id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0117	false	-1776060290841503695	198	226	1031	1204	1578	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا	117	7132866022099756450	JK000367-ara1.ms014	true	2013048036262765701	272	300	1462	1634	1634	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا-	14	311188694756596219	172	339.0	145	173	99.42196655273438	27	JK000094-ara1	JK000367-ara1
JK000094-ara1.ms0117	false	-1776060290841503695	198	300	1031	1578	1578	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون وقد اختلف في محل هذا الكاف وما يتعلق به فقيل هو رفع خبر مبتدا محذوف اي---- انتم كالذين من قبلكم وقيل----- نصب بفعل محذوف تقديره فعلتم كفعل الذين من قبلك--------------------------------------------------------------م والتشبيه علي هذين القولين في اعمال الذين من قبل وقيل ان التشبيه في العذاب ثم قيل العامل محذوف اي لعنهم وعذبهم كما لعن الذين من قبل-- وقيل-------- بل العامل ما تقدم اي وعد الله المنافقين كوعد الذين من قبلكم ولعنهم-	117	7132866022099756450	JK000367-ara1.ms017	true	-1346105973867507767	69	158	374	830	1591	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا وهذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكاف قد قيل انها--------- رفع خبر مبتدا محذوف تقديره انتم كالذين من قبلكم وقيل انها نصب بفعل محذوف تقديره فعلتم ك----الذين من قبلكم كما قال النمر بن تولب كاليوم مطلوبا ولا طالبا اي لم ار كاليوم والتشبيه علي هذين القولين في اعمال الذين من قبل وقيل ان التشبيه في العذاب ثم قيل العامل محذوف اي لعنهم وعذبهم كما لعن الذين من قبلكم وقيل هو اجود بل العامل ما تقدم اي وعد الله المنافقين كوعد الذين من قبلكم ولعنهم	17	311188694756596219	358	615.5	288	629	56.915740966796875	65	JK000094-ara1	JK000367-ara1
JK000094-ara1.ms0117	false	-1776060290841503695	196	221	1020	1175	1578	300	قوله تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	117	7132866022099756450	JK000367-ara1.ms018	true	-920655726762536003	214	239	1126	1281	1605	300	قال سبحانه كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	18	311188694756596219	148	289.0	124	155	95.48387145996094	23	JK000094-ara1	JK000367-ara1
JK000094-ara1.ms0118	false	-305208107732310355	85	300	494	1635	1635	300	عبد الرزاق في تفسيره انا اخبرنا معمر عن الحسن في قوله فاستمتعوا بخلاقهم قال بذنبهم ويروي عن ----ابي هريرة وقال بن----------------- عباس استمتعوا بنصيبهم من الاخرة في الدنيا وقال اخرون بنصيبهم من الدنيا وحقيقة الامر ان الخلاق هو النصيب والحظ كانه الذي خلق للانسان و-----قدر له كما يقال --قسمه الذي قسم له و--نصيبه الذي نصب له اي اثبت وقطه الذي قط له اي قطع ومنه قوله تعالي ما وما له في الاخرة من خلاق------------------------------------- وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة والاية تتناول ما ذكره السلف كله----- فانه سبحانه قال كانوا اشد منكم قوة فبتلك ال--------------------قوة التي كانت فيهم كانوا يستطيعون ان يعملو---ا للدنيا والاخرة وكذلك الاموال والاولاد-- وتلك القوة والاموال والاولاد هي الخلاق فاستمتعوا بقوتهم واموالهم واولادهم في الدنيا ونفس الاعمال التي عملوها بهذه القوة من الخلاق الذي استمتعوا به و---لو ارادوا بذلك الله والدار الاخرة لكان لهم خلاق في الاخرة------ فتمتعهم بها اخذ حظوظهم العاجلة وهذا حال -------من لم يعمل الا لدنياه سواء كان عمله من جنس--------- العبادات او غيرها ثم ذكر سبحانه حال الفروع فقال فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم فدل هذا علي ان حكمهم حكمهم وانه ينالهم ما نالهم لان حكم النظير حكم نظيره ثم قال وخضتم كالذي خاضوا فقيل الذي------------------- صفة -لمصدر محذوف اي كالخوض الذي خاضوا-	118	7132866022099756450	JK000367-ara1.ms019	true	-8193286012208198021	55	263	316	1411	1594	300	عبد الرزاق عن------------------ معمر عن الحسن في قوله فاستمتعوا بخلاقهم قال بدينهم ويروي ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه وروي عن ابي عباس--------- بنصيبهم من الاخرة في الدنيا وقال اخرون بنصيبهم من الدنيا قال اهل اللغة الخ--لاق هو النصيب والحظ كانه ما-- خلق للانسان اي ما قدر له كما يقال القسم لما-- قسم له والنصيب لما-- نصب له اي اثبت----------------------- ومنه قوله تعالي ----ما له في الاخرة من خلاق و ما له في الاخرة من خلاق اي من نصيب وقول النبي صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير ----------من لا خلاق له في الاخرة والاية تعم--- ما ذكره العلماء جميعهم فانه سبحانه قال كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فتلك القوة التي كانت فيهم كانوا يستطيعون ان يعموا بها للدنيا والاخرة وكذلك --اموالهم واولادهم وتلك القوة والاموال والاولاد هو الخلاق فاستمتعوا بقوتهم واموالهم واولادهم في الدنيا ونفس الاعمال التي عملوها بهذه القوة والاموال هي دينهم وتلك الاعمال لو ارادوا بها ا-لله والدار الاخرة لكان لهم ثواب في الاخرة عليها فتمتعهم بها اخذ حظوظهم العاجلة بها فدخل في هذا من لم يعمل الا لدنياه سواء كا--------ن جنس العمل من العبادات او غيرها ثم قال سبحانه فاس----------------تمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم-------------------------------------------------------------------------------- وخضتم كالذي خاضوا وفي- الذي وجهان احسنهما انها صفة المصدر------ اي كالخوض الذي خاضوه	19	311188694756596219	842	1374.5	680	1284	65.57632446289062	135	JK000094-ara1	JK000367-ara1
JK000094-ara1.ms0119	false	9089296975309279440	29	253	153	1470	1712	300	سبحانه جمع بين الاستمتاع بالخلاق وبين الخوض بالباطل لان فساد الدين اما ان يقع بالاعتقاد الباطل والتكلم به وهو الخوض او يقع في العمل بخلاف ال---------حق والصواب وهو الاستمتاع بالخلاق فالاول ال---بدع------- والثاني اتباع الهوي وهذان هما اصل كل شر وفتنة وبلاء وبهما كذبت الرسل وعصي الرب ودخلت النار وحلت العقوبات فالاول من جهة الشبهات والثاني من جهة الشهوات ولهذا كان السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب هوي--- فتنه فتنته هواه وصاحب دنيا اعجبته دنياه وكانوا يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون فهذا يشبه المغضوب عليهم الذين يعلمون الحق ويعملون بخلافه وهذا يشبه الضالين الذين يعملون بغير علم وفي صفة الامام احمد------------- رحمه الله عن الدنيا ما كان اصبره وبالماضين ما كان اشبهه اتته البدع فنفاها والدنيا فاباها وهذه حال ا----ءمة المتقين الذين وصفهم الله في كتابه بقوله وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون فبالصبر تترك الشهوات وباليقين تدفع الشبهات كم-ا قال--------- تعالي وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وقوله تعالي واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار وفي بعض---- المراسيل-------------------------- ان الله يحب البص-ر الناقد عند ورود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات فقوله تعالي- فاستمتعتم بخلاقكم اشارة الي اتباع الشهوات وهو داء العصاة وقوله وخضتم كالذي خاضوا اشارة الي------ الشبهات وهو داء المبتدعة المتبدعة واهل الاهواء والخصومات وكثيرا ما يجتمعان فقل من تجده فاسد الاعتقاد الا وفساد اعتقاده يظ--------------هر في عمله	119	7132866022099756450	JK000367-ara1.ms020	true	-2710298008934922970	5	215	25	1238	1671	300	سبحانه---- بين الاستمتاع بالخلاق وبين الخوض-------- لان فساد الدين اما ان يقع بالاعتقاد الباطل والتكلم به---------- او يقع في العمل بخلاف الاعتقاد الح------------------------------ق والاول هو البدع ونحوها والثاني هو فسق الاعمال ونحوها وال---------------------------------------------------------------------------اول من جهة الشبهات والثاني من جهة الشهوات ولهذا كان السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب هوي قد فتن------ه هواه وصاحب دنيا اعم-ته دنياه وكانوا يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون فهذا يشبه المغضوب عليهم الذين يعلمون الحق ولا يتبعون---ه وهذا يشبه الضالين الذين يعملون بغير علم ووصف بعضه----م احمد بن حنبل فقال رحمه الله عن الدنيا ما كان اصبره وبالماضين ما كان اشبهه اتته البدع فنفاها والدنيا فاباها وقد وصف الله اءمة المتقين فقال--------------------------- وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون فبالصبر تترك الشهوات وباليقين تدفع الشبهات ومنه قوله في سورة العصر وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وقوله------ واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار ومنه الحديث المرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب البصير الناقد عند ورود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات فقوله سبحانه فاستمتعتم بخلاقكم اشارة الي اتباع الشهوات وهو داء العصاة وقوله وخضتم كالذي خاضوا اشارة الي اتباع الشبهات وهو داء المبت---------دعة واهل الاهواء والخصومات وكثيرا ما يجتمعان فقل من تجد في---------------------- اعتقاده فسادا الا وهو ظاهر في عمله	20	311188694756596219	1029	1799.5	848	1418	72.5669937133789	157	JK000094-ara1	JK000367-ara1
JK000094-ara1.ms0119	false	9089296975309279440	254	299	1479	1708	1712	300	ان الله--- اخبر ان في هذه الامة من يستمتع بخلاقه كما استمتع- الذين من قبله بخلاقهم ويخوض ك-----خوضهم وانهم لهم من الذم والوعيد كما للذين من قبلهم ثم حضهم علي القياس والاعتبار بمن قبلهم فقال الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	119	7132866022099756450	JK000367-ara1.ms021	true	-3915573083303975639	114	155	639	843	1571	300	ان الله قد اخبر ان في هذه الامة من استمتع بخلاقه كما استمتعت ال---امم قبل-------هم و-خاض كالذي خاضوا وذمهم علي ذلك وتوعدهم علي ذلك--------------- ثم حضهم علي --------الاعتبار بمن قبلهم فقال الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	21	311188694756596219	166	250.0	129	238	69.7479019165039	26	JK000094-ara1	JK000367-ara1
JK000094-ara1.ms1461	false	-5112490813683955223	92	144	453	698	1533	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال------------------------------ اوف بنذرك فانه لا وفاء بالنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك -بن ادم	1461	7132866022099756450	JK000367-ara1.ms151	true	2146344065189331666	198	256	985	1258	1497	300	صلي الله عليه وسلم فق----ال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء --لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	151	311188694756596219	237	435.5	186	279	84.94623565673828	48	JK000094-ara1	JK000367-ara1
JK000094-ara1.ms1461	false	-5112490813683955223	48	89	241	438	1533	300	صلي الله عليه وسلم امراة فقالت------------- اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف فقال اوفي بنذرك قالت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا م----كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال اوفي بنذرك ذكره	1461	7132866022099756450	JK000367-ara1.ms152	true	1623448983574334945	245	289	1169	1376	1425	300	صلي الله عليه وسلم ------فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف -قال اوفي بنذرك قالت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال اوفي بنذرك فوجه	152	311188694756596219	187	341.5	147	214	87.3831787109375	37	JK000094-ara1	JK000367-ara1
JK000094-ara1.ms0207	false	-2148725584753915935	60	94	300	482	1515	300	جابر---- كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه نذير جيش يقول صبحكم ومساكم ثم يقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه اصبعه السبابة والوسطي	207	7132866022099756450	JK000367-ara1.ms219	true	-547611543251167358	101	135	590	772	1575	300	جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم وي--قول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعين------ السبابة والوسطي	219	311188694756596219	163	294.0	131	190	85.78947448730469	28	JK000094-ara1	JK000367-ara1
JK000094-ara1.ms0506	false	-6632184742222066225	242	290	1256	1490	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه فسءل عن معني ذلك فق---------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	506	7132866022099756450	JK000367-ara1.ms373	true	1100915478131481258	193	239	1004	1230	1522	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال------------------ اخلصه----- واصوبه قالوا يا ابا علي ما اصوبه واخلصه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	373	311188694756596219	193	344.0	152	249	77.51004028320312	35	JK000094-ara1	JK000367-ara1