id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0690	false	-7423759643420244624	161	204	801	1004	1480	300	فكلمه بشء لا ندري ما هو فلما انصرف-- احطنا به نقول ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال لي يوشك ان يصلي احدكم ال--------صبح اربعا --وعند مسلم اقيمت صلاة الصبح فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------رجل---ا يصلي	690	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms01105	true	9140836911698394717	97	142	501	714	1545	300	فكلمه بشء لا ندري ما هو فلما انصرفنا احطنا به نقول ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال لي يوشك-------- احدكم ان يصلي الصبح اربعا ففي هذا السياق م-خالفة لسياق شعبة --في كونه صلي الله عليه وسلم كلم الرجل وهو يصلي	1105	-4160265865722444146	163	248.0	125	224	72.76786041259766	29	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0712	false	1440049933605107829	94	120	467	601	1567	300	عطاء---- ادركت ماءتين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المسجد اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين سمعت لهم رجة بامين	712	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms01278	true	-7560593202610975545	261	285	1335	1455	1544	300	عطاء قال ادركت ماءتين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المسجد اذا قال الاما------------------م ولا الضالين سمعت لهم رجة بامين	1278	-4160265865722444146	116	216.5	93	138	84.05796813964844	22	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1396	false	-5247656037095318707	74	127	380	627	1503	300	صلي الله عليه وسلم امراة فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير--- من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1396	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms01401	true	2184555030321880274	84	133	414	637	1477	300	صلي الله عليه وسلم------ فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت وصلاتك--------------------- في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1401	-4160265865722444146	215	414.5	167	250	86.0	46	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0685	false	-2307427212440886037	82	123	442	647	1502	300	تابعه سليمان بن كثير وسفيان بن حسين عن الزهري قلت اما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث سليمان بن كثير ففي مسند ابي داود الطيالسي حدثنا سليمان بن كثير عن الزهري عن عروة عن عاءشة--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر بالقراءة في صلاة الكسوف	685	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms01696	true	-3127740467377005644	207	281	1045	1430	1537	300	تابعه سليمان بن كثير وسفيان بن حسين عن الزهري في الجهر يعني باسناده المذكور ورواية سليمان وصلها احمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث عنه بلفظ خسفت الشمس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فكبر ثم كبر الناس ثم قرا فجهر بالقراءة الحديث ورويناه --------في مسند ابي داود الطيالس-------------------------------ي عن سليمان بن كثير بهذا الاسناد مختصرا ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر بالقراءة في صلاة الكسوف	1696	-4160265865722444146	137	200.5	109	424	32.31132125854492	24	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0721	false	-581661251959447602	98	136	516	687	1535	300	رواه ابو داود ثنا محمد بن رافع ثنا ازهر بن القاسم ثنا ابو قدامة عن مطر الوراق عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة	721	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms01703	true	4669012209738693144	24	53	123	255	1471	300	رواه ابو داود وغيره من طريق--------------------------------------- مطر الوراق عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة	1703	-4160265865722444146	121	220.0	93	171	70.7602310180664	26	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0156	false	-549023280530167423	125	182	626	937	1555	300	فترجع روحه في جسده ويبعث ال-يه ملكان شديدا الانتهار فيجلسانه وينتهرانه ويقولان--- من ربك فيقول---- الله و----------ما دينك فيقول----- الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل او النبي الذي بعث فيكم فيقول محمد رسول الله فيقولان له وما يدريك قال فيقول قرات------- كتاب الله فامنت به وصدقت فذلك قول الله تبارك وتعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت	156	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms02086	true	-1418649330430987417	84	139	422	711	1543	300	فترد- روحه في جسده وفيه فياتيه ملكان--------------- فيجل----------سانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل ---------الذي بعث فيكم فيقول هو-- رسول الله فيقولان له وما يدريك في----قول قرات القران كتاب الله فامنت به وصدقت فذلك قوله -----------تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت	2086	-4160265865722444146	242	398.5	195	341	70.96774291992188	38	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1373	false	-1965358004249049279	89	148	450	740	1483	300	ما من صاحب ابل لا يءدي حقها ومن حقها حلبها يوم ورودها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر- عليه اولاها رد- عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي----- بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1373	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms02136	true	3393770626920396773	215	271	1118	1394	1534	300	ما من صاحب ابل لا يءدي حقها من---------------------ها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مرت عليه اولاها ردت عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي الله بين العباد ويري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	2136	-4160265865722444146	266	498.5	211	297	89.56228637695312	51	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0613	false	6304855299944847204	201	222	1051	1151	1597	300	فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا فقال--- بن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت	613	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms02441	true	4566974724785548828	97	119	475	578	1504	300	فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا فقال له بن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت	2441	-4160265865722444146	100	194.0	79	103	97.0873794555664	21	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0604	false	-3590329982221984735	138	185	682	898	1459	300	زيد بن ثابت لا يري ل------لحاءض ان تنفر حتي تطوف طواف الوداع وتناظر في ذلك هو وعبد الله بن عباس فقال له بن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فرجع زيد يضحك ويقول ما اراك الا قد صدقت	604	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms02604	true	2185115757923026890	104	141	502	676	1439	300	زيد بن ثابت تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال بن ع--------------------------------------باس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال فرجع اليه فقا-----ل ما اراك الا قد صدقت	2604	-4160265865722444146	109	161.5	82	226	48.23008728027344	20	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1379	false	-6588370801420590535	69	123	360	623	1493	300	صلي الله عليه وسلم رجل ف---------------------------قال يا رسول الله تدركني الصلاة-------------- وانا جنب -فاصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	1379	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms02886	true	-5479268867518959773	231	292	1162	1463	1499	300	صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة اي صلاة الصبح وانا جنب افاصوم فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	2886	-4160265865722444146	249	454.5	197	305	81.63934326171875	49	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1428	false	5242949899913061208	154	212	734	1022	1463	300	بما اراك الله قال------ حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين فقلت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق نبيا لقد بتنا وحشيين ما لنا من طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك	1428	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms02913	true	-1217421251916075011	91	137	438	668	1449	300	صلي----- الله عليه وسلم حرر رقبة قلت----------------- ما املك رقبة غيرها وضرب- صفحة رقبته قال فصم شهرين متتابعين قال- وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم---------------- ستين مسكينا قال والذي بعثك بالحق--------------------- ما لنا--- طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك	2913	-4160265865722444146	213	351.5	168	294	72.44898223876953	35	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1380	false	1293797016021434186	172	209	832	1003	1449	300	يا رسول الله لم نرك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم في شعبان فقال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1380	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms02998	true	6283099341787650320	198	235	952	1122	1423	300	يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان -قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	2998	-4160265865722444146	164	317.0	127	171	95.90643310546875	32	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0378	false	-6768991068737600063	181	288	933	1479	1547	300	فان الباءع يظهر صفة المبيع تارة بقوله وتارة بفعله فاذا اظهر للمشتري انه علي صفة فبان------ بخلافها كان قد غشه ودلس عليه فكان له الخيار بين الامساك والفسخ ولو لم تات الشريعة بذلك لكان هو محض القياس وموجب- العدل فان المشتري انما بذل ماله في المبيع بناء علي الصفة التي اظهرها له الباءع ولو علم انه علي خلافها لم يبذل له فيها ما بذل فالزامه للمبيع مع التدليس والغش من اعظم الظلم الذي تتنزه الشريعة عنه وقد اثبت النبي صلي الله عليه وسلم الخيار للركبان اذا تلقوا واشتري منهم قبل ان يهبطوا---- السوق ويعلموا السعر وليس ها هنا عيب ولا خلف في صفة ولكن---- فيه -------نوع تدليس	378	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms03215	true	-8377326778555805277	121	192	633	1004	1550	300	لان الباءع يظهر صفة المبيع تارة بقوله وتارة بفعله فاذا اظهر المشتري ----علي صفة فبان الامر بخلافها كان قد -----دلس عليه فشرع له الخيار وهذا------------------------------------------- هو محض القياس ومقتضي العدل فان المشتري انما بذل ماله---------- بناء علي الصفة التي اظهرها له الباءع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اثبت الشارع الخ------------------يار للركبان اذا تلقوا واشتري منهم قبل ان يهبطوا الي السوق ويعلموا السعر وليس هناك-- عيب ولا خلف في شرط ولكن لما فيه من الغش والتدليس	3215	-4160265865722444146	320	520.0	255	568	56.33802795410156	52	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0294	false	-5156056175451830391	233	270	1143	1326	1480	300	-------وهي قاعدة فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تتكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكت---------------------------------------------------------------------------------------تها قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر	294	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms03647	true	2909418110306656792	25	166	125	816	1506	300	ونالت منها قوله -فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل -تكلم في رواية مسلم وانا ارقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القراءن لكن روي النساءي وبن ماجة مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عاءشة قالت دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي صلي الله عليه وسلم فابت فقال سبيها فسببتها حتي جف ريقها في فمها وقد ذكرته في باب انتصار الظالم من كتاب المظالم فيمكن ان يحمل علي التعدد قوله فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها في رواية لمسلم فلما وقعت بها لم انشبها ان اثخنتها غلبة ولابن سعد فلم انشبها ان افحمتها قوله ف----------------------------------------قال انها بنت ابي بكر	3647	-4160265865722444146	133	221.0	105	733	18.144611358642578	22	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0295	false	4594402145867687021	0	73	0	353	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم فذكرت الحديث وقالت ثم وقعت في فاستطالت علي وانا ارقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما وقعت بها لم انشبها حتي اثخنت عليها قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبسم انها ابنة ابي بكر وفي لفظ فيهما لم انشبها ان اثخنتها غلبة	295	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms03647	true	2909418110306656792	32	154	160	757	1506	300	الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم في رواية مسلم----- وانا ارقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القراءن لكن روي النساءي وبن ماجة مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عاءشة قالت دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي صلي الله عليه وسلم فابت فقال سبيها فسببتها حتي جف ريقها في فمها وقد ذكرته في باب انتصار الظالم من كتاب المظالم فيمكن ان يحمل علي التعدد قوله فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها في رواية لمسلم فلما وقعت بها لم انش-------------------------------------------------------------------------------------------------------بها ان اثخنتها غلبة	3647	-4160265865722444146	213	387.0	165	705	30.212766647338867	43	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1397	false	-4321942065839531747	228	292	1092	1426	1463	300	صلي الله عليه وسلم امراة صفوان بن المعطل السلمي فقالت------------- ان----ه يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس---------------- فساله عما قالت امراته فقال اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين وقد نهيتها عنهما فقال صلي الله عليه وسلم لو كانت سورة واحدة لكفت الناس واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب ولا اصبر	1397	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms06066	true	2548607505270170118	72	121	343	589	1466	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------فقالت يا رسول الله ان زوجي يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس قال وصفوان عنده فسال----------------ه فقال اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا -سورتي- وقد نهيتها عنها------------------------------------------------------- واما قولها يفطرني اذا صمت ف------------------انا رجل شاب -لا اصبر	6066	-4160265865722444146	211	329.5	169	367	57.493186950683594	36	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1469	false	-4036553349325313899	270	293	1364	1476	1510	300	صلي الله عليه وسلم ما تقولون في الزني قالوا حرام فقال لان يزني الرجل بعشر- نسوة ايسر عليه من ان يزني بامراة جاره	1469	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms06118	true	-8376719763061395952	96	119	502	614	1491	300	صلي الله عليه وسلم ما تقولون في الزنا قالوا حرام -قال لان يزني الرجل بعشرة نسوة ايسر عليه من ان يزني بامراة جاره	6118	-4160265865722444146	110	209.0	87	113	97.34513092041016	20	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1392	false	1868927973467826272	127	161	640	822	1534	300	اعرابي فقال------------- علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة --وفك الرقبة قال او-ليس-ا -واحدا قال لا--- عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في عتقها	1392	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms06403	true	-1815652677789107187	223	263	1101	1303	1497	300	اعرابي فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة ق-ال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة او فك الرقبة قال او ليستا بواحدة قال لا ان عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في عتقها	6403	-4160265865722444146	178	313.5	144	203	87.68473052978516	32	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0559	false	-2400931988504436835	49	70	249	351	1445	300	لقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------اني اعلمهم بكتاب الله------------- ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه	559	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms06534	true	-2018604997401027457	222	260	1081	1265	1484	300	لقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وقع في رواية عبدة وابي شهاب جميعا عن الاعمش اني اعلمهم بكتاب الله بحذف من وزاد ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه	6534	-4160265865722444146	102	190.0	81	184	55.434783935546875	21	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1422	false	-8058702815580065979	232	282	1199	1437	1531	300	مسلم وسالته سهلة بنت سهيل فقال-------------ت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة----- من ذلك شيءا فقال ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة فرجعت----- فقالت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة	1422	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms06667	true	7928791168478622864	184	230	871	1085	1421	300	وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي لفظ فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال-------------- وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة شيءا من ذلك -----فقال ارضعيه تحرمي عليه---------------------------- فرجعت اليه فقالت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة	6667	-4160265865722444146	171	288.5	134	261	65.51724243164062	31	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1418	false	2898987873617550407	144	216	740	1112	1545	300	صلي الله عليه وسلم عاءشة رضي الله عنها عن الجارية ينكحها اهلها اتستامر ام لا فقال نعم تستامر قالت عاءشة رضي الله عنها فانها تستحي تستحيي فقال صلي الله عليه وسلم فذا--------------------------------------------------------------------------------------------ك اذنها اذا هي سكتت متفق عليه وبهذه الفتوي ناخذ وانه لا بد من استءمار------ البكر وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها وال-------بكر تستامر في نفسها واذنها صماتها وفي لفظ وال---بكر يستاذنها ابوها في نفسها	1418	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms06762	true	-7748139765027849837	212	294	1053	1469	1500	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- عن الجارية ينكحها اهلها اتستامر ام لا -قال نعم تستامر قلت--------------------- فانها تستحي قوله قال رضاها صمتها في رواية بن جريج قال سكاتها اذنها وفي لفظ له قال اذنها صماتها وفي رواية مسلم من طريق بن جريج ايضا قال فذلك اذنها اذا هي سكتت ودلت رواية البخاري علي ان المراد بالجارية في رواية مسلم البكر دون الثيب وعند مسلم ايض----------------------ا من حديث بن عباس والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها وفي لفظ له والبكر يستاذنها ابوها في نفسها	6762	-4160265865722444146	199	267.0	152	480	41.45833206176758	30	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0365	false	-3456727506361206766	9	86	41	429	1583	300	احمد--- علي انه اذا قال اعتقت امتي وجعلت عتقها صداقها انه ينعقد يعقد النكاح قال بن عقيل وهذا يدل علي ---------انه لا يختص النكاح بلفظ واما بن حامد فطرد اصله وقال لا ينعقد حتي يقول مع ذلك تزوجتها واما القاضي فجعل هذا موضع استحسان خارجا عن القياس فجوز النكاح في هذه الصورة خاصة بدون لفظ الانكاح والتزويج---------------- واصول الامام احمد ونصوصه تخالف هذا فان من اصوله ------ان العقود تنعقد بما يدل علي مقصودها من قول او فعل	365	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms06801	true	5183336213844848101	139	192	762	1015	1503	300	احمد نص علي ان-- من قال -عتقت امتي وجعلت عتقها صداقها انه ينعقد نكاحها بذلك واشترط من ذهب الي الرواية الاخري بانه لا بد ان---------------------------------------------------- يقول في مثل------------------------------------------------------------------------- هذه الصورة تزوجتها وهي زيادة علي ما في الخبر وعلي نص احمد و-----------------------------------------اصوله تشهد بان العقود تنعقد بما يدل علي مقصودها من قول او فعل	6801	-4160265865722444146	148	172.0	113	422	35.07109069824219	23	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1422	false	-8058702815580065979	137	162	694	813	1531	300	وسلم ما حق المراة علي الزوج قال ان يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر الا في البيت ذكره	1422	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms06942	true	749852021989543682	53	77	251	367	1452	300	وفيه ما حق المراة علي الزوج قال--- يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر الا في البيت قوله	6942	-4160265865722444146	110	208.0	86	119	92.43697357177734	21	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1480	false	5886511610711626866	24	49	109	226	727	150	وسلم ما حق المراة علي الزوج قال يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا لبس و--لا يضرب لها وجها ولا يقبح ولا يهجر الا في البيت ذكره	1480	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms06942	true	749852021989543682	53	77	251	367	1452	300	وفيه ما حق المراة علي الزوج قال يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يضرب --الوجه و-لا يقبح ولا يهجر الا في البيت قوله	6942	-4160265865722444146	100	182.0	78	119	84.03361511230469	18	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1421	false	-5961411610740227756	42	197	207	959	1455	300	صلي الله عليه وسلم ايضا----------------- عن ا-----------------------------لعزل فقال ما من كل الماء يكون الولد واذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء وساله صلي الله عليه وسلم اخر فقال ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل موءودة صغري فقال كذبت اليهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه ذكرهما احمد وابو داود وساله صلي الله عليه وسلم اخر فقال عندي جارية وانا اعزل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يمنع شيءا اذا اراد الله فجاء الرجل فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجارية التي كنت ذكرتها لك حملت فقال انا عبد الله ورسوله ذكره مسلم وعنده ايضا ان لي جارية هي خادمتنا وساقيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها سيءتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال قد اخبرتك	1421	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms06950	true	-7884444917635514735	80	136	392	650	1449	300	صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا ومن وجه اخر عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا اتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------- ان لي جارية وا--------------------نا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سيات--------يها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت -قال قد اخبرتك	6950	-4160265865722444146	204	148.5	158	798	25.56390953063965	39	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1421	false	-5961411610740227756	233	277	1138	1337	1455	300	صلي الله عليه وسلم اخر فقال اني اعزل عن امراتي فقال لم تفعل ذلك فقال اني اشفق علي ولدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم وفي لفظ ان كان كذلك فلا ما ضر ذلك فارس و---الروم	1421	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms06954	true	5050075983521372565	14	43	66	199	1525	300	صلي الله عليه وسلم---- فقال اني اعزل عن امراتي شفقة-------------------------- علي ولدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- ان كان كذلك فلا ما ضر ذلك فارس ولا الروم	6954	-4160265865722444146	126	205.5	98	202	62.37623596191406	25	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1468	false	-6355570088852801605	140	172	705	850	1481	300	ان لي -ضرة فهل علي جناح----------- ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور متفق عليه وفي لفظ اقول ان زوجي اعطاني ما لم يعطني	1468	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms06971	true	1942244069883518067	256	290	1224	1379	1424	300	ان لي جارة وهي الضرة كما تقدم قوله ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني في رواية مسلم من حديث عاءشة ان امراة قالت يا رسول الله-- اقول ان زوجي اعطاني ما لم يعطني	6971	-4160265865722444146	84	106.5	63	157	53.5031852722168	16	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0763	false	9132710036928894534	256	300	1229	1439	1439	300	محمد بن اسحاق قال حدثني--------------------- داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها-	763	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms07040	true	-5010889338620853850	67	107	328	524	1509	300	محمد بن اسحاق صاحب المغازي واحتج بما رواه عن داود بن الحصين عن عكرمة------------- عن بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد--------------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله النبي---- صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها	7040	-4160265865722444146	161	260.5	127	232	69.39655303955078	30	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0763	false	9132710036928894534	0	140	0	675	1439	300	وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي صحيحه ايضا------------------- عن طاوس-------- ان ابا الصهباء قال لابن عباس الم تعلم ان------- الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال بن عباس نعم وفي صحي--------------حه ايضا عن------------------------ه ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي سنن ابي------------------- داود عن طاوس ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس فقال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة	763	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms07041	true	8167603734541240409	133	284	654	1380	1459	300	وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومن طريق عبد الرزاق عن بن جريج عن بن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس ا---تعلم انما كانت الثلاث----- تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر ق-ال بن عباس نعم ومن طريق حماد بن زيد عن ايوب عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس -------------الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة ----------قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وهذه الطريق الاخيرة اخرجها ابو داود لكن لم يسم ابراهيم بن ميسرة وقال بدله عن غير واحد ولفظ المتن------ اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة	7041	-4160265865722444146	547	913.5	428	766	71.40991973876953	101	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0764	false	-4044385347768386186	177	258	842	1247	1448	300	بن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا منه كذا وكذا قالوا نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل فقال راجع امراتك ام ركانة	764	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms07220	true	4938532942837928689	138	188	692	936	1502	300	بن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة------- ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها و---------را-------جع ام ركانة	7220	-4160265865722444146	237	442.5	188	405	58.51852035522461	46	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1425	false	-6000894235491284035	253	296	1284	1497	1521	300	بن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فا---خذت النبي صلي الله عليه وسلم	1425	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms07220	true	4938532942837928689	138	182	692	905	1502	300	بن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة------- ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم	7220	-4160265865722444146	200	380.0	158	220	90.90908813476562	39	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1454	false	7723656481933670477	178	266	901	1332	1497	300	صلي الله عليه وسلم ع--دي بن حاتم فقال اني ارسل كلابي المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله متفق علي---------------------------------ه وفي بع-ض الفاظ هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------- الا ان ياكل------------------------------------- الكلب------------------------------------ فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	1454	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms07408	true	3292467178204066318	141	249	747	1274	1511	300	صلي الله عليه وسلم عن صيد البازي فقال ما امسك عليك فكل واما ابو داود فلفظه ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته------- وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتل ق----------------------------------------------------------------------------ال اذا قتل ولم ياكل منه قال الترمذي والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون بصيد الباز والصقور باسا اه وفي معني الباز الصقر والعقاب والباشق والشاهين وقد فسر مجاهد الجوارح في الاية بالكلاب والطيور وهو قول الجمهور الا ما روي عن بن عمر وبن عباس من التفرقة بين صيد الكلب والطير قوله اذا ارسلت كلابك المعلمة فان وجدت مع كلبك كلبا غيره في رواية بيان -------------وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	7408	-4160265865722444146	157	115.0	114	623	25.200641632080078	26	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1455	false	157874731115542871	45	92	222	430	1420	300	ابو ثعلبة الخشني فقال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكر ذكي او غير ذكي قال ذكي او وغير غير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه	1455	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms07410	true	4846715908927128568	178	204	850	965	1489	300	ابو ثعلبة --------قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال -----------------------كل مما امسكن -------------------------------------------------------------عليك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	7410	-4160265865722444146	110	185.5	84	208	52.88461685180664	21	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1455	false	157874731115542871	45	132	222	604	1420	300	ابو ثعلبة الخشني فقال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكر ذكي او غير ذكي قال ذكي او وغير غير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما امسكت عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي- وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل يعني يتغير اوتجد فيه اثرا غير اثر سهمك	1455	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms07418	true	-145435782654505412	31	72	151	330	1500	300	ابو ثعلبة --------قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة الحديث وفيه وافتني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوسي قال كل ما ردت ع--ليك ---------------------قوسك ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او ----------تجد فيه اثرا غي----ر سهمك	7418	-4160265865722444146	149	244.5	111	383	38.90339279174805	30	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0224	false	-6876146024484757912	83	128	400	621	1474	300	عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن بن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم وانزل عليه كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل ف----هو حلال وما حرم ف----هو حرام وما سكت عنه فهو عفو	224	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms07491	true	-7535361134842434965	173	215	817	1022	1436	300	عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن بن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه------------------- وانزل----- كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فيه فهو حلال وما حرم فيه فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو	7491	-4160265865722444146	197	362.0	157	229	86.02619934082031	36	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1366	false	-350237896601440490	113	171	549	841	1539	300	ماتت فالقوا اهابها فقال هلا اخذتم مسكها فقالت ناخذ مسك شاة قد ماتت فقال لها صلي الله عليه وسلم انما قال تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير وانكم لا تطعمونه ان تدبغوه تنتفوا تنتفعوا به---- فارسلت اليها فسلخت مسكها فدبغته فاتخذت منه قربة	1366	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms07499	true	6681221878734269309	23	70	104	342	1538	300	ماتت فلانة فقال فلو------لا اخذتم مسكها فقالت ناخذ مسك شاة قد ماتت فقال----------------------- انما قال الله- قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة الاية--------------------- وانكم لا تطعمونه ان تدبغوه -------تنتفعوا به قال فارسلت اليها فسلخت مسكها فدبغته فاتخذت منه قربة	7499	-4160265865722444146	213	375.5	169	296	71.95945739746094	39	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1464	false	-646029135800352277	85	122	428	604	1474	300	صلي الله عليه وسلم-------------- ال عمرو بن حزم فقالوا------------- انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال اعرضوا علي رقاكم قال فعرضوا عليه فقال ما اري باسا من استطاع ان ينفع اخاه	1464	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms07819	true	8746889498822249196	246	281	1278	1441	1537	300	صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب ----------------------------------------قال فعرضوا عليه فقال ما اري باسا من استطاع ان ينفع اخاه	7819	-4160265865722444146	136	242.5	107	203	66.99507141113281	28	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0472	false	5322661302272077770	20	56	113	299	1579	300	الجيران ثلاثة جار له حق وهو الذمي الاجنبي له حق الجوار وجار له حقان وهو المسلم الاجنبي له حق الجوار وحق الاسلام وجار له ثلاثة حقوق وهو المسلم القريب له حق الجوار وحق الاسلام و-------حق القرابة	472	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms08189	true	1204880618630734459	113	147	616	785	1593	300	الجيران ثلاثة جار له حق وهو ال-------مشرك له حق الجوار وجار له حقان وهو المسلم-------- له حق الجوار وحق الاسلام وجار له ثلاثة حقوق ------مسلم له رحم له حق الجوار و---الاسلام والرحم قال القرطبي	8189	-4160265865722444146	149	247.0	117	193	77.20207214355469	25	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0204	false	6288121704073755182	215	252	1080	1256	1500	300	وامركم ان تذكروا الله فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي اذا اتي علي حصن حصين فاحرز نفسه منهم -كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله قال النبي صلي الله	204	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms08752	true	8650144374519678747	241	278	1285	1461	1560	300	فامركم ان تذكروا الله وان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي اذا اتي علي حصن حصين -احرز نفسه منهم فكذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله تعالي وعن عبد الله	8752	-4160265865722444146	161	298.0	125	177	90.96044921875	30	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1392	false	1868927973467826272	5	33	22	160	1534	300	هذا واشار الي لسانه قلت يا نبي- الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم الا حصاءد السنتهم	1392	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms08913	true	-526030931024523919	274	298	1324	1444	1454	300	هذا واشار الي لسانه قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال------------------ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم الا حصاءد السنتهم	8913	-4160265865722444146	116	205.5	92	139	83.45323944091797	22	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0210	false	-8555321154818338206	149	184	762	935	1462	300	حديث سهل بن سعد قال- اياكم ومحقرات الذنوب فان-- مثل ذلك---------- كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء هذا بعود و---هذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه	210	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms08947	true	-588050557841465056	246	283	1261	1449	1535	300	حديث سهل بن سعد رفعه اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء -ذا بعود وجاء ذا بعود حتي جمعوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه	8947	-4160265865722444146	163	286.0	128	189	86.2433853149414	30	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1431	false	2032925705300584140	85	127	408	597	1505	300	الغلام فقال سعد هو --------------بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة --------هو اخي ولد علي فراش ابي من وليدته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه-------------------------------------------- فراي شبها بينا بعتبة	1431	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms09455	true	-2713807579816972078	83	194	398	902	1452	300	الليث ف-قال سعد يا رسول الله هذا بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه وعتبة بالجر بدل من لفظ اخي او عطف بيان والضمير في اخي لسعد لا لعتبة قوله فقام عبد بن زمعة فقال اخي وبن وليدة ابي ولد علي فراشه في رواية معمر فجاء عبد بن زمعة فقال بل هو اخي ولد علي فراش ابي من جاريته وفي رواية يونس يا رسول الله هذا اخي هذا بن زمعة ولد علي فراشه زاد في رواية الليث انظر الي شبهه يا رسول الله وفي رواية يونس فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص وفي رواية الليث فراي شبها بينا بعتبة	9455	-4160265865722444146	153	232.0	114	505	30.297029495239258	31	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1441	false	3541607880680325362	193	251	975	1252	1488	300	الخامسة انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يعيب يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر رجلا فاستنكهه ثم امر به فرجم	1441	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms09608	true	7280565022334076433	146	196	696	935	1476	300	المذكور انكتها قال نعم قال حتي دخل ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما----- يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قا----ل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال-------- تطهرني ف---------------------امر به فرجم	9608	-4160265865722444146	230	426.0	180	277	83.0324935913086	43	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1440	false	3722686103588437137	260	300	1339	1558	1558	300	وامراة زنيا فقالوا--------- اذهبوا به- الي هذا النبي فانه بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم فبلناها قبلناها منه واحتججنا واحتجبنا بها عند الله وقلنا انها فتيا نبي من انبياءك---- فاتوه------------------------- وهو جالس في المسجد في الصحابة فقالوا يا ابا-	1440	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms09680	true	7919273847909199539	7	50	32	259	1551	300	بامراة----- فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم-------- قبلناها و----احتجج---------نا بها عند الله وقلن-----ا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في ا-صحابه فقالوا يا ابا	9680	-4160265865722444146	180	278.5	146	259	69.4980697631836	28	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1441	false	3541607880680325362	78	131	406	668	1488	300	فما اول ما ارتخصتم امر الله قال زني ذو- قرابة ملك من ملوكنا فاخر عنه الرجم ثم زني رجل في اسرة من الناس فاراد-- رجمه فحال قومه دونه وقالوا لا يرجم صاحبنا حتي تجء تجء بصاحبك فترجمه فاصطلحوا علي هذه العقوبة بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة	1441	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms09683	true	-56464122036880464	195	275	984	1378	1498	300	فما اول ما ارتخصتم امر الله قال زني ذوا قرابة من الملك----- فاخر عنه الرجم ثم زني رجل شريف------------ فارادوا رجمه فحال قومه دونه وقالوا ابدا---------------------- بصاحبك------- فاصطلحوا علي هذه العقوبة وفي حديث بن عباس عند الطبراني انا كنا شببة وكان في نساءنا حسن وجه فكثر فينا فلم يقم له فصرنا نجلد والله اعلم قوله فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما زاد في حديث ابي هريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة	9683	-4160265865722444146	196	317.5	154	440	44.54545593261719	35	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1468	false	-6355570088852801605	0	52	0	248	1481	300	كان رجل من الانصار اسلم ثم ارتد ولحق بالمشركين ثم ندم فارسل الي قومه --سلوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة فجاء قومه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هل له من توبة فنزلت كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم الي قوله الا الذين تابوا	1468	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms09841	true	7804791025633089483	141	169	710	840	1529	300	كان رجل من الانصار اسلم----------------------- ثم ندم وارسل الي قومه فقالوا يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------هل له من توبة فنزلت كيف يهدي الله قوما ال------------------ي قوله الا الذين تابوا	9841	-4160265865722444146	122	211.5	94	250	48.79999923706055	22	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0839	false	5084829698592336503	197	279	1063	1528	1635	300	فيصير--------------------- حلالا تارة وحراما تارة اخري باختلاف النية والقصد كما يصير ---------------صحيحا -تارة وفاسدا تارة باختلافها وهذا كالذبح----- فان الحيوان يحل اذا ذبح لاجل الاكل ويحرم اذ ذ-بح لغير الله وكذلك الحلال يصيد الصيد للمحرم فيحرم عليه ويصيده للحلال فلا يحرم علي المحرم وكذلك الرجل يشتري الجارية ينوي ان تكون لموكله فتحرم علي المشتري وينوي انها له فتحل له وصورة العقد واحدة وانما اختلفت النية والقصد وكذلك صورة القرض--------- وبيع الدرهم بالدرهم الي اجل صورتهما واحدة وهذا- قربة صحيحة وهذا--- معصية باطلة	839	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms09943	true	8655839570480053094	2	62	9	343	1530	300	فيصير بها تارة حراما وتارة حلالا------------------------------------------- كما يصير العقد بها تارة صحيحا وتارة -فاسد--------------------ا كالذبح مثلا فان الحيوان يحل اذا ذبح لاجل الاكل ويحرم اذا ذبح لغير الله والصورة واحدة و-------------------------------------------------------------------الرجل يشتري الجارية لوكيله------------- فتحرم عليه ولنفسه-------------- فتحل له وصورة العقد واحدة وك--------------------------ذلك صورة القرض في الذمة وبيع النقد بمثله--- الي اجل صورتهما واحدة الاول قربة صحيحة والثاني معصية باطلة	9943	-4160265865722444146	233	312.0	188	521	44.72168731689453	34	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0996	false	-4215854803767542291	68	300	383	1583	1583	300	احدثوا حيلا لم يصح القول بها عن احد من الاءمة ونسبوها الي الاءمة وهم مخطءون في نسبتها اليهم ولهم مع الاءمة موقف بين يدي الله ومن عرف سيرة الشافعي وفضله ومكانه من الاسلام علم انه لم يكن معروفا بفعل الحيل ولا بالدلالة عليها ولا كان يشير علي مسلم بها واكثر الحيل التي ذكرها المتاخرون المنتسبون الي مذهبه من تصرفاتهم تلقوها عن المشرقيين وادخلوها في مذهبه وان كان رحمه الله تعالي يجري العقود علي ظاهرها ولا ينظر الي قصد العاقد ونيته كما تقدم حكاية كلامه فحاشاه ثم حاشاه ان يامر الناس بالكذب والخداع والمكر والاحتيال وما لا حقيقة له بل ما يتيقن ان باطنه خلاف ظاهره ولا يظن بمن دون الشافعي من اهل العلم والدين انه يامر او يبيح ذلك ف--------------------الفرق اذا ظاهر واضح بين ان ------لا يعتبر القصد في العقد ويجريه علي ظاهره وبين ان يسوغ عقدا قد علم بناءه علي المكر والخداع وقد علم -ان باطنه -خلاف ظاهره فو الله ما سوغ الشافعي ولا امام من الاءمة هذا العقد قط ومن نسب ذل------ك اليهم ال---يه فهم خصماءه عند الله ف---الذي سوغه الاءمة بمنزلة الحاكم يجري الاحكام علي ظاهر ----عدالة الشهود وان كانوا في الباطن شهود زور والذي سوغه اصحاب الحيل بمنزلة الحاكم يعلم انهم في الباطن شهود زور كذبة وان ما شهدوا به لا حقيقة له ثم يحكم بظاهر عدالتهم وه----------------------------كذا في مسالة العينة انما جوز الشافعي ان يبيع السلعة ممن اشتراه-----ا منه جريا علي ظا---هر عقود المسلمين وسلامتها من المكر-	996	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms09954	true	-3583856548794752728	95	219	470	1099	1542	300	-------حيلا لم يصح القول بها عن احد من الاءمة -------------------------------------------------------------------------------ومن عرف سيرة الشافعي وفضله علم ------------------انه لم يكن يامر-- بفعل ال---------------------------------------------------------حيل التي تبني علي الخداع وان كان يجري --------------------------------------------------------------------------------------العقود علي ظاهرها ولا ينظر الي قصد العاقد اذا خالف لفظ-------------ه فحا---------شاه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبيح للناس المكر والخديعة فان الفرق بين اجراء العقد علي ظاهره فلا يعتبر القصد في العقد----------------- وبين تجوي--ز عقد- قد علم بناءه علي المكر -----مع --العلم بان باطنه بخلاف ظاهره ظاهر --------------------------------------------------ومن نسب حل الثاني الي-- الشافعي فهو خصم--ه عند الله فان الذي جوزه------- بمنزلة الحاكم يجري الحك--م علي ظاهره في عدالة الشهود ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحكم بظاهر عدالتهم وان كانوا في الباطن شهود زور وكذا في مسالة العينة انما جوز ان-------- يبيع السلعة ممن يشتريها جريا منه----- علي ان ظاهر عقود المسلمين -سلامتها من المكر	9954	-4160265865722444146	449	584.0	355	1281	35.050743103027344	61	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0556	false	8357089533773821609	245	293	1235	1460	1497	300	ان استخلف فقد استخلف ابو بكر و---------ان لم استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يست---------------------------------خلف قال بن عمر والله فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فعلمت انه لا يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	556	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms10448	true	220426078197683012	71	127	315	576	1411	300	ان است-----------خلف الخ في رواية سالم ان لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف قال عبد ا----لله فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لم يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	10448	-4160265865722444146	197	352.0	154	276	71.3768081665039	37	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0558	false	2385793074910160057	30	64	166	350	1529	300	البخاري عن طارق بن شهاب قال جاء وفد بزاخة من اسد وغطفان الي ابي بكر يسالون- الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزية قال ننزع منكم الحلقة	558	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms10454	true	859400893318982519	266	300	1367	1551	1551	300	البخاري عن طارق بن شهاب قال جاء وفد بزاخة من اسد وغطفان الي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزية قال ننزع منكم الحلقة-	10454	-4160265865722444146	183	356.0	150	185	98.9189224243164	32	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0558	false	2385793074910160057	64	169	350	878	1529	300	والكراع ونغنم ما اصبنا -لكم وتردون ل--نا ما اصبتم منا وتدون لنا قتلانا وتكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله والمهاجرين امرا يعذرونكم به فعرض ابو بكر ما قال علي القوم فقام عمر بن الخطاب فقال قد رايت رايا -سنشير عليك اما ما ذكرت --من الح--رب المجلية والسلم المخزية فنعم ما ذكرت وما ذكرت من ان نغنم ما اصبنا منكم وتردون ما اصبتم منا فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت من ان تدون قتلانا وتكون قتلاكم في النار فان قتلانا قاتلت فقتلت علي ما امر الله -اجورها علي الله ليس- لها ديات---- فتتابع القوم علي ما قال عمر	558	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms10455	true	6202780526791895940	0	82	0	431	1605	300	والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتدون لنا قتلانا ويكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله والمهاجرين امرا يعذرونكم به فعرض ابو بكر ما قال علي القوم فقام عمر---------- فقال قد رايت رايا وسنشير عليك اما ما ذكرت فذكر الحكمين الاولين قال----------- فنعم ما ذك-------------------------------------------------------------------رت واما-------------- تدون قتلانا ويكون قتلاكم في النار فان قتلانا قا------تلت علي--- امر الله واجورها علي الله ليست لها ديات قال فتتابع القوم علي ما قال عمر	10455	-4160265865722444146	405	683.0	324	542	74.7232437133789	65	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0626	false	-5208026666276853599	193	273	946	1355	1479	300	القران وال--------سنة مع القران علي ثلاثة اوجه احدها ان تكون موافقة له من كل وجه فيكو---ن توارد القران والسنة علي الحكم الواحد من باب توارد الادلة وتظافرها الثاني-- ان تكون بيانا لما اريد بالقران وتفسيرا له الثالث-- ان تكون موجبة ل--حكم سكت القران عن ايجابه او محرمة لما سكت عن تحريمه ولا تخرج عن هذه الاقسام فلا تعارض القران بوجه ما فما كان منها زاءدا علي القران فهو تشريع------------ مبتدا من النبي صلي الله عليه وسلم -تجب طاعته فيه ولا	626	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms10494	true	-5812067883465237298	159	209	784	1035	1511	300	القران ما ملخصه السنة مع القران علي ثلاثة اوجه احدها ان ت-----وافق---ه من كل وجه فيكون من توار--------------------------------------------د الادلة -----------ثانيها ان تكون بيانا لما اريد بالقران -------------ثالثها ان تكون دالة علي حكم ----------------------------------س------------------------------------------------------------------------------كت عنه القران وهذا الثالث يكون حكما مبتدا من النبي صلي الله عليه وسلم فتجب طاعته فيه ولو	10494	-4160265865722444146	200	292.0	158	439	45.55808639526367	31	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0225	false	6808271325845984698	0	31	0	151	1488	300	بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور براي-هم فينهدم الاسلام	225	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms10558	true	-2504002490259597600	119	144	614	737	1482	300	بعده شر منه لا اقول ع--------------------ام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب ال------علماء-- ثم يحدث قوم يقيسون الامور باراءهم في-هدم الاسلام	10558	-4160265865722444146	117	209.0	92	152	76.97368621826172	21	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0043	false	7035575405346288308	18	76	100	372	1473	300	قالت--- عاءشة يا بن اختي بلغني ان عبد الله بن عمرو مار- بنا الي الحج فالقه فاساله فانه قد حمل عن النبي صلي الله عليه وسلم علما كثيرا قال فلقيته فسالته عن اشياء يذكرها عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال عروة فكان فيما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ا-----ن الله لا ينزع العلم	43	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms10560	true	9200649288129734184	106	163	499	767	1450	300	قالت لي عاءشة يا بن اختي بلغني ان عبد الله بن عمرو مارا بنا الي الحج فالقه فساءله فانه قد حمل عن النبي صلي الله عليه وسلم علما كثيرا قال فلقيته فسالته عن اشياء يذكرها عن----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- فكان فيما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قوله ان الله لا ينزع العلم	10560	-4160265865722444146	252	462.0	197	282	89.36170196533203	49	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms0043	false	7035575405346288308	97	155	489	761	1473	300	فلما حدثت عاءشة بذلك اعظمت ذلك وانكرته ق-الت احدثك انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عروة نعم حتي اذا كان عام قابل قالت لي ان بن عمرو قد قدم فالقه ثم فاتحه حتي تساله عن الحديث الذي ذكره لك في العلم قال فلقيته فسالته---------------------------------------------------- فذكر----------------------------------ه لي -نحو ما حدثني به في المرة الاولي	43	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms10562	true	-7805320412443704166	115	219	615	1109	1491	300	فلما حدثت عاءشة بذلك اعظمت ذلك وانكرته وقالت احدثك انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول هذا قوله ثم ان عبد الله بن عمرو حج بعد فقالت يا بن اختي انطلق الي عبد الله فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه في رواية حرملة انه حج من السنة المقبلة ولفظه قال عروة ----حتي اذا كان---- قابل قالت له ان بن عمرو قد قدم فالقه ثم فاتحه حتي تساله عن الحديث الذي ذكره لك في العلم قوله فجءته فسالته في رواية حرملة فلقيته قوله فحدثني به في رواية حرملة فذكره لي قوله كنحو ما حدثني في رواية حرملة بنحو ما حدثني به في مرته- الاولي	10562	-4160265865722444146	239	412.0	186	507	47.14004135131836	44	JK000094-ara1	JK000166-ara1
JK000094-ara1.ms1336	false	-8772881509872670465	139	254	738	1393	1641	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقد-- اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها ولو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لا-وشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين لهم علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع	1336	7132866022099756450	JK000166-ara1.ms10750	true	-5449527619869033503	0	62	0	348	1588	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله تعالي والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة ل-------------------------------لدليل------- القاطع علي--- ان اجماع الامة حجة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان تاويل هذه الظواهر حت-----------ما لا وشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي---- الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع	10750	-4160265865722444146	321	543.5	261	667	48.125938415527344	50	JK000094-ara1	JK000166-ara1