id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms1154	false	1188478291544935988	114	204	573	1010	1457	300	تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وقال الشافعي رضي الله عنه قال عز وجل الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وللكفر احكام فلما وضعها الله تعالي عنه سقطت احكام الاكراه عن القول كله لان الاعظم اذا سقط عن الناس سقط ما هو اصغر منه وفي سنن بن ماجه وسنن البيهقي من -----------------حديث بشر بن بكر عن الاوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله وضع عن امتي وقال البيهقي تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وفي	1154	7132866022099756450	JK007060-ara1.ms0263	true	4642632506618760041	99	146	502	749	1594	300	تعالي الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان قا-ل الشافعي--------------------------------------------------------- وللكفر احكام فلما وضعها الله تعالي عنه سقطت احكام الاكراه عن القول كله لان الاعظم اذا سقط ---------سقط ما هو اصغر--------------- م-نه نقله البيهقي عنه في السنن وعضده بحديث رف----------------------------------------------------------------------------------------------ع عن ا------------------------------متي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وقد	263	3239090953037590685	217	368.0	174	454	47.79735565185547	33	JK000094-ara1	JK007060-ara1
JK000094-ara1.ms0706	false	8292604752546304647	14	74	73	392	1529	300	قول ابي بكر وابي يعقوب الرازي والقاضي ابي بكر --بن منتاب--- والطيالسي والقاضي ابي الفرج والشيخ ابي بكر الابهري وانكروا ان يكون هذا مذهبا لمالك او لاحد من معتمدي اصحابه والوجه الثاني انه وان لم يكن حجة فانه يرجح به اجتهادهم علي اجتهاد غيرهم وبه قال بعض اصحاب الشافعي والثالث ان اجماعهم من طريق الاجتهاد حجة وان لم يحرم خلافه	706	7132866022099756450	JK007060-ara1.ms1573	true	-1747363697165013432	53	87	295	485	1631	300	قول ابي بكر وابي يعقوب الرازي والقاضي ابي بكر وابن السمعاني والطيالسي و-------ابي الفرج و--------------الابهري وانكروا كونه------- مذهبا لمالك ثانيها انه مرجح--------------------------------------------------------------------------------- وبه قال بعض اصحاب الشافعي ثالثها انه -------------------------حجة وان لم يحرم خلافه	1573	3239090953037590685	156	232.0	124	324	48.14814758300781	23	JK000094-ara1	JK007060-ara1
JK000094-ara1.ms0068	false	8282588414699195914	71	126	381	652	1555	300	وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك ب-ه علم و--استنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من راين-ا عند ---انفسنا ومن ادركنا ممن يرضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم ان اجتمعوا او قول بعضهم ان تفرقوا وهكذا نقول	68	7132866022099756450	JK007060-ara1.ms1980	true	2987676334128103979	244	297	1298	1564	1581	300	وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك فيه علم او استنبط--- واراءهم لنا اجمل واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا ومن ادركنا ممن يرضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلم ل-لرسول----- صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم ان اج-معوا و--قول بعضهم ان تفرقوا فهكذا نقول	1980	3239090953037590685	246	438.0	196	278	88.48921203613281	42	JK000094-ara1	JK007060-ara1
JK000094-ara1.ms1219	false	7127950551737277219	191	244	1044	1318	1589	300	القديمة للشافعي بعد ذكر الصحابة وتعظيمهم قال---- وهم وهو فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل امر وامر استدرك ب-ه علم---------- واراءهم لنا احمد واولي بنا من راي---------------نا ومن ادركنا ممن نرضي ترضي او-حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا ------------------------فيه سنة الي قولهم ان اجتمعوا اوقول بعضهم ان تفرقوا و-كذا نقول	1219	7132866022099756450	JK007060-ara1.ms1980	true	2987676334128103979	237	297	1258	1564	1581	300	القديم لما--------- ذكر الصحابة رضوان الله عليهم وهم---- فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل---- وامر استدرك فيه علم او استنبط واراءهم لنا اجمل واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا ومن ادركنا ممن ي-----رضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلم للرسول صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم ان اج-معوا -وقول بعضهم ان تفرقوا فهكذا نقول	1980	3239090953037590685	223	342.0	177	330	67.57575988769531	38	JK000094-ara1	JK007060-ara1
JK000094-ara1.ms1219	false	7127950551737277219	0	178	0	981	1589	300	كان الكتاب والسنة موجودين فالعذر علي من سمعه-- مقطوع الا باتيانه-- فان -لم يكن -ذلك صرنا الي اقاويل الصحاب------ة او-واحد منهم ثم كان قول الاءمة ابي بكر وعمر وعثمان --------------------------------اذا صرنا الي التقليد احب الينا وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع القول الذي معه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه يلزم الناس ومن لزم قوله الناس كان اشهر ممن يفتي الرجل اوالنفر وقد ياخذ بفتياه و---يدعها واكثر المفتين يفتون الخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا يعتني العامة بما قالوا عنايتهم بما قال الامام وقد وجدنا الاءمة ينتدبون فيسالون عن العلم من الكتاب والسنة فيما ارادوا ان يقولوا فيخبرون بخلاف قولهم فيقبلون من المخبر ولا يستنكفون عن ان يرجعوا لتقواهم الله وفضلهم فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدين في موضع الامانة اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي بنا من اتباع من بعدهم قال الشافعي رضي الله عنه والعلم طبقات الاولي الكتاب والسنة ----------------الثانية الاجماع فيما ليس--- كتابا ولا سنة -الثالثة ان يقول -----صحابي فلا ي------------------------علم له مخالف من الصحابة الرابعة اختلاف الصحابة -------الخامسة القياس	1219	7132866022099756450	JK007060-ara1.ms1981	true	4497076565489127008	128	290	644	1521	1567	300	كان الكتاب والسنة موجودين فالعذر علي من سمعهما مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن كذلك صرنا الي اقاويل ا-صحاب الرسول او واحدهم و-----كان قول الاءمة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم احب الينا اذا صرنا الي التقليد ولكن اذا---------- لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع القول الذي معه الدلالة لان قول الامام مشهور فانه يلزم الناس ومن لزم قوله الناس كان اظهر ممن يفتي الرجل -والنفر وقد ياخذ بفتياه وقد يدعها واكثر المفتين يفتون الخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا يع-ني الخاصة بما قالوا عنايتهم بما قال الامام ثم قال فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدين في موضع الامانة اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي بنا من اتباع من بعدهم------------------------- والعلم طبقات الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت السنة والثانية الاجماع م-ما ليس في كتاب -ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم له مخالفا فيهم و----الرابعة اختلاف ا-صحاب الرسول والخامسة القياس	1981	3239090953037590685	724	1240.5	594	1085	66.72811126708984	112	JK000094-ara1	JK007060-ara1
JK000094-ara1.ms1220	false	8914886077665141254	0	50	0	254	1530	300	موضع اخر ----فان لم يكن علي القول دل------الة من كتاب ولا سنة كان قول ابي بكر وعمر وعثمان------------------- احب الي من -قول--- غيرهم فان اختلفوا صرنا الي القول الذي عليه دلالة وقلما يخلو اختلافهم من ذلك--------------------------- وان اختلفوا ب---------------------------------لا دلال----------------ة نظرنا الي الاكثر فان تكافءوا نظرنا---- احسن اقاويلهم مخرجا عندنا	1220	7132866022099756450	JK007060-ara1.ms1981	true	4497076565489127008	21	85	116	429	1567	300	موضع اخر منه فان لم يكن علي --قول احدهم دلالة من كتاب ولا سنة كان قول ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم احب الي ان اقول من غيرهم -ان اخال---------------------------------------------------فهم من قبل انهم اهل علم وحكاية ثم قال وان اختلف المفتون بعد الاءمة يعني من الصحابة ولا دليل فيما اختلفوا فيه نظرنا الي الاكثر فان تكافءوا نظرنا الي احسن اقاويلهم مخرجا عندنا	1981	3239090953037590685	188	255.5	148	367	51.226158142089844	32	JK000094-ara1	JK007060-ara1
JK000094-ara1.ms1218	false	2200139528357254718	230	290	1177	1480	1531	300	الصحابة اذا تفرقوا قال الشا-فعي اقاويل الصحابة اذا تفرقوا فيها نصير تصير الي ما وافق الكتاب و--السنة او-الاجماع اذا كان اصح في القياس واذا قال الواحد منهم القول لا يحفظ عن غيره منهم فيه له موافقة ولا خلاف- صرت الي اتباع قوله -------اذا لم اجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا شيءا في معناه يحكم له بحكمه او-وجد معه قياس	1218	7132866022099756450	JK007060-ara1.ms1982	true	-6395349749776428042	216	276	1096	1388	1511	300	الرسالة فقال واقوال اصحاب النبي --عليه السلا-م اذا تفرقو-----ا نصير منها الي ما وافق الكتاب او السنة او الاجماع او- كان اصح في القياس واذا قال --واحد منهم القول لا يحفظ عن غيره منهم---- له موافقة ولا خلافا صرت الي اتباع قول واحدهم واذا لم اجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا شيءا--------- يحكم له بحكمه او وجد معه قياس	1982	3239090953037590685	248	388.0	196	316	78.48101043701172	43	JK000094-ara1	JK007060-ara1
JK000094-ara1.ms0520	false	525805590376081578	227	295	1115	1429	1455	300	قال -يقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة فيما حكمت به فان قال نعم -بطل التقليد لان الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال حكمت به بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله ذلك الا بحجة قال الله عزوجل ان عندكم من سلطان بهذا اي من حجة بهذا فان قال انا اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة	520	7132866022099756450	JK007060-ara1.ms2168	true	-7664047704468986851	250	300	1311	1546	1546	300	قال ويقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة فان -------------قال نعم ابطل التقليد لان الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال-------- بغير علم قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج و------الاموال وقد حرم الله ذلك الا بحجة فان ق-----------------------------------------------------ال انا اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة-	2168	3239090953037590685	224	406.0	176	316	70.88607788085938	40	JK000094-ara1	JK007060-ara1
JK000094-ara1.ms1299	false	6891608271790803689	1	33	9	174	1419	300	والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف ف--يجوز ان يعمل بما شاء ويتخير منها فيفتي به ويعمل به قال لا يعمل حتي يسال -----------ما يءخذ به منها	1299	7132866022099756450	JK007060-ara1.ms2168	true	-7664047704468986851	23	54	125	281	1546	300	والتابعين وليس له بصيرة- بالحديث الضعيف المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف هل يجوز ان يعمل بما شاء و------------يفتي--------- به قال لا يعمل حتي يسال اهل العلم عما يءخذ به منها	2168	3239090953037590685	135	234.0	108	178	75.84269714355469	24	JK000094-ara1	JK007060-ara1
JK000094-ara1.ms0521	false	6529335695544786352	10	87	44	407	1460	300	تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت عليك فتقليد معلم معلمك اولي لانه لا يقول الا بحجة خفيت علي معلمك كما لم يقل معلمك الا بحجة--- خفيت عليك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلي حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و---ان ابي ذلك نقض قوله وقيل له كيف تجوز تقليد من هو اصغر واقل علما ولا تجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما	521	7132866022099756450	JK007060-ara1.ms2169	true	7089580022160885590	12	71	58	333	1492	300	تقليد معلم-------------------------------------------------------ك لانه لا يقول الا بحجة خفيت ع-ن معلمه كما لم يقل معلمك الا بحجة قد خفيت عن-ك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك----------- حتي ينتهي ------ا--------------------لي العالم من الصحابة فان ابي ذلك نقض قوله وقيل له كيف يجوز تقليد من هو اصغر واقل علما ولا يجوز تقليد من هو اكبر واغزر علما	2169	3239090953037590685	248	438.0	192	369	67.20867156982422	45	JK000094-ara1	JK007060-ara1