id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0176	false	2713185986723285602	180	298	909	1443	1451	300	معاذ في حين القياس بعثه وقد -اقر- النبي صلي الله عليه وسلم معاذا علي اجتهاد رايه فيما لم يجد فيه نصا عن الله ورسوله فقال شعبة حدثني ابو عون عن الحارث بن عمرو عن اناس من اصحاب معاذ عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تصنع ان- عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي -لا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	176	7132866022099756450	JK000983-ara1.ms0531	true	-5649261849116708248	210	292	1102	1478	1517	300	معاذ------- القياس عن السنة واقره النبي صلي الله عليه وسلم------ علي -------------------------------------------ذلك فقد اخرج احمد وابو داود والترمذي عنه ان النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك امر ق-ال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم يكن في سنة رسول الله ق-------------------ال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب في-------------------------- صدري وق--ال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	531	670153046890832194	309	482.0	235	538	57.43494415283203	58	JK000094-ara1	JK000983-ara1
JK000094-ara1.ms1392	false	1868927973467826272	193	279	984	1427	1534	300	صلي الله عليه وسلم رجل ما الاسلام فقال ان يسلم قلبك لله وان يسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فاي الاسلام افضل قال الايمان قال وما الايمان قال--- تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قال فاي الايمان افضل قال الهجرة قال وما الهجرة قال ان تهجر السوء قال فاي الهجرة افضل قال الجهاد قال وما الجهاد قال ان تقاتل الكفار اذا لقيتهم قال فاي الجهاد افضل قال من عقر جواده واهريق دمه--------------------------------- ثم عملان هما افضل الاعمال الا من عمل بمثلهما حجة مبرورة او-عمرة	1392	7132866022099756450	JK000983-ara1.ms0822	true	-8273975829830124825	73	163	352	808	1480	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- ان يسلم قلبك---- وان يسلم المسلمون من لسناك ويدك قال فاي الاسلام افضل قال الايمان قال وما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قال فاي الايمان افضل قال الهجرة قال وما الهجرة قال ان تهجر السوء قال فاي الهجرة افضل قال الجهاد قال وما الجهاد قال ان تقاتل الكفار اذا لقيتهم قال فاي الجهاد افضل قال من عقر جواده واهريق دمه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عملان هما افضل الاعمال الا من عمل بمثلهما حجة مبرورة او عمرة	822	670153046890832194	417	788.0	336	480	86.875	79	JK000094-ara1	JK000983-ara1
JK000094-ara1.ms0189	false	991647811270244079	167	202	806	978	1483	300	اجتمع رايي وراي عمر في بيع امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بيعهن فقال له قاضيه-- عبيدة السلماني يا امير المءمنين رايك مع راي عمر في الجماعة احب الينا من رايك وحدك في الفرقة	189	7132866022099756450	JK000983-ara1.ms1418	true	2801986896874235830	255	285	1372	1512	1578	300	اجتمع رايي وراي عمر في---- امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن ومقول قول ع--------------------------بيدة رايك --وراي عمر في الجماعة احب الي-- من رايك وحدك في الفرقة	1418	670153046890832194	116	193.0	90	174	66.66666412353516	21	JK000094-ara1	JK000983-ara1
JK000094-ara1.ms1233	false	8589378729346624360	236	266	1206	1369	1555	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد-- وانا امنه لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون ووجه	1233	7132866022099756450	JK000983-ara1.ms1442	true	-8501577768622090055	14	44	75	240	1553	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعدون وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون رواه	1442	670153046890832194	160	311.5	130	165	96.96969604492188	27	JK000094-ara1	JK000983-ara1
JK000094-ara1.ms0178	false	459330785647041368	253	289	1329	1504	1551	300	في الكلالة اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن ال---------له وان يكن خطا فمني ومن الشيطان اراه ما خلا -------الوالد والولد فلما استخلف عمر قال اني لاستحيي من الله ان ارد شيءا قاله ابو بكر وقال	178	7132866022099756450	JK000983-ara1.ms1864	true	-1874620976182922493	28	66	146	330	1477	300	في الكلالة اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله الي قوله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان اراه ما خلا الولد والوا-------لد فلما استخلف عمر قال اني لاستحيي من الله ان ارد شيءا قاله ابو بكر رواه	1864	670153046890832194	165	306.5	130	191	86.38743591308594	32	JK000094-ara1	JK000983-ara1
JK000094-ara1.ms1267	false	-5459882952536102411	84	142	474	777	1634	300	ينبغي للمفتي الموفق اذا نزلت به المسالة ان ينبعث من قلبه الافتقار الحقيقي الحالي لا العلمي المجرد الي ملهم الصواب ومعلم الخير وهادي القلوب ان يلهمه الصواب ويفتح له طريق السداد و---يدله علي حكمه الذي شرعه لعباده في هذه المسالة فمتي قرع هذا الباب فقد قرع باب التوفيق وما اجدر من امل فضل ربه ان لا يحرمه اياه	1267	7132866022099756450	JK000983-ara1.ms1930	true	-7254168350117756444	138	184	699	933	1544	300	ينبغي للمفتي الموفق اذا نزلت به المسالة ان ي-بعث من قلبه الافتقار الحقيقي الحالي لا العلمي المجرد الي ملهم الصواب ومعلم الخبر ان ---------------------------يفتح له طر-ق السداد وان يدله علي حكمه الذي شرعه لعباده في تلك المسالة--------------------------------------- وما اجدر من---- فضل ربه ان لا يحرمه اياه	1930	670153046890832194	224	381.0	180	306	73.2026138305664	37	JK000094-ara1	JK000983-ara1
JK000094-ara1.ms1310	false	4622451657723041986	251	297	1228	1445	1462	300	-بن ابي ليلي ادركت ماءة وعشرين من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---سال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وما منهم من احد يحدث بحديث اوي-سال عن شء الا ود ان اخاه كفاه وقال	1310	7132866022099756450	JK000983-ara1.ms1930	true	-7254168350117756444	69	116	372	593	1544	300	ابن ابي ليلي ادركت ماءة وعشرين من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وما منهم من احد يحدث بحديث او يسال عن شء الا ود-ان اخاه كفاه وقال	1930	670153046890832194	214	411.0	169	222	96.39639282226562	42	JK000094-ara1	JK000983-ara1
JK000094-ara1.ms1290	false	-8676200042033346190	207	300	1089	1543	1543	300	مطلقا ------والجواز عند عدم المجتهد ولا يجوز مع وجوده والجواز ان كان مطلعا علي ما ماخذ اخذ من يفتي بقولهم والمنع ان لم يكن مطلعا والصواب فيه التفصيل وهو انه ان كان الساءل يمكنه التوصل الي عالم يهديه السبيل لم يحل له استفتاء مثل هذا ولا يحل لهذا ان ينسب نفسه للفتوي مع وجود هذا العالم وان لم يكن في بلده او-ناحيته غيره بحيث لا يجد المستفتي من يساله سواه فلا ريب ان رجوعه اليه اولي من ان يقدم علي العمل بلا علم او-يبقي مرتبكا في حيرته مترددا في عماه وجهالته بل هذا-	1290	7132866022099756450	JK000983-ara1.ms1943	true	-3035820872933784425	215	286	1146	1494	1563	300	مطلقا ثالثها الجواز عند عدم المجتهد و-------------عدم -الجواز عند وجود المجتهد وقيل ----------------------------------------------الصواب ان --------------------كان الساءل يمكنه التوصل الي عالم يهديه السبيل لم يحل له استفتاء مثل هذا ولا يحل لهذا ان ينصب نفسه للفتوي مع وجود هذا العالم وان لم يكن في بلده او ناحيته غير-----------------------------------ه فلا ريب ان رجوعه اليه اولي من ان يقدم علي العمل بلا علم او يبقي مرتبكا في حيرته مترددا في عماه وجهالته بل هذا	1943	670153046890832194	312	525.0	249	463	67.38661193847656	59	JK000094-ara1	JK000983-ara1
JK000094-ara1.ms1292	false	-1013918184846947924	85	188	428	967	1518	300	اذا عرف العامي حكم حادثة بدليلها فهل له ان يفتي به ويسوغ لغيره تقليده فيه ففيه ثلاثة اوجه للشافعية وغيرهم احدها الجواز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه قد حصل له العلم بحكم تلك الحادثة عن دليلها كما حصل للعالم وان تميز العالم عنه بقوة يتمكن بها من تقرير الدليل ودفع المعارض له فهذا قدر زاءد علي معرفة الحق بدليله والثاني لا يجوز له ذلك مطلقا لعدم اهليته للاستدلال وعدم علمه بشروطه وما يعارضه ولعله يظن دليلا ما ليس بدليل والثالث ان كان الدليل كتابا او-سنة جاز له الافتاء وان كان غيرهما لم يجز لان القران والسنة خطاب لجميع المكلفين فيجب علي المكلف ان يعمل بما وصل اليه	1292	7132866022099756450	JK000983-ara1.ms1944	true	2742335498475677616	0	90	0	467	1556	300	اذا عرف------- حكم حادثة بدليلها فهل له ان يفتي به ويسوغ لغيره تقليد----ه ففيه------ اوجه للشافعية وغيرهم احدها لا مطلقا لعدم اهليته للاستدلال وعدم علمه بشروطه وما يعارضه ولعله يظن ما ليس بدليل دليلا وهذا في بحر الزركشي الاصح ثانيها نعم مطلقا لانه قد حصل له العلم به------------------------ كما---- للعالم و---تميز الع-لم عنه بقوة يتمكن بها من تقرير الدليل ودفع المعارض له ام-----ر زاءد علي معرفة الحق بدليله ثالثها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان الدليل كتابا او سنة جاز وال---------------------ا لم يجز لانهما----------- خطاب لجميع المكلفين فيجب علي المكلف ال--عمل بما وصل اليه	1944	670153046890832194	322	514.0	257	664	48.49397659301758	54	JK000094-ara1	JK000983-ara1
JK000094-ara1.ms1351	false	-557874777888928442	13	177	72	885	1512	300	لا يلزمه وهو الصواب المقطوع به------------------------------ اذ لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ولم يوجب الله ولا رسوله علي احد من الناس ان يتمذهب بمذهب رجل من الامة فيقلده--- دينه------------------- دون غير--------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد انطوت القرون الفاضلة مبراة مبرا اهلها من هذه النسبة بل لا يصح للعامي مذهب ولو تمذهب به فالعامي لا مذهب له لان المذهب انما يكون لمن له نوع نظر واستدلال ويكون بصيرا بالمذاهب علي حسبه او-لمن قرا كتابا في فروع ذلك المذهب وعرف فتاوي امامه واقواله واما من لم يتاهل لذلك البتة بل قال انا شافعي او حنبلي او غير ذلك لم يصر كذلك بمجرد القول كما لو قال انا فقيه او نحوي او كاتب لم يصر كذلك بمجرد قوله يوضحه ان القاءل انه شافعي او مالكي او حنفي يزعم انه متبع لذلك الامام سالك طريقه وهذا انما يصح له اذا سلك سبيله في العلم والمعرفة والاستدلال فاما مع جهله وبعده جدا عن سيرة الامام وعلمه وطريقه فكيف يصح له الانتساب اليه الا بالدعوي المجردة والقول الفارغ من كل معني	1351	7132866022099756450	JK000983-ara1.ms1948	true	6034771341739375788	123	300	629	1486	1486	300	لا يلزم- وهو الاصح كما في الرافعي وغيره لان التزامه غير ملزم اذ لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ولم يوجب الله ولا رسوله علي احد من الناس ان يتمذهب بمذهب رجل من الامة فيقلده في دينه في كل ما ياتي ويذر دون غيره علي ان ابن حزم قال اجمعوا انه لا يحل لحاكم ولا مفت تقليد رجل فلا يحكم ولا يفتي الا بقوله اه وقد انطوت القرون الفاضلة علي عدم القول بذلك------------ بل لا يصح للعامي مذهب ولو تمذه-------------------ب به لان المذهب انما يكون لمن له نوع نظر واستدلال وبصر------- بالمذاهب علي حسبه او لمن قرا كتابا في فروع ذلك المذهب وعرف فتاوي امامه واقواله واما من لم يتاهل لذلك البتة بل قال انا حنف-ي او شافعي او غير ذلك لم يصر كذلك بمجرد القول كما لو قال انا فقيه او نحوي او كاتب لم يصر كذلك بمجرد قوله يوضحه ان --قاءله-------------------------- يزعم انه متبع لذلك الامام سالك طريقه ف-------------------------------ي العلم والمعرفة والاستدلال فاما مع جهله وبعده جدا عن سيرة الامام وعلمه بطريقه فكيف يصح له الانتساب اليه الا بالدعوي المجردة والقول الفارغ من ال-معني-	1948	670153046890832194	666	1191.5	529	958	69.51983642578125	126	JK000094-ara1	JK000983-ara1