true	5874105185104135800	50	144	251	739	1483	300	ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي قا-------------------ل التسبيح في الصلاة للرجال والتصفيق للنساء اخرجه البخاري ومسلم وعن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله--------------- ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وذكر الحديث وقال في اخره فقال -----رسول الله ما ---------لي اراكم اكثرتم التصفيق من ياته شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء اخرجه البخاري ومسلم وروي عن ابي هريرة انه ----------------------------قال قال رسول الله------------------- اذا استءذن علي الرجل وهو يصلي فاذنه التسبيح واذا استءذن علي المراة وهي تصلي فاذنها التصفيق------------ رواة هذا الحديث عن اخرهم ثقات	217	-8966965822640395822	409	717.0	326	595	68.73949432373047	71	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0720	false	32874429901929554	25	122	144	606	1479	300	روي ابو داود في السنن حدثنا محمد بن عبد الرحيم البرقي ثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيدعن الحارث بن سعيد العتقي عن عبد الله بن منير عن عمرو بن العاص------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث ف-ي المفصل وفي سورة الحج سجدتان تابعه محمد بن اسماعيل السلمي عن سعيد بن ابي مريم وقال بن وهب انا ثنا بن لهيعة عن مشرح بن عاهان هاعان عن عقبة بن عامر قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلت سورة الحج بسجدتين فمن لم----- يسجد فيهما فلا يقراهما	720	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms229	true	2905903370613968615	223	270	1107	1330	1481	300	روي ابو داود في السنن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي------------------- اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاثة في المفصل وفي سورة الحج سجدتين و----------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسو---------ل الله ------------في سورة الحج -سجدتان قال نعم ومن يسجد---هما فلا يقراهما	229	-8966965822640395822	186	238.0	145	484	38.429752349853516	29	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0686	false	4691282382941066253	223	300	1110	1496	1496	300	انها اتت----------- بابن لها صغير لم ياكل الطعام فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال عليه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فنضحه ولم يغسله وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه ولم يغسله وفي سنن----------------- ابي داود عن امامة بنت الحارث-------------- قالت كان الحسين بن علي عليهما السلام في- حجر النبي صلي الله	686	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms256	true	8198209605448755112	192	264	943	1304	1475	300	انها جاءت رسول الله بابن لها صغير لم ياكل الطعام فاجلسه رسول الله في------------------- حجره فبال عليه فدعا رسول الله------------------------ فنضحه ولم يغسله اتفقا علي صحته و--عن عاءشة ان رسول الله -------------------كان يءتي بالصبيان فينزل عليهم ويحنكهم فاتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه ولم يغسله اتفقا علي صحته ايضا وعند ابي داود عن لبابة بنت الحارث رضي الله عنها قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله ----	256	-8966965822640395822	264	406.5	208	429	61.53845977783203	46	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0688	false	4279364467018529163	0	101	0	490	1447	300	واحدة توتر له ما قد صلي ----------وفي الصحيحين ايضا من حديث عاءشة--------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة وفي صحيح مسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي مجلز قال سالت -بن عباس عن الوتر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ركعة من اخر الليل وقد -----------------قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم فاذا صل--------ي القاعد ركعتين وجب بهذا النص ان تعدل صلاة القاءم ركعة فلو لم تصح لكانت صلاة الق-------------------------------------------اعد ا--تم من صلاة القاءم والاعتماد علي	688	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms268	true	-2869882824197858159	115	282	556	1412	1513	300	واحدة توتر له ما قد صلي اخرجه مسلم في الصحيح والبخاري وعن-- عاءشة زوج النبي قالت كان رسول الله------------------- يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد سجدة مقدار خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام وركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج معه وبعض الرواة يزيد علي بعض في قصة الحديث اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح وعن ابي مجلز قال سالت ابن عباس عن الوتر فقال سمعت رسول الله------------------- يقول ركعة من اخر الليل اخرجه مسلم في الصحيح قال البيهقي رحمه الله تعالي سمعت الشيخ الامام ابا الطيب سهل بن محمد بن سليمان قدس الله روحه يستدل في جواز الوتر بركعة واحدة بقول الن-------------------بي صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم فالنبي جعل ركعتي القاعد مثل ركعة يركعها القاءم و-----------------------لو لم تكن الركعة الواحدة صلاة لم تكن ركعتا القاعد التي جعلها النبي علي النصف من صلاة القاءم واتفاقنا- علي	268	-8966965822640395822	324	482.5	253	939	34.504791259765625	58	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0688	false	4279364467018529163	104	129	512	632	1447	300	الوتر ب-----واحدة مفصولة ع--------------ن عثمان بن عفان وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وابي ايوب ومعاوية بن ابي سفيان	688	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms269	true	-4115513441778363452	58	85	261	393	1426	300	الوتر بركعة واحد-------ة عن امير المءمنين عثمان بن عفان وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وابي ايوب ومعاوية بن ابي سفيان	269	-8966965822640395822	113	202.0	89	139	81.29496765136719	22	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0737	false	-1233416157405426928	44	113	216	562	1533	300	رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي------------------------------------------------------------------------- من الليل-------------------- تسع ركعات لا يجلس فيها الا في- الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد --فيذكر الله وي--------حمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعناه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين	737	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms271	true	-5359962046041772521	95	177	444	854	1453	300	رضي الله عنها يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله قالت كنا نعد لرسول الله سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل يسوك ويتوضا ثم يصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيدعو ربه ويصلي علي نبيه ثم ينهض ولا يسلم ثم يصل------ي التاسعة ف--يقعد ثم يحمد -ربه ويصلي علي نبيه ويدعوه ثم يسلم تسليمة يسمعنا- ثم يصلي ركعتين بعد-ها يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة فلما اسن النبي----------------------- واخذ- اللحم اوتر بسبع وصلي -----ركعتين	271	-8966965822640395822	232	332.5	179	450	51.55555725097656	35	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0689	false	5267510223098122802	0	51	0	265	1527	300	الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب وهذا الحديث وان كان اصح من الاول فانه في سنن الدارقطني فهو من رواية يحيي بن زكريا قال الدارقطني يقال له -بن ابي الحواجب ضعيف ولم يروه عن الاعمش مرفوعا غيره ورواه الثوري في الجامع وغيره عن الاعمش موقوفا علي -بن مسعود وهو الصواب واما -	689	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms272	true	4589339525883272989	242	282	1187	1391	1471	300	الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب قال علي بن عمر----------------------------------------------------- يحيي بن زكريا هذا---------- يقال له ابن ابي الحواجب ضعيف ولم يروه عن الاعمش مرفوعا غيره ر-واه الثوري في الجامع وغيره عن الاعمش موقوفا علي ابن مسعود وهو الصواب ورواه	272	-8966965822640395822	180	307.0	144	268	67.16417694091797	31	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0690	false	-7423759643420244624	104	300	528	1480	1480	300	عبد الله بن سرجس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح فصلي ركعتين قبل ان يصل الي الصف فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا فلان باي صلاتيك اعتددت بالتي صليت وحدك او بالتي صليت معنا ----------وفي الصحيحين----------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل فكلمه بشء لا ندري ما هو فلما انصرف احطنا به نقول ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال لي يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربعا وعند مسلم-------- اقيمت------- صلاة الصبح فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي والمءذن يقيم الصلاة فقال اتصلي الصبح اربعا وقال ابو داود الطيالسي في مسنده ثنا ابو عامر الخراز عن بن مليكة عن بن عباس قال كنت اصلي واخذ المءذن في الاقامة فجذبني النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتصلي الصبح اربعا وكان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب ---------------------اذا راي رجلا يصلي وهو يسمع الاقامة ضربه وقال حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن بن عمر انه ابصر رجلا يصلي الركعتين والمءذن يقيم فحصبه وقال اتصلي الصبح اربعا فردت هذه السنن كلها بما رواه حجاج بن نصر نصير المتروك عن عباد بن كثير الهالك عن ليث عن عطاء عن-	690	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms280	true	8226462693681000223	3	174	21	846	1475	300	عبد الله بن سرجس قال دخل رجل المسجد ورسول الله------------------- في صلاة الصبح فصلي ركعتين قبل ان يصل الي الصف فلما انصرف رسول الله ق-------------------ال له يا فلان باي صلاتيك اعت-دت بالتي صليت وحدك او بالتي صليت معنا اخرجه مسلم في الصحيح واخرجا جميعا في الصحيح حديث عبد الله بن مالك ابن بحينة ان رسول الله------------------- مر برجل فكلمه بشء لا يدري ما هو فلما انصرف احطنا به----- ماذا قال لك رسول الله قال ق-------------------ال لي يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربعا وعند مسلم عنه قال اقيمت الصلاة صلاة الصبح فراي رسول الله------------------- رجلا يصلي والمءذن يقيم------- فقال اتصلي الصبح اربعا وروي عن ا----------------------------------------------------------بن عباس قال كنت اصلي واخذ المءذن في الاقامة فجذبني ا-------------------لنبي فقال اتصلي------ اربعا وعند ابي داود عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة اخرجه مسلم في الصحيح وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا راي رجلا يصلي وهو يسمع الاقامة ضربه استدلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بما روي- حجاج بن---- نصير --------عن عباد بن كثير------- عن ليث عن عطاء ان	280	-8966965822640395822	584	907.5	458	1162	50.258174896240234	106	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0691	false	6551140624168560462	143	253	743	1276	1501	300	ورقة بنت عبد الله بن الحارث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزورها في بيتها وجعل لها مءذنا كان يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها قال عبد الرحمن فانا رايت مءذنها شيخا كبيرا وقال الوليد بن جميل جميع حدثتني جدتي عن ام ورقة ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها او اذن لها ان تءم اهل دارها وكانت قد قرات القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الامام احمد ثنا وكيع ثنا سفيان عن ميسرة ابي حازم عن راءطة الحنفية ان عاءشة ام-----------------------------------------------------------------------------ت نسوة في المكتوبة فامتهن بينهن وسطا تابعه ليث عن عطاء عن عاءشة وروي الشافعي عن----------------- ام سلمة-------------- انها امت نساء فقامت	691	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms284	true	2404265756667617627	116	175	591	877	1490	300	ورقة بنت عبد الله بن الحار---------------------------------------------------------------------------------------ث ان تءم اهل دا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها وكانت قد قرات القران علي عهد رسول الله وروي عن عا-------------------------------------------------------------------------------------ءشة ان رسول الله قال لا خير في جماعة النساء الا في صلاة او جنازة ويروي عنها انها امت نسوة في المكتوبة فامتهن بينهن وسطا و---------------------------روي الشافعي باسناده عن حجيرة عن ام سلمة رضي الله عنها انها امتهن--- فقامت	284	-8966965822640395822	162	255.0	128	641	25.27301025390625	27	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0734	false	-6456961646067453865	272	299	1375	1514	1516	300	في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها يجمع مع العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	734	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms293	true	-268077962594149088	46	71	238	369	1467	300	في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي---- العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	293	-8966965822640395822	128	240.0	103	139	92.08633422851562	23	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms1398	false	2959677606893610506	226	258	1085	1252	1447	300	ان ابوي قد هلكا فهل بقي من بعد موتها موتهما شء ف----------------قال نعم------------ الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عقودهما من بعدهم----ا واكرام صديقهما وصلة رحمهما التي لا رحم لك الا من قبلهما	1398	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms328	true	3394468481215945199	89	121	451	608	1516	300	ان ابوي قد هلكا فهل بقي من بر-----------هما شء افعله بعد موتهما قال نعم اربعة اشياء الصلاة علي-------------------------------هما من بعد موتهما واكرام صديقهما وصلة رحمهما التي لا رحم لك الا من قبلهما	328	-8966965822640395822	122	204.0	96	199	61.30653381347656	24	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0682	false	-8063500512253644023	102	300	578	1543	1543	300	الشافعي عن عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح التمار عن ا--لزهري عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا وبهذا الاسناد بعينه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث من يخرص علي الناس كرومهم وثمارهم وقال ابو داود الطيالسي ثنا شعبة عن حبيب بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الرحمن بن مسعود بن نيار يقول اتانا سهل بن ابي حثمة الي مجلسنا فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خرصتم فدعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع قال------------- الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد ورو--اه ابو داود في السنن وروي فيها ايضا ----------------------عن عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه ثم يخير يخبر يهود فياخذونه بذلك الخرص ام يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق وروي الشافعي عن مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خ---------------يبر اقركم علي ما اقركم الله علي ان التمر بيننا وبينكم قال-	682	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms344	true	5825666379954820896	94	258	490	1288	1485	300	الشافعي عن عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح التمار عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد ان رسول الله -------------------قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا وب------اسناد-----ه ان رسول الله -------------------كان يبعث من يخرص علي الناس كرومهم وتمارهم وروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن ابي ح------------------ثمة ان رسول الله------------------- قال اذا خرصتم فدعوا الثلث وان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع قال ابو عبد الله الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد وهو عند ابي داود بمعناه وقال اذا خرصتم فجدوا ودعوا الثلث وعنده عن عاءشة كان النبي ي-------------------بعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه ثم يخي-----ر يهود فياخذونه بذلك الخرص ام يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق وروي الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله -------------------قال ليهود خيبر حين افتتح خيبر اقركم علي ما اقركم الله علي ان التمر بيننا وبينكم قال	344	-8966965822640395822	700	1224.5	553	1021	68.56023406982422	131	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0683	false	-6167025061729852163	0	104	0	519	1604	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص عليهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي وكانوا ياخذونه وفي الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرص حديقة المراة وهو ذاهب الي تبوك وقال لاصحابه اخرصوها فخرصوها بعشرة اوسق فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوا المراة عن الحديقة فقالت بلغ عشرة اوسق وفي الصحيحين من حديث زيد بن ثابت رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها تمرا وصح عن عمر بن الخطاب انه بعث سهل بن ابي حثمة علي خرص التمر وقال اذا اتيت ارضا فاخرصها ودع لهم قدر	683	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms344	true	5825666379954820896	258	300	1288	1485	1485	300	وكان رسول الله------------------- يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص عليهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه وروي عن سهل بن ابي حثم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ا--------------------------ن عمر بن الخطاب بعثه------------------- علي خرص التمر وقال اذا اتيت ارضا فاخرصها ودع لهم قدر-	344	-8966965822640395822	171	278.5	135	519	32.947975158691406	31	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms1374	false	-6360010038074933652	52	121	258	578	1465	300	ام سلمة فقالت اني------------- البس اوضاحا من ذهب------------------ اكنز هو -قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز ذكره مالك وسءل صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افي المال حق سوي الزكاة قال نعم ثم قرا واتي المال علي حبه ذ---------------------------------------كره الدارقطني وسالته صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم امراة فقال--------------ت ان لي حليا وان زوجي خفيف ذات اليد وان لي بن- اخ افيجزء عني ان اجعل زكاة الحلي فيهم قال نعم	1374	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms350	true	-5428176372658254252	115	260	563	1245	1429	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز وروي ابو بكر الهذلي حديثا عن فاطمة بنت قيس اتيت النبي بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب فقلت يا رسول الله خذ منه الفريضة فاخذ مثقالا وثلاثة ارباع مثقال قلت يا رسول الله افي المال حق سوي الزكاة قال نعم ثم قرا واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي قال علي بن عمر ابو بكر- الهذلي متروك الحديث ولم يات به غيره ورواه ابو حمزة ميمون الاعور القصاب عن الشعبي عن فاطمة عن النبي قال في الحلي زكاة وابو حمزة ضعيف لا يحتج به وروي عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان------- امراة اتت رسول الله فقالت ان لي حليا وان زوجي خفيف ذات اليد وان لي بني اخ افيجزي عني ان اجعل زكاة الحلي فيهم قال نعم	350	-8966965822640395822	249	404.0	188	690	36.08695602416992	50	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0671	false	1951099022490828257	228	299	1154	1490	1493	300	من ضمان الباءع وفي صحيح مسلم عن ابي سعيد------------- قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدقوا عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابي الرجال عن امه عمرة انه سمعها تقول ابتاع رجل ثمر حاءط في	671	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms464	true	293535261100718612	124	229	605	1116	1447	300	من -مال المشتري حديث -----------ابي سعيد رضي الله عنه قال اصيب رجل في عهد رسول الله------------------- في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله------------------- تصدقوا عليه فتصدقوا عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله------------------- خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك اخرجه مسلم في الصحيح ولو كانت الجاءحة موضوعة لما كان للامر بالتصدق عليه وصرفه ذلك فيه معني ويحتمل غير ذلك وهو جواز كون الديون عليه من غير جهة ما ابتاعه وحديث ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه صريح في وضع الجاءحة والله اعلم روي الشافعي عن مالك عن ابي الرجال عن امه عمرة انه سمعها تقول ابتاع رجل ثمر حاءط في	464	-8966965822640395822	251	412.5	197	580	43.27586364746094	48	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0672	false	4765532213945835120	0	65	0	305	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه واقام عليه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع عنه فحلف -لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال فاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له	672	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms464	true	293535261100718612	230	278	1121	1347	1447	300	رسول الله------------------- فعالجه واقام عليه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع---- فحلف الا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله------------------- فذكرت له ذلك فقال رسول الله------------------- تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال فاتي الي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله هو له	464	-8966965822640395822	224	382.5	176	306	73.2026138305664	42	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0601	false	4377787756022716268	55	207	271	995	1441	300	الله عليه ----وسلم قضي --بالفراش بال-فرش قال الشافعي ---------واخبرني من لا اتهم عن -بن ابي ذءب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي- برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة ا--------------خبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته بما اخبرني به عروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر فما ايسر هذا علي من قضاء قضيته اللهم انك تعلم اني لم ارد فيه الا -الحق فبلغتني فيه سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له قال الشافعي واخبرني من ---لا اتهم من -اهل المدينة عن -بن ابي ذءب	601	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms468	true	-7772443884899965722	156	292	749	1396	1434	300	الله عنها ان النبي قضي ان الخراج بالضمان قال الشافعي رحمه الله اخبرني من لا اتهم عن ابن ابي ذءب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستعملته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علتي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة رضي الله عنها اخبرتني ان رسول الله -------------------قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته -ما اخبرني ع---روة عن عاءشة عن رسول الله ف-------------------قال عمر فما ايسر ----علي من قضاء قضيته الله ي-----علم اني لم ارد فيه الا بالحق فبلغ-ني فيه سنة عن رسول الله------------------- فارد قضاء عمر -انفذ سنة رسول الله------------------- فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به عل-----------------------ي له ورواه يحيي بن سعيد القطان- عن ابن ابي ذءب	468	-8966965822640395822	572	958.0	444	762	75.06562042236328	102	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0718	false	7144648442883223815	86	237	409	1149	1471	300	ولا يعلم لهم في- الصحابة مخالف فردت بحديث مجمل لا يثبت وهو ما رواه الفرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن ام سلمة ا----------------نها كانت لها شاة تحلبها ففقدها النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعلت بشاتك- فقلت ماتت قال افلا انتفعتم باهابها قلت انها ميتة قال فان دباغها يحل كما يحل الخل الخمر قال------------- الحاكم تفرد به الفرج بن فضالة عن يحيي والفرج ممن لا يحتج بحديثه ولم يصح تحليل خل الخمر من وجه وقد فسر رواية الفرج فقال------------------------------- يعني ان الخمر اذا تغيرت فصارت خلا حلت فعلي هذا التفسير الذي فسره---- راوي الحديث يرتفع الخلاف و-----قد قال الدارقطن--ي كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عن فرج بن فضالة ويقول حدث عن يحيي بن سعد سعيد الانصاري احاديث------ مقلوبة منكرة وقال البخاري الفرج بن فض----------الة منكر الحديث وردت بحديث واه من رواية مغيرة بن زياد عن ابي الزبير عن جابر يرفعه ----------------------------------------------------خير خلكم خل خمركم	718	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms487	true	-94825971554402473	104	276	498	1328	1441	299	ولا نعلم احدا من الصحابة رضوان الله عليهم خالفه استدلوا ب--ما رو-ي الفرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن ام سلمة رضي الله عنها _ انها كانت لها شاة تحلبها ففقدها النبي ف-------------------قال ما فعلت -شاتكم فقلت ماتت قال افلا انتفعتم باهابها قلت انها ميتة قال فان دباغها يحل كما يحل الخل الخمر قال ابو عبد الله الحاكم تفرد به الفرج بن فضالة عن يحيي والفرج ممن لا يحتج بحديثه ولم يصح تحليل خل الخمر من وجه و----في رواية محمد بن بكار عن الفرج بهذا الحديث قال فرج يعني ان الخمر اذا تغيرت فصارت خلا حلت فعلي هذا التفسير الذي فسره وهو راوي الحديث يرتفع الخلاف ونقول به قال عمرو بن علي كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عن فرج بن فضالة ويقول حدث عن يحيي بن س----عيد الانصاري احاديث منكرة مقلوبة فقا------ل البخاري الفرج بن فضالة ابو فضالة منكر الحديث وروي عن ال--------------مغيرة بن زياد عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله ما افقر بيت من ادم فيه خل وخير خلكم خل خمركم	487	-8966965822640395822	613	1031.5	480	881	69.58002471923828	113	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0718	false	7144648442883223815	242	295	1172	1446	1471	300	هشام المكفوف صاحب --مناكير عندهم ويقال انه حدث عن عطاء بن ابي رباح وابي الزبير بجملة من المناكير وقد حدث عن عبادة بن نسي بحديث غريب موضوع فكيف يعارض بمثل هذه الرواية الاحاديث الصحيحة المحفوظة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في النهي عن تخليل الخمر ولم يزل اهل مدينة رسول الله	718	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms488	true	8160890703743625027	0	47	0	244	1501	300	هشام المكفوف صاحب المناكير------ ويقال انه حدث عن عطاء بن ابي رباح وابي الزبير بجملة من المناكير وقد حدث عن عبادة بن نسي بحديث----- موضوع فكيف يعارض بمثل هذه الرواية الاحاديث الصحيحة المحفوظة عن رسول الله------------------- في النهي عن تخليل الخمر ولم يزل اهل --حرم رسول الله	488	-8966965822640395822	239	435.5	192	276	86.59420013427734	43	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0719	false	6040892508753896484	3	59	15	276	1520	300	سمعت ابا الحسن علي بن عيسي الحيري يقول سمعت محمد بن ا--------------سحاق يقول سمعت قتيبة بن سعيد يقول قدمت المدينة ايام مالك فتقدمت الي قاض- فقلت عندك خل خمر فقال سبحان الله في حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم قدمت بعد موت مالك فذكرت ذلك لهم فلم ينكر علي واما ما روي عن	719	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms488	true	8160890703743625027	51	102	264	510	1501	300	سمعت ابا الحسن علي بن عيسي الحيري يقول سمعت محمد بن اسحاق اخبرنا العباس يقول سمعت قتيبة بن سعيد يقول قدمت المدينة ايام مالك فتقدمت الي فامي فقلت عندك خل خمر فقال سبحان الله في حرم رسول الله------------------- قال ثم قدمت بعد موت مالك فذكرت---- لهم فلم ينكر علي و-------روي عن	488	-8966965822640395822	226	415.5	177	276	81.8840560913086	44	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms1410	false	-8869262869289312562	0	57	0	302	1484	300	كعب وجدت صرة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته بها فقال عرفها حولا فعرفتها ثم اتيته بها فقال عرفها حولا فعرفتها ثم اتيته بها الرابعة فقال اعرف عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاس-------------------تمتعت بها	1410	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms522	true	678464807159438501	180	221	874	1088	1471	300	كعب وجدت صرة علي عهد رسول الله------------------- فيها ماءة دينار فاتيت بها رسول----- الله ----------فقال لي عرفها وذكر الحديث وقال في اخره في رواية البخاري احفظ وعاءها و--------------------------------------------------------------------عددها ووكا--------ءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها وفي رواية مسلم زاد فاستمتعت بها	522	-8966965822640395822	135	192.5	106	324	41.66666793823242	20	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0186	false	5447926026382024513	4	81	22	410	1480	300	يا امير المءمنين-------- شجرة نبتت فانشعب منها غصن فانشعب من الغصن غصنان فما -جعل الغصن الاول اولي من الغصن الثاني وقد خرج الغصنان من الغصن الاول قال ثم سال عليا فضرب له مثلا واديا سال فيه سيل فجعله اخا فيما بينه وبين ستة فاعطاه السدس وبلغني ان عليا كرم الله وجهه حين ساله عمر--------------------- جعله س-يلا قال فانشعب منه شعبة ثم انشعبت---- شعبتان فقال ارايت لو ان هذه الشعبة الوسطي تيبس اما كانت ترجع -----الي الشعبتين جميعا	186	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms539	true	-6698890714656177521	102	165	460	773	1410	300	يا امير المءمنين لا تجعل شجرة نبتت فانشعب منها غصن فانشعب في الغصن غص--ن فما يجعل الغصن الاول اولي من الغصن الثاني وقد خرج الغص--ن من الغصن------ قال فارس-ل الي علي رضي------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه ف----ساله فقال كما قال زيد الا انه جعله سبيلا سال فانشعب منه شعبة ثم انشعبت منه شعبتان فقال ارايت لو ان هذه الشعبة الوسطي ---------------رجع اليس الي الشعبتين جميعا	539	-8966965822640395822	251	380.5	200	428	58.644859313964844	39	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0096	false	-124638351945723501	149	189	763	970	1526	300	زوجها وامها واخو------يها واخوتها لابيها وامها واخويها لامها فاشرك عمر بين الاخوة لل-----------------ام والاب والاخوة للام في الثلث فقال له رجل انك لم تشرك بينهم عام---- كذا وكذا -قال عمر تلك علي ما قضينا يومءذ وهذه علي ما قضينا اليوم	96	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms542	true	2882879994233427264	0	38	0	197	1450	300	زوجها وامها واخوتها لامها واخوتها لابيها وا--------------مها ف-شرك---- بين الاخوة للام وبين الاخوة للام والاب ب---------------الثلث فقال له رجل انك لم تشرك بينهم عام اول كذا وكذا فقال---- تلك علي ما قضينا يومءذ وهذه علي ما قضينا اليوم	542	-8966965822640395822	167	274.5	134	235	71.06382751464844	27	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0665	false	1422398867723546811	225	300	1217	1598	1598	300	رواه عنه ثقة خارج البصريين حكمنا له بالصحة او قال صار الحديث صحيحا والا فالارسال اولي قال البيهقي فوجدنا سفيان بن سعيد الثوري وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعيسي بن يونس وثلاثتهم كوفيون حدثو-ا به عن معمر متصلا وهكذا روي عن يحيي بن ابي كثير وهو يماني وعن الفضل بن موسي وهو خراساني عن معمر متصلا عن النبي صلي الله عليه وسلم فصح الحديث بذلك وقد روي عن ايوب------------- السختياني عن نافع وسالم عن بن--	665	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms588	true	7383583999517913065	0	72	0	365	1540	300	رواه عنه ثقة خارج البصريين حكمنا له بالصحة او قال صار الحديث حديثا والا فالارسال اول------------ي فوجدنا سفيان بن سعيد الثوري وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعيسي بن يونس وثلاثتهم كوفيون حدثونا به عن معمر متصلا وهكذا روي عن يحيي بن ابي كثير وهو يماني ع-ن الفضل بن موسي وهو خراساني عن معمر متصلا عن النبي------------------- فصح الحديث بذلك وقد روي عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن نافع وسالم عن ابن	588	-8966965822640395822	343	639.0	275	397	86.39798736572266	63	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0666	false	-8547668375456980931	2	46	10	227	1528	300	قال ابو علي الحافظ تفرد به سوار بن محيشر عن ايوب وسوار بصري ثقة قال الحاكم------ رواة هذا الحديث كلهم ثقات تقوم الحجة بروايتهم وقد روي ابو داود عن فيروز الديلمي قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال طلق ايتهما شءت	666	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms588	true	7383583999517913065	82	123	412	613	1540	300	قال ابو علي الحافظ تفرد به سرار وهو------------------- بصري ثقة قال ابو عبد الله رواة هذا الحديث كلهم ثقات تقوم الحجة بروايتهم وعند ابي--- داود عن فيروز الديلمي قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال طلق ايتهما شءت	588	-8966965822640395822	179	326.5	141	223	80.26905822753906	34	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0666	false	-8547668375456980931	231	276	1166	1400	1528	300	اسلم ابو سفيان بن حرب------------- بمر الظهران وهي دار خزاعة وخزاعة مسلمون قبل الفتح وفي ودار دار الاسلام ورجع الي مكة وهند بنت عتبة مقيمة علي غير الاسلام فاخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال ثم اسلمت هند بعد اسلام ابي سفيان بايام كثيرة وقد كانت	666	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms588	true	7383583999517913065	253	300	1300	1540	1540	300	اسلم ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه بمر الظهران وهي دار خزاعة وخزاعة مسلمون قبل الفتح -في -----دار الاسلام ورجع الي مكة وهند بنت عتبة مقيمة علي غير الاسلام واخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال ثم اسلمت هند بعد اسلام ابي سفيان بايام كثيرة وقد كانت-	588	-8966965822640395822	226	425.0	183	247	91.49797821044922	40	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0666	false	-8547668375456980931	276	300	1400	1528	1528	300	كافرة مقيمة بدار ليست بدار الاسل--------------------------------------------------------------------------ام وابو سفيان بها مسلم وهند كافرة ثم اسلمت قبل انقضاء العدة واستقرا علي النكاح لان عدتها لم تنقض-	666	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms589	true	-1618304577838661073	0	39	0	202	1524	300	كافرة مقيمة بدار ليست بدار الاسلام يومءذ وزوجها مسلم في دار الاسلام وهي في دار الحرب ثم صارت مكة دار الاسلام وابو سفيان بها مسلم وهند كافرة ثم اسلمت قبل انقضاء العدة واستقر- علي النكاح لان عدتها لم تنقض	589	-8966965822640395822	127	235.0	104	203	62.56157684326172	22	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0667	false	-3752786393057887456	0	95	0	489	1509	300	حتي اسلمت وكان كذلك حكيم بن حزام واسلامه واسلمت امراة صفوان بن امية وامراة عكرمة بن ابي جهل بمكة وصارت دارهما دار الاسلام وظهر حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهرب عكرمة الي اليمن وهي دار حرب وصفوان يريد اليمن وهي دار حرب ثم رجع صفوان الي مكة وهي دار الاسلام وشهد حنينا وهو كافر ثم اسلم فاستقرت عنده امراته بالنكاح الاول وذلك انه لم تنقض تتقض عدتها وقد حفظ اه--------------------------ل العلم بالمغ---------------------------------------------------------ازي ان امراة من الانصار كانت عند رجل بمكة فاسلمت و--هاجرت الي المدينة فقدم زوجها وهي في العدة فاستقرا علي النكاح	667	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms589	true	-1618304577838661073	39	148	202	757	1524	300	حتي اسلمت وكان كذلك حكيم بن حزام واسلامه واسلمت امراة صفوان بن امية وامراة عكرمة بن ابي جهل بمكة وصارت دارهما دار الاسلام وظهر حكم رسول الله بمك-------------------ة وهرب عكرمة الي اليمن وهي دار حرب وصفوان يريد اليمن وهي دار حرب ثم رجع صفوان الي مكة وهي دار الاسلام وشهد حنينا وهو كافر ثم اسلم فاستقرت عنده امراته بالنكاح الاول وذلك انه لم تنقض يعني عدتهما فقلت له ما وصفت لك امر معروف عند اهل العلم بالمغازي من امر صفوان وحكيم وابن صفوان وعكرمة وقد حفظ اهل المغازي ان امراة من الانصار كانت عند رجل بمكة فاسلمت ثم هاجرت الي المدينة فقدم زوجها وهي في العدة فاستقرا علي النكاح	589	-8966965822640395822	450	869.0	362	574	78.39720916748047	84	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0667	false	-3752786393057887456	93	123	478	634	1509	300	علي النكاح------------ قال الزهري لم يبلغني ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان	667	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms589	true	-1618304577838661073	269	300	1366	1524	1524	300	علي --نكاحهما ذلك وعنه قال------- لم يبلغني ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان-	589	-8966965822640395822	146	263.0	118	168	86.9047622680664	26	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0667	false	-3752786393057887456	123	220	634	1107	1509	300	تنقضي عدتها وانه لم يبلغنا ان امراة فرق بينها وبين زوجها اذا قدم وهي في عدتها وفي صحيح البخاري---------- عن -بن عباس ---------------قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم ---اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه و------اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجرت----- قبل ان تنكح ردت اليه وفي سنن ------------------------------------------ابي داود عن -بن عباس ---------------قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنته علي ابي العاص بن الربيع بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا بعد ست سنين	667	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms590	true	-5548478368443442347	0	110	0	548	1453	300	تنقضي عدتها وانه لم يبلغنا ان امراة فرق بينها وبين زوجها اذا قدم وهي في عدتها وفي صحيح البخاري رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المشركون علي منزلتين من النبي والمءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من---- الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه وهذا يدل علي ان الدار لم يمكن ان تفرق بينهما وعند ابي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رد رسول الله------------------- زينب ابنته علي ابي العاص بن الربيع بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا بعد ست سنين	590	-8966965822640395822	423	736.5	337	571	74.08055877685547	82	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms1411	false	8912591120588983072	136	162	678	805	1474	300	رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال وارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	1411	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms598	true	-8439832009598221775	42	68	214	340	1443	300	رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال وارمي عليها في سبيل الله -قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	598	-8966965822640395822	126	247.0	100	127	99.21260070800781	25	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0607	false	6985956887939262212	0	81	0	359	1405	300	زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان -ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صل---ي الله عليه وسلم ولا في قياس ولا في شء-------- الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه من وجه يثبت مثله -هو مرة----- عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن	607	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms600	true	3322601159540732306	228	300	1079	1397	1397	300	زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن النبي------------------- فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي ولا في ال--------------------قياس ولا في شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي -------------------لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن-	600	-8966965822640395822	299	524.0	232	377	79.31034851074219	61	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms1154	false	1188478291544935988	115	213	579	1055	1457	300	الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وقا--------ل الشافعي ر-ضي الله عنه قال عز وجل--------------------- الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وللكفر احكام فلما وضعها الله تعالي عنه سقطت احكام الاكراه عن القول كله لان الاعظم اذا سقط عن الناس سقط ما هو اصغر منه و-----------في سنن بن ماجه وسنن------------------------------------------------------------------ البيهقي من حديث بشر بن بكر---------------- عن الاوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن بن عباس عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان الله وضع عن امتي وقال البيهقي تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله	1154	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms615	true	-3224168180649092774	81	214	403	1067	1490	300	الا ان يريد وقوعه وقال العراقيون انه واقع قال الشافعي رحمه الل----ه قال الله جل ثناءه وتقدست اسماءه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وللكفر احكام فلما وضع ال--له تعالي عنه سقطت احكام الاكراه عن القول كله لان الاعظم اذا سقط عن الناس سقط ما هو اصغر منه وبسط الكلام في بيان الاكراه ثم قال فاذا خاف هذا سقط عنه حكم ما اكره عليه من قول ما كان القول فذكر البيع والنكاح والطلاق والعتاق والاقرار روي عن ا-----------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله تجاوز الله عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه قال ابو عبد الله الحاكم هذا حديث صحيح وروي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي قال غ-------------------------------------ن ال---له تجاوز--- عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وفي رواي---------------------ة قال قال رسول الله	615	-8966965822640395822	289	416.5	224	769	37.581275939941406	48	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms1155	false	2003574948963197154	85	167	406	814	1496	300	رضي الله عنه فجاءته امراته فوقفت علي الحبل فحلفت لتفطعنه لتقطعنه او-لتطلقني ثلاثا فذكرها الله والاسلام فابت الا ذلك فطلقها ثلاثا فلما ظهر اتي عمر -----------------------فذكر له ما كان منها اليه و-------منه اليها فقال ارجع الي اهلك فليس هذا بطلاق تابعه عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الملك وهو المشهور عن عمر --------------وقال ابو عبيد حدثني يزيد عن عبد الملك بن قدامة عن ابيه عن عمر بهذا ولكنه قال فرفع الي عمر------------- فابانها منه--- قال ابو عبيد وقد روي عن عمر --------------خلافه	1155	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms617	true	4933376643156885779	0	83	0	401	1513	300	رضي الله عنه فجاءته امراته فوقفت علي الحبل فحلفت-------- لتقطعنه او لتطلقني ثلاثا فذكرها الله والاسلام فابت الا ذلك فطلقها ثلاثا فلما ظهر اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ما كان منها اليه وما كان منه اليها فقال ارجع الي اهلك فليس هذا بطلاق هذا -----------------------------------هو المشهور عن عمر رضي الله عنه ورواه ابو عب-----------يد ع-------------ن قدامة بهذه القصة ---------------قال فرفع الي عمر رضي الله عنه فابانها منه ثم قال ابو عبيد وقد روي عن عمر رضي الله عنه بخلافه	617	-8966965822640395822	309	510.0	246	483	63.975154876708984	56	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms1431	false	2032925705300584140	74	145	361	685	1505	300	الله عليه وسل------م سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة -في ال------------غلام فقال سعد هو ---------------بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هو اخي---------- ولد علي فراش ابي -من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجي واحتجبي منه يا سودة-------------- فلم تره سودة قط	1431	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms632	true	5178773103470451805	167	239	864	1195	1479	300	الله عنها قالت اختصم سعد------------ وعبد بن زمعة رضي الله عنهما في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة------------ عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي ومن وليدته فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر --------احتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	632	-8966965822640395822	253	394.0	196	383	66.05744171142578	45	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0184	false	2886660863631221168	0	35	0	172	1554	300	يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر--------------------- ينكح العبد امراتين ويطلق طل--قتين وتعتد الامة حيضتين وان لم تكن تحيض فشهرين او شهرا ونصفا و-----------------------------------------------------قال علي عدة الامة حيضتان فان لم تكن تحيض فشهر ونصف	184	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms640	true	-5533279302918576460	94	145	470	714	1461	300	يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر رضي الله عنه انه قال ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين وتعتد الامة حيضتين فان لم تكن تحيض فشهرين او شهرا ونصفا قال سفيان وكان ثقة ورووا عن الحسن عن علي رضي الله عنه قال---- عدة الامة حيضتان فان لم تكن تحيض فشهر ونصف	640	-8966965822640395822	164	289.5	130	248	66.12903594970703	31	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms1430	false	-2568489245049009671	127	206	636	1027	1506	300	ان ترجع الي اهلها اهله وقالت ان زوجي لم يترك ل--ي مسكنا يملكه ولا نفقة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اوف-ي المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم اوامر بي فنوديت له فقال -كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان عثمان------------- ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1430	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms640	true	-5533279302918576460	212	278	1036	1358	1461	300	ان ارجع الي اهلي ف-----------ان زوجي لم يتركني في مسكن- يملكه---- قالت فقال---- رسول الله------------------- نعم----- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد -دعاني او ----------------------------امر بي فدعيت اليه قال فكيف قلت فرددت عليه القصة ف-------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان عثمان رضي الله عنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	640	-8966965822640395822	279	438.5	222	408	68.38235473632812	44	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms1435	false	1085623633922063142	3	44	15	236	1491	300	وقالت ابنت----ي فطيم اوشبهه وقال رافع ابنتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها ----اقعدي ناحية فاقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت ا-------لي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	1435	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms652	true	-1585429152145339781	98	133	469	666	1477	300	فقالت ابنتي وهي فطيم وق-------ال رافع ابنتي فقال رسول الله لرافع ا-------------قعد ناحية وقال لامراته اقعدي ناحية واقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي -------------------اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	652	-8966965822640395822	168	286.5	137	236	71.18643951416016	24	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0670	false	-4150252314507043899	55	150	285	729	1515	300	عينه وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد ا---------------------طلع رجل من جحر في حجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه مدري يحك بها راسه فقال ----لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل النظر ---وفي --صحيح----------------- مسلم -----عن انس------------- ان رجلا اطلع من بعض حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام اليه بمشقص او بمشاقص قال وكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختله ليطعنه وفي سنن البيهقي باسناد صحيح من حديث ابي هريرة عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطلع علي قوم بغير	670	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms724	true	1635581288109399502	182	276	873	1314	1423	300	عينه وفي الصحيحين عن----- سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه اطلع رجل من جحر في حجرة رسول الله------------------- ومعه مدري يحك بها راسه فقال اني لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل النظر كذا في الصحيحين او بمعناه وعند مسلم ايضا عن انس رضي الله عنه ان رجلا اطلع من بعض حجر رسول الله------------------- فقام اليه بمشقص او بمشاقص قال فكاني انظر الي رسول الله اخبا-------------------ه ليطعنه وعندهما ايضا في الصحيح عن---------- ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي قال لو ان امرا ا-----------طلع عليك--- بغير	724	-8966965822640395822	314	470.5	241	527	59.582542419433594	58	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms1454	false	7723656481933670477	194	267	981	1337	1497	300	ال-له فقال اذا ارسلت كل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك المعلم- وذكرت اسم الله ------فكل -ما امسك- عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله متفق عليه وفي بعض الفاظ هذا الحديث الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانك	1454	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms736	true	5246765547035389339	216	295	977	1362	1381	300	الكلب فقال اذا ارسلت كلبك فذكرت اسم الله فكل وان اكل منه فلا تاكل فانه انما امسك علي نفسه اتفقا علي صحته بهذا اللفظ او بمعناه وعندهما عنه ايضا سالت رسول الله عن الكلب قلت انا قوم نصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة فذكرت اسم الله عليها فكل مما امسكن عليك---- وان قتلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل وعند	736	-8966965822640395822	179	287.0	140	557	32.136444091796875	30	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms1455	false	157874731115542871	45	93	222	434	1420	300	ابو ثعلبة الخشني فقال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال--------- ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكر ذكي او غير ذكي قال ذكي او وغير غير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه -قال	1455	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms736	true	5246765547035389339	79	113	378	529	1381	300	ابو ثعلبة --------قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال له النبي ان كان- لك كلاب مكلبة فكل -ما امسكن -------------------------------------------------------------عليك قال وان اكل منه قال وان اكل منه وقال	736	-8966965822640395822	136	234.5	104	222	61.261260986328125	26	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms1455	false	157874731115542871	7	34	35	166	1420	300	رميت بسهمك فاذكر اسم الله وفيه فان غاب عنك اليومين اوالثلاثة ولم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1455	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms739	true	-171506693053184508	105	130	504	617	1405	300	رميت بسهمك فاذكر اسم الله و-----ان غاب عنك --يوما ف-----------لم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	739	-8966965822640395822	109	194.5	85	131	83.20610809326172	21	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0464	false	4365522580448863985	95	206	483	999	1529	300	عن عبد الرحمن بن ابي عمارة قال قلت لجابر بن عبد الله اكل الضبع قال نعم قلت اصيد هي قال نعم قلت اسمعت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قال--------- الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو ص-----حيح وهذا يحتمل ان المرفوع منه هو كونها صيدا ويدل علي ذلك ان جرير بن حازم قال عن عبيد بن عمير عن بن ابي عمارة عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الضبع فقال هي صيد وفيها كبش قالوا وكذلك حديث ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر يرفع-------------------------ه الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه جزاء كبش مسن ويءكل قال ال-------------------حاكم حديث صحيح	464	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms744	true	-3850103171005873167	136	205	632	956	1398	300	عن عبد الرحمن بن ابي عمارة ----قلت لجابر------------ اكل الضبع قال نعم قلت اصيد هي قال نعم قلت اسمعت ذلك من رسول الله قال ن-------------------عم قال ابو عيسي الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو حديث صحيح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه جزاء كبش مسن ويءكل قال الحاكم ابو عبد الله هذا الحديث صحيح	744	-8966965822640395822	253	429.0	198	574	44.076656341552734	47	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0669	false	-4069921202102026471	87	110	460	579	1597	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة و----في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	669	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms744	true	-3850103171005873167	1	25	6	129	1398	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	744	-8966965822640395822	118	228.5	95	123	95.9349594116211	23	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0789	false	151528933825715909	226	286	1145	1449	1521	300	عن ابي رافع ان مولاته ارادت ان تفرق بينه وبين امراته فقالت هي يوما يهودية وي---وما نصرانية وكل مملوك لها حر وكل مال لها في سبيل الله وعليها المشي الي بيت الله ان لم تفرق بينهما فسالت عاءشة و-بن عمر و-بن عباس وحفصة وام سلمة-------------- فكلهم قالوا لها اتريدين تكفري-- مثل هاروت وماروت وامروها ان تكفر عن يمينها وتخلي بينهما	789	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms752	true	-2329391252922759656	79	143	392	712	1456	300	عن ابي رافع ان مولاته ارادت ان تفرق بينه وبين امراته فقالت هي يوما يهودية وهي يوما نصرانية وكل مملوك لها حر وكل مال لها في سبيل الله وعليها المشي الي بيت الله ان لم تفرق بينهما فسالت عاءشة وابن عمر وابن عباس وحفصة وام سلمة رضي الله عنهم فكلهم قال --لها اتريدين ان تكون مثل هاروت وماروت وامروها ان تكفر--- يمينها وتخلي بينهما	752	-8966965822640395822	292	540.0	234	325	89.84615325927734	53	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0073	false	-6057986865542674169	16	232	76	1157	1491	300	الي حديث ---ابي العوام------- قال كتب عمر الي ابي موسي اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك------------------------ فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس----- الناس في مجلسك وفي وجهك وقضاء------ك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا--- احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان بينه اعطيته بحقه وان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك هو ابلغ في العذر واجلي للعماء ولا يمنعنك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه رايك فهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الحق قديم لا يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباط----------------------------------------------------------------------------ل وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا---------------- مجربا عليه شهادة زور او مجلودا في حد او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تعالي تولي من العباد السراءر وستر عليهم---- الحدود الا بالبينات و-الايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك مما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر عند الخصومة او الخصوم شك ابو عبيد فان القضاء في مواطن الحق مما- يوجب الله به- الاجر ويحسن به- الذكر	73	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms761	true	4003546797079183036	97	299	445	1465	1469	300	ابي حميد عن ابي المليح الهذلي قال كتب عمر رضي الله عنه اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك بحجة وانفذ الحق اذا وضح فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس ----------في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيف----------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا من احل حراما او حرم حلالا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنع-ك قضاء قضيته بالامس ---راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع ال----حق فان الحق قديم------------ ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب او السنة اعرف الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك فاعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري اجعل للمدعي بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت بحقه والا وجهت القضاء عليه فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في-- شهادة زور---------------- او ظنينا في ولاء او قرابة ا-ن الله------ تولي منكم----- السراءر ودرا عنكم يعني الحدود الا بالبينات و الايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك------- والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر لل---------------خصوم -----------------------في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر	761	-8966965822640395822	597	917.0	472	1447	41.257774353027344	90	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0073	false	-6057986865542674169	233	278	1161	1374	1491	300	خلصت- نيته في الحق------------ ولو علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين------ بما ليس في نفسه شا----------نه الله فان الله تعالي لا يقبل من العباد الا ما كان خالصا فما ظنك بثواب عند الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام عليك ورحمة	73	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms762	true	-1808448240067524902	1	40	3	194	1487	300	-يصلح نيته فيما بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين الناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله-------------------------------------------------- فما ظنك بثواب عند الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام عليك ورواه	762	-8966965822640395822	136	217.5	106	242	56.19834899902344	24	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0107	false	5859933377378109502	103	175	544	876	1479	300	عن ادم بن فاءد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن----- النبي صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا محدود في الاسلام ولا محدودة ولا ذي غمر علي اخيه وله طرق الي عمرو ورواه بن ماجه من طريق حجاج بن ارطاة عن عمرو ورواه البيهقي من طريق المثني بن الصباح عن عمرو -قالوا وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن ابي زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- ترفعه	107	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms763	true	-4354239931694115895	138	224	690	1089	1479	300	عن ادم بن فاءد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال النبي------------------- لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا محدود في الاسلام ولا محدودة ولا ذي غمر علي اخيه ر--------------------------------------------------------------واه---------------- المثني بن الصباح عن عمرو وقال فيه ولا موقوف علي حد ورواه سليمان بن موسي عن عمرو ولم يذكر المحدودة في مثل هذا الحديث وهو ثقة من جملة من روي هذا الحديث عن عمرو فلا يلزمنا قبول خلاف من خالفه ورواه يزيد القرشي ع-------------ن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ترفعه	763	-8966965822640395822	207	331.0	160	509	40.66797637939453	41	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0108	false	-6732582777478403429	54	172	278	841	1503	300	عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة المحدود لا تجوز واشهد لاخبرني ----------فلان ان عمر قا-----------------------ل لابي بكرة تب اقبل شها----------------------دتك قال سفيان نسيت اسم الذي حدث الزهري فلما قمنا سالت من حضر فقال لي عمرو بن قيس هو سعيد بن المسيب فقلت لسفيان فهل شككت فيما قال لك قال لا هو سعيد غير شك قال الشافعي وكثيرا ما سمعته يحدث فيسمي سعيدا وكثيرا ما سمعته يقول عن سعيد ان شاء الله واخبرني به من اثق به من اهل المدينة عن -بن شهاب عن----- بن المسيب ان عمر----------------------- لما جلد الثلاثة استتابهم فرجع اثنان فقبل شهادتهما وابي ابو بكرة ان يرجع فرد شهادته ورواه سليمان بن كثير عن الزهري عن---- بن المسيب ان عمر قال ------------------------	108	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms763	true	-4354239931694115895	61	151	311	740	1479	300	عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف- لا تجوز فاشهد لاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او ان تبت قبلت شهادتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه ا----------------------------------------------------------------لله واخبرني ---من اثق به من اهل المدينة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جلد الثلاثة استتابهم فرجع اثنان فقبل شهادتهما وابي ابو بكرة ان يرجع فرد شهادته ورو--------------------------ي عن ادم بن --فاءد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال	763	-8966965822640395822	291	448.5	228	675	43.11111068725586	49	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms1427	false	1552508027515658102	163	190	829	972	1497	300	ان المراة--- اذا ادعت -------طلاق زوجها فجاءت علي ذلك بشاهد عدل استحلف استحلفت زوجها فان حلف بطلت شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه	1427	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms773	true	3014857643236285795	173	201	807	952	1446	300	عن النبي قال اذا ادعت المراة طلاق زوجها فجاءت علي ذلك بشاهد عدل اس-------تحلف- زوجها فان حلف بطلت شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه	773	-8966965822640395822	130	239.0	104	153	84.96732330322266	23	JK000094-ara1	JK009138-ara1
JK000094-ara1.ms0400	false	3110220102903948862	100	198	506	986	1496	300	عبد الله بن الخليل عن زيد بن --ارقم -------------قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من اهل اليمن فقال ان ثلاثة نفر من اهل اليمن اتوا عليا يختصمون اليه في ولد -قد وقعوا علي امراة في طهر واحد فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لاثنين طيبا بالولد لهذا فقالا لا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فقالا لا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فقالا لا فقال انتم شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم فمن قرع فله الولد وعليه لصاحبيه ثلثا الدية فاقرع بينهم فجعله لمن قرع له فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت اضراسه او نواجذه	400	7132866022099756450	JK009138-ara1.ms777	true	5604170387232103312	65	155	327	774	1493	300	عبد الله بن الجليل عن زيد بن الارقم رضي الله عنه قال كنت جالسا عند رسول الله--------------- فجاء رجل من ال----يمن فقال ان ثلاث- نفر من اهل اليمن اتوا عليا يختصمون اليه في ولد وقد وقعوا علي امراة في طهر واحد فقال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغلبا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغلبا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغلبا ثم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انتم شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم فمن قرع فله الولد وعليه لصاحبيه ثلثا الدية فاقرع بينهم فجعله لمن قرع--- فضحك رسول الله------------------- حتي بدت اضراسه او نواجذه	777	-8966965822640395822	310	436.0	245	607	51.070838928222656	56	JK000094-ara1	JK009138-ara1