id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms1218	false	2200139528357254718	247	287	1275	1465	1531	300	او-الاجماع اذا كان اصح في القياس واذا قال الواحد منهم القول لا يحفظ عن غيره منهم فيه له موافقة ولا خلاف- صرت الي اتباع قوله ----اذا لم اجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا في معناه يحكم له بحكمه	1218	7132866022099756450	JK000184-ara1.ms10	true	-2307408771452780735	1	76	6	370	1525	300	او الاجماع او- كان اصح في القياس واذا قال و--احد منهم القول لا نحفظ عن غيره منهم---- له موافقة ولا خلافا صرت الي اتباع قول واحد اذا لم اجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا شيءا يحكم له بحكمة او وجد معه قياس هذا نصه رحمه الله في الرسالة المذكورة من رواية الربيع بن سليمان ومقتضاه تقديم القياس الجلي علي قول الصحابي وهو المراد ان شاء الله بقوله ولا شيءا في معناه يحكم له بحكمه	10	-5262775492254254666	178	317.5	140	371	47.97843551635742	34	JK000094-ara1	JK000184-ara1
JK000094-ara1.ms1219	false	7127950551737277219	0	76	0	402	1589	300	كان الكتاب وال--سنة موجودين فالعذر علي من سمعه- مقطوع الا باتيانه-- فان- لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل الصحابة او-----------------------------واحد منهم ثم كان قول الاءمة ابي بكر وعمر وعثمان ------------------------اذا صرنا الي التقليد احب الينا وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع القول الذي معه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه يلزم الناس ومن لزم قوله الناس كان اشهر ممن يفتي الرجل او-النفر وقد ياخذ بفتياه-- ويدعها واكثر	1219	7132866022099756450	JK000184-ara1.ms10	true	-2307408771452780735	211	300	1073	1525	1525	300	كان الكتاب او السنة موجودين فالعذر علي من سمعها مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحد منهم ثم كان قول الاءمة ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم احب اليها اذا صرنا الي التقليد---------- وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع القول الذي معه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه يلزم الناس ومن لزم قوله الناس كان اظهر ممن يفتي الرجل او النفر وقد ياخذ بفتياه ا ويدعها واكثر-	10	-5262775492254254666	380	676.0	308	464	81.89655303955078	67	JK000094-ara1	JK000184-ara1
JK000094-ara1.ms0068	false	8282588414699195914	71	126	381	652	1555	300	وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم واستنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من راين-ا عند ---انفسنا ومن ادركنا ممن يرضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم ان- اجتمعوا او قول بعضهم ان تفرقوا وهكذا نقول	68	7132866022099756450	JK000184-ara1.ms11	true	-3156287073994406074	242	295	1307	1580	1609	300	وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم واستنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا-من اراءنا عندنا لانفسنا ومن ادركنا ممن نرضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم اذا اجتمعوا و--قول بعضهم ان تفرقوا فهكذا نقول	11	-5262775492254254666	259	491.5	207	276	93.840576171875	45	JK000094-ara1	JK000184-ara1
JK000094-ara1.ms1219	false	7127950551737277219	76	178	402	981	1589	300	المفتين يفتون الخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا يعتني العامة بما قالوا عنايتهم بما قال الامام وقد وجدنا الاءمة ينتدبون فيسالون عن العلم من الكتاب والسنة فيما ارادوا ان يقولوا------------ فيخبرون بخلاف قولهم فيقبلون من المخبر ولا يستنكفون عن ان يرجعوا لتقواهم الله وفضل-----------هم فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدين في موضع الامانة اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي بنا من اتباع من بعدهم قال الشافعي رضي الله عنه والعلم طبقات الاولي الكتاب والسنة ----------------الثانية الاجماع فيما ليس--- كتابا ولا سنة -الثالثة ان يقول -----صحابي فلا ي------------------------علم له مخالف- من الصحابة الرابعة اختلاف الصحابة ---------------------------------------الخامسة القياس	1219	7132866022099756450	JK000184-ara1.ms11	true	-3156287073994406074	0	118	0	659	1609	300	المفتين يفتون الخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا يع-ني العامة بما قالوا عنايتهم بما قال الامام وقد وجدنا الاءمة يبتدءون فيسالون عن العلم من الكتاب والسنة فيما ارادوا ان يقولوا فيه ويقولون فيخبرون بخلاف قولهم فيقبلون من المخبر ولا يستنكفو---ن ان يرجعوا لتقواهم الله وفضلهم في حالاتهم فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدين في موضع الامامة اخذنا بقولهم وكان ابتاعهم اولي بنا من اتباع من بعدهم قال--------------------- والعلم طبقات الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت السنة والثانية الاجماع فيما ليس في كتاب -ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم له مخالفا منهم و-----الرابعة اختلاف ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم والخامسة القياس	11	-5262775492254254666	528	930.0	437	691	76.41099548339844	78	JK000094-ara1	JK000184-ara1
JK000094-ara1.ms1219	false	7127950551737277219	181	244	995	1318	1589	300	في الجديد قال البيهقي بعد ان ذكر هذا وف----------------------ي الرسالة القديمة للشافعي بعد ذكر- الصحابة وتعظيمهم --------------------------------قال وهم وهو فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل امر وامر استدرك به علم----------- واراءهم لنا احمد واولي بنا من راي---------------نا ومن ادركنا ممن نرضي ترضي او-حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا ------------------------------فيه سنة الي قولهم ان- اجتمعوا اوقول بعضهم ان تفرقوا و-كذا نقول	1219	7132866022099756450	JK000184-ara1.ms11	true	-3156287073994406074	215	295	1166	1580	1609	300	في القديم فقوله فيه مشهور بحجية قول الصحابي ومن ذلك ما ذكره في الرسالة القديمة --------بعد ذكره الصحابة رضي الله عنهم والثناء عليهم بما هم اهله فقال وهم---- فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل---- وامر استدرك به علم واستنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا-من اراءنا عندنا لانفسنا ومن ادركنا ممن نر-----ضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم اذا اجتمعوا -وقول بعضهم ان تفرقوا فهكذا نقول	11	-5262775492254254666	259	389.5	206	437	59.26773452758789	39	JK000094-ara1	JK000184-ara1
JK000094-ara1.ms1219	false	7127950551737277219	236	288	1275	1532	1589	300	ان اجتمعوا او-----قول بعضهم ان تفرقوا وكذا نقول ولم نخرج من اقوا-لهم كلهم قال واذا قال الرجلان منهم في شء قول--------ين نظرت فان كان قول احدهما اشبه بالكتاب والسنة------------------------------------------------ اخذت به لان معه شيءا -قويا -----------------------------فان لم يكن علي واحد من القولين دلالة بما وصفت كان قول الاءمة ابي بكر --وعمر و--عثمان	1219	7132866022099756450	JK000184-ara1.ms12	true	-6722215857566540708	8	77	44	375	1527	300	ان اختلفوا اخذنا بقول بعضهم-------------------- ولم نخرج عن اقاويلهم كلهم قال واذا قال الرجلان منهم في شء قولين مختلفين نظرت فان كان قول احدهما اشبه ب--كتاب الله اول اشبه بسنة من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذت به لان معه سببا تقوي بمثله ليس مع الذي يخالفه مثله فان لم يكن علي واحد من القولين دلالة بما وصفت كان قول الاءمة ابي بكر او عمر او عثمان	12	-5262775492254254666	216	333.5	169	353	61.18980026245117	38	JK000094-ara1	JK000184-ara1
JK000094-ara1.ms1239	false	-4112328081495741236	21	84	107	407	1447	300	عليا كرم الله وجهه قال ما كنا نبعد ان السكينة----- تنطق علي لسان عمر ومن المحال ان يكون من بعده من المتاخرين اسعد بالصواب منه في احكام الله تعالي ورواه عمرو بن ميمون عن زر عن علي الوجه الثاني والثلاثون ما رواه واصل الاحدب عن ابي واءل عن --------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه قال ما رايت عمر الا وكان بين عينيه ملكا يسدده	1239	7132866022099756450	JK000184-ara1.ms21	true	-4255952631947155823	164	223	767	1047	1403	300	علي- رضي الله عنه----- ما كنا نبعد ان السكينة كانت تنطق علي لسان عمر رضي الله عنه وفي الصحيحين وساءر الكتب ان النبي ص-----------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قال لعمر بن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك وقال ابن مسعود رضي الله عنه ----ما رايت عمر الا وكان بين عينيه ملكا يسدده	21	-5262775492254254666	130	155.5	99	349	37.24928283691406	22	JK000094-ara1	JK000184-ara1
JK000094-ara1.ms0009	false	-5944348991793583772	3	127	13	656	1535	300	الله ومعاذ بن جبل فهءلاء ثلاثة عشر يمكن ان يجمع من فتيا كل واحد منهم جزء صغير جدا ويضاف اليهم----- طلحة ------------والزبير---------- وعبد الرحمن بن عوف وعمران بن --حصين وابو بكرة وعبادة بن الصامت ومعاوية بن ابي سفيان المقلون من الفتيا والباقون منهم مقلون---- في الفتيا لا يروي عن الواحد منهم الا المسالة والمسالتان والزيادة اليسيرة علي ذلك---- يمكن ان يجمع من فتيا جميعهم جزء صغير فقط بعد التقصي والبحث وهم ابو الدرداء وابو اليسر و------ابو سلمة المخزومي وابو عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيد والحسن والحسين ابنا علي والنعمان بن بشير وابو مسعود و------ابي بن كعب وابو ايوب وابو طلحة وابو ذر وام عطية وصفية ام المءمنين وحفصة و-----------ام حبيبة و-----------اسامة بن زيد وجعفر بن ابي طالب والبراء -بن عازب وقرظة بن كعب	9	7132866022099756450	JK000184-ara1.ms46	true	-7865205508713054334	0	136	0	690	1506	300	الله عنهم قال فهم------- ثلاثة عشر يمكن ان يجمع من فتيا كل امرء منهم جزء صغير جدا ويضاف اليهم ايضا طلحة بن عبيدالله والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وعمران بن الحصين وابو بكرة وعبادة بن الصامت ومعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهم قال والباقون منهم مقلون جدا في الفتيا لا يروي عن الواحد منهم الا المسالة والمسالتان والزيادة اليسيرة علي ذلك فقط يمكن ان يجمع من فتيا جميعهم جزء صغيرة--- بعد التفصي والبحث وهم ابو الدرداء اب-و اليسر السلمي ابو سلمة المخزومي -ابو عبيدة بن الجراح -سعيد بن زيد -الحسن والحسين ابنا علي -النعمان بن بشير -ابو مسعود البدري ابي بن كعب ا-بو ايوب -ابو طلحة -ابو ذر -ام عطية -صفية ام المءمنين -حفصة ام المءمنين ام حبيبة ام المءمنين اسامة بن زيد -جعفر بن ابي طالب -البراء ابن عازب -قرظة بن كعب	46	-5262775492254254666	577	964.0	458	715	80.69930267333984	96	JK000094-ara1	JK000184-ara1