id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms1341	false	1490000445646999992	243	300	1293	1587	1587	300	قال----------- فاما واما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه----------- وهءلاء هءلاء اهل الجدل والكلام واشد ما عرض علي الشريعة من هذا الصنف انهم تاولوا كثيرا مما ظنوه ليس علي ظاهره وقالوا ان هذا التاويل هو المقصود به وانما امر الله به في صورة المتشابه ابتلاء لعباده واختبارا لهم ونعوذ بالله من سوء الظن بالله بل-	1341	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms096	true	5099737038459199667	228	288	1224	1530	1591	300	قال الله تعالي ف-----اما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ال عمران 7 وهء------لاء اهل الجدل والكلام واشد ما عرض علي الشريعة من هذا الصنف انهم تاولوا كثيرا مما ظنوه ليس علي ظاهره وقالوا ان هذا التاويل هو المقصود به وانما اتي الله به في صورة المتشابه ابتلاء لعباده واختبارا لهم ونعوذ بالله من هذا الظن بالله بل	96	4079271401670666783	278	522.0	224	317	87.69715881347656	51	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms1342	false	-5228121422098420782	13	276	66	1435	1575	300	ابعد من مقصد الشارع من قال فيما ليس بمتشابه انه متشابه ثم اول ذلك المتشابه بزعمه وقال لجميع الناس ان فرضكم هو اعتقاد هذا التاويل مثل ما قالوه في اية -الاستواء علي العرش وغير ذلك مما قالوا ان ظاهره متشابه ثم قال وبالجملة فاكثر التاويلات التي زعم القاءلون بها انها المقصود من الشرع اذا تاملت وجدت ليس يقوم عليها برهان مثل من المتاولين اول شيءامن الشرع الي ان قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومثال من اول شيءا من الشرع وزعم ان ما اوله هو الذي قصده الشرع-------------------------- مثال من اتي الي دواء قد ركبه طبيب ماهر ليحفظ صحة جميع الن---اس اواكثرهم فجاء رجل فلم يلاءمه ذلك الدواء الا-------عظم لرداءة مزاج كان به ليس يعرض الا للاقل من الناس فزعم ان بعض تلك الادوية التي صرح باسمها الطبيب الاول في ذلك الدواء العام المنفعة------- لم يرد به ذلك الدواء العام الذي جرت العادة في اللسان ان يدل بذلك الاسم عليه وانما اراد به دواء اخر مما يمكن ان يدل عليه بذلك باستعارة بعيدة فازال ذلك الدواء الاول من ذلك المركب الاعظم وجعل فيه بدله الدواء الذي ظن انه----- قصده الطبيب وقال للناس هذا هو-الذي قصده الطبيب الاول فاستعمل الناس ذلك الدواء المركب علي الوجه الذي تاوله عليه هذا المتاول ففسدت--- امزجه كثير من الناس فجاء اخرون فشعروا بفساد امزجه الناس من ذلك الدواء المركب فراموا اصلاحه بان -بدلوا بعض ادويته بدواء اخر غير الدواء الاول فعرض من ذلك للناس نوع من المرض غير النوع الاول فجاء ثالث فتاول في ادوية ذلك المركب غير التاويل الاول والثاني فعرض للناس من ذلك ------نوع ثالث من المرض غير النوعين المتقدمين فجاء متاول رابع فتاول دواء اخر غير الادوية المتقدمة فعرض منه	1342	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms097	true	3764499826955290791	2	300	8	1567	1567	300	ابعد من مقصد الش-رع من قال فيما ليس بمتشابه انه متشابه ثم اول ذلك المتشابه بزعمه وقال لجميع الناس ان فرضكم هو اعتقاد هذا التاويل مثل ما قالوه في ايات الاستواء علي العرش وغير ذلك مما قالوا ان ظاهره متشابه------- وبالجملة فاكثر التاويلات التي زعم القاءلون بها انها المقصود من الشرع اذ تءو-لت وجدت ليس يقوم عليها برهان ولا تفعل فعل الظاهر في قبول الجمهور لها وعملهم بها فان المقصود الاول بالعلم في حق الجمهور انما هو العمل فما كان انفع في العمل فهو اجدر واما المقصود بالعلم في حق العلماء فهو الامران جميعا اعني العلم والعمل ومثال من اول شيءا من الشرع وزعم ان ما اوله هو الذي قصده الشرع وصرح بذلك التاويل للجمهور مثال من اتي الي دواء قد ركبه طبيب ماهر ليحفظ صحة جميع الناس او الاكثر ف--جاء رجل فلم يلاءمه ذلك الدواء المركب الاعظم لرداءة مزاج كان به ليس يعرض الا للاقل من الناس فزعم ان بعض---- الادوية التي صرح باسمه- الطبيب الاول في ذلك الدواء العام المنفعة المركب لم يرد به ذلك الدواء الت------ي جرت العادة في اللسان ان يدل بذلك الاسم عليه وانما اراد به دواء اخر مما يمكن ان يدل عليه بذلك باستعارة بعيدة فازال ذلك الدواء الاول من ذلك المركب الاعظم وجعل فيه بدله الدواء الذي ظن انه الذي قصده الطبيب وقال للناس هذا هو الذي قصده الطبيب الاول فاستعمل الناس ذلك الدواء المركب علي الوجه الذي تاوله عليه ذلك المتاول ففسدت به امزجة كثير من الناس فجاء اخرون فشعروا بفساد امزجة الناس عن ذلك الدواء المركب فراموا اصلاحه بان ابدلوا بعض ادويته بدواء اخر غير الدواء الاول فعرض من ذلك للناس نوع من المرض غير النوع الاول فجاء ثالث فتاول في ادوية ذلك المركب غير-التاويل الاول والثاني فعرض------ من ذلك للناس نوع ثالث من المرض غير النوعين المتقدمين فجاء متاول رابع فتاول دواء اخر غير الادوية المتقدمة فعرض منه-	97	4079271401670666783	1283	2399.0	1036	1589	80.74260711669922	230	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms1343	false	8943968523047209298	0	145	0	740	1546	300	للناس امراض شتي حتي فسدت المنفعة المقصودة بذلك الدواء المركب في حق اكثر الناس وهذه هي حالة ا---لفرق الحادثة في هذه الشريعة مع الشريعة وذلك ان كل فرقة منهم تاولت ------------------غير التاويل الذي تاولته الفرقة الاخري وزعمت انه هو الذي قصده صاحب الشرع حتي تمزع تمزق الشرع كل ممزق وبعد جدا عن موضوعه موضوع الاول ولما علم صاحب الشرع صلوات الله وسلامه عليه وعلي اله ان مثل هذا يعرض ولا بد في شريعته قال صلي الله عليه وسلم ستفترق امتي علي ثلاث- وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة يعني بالواحدة التي سلكت ظاهر الشرع ولم تءوله وانت اذا تاملت ما عرض في هذه الشريعة في هذا الوقت من الفساد العارض فيها من قبل التاويل تبينت ان هذا المثال صحيح واول من غير هذا الدواء الاعظم هم الخوارج ثم المعتزلة بعدهم ثم الاشعرية ثم الصوفية ثم جاء ابو حامد فطم الوادي علي القري هذا---- كلامه	1343	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms098	true	3023606925644436146	24	164	140	856	1574	300	للناس امراض شتي حتي فسدت المنفعة المقصودة بذلك الدواء المركب في حق اكثر الناس وهذه هي حال هذه الفرق الحادثة في---- الشريعة مع الشريعة وذلك ان كل فرقة منهم تاولت في الشريعة تاويلا غير التاويل الذي تاولته الفرقة الاخري وزعمت انه ا---لذي قصده صاحب الشرع حتي----- تمزق الشرع كل ممزق وبعد جدا عن موضوعه------ الاول ولما علم صاحب الشرع صل--ي الل-------ه عليه وسلم---- ان مثل هذا يعرض ولا بد في شريعته قال------------------- ستفترق امتي علي ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة يعني بالواحدة التي سلكت ظاهر الشرع ولم تءوله وانت اذا تاملت ما عرض في هذه الشريعة في هذا الوقت من الفساد العارض فيها من قبل التاويل تبينت ان هذا المثال صحيح واول من غير هذا الدواء الاعظم هم الخوارج ثم المعتزلة بعدهم ثم الاشعرية ثم الصوفية ثم جاء ابو حامد فطم الوادي علي القري اه وذكر كلاما	98	4079271401670666783	676	1268.0	542	766	88.25065612792969	123	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms0115	false	-2831552713433811898	112	145	566	739	1586	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم لكم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	115	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms113	true	-1469715494250775504	125	157	673	842	1575	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم---- سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	113	4079271401670666783	169	335.0	137	173	97.68785858154297	31	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms0158	false	-2394561356814161172	73	121	392	630	1610	300	تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز حقيق علي كل عبد ان يستمع قلبه لهذا المثل	158	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms117	true	4337563288538815684	150	195	786	1010	1573	300	تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الحج 74 73 فتامل --------------هذا المثل	117	4079271401670666783	208	396.0	166	238	87.39495849609375	40	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms0117	false	-1776060290841503695	196	221	1020	1175	1578	300	قوله تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	117	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms134	true	-9054667363031526634	219	244	1149	1304	1634	300	قوله تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	134	4079271401670666783	155	310.0	130	155	100.0	25	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms0789	false	151528933825715909	218	287	1103	1454	1521	300	البيهقي من طريق الانصاري --ثنا اشعث ثنا بكر عن ابي رافع ان مولاته ارادت ان تفرق بينه وبين امراته فقالت هي يوما يهودية ويوما نصرانية وكل مملوك لها حر وكل مال لها في سبيل الله وعليها المشي الي بيت الله ان لم تفرق بينهما فسالت عاءشة وبن عمر وبن عباس وحفصة وام سلمة فكلهم قالوا لها اتريدين تكفر---ي مثل هاروت وماروت وامروها ان تكفر عن يمينها وتخلي بينهما رواه	789	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms160	true	-4263613949262669243	29	98	147	496	1481	300	الاول ما رواه-- الانصاري حدثنا اشعث ثنا بكر عن ابي رافع ان مولاته ارادت ان تفرق بينه وبين امراته فقالت هي يوما يهودية ويوما نصرانية وكل مملوك لها حر وكل مال لها في سبيل الله وعليها المشي الي بيت الله ان لم تفرق بينهما فسالت عاءشة وبن عمر وبن عباس وحفصة وام سلمة فكلهم قال --لها اتريدين ان تكوني مثل هاروت وماروت وامروها ان تكفر--- يمينها وتخلي بينهما وقال	160	4079271401670666783	325	620.5	260	356	91.2921371459961	60	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms1214	false	5407464714755662888	195	285	1053	1534	1615	300	سنيد بن داود في تفسيره المشهور في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن سليمان التيمي عن ابي مجلز في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر قال النذور في المعاصي حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن عاصم الاحول عن عكرمة في رجل قال لغلامه ان لم اجلدك ماءة سوط فامراته طالق قال لا يجلد غلامه ولا تطلق امراته هذا من خطوات الشيطان	1214	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms161	true	-7814340173954429556	119	156	608	789	1490	300	سنيد بن داود في تفسيره حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عباد بن عباد المهلبي عن عاصم الاحول عن عكرمة في رجل قال لغلامه ان لم اجلدك ماءة سوط فامراتي طالق قال لا يجلد غلامه ولا تطلق امراته هذا من خطوات الشيطان	161	4079271401670666783	178	347.0	141	481	37.0062370300293	35	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms1195	false	-8591639455446519279	75	215	387	1050	1470	300	قال لها طلاقك علي واجب او لازم او فرض او ثابت ذكر ابو الليث خلافا بين المتاخرين فمنهم من قال يقع واحدة رجعية نوي اولم ينو ومنهم من قال لا يقع نوي اولم ينو ومنهم من قال في قوله واجب يقع بدون النية وفي قوله لازم لا يقع وان نوي وعلي هذا الخلاف اذا قال ان فعلت كذا فطلاقك علي واجب اوقال لازم اوث-ابت ففعلت وذكر القدوري في شرحه ان علي قول ابي حنيفة لا يقع الطلاق في الكل وعند ابي يوسف ان نوي الطلاق يقع في الكل وعن محمد انه يقع في قوله لازم ولا يقع في قوله واجب ثم ذكر من اختار من المشايخ الوقوع ومن اختار عدمه فقال وكان الامام ظهير الدين المرغيناني يفتي بعدم الوقوع في الكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال القفال في فتاويه اذا قال الطلاق يلزمني فليس بصريح ولا كناية حتي لا يقع به وا-------ن نواه ولهذا	1195	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms162	true	-356420782527067902	27	174	128	856	1473	300	قال---- طلاقك علي واجب او لازم او فرض او ثابت او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فعلت كذا فطلاقك علي واجب او--- لازم او ثابت ففعلت قال ف-------------------علي قول ابي حنيفة لا يقع الطلاق في الكل وعند ابي يوسف ان نوي الطلاق يقع في الكل وعن محمد---- يقع في قوله لازم ولا يقع في قوله واجب قال صاحب الذخيرة------------------------------------- وكان الشيخ- ظهير الدين المرغيناني يفتي بعدم الوقوع في الكل الوجه السادس ان القفال افتي في قوله الطلاق يلزمني انه لا يقع به الطلاق نواه او لم ينوه قال قال ابو القاسم عبد الرحمن بن يونس في شرح التنبيه في قول المصنف وان قال الطلاق والعتاق لازم لي ونواه لزمه لانهما يقعان بالكناية مع النية وهذا اللفظ يحتمل فجعل كناية فقال الروياني الطلاق لازم صريح وعد ذلك في صرايح الطلاق ولعل وجهه عنده استعماله لارادة الطلاق وقال القفال في فتاويه -----------------------ليس بصريح ولا كناية حتي لا يقع به الطلاق وان نواه الوجه	162	4079271401670666783	340	540.0	264	1019	33.36604690551758	66	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms0247	false	-1983981501322482578	160	220	830	1129	1514	300	في كتابه المسمي بمصالح الافهام في شرح كتاب الاحكام في باب ترجمته الباب الثالث في حكم اليمين بالطلاق او الشك فيه وقد قدمنا في كتاب الايمان اختلاف العلماء في اليمين بالطلاق والعتق والشرط وغير ذلك هل يلزم ام لا فقال علي بن ابي طالب------------- وشريح وطاوس لا يلزم من ذلك شء ولا يقضي بالطلاق علي من حلف به فحن-----------------------------------------------------------------------------------------ث ولم	247	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms163	true	7271159977966999192	0	75	0	366	1499	300	في كتاب ---------مصالح الافهام في شرح كتاب الاحكام-------------- الباب الثالث في حكم اليمين بالطلاق ف------------قد قدمنا في كتاب الايمان اختلاف العلماء في اليمين بالطلاق والعتق والمشي وغير ذلك هل يلزم ام لا فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه وشريح وطاوس لا يلزم عن ذلك شء ولا يقضي بالطلاق علي من حلف به فحنث ولا يعرف لعلي في ذلك مخالف من الصحابة هذا لفظه مع اعتقاده وقوع الطلاق علي من حلف به فحنث ولم	163	4079271401670666783	258	459.0	206	401	64.33914947509766	47	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms0791	false	850773373075136677	190	254	923	1240	1472	300	في شرحه -----لاحكام عبد الحق الباب الثالث في حكم اليمين بالطلاق او الشك فيه وقد قدمنا في كتاب الايمان اختلاف العلماء في اليمين بالطلاق والعتق والمشي وغير ذلك هل يلزم ام لا فقال امير المءمنين علي كرم الله وجهه وشريح وطاوس لا يلزم من ذلك شء ولا يقضي بالطلاق علي من حلف به بحنث ولا يعرف لعلي في ذلك مخالف من الصحابة هذا لفظه	791	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms163	true	7271159977966999192	4	65	22	320	1499	300	في شرح كتاب الاحكام--------- الباب الثالث في حكم اليمين بالطلاق ف------------قد قدمنا في كتاب الايمان اختلاف العلماء في اليمين بالطلاق والعتق والمشي وغير ذلك هل يلزم ام لا فقال علي بن ابي طالب رضي-- الله عن-ه وشريح وطاوس لا يلزم عن ذلك شء ولا يقضي بالطلاق علي من حلف به فحنث ولا يعرف لعلي في ذلك مخالف من الصحابة هذا لفظه	163	4079271401670666783	268	484.5	213	322	83.22981262207031	50	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms0763	false	9132710036928894534	246	300	1181	1439	1439	300	الامام احمد في مسنده --ثنا سعد بن ابراهيم --ثنا ابي------ محمد بن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها	763	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms166	true	1617597887191554107	23	75	116	372	1449	300	الامام احمد في مسنده حدثنا سعد بن ابراهيم حدثنا ابي حدثنا محمد بن اسحاق ----حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو---- المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقها	166	4079271401670666783	243	445.0	193	268	90.67163848876953	45	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms1425	false	-6000894235491284035	111	168	579	867	1521	300	صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات طليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله ذكره النساءي وطلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم	1425	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms166	true	1617597887191554107	246	298	1187	1442	1449	300	صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطلي-------قات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي ولم يقل انه اجازه عليه بل الظاهر برسول الله الذي يقرب من القطع ان رسول ا--------------------------لله صلي الله عليه وسلم	166	4079271401670666783	186	333.5	146	288	64.58333587646484	34	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms0527	false	7983167934449032910	10	49	50	222	1572	300	كتب عمر الي شريح ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض ----------------بما قضي به الصالحون	527	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms262	true	4610856488560073692	20	51	102	238	1590	300	كتب اليه----------- اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبما----------------------------------------- في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في السنة فبما قضي به الصالحون	262	4079271401670666783	111	182.0	85	188	59.04255294799805	23	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms0006	false	-7615884226985341464	33	157	183	857	1668	300	قال فيهم الامام احمد بن حنبل في خطبته المشهورة في كتابه في الرد علي الزنادقة والجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون ويحيون بكتاب الله تعالي الموتي ويبصرون بنور ال-له اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتنة المضلين	6	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms304	true	8536202139864492757	174	290	926	1551	1601	300	قال----- الامام احمد-------- في خطبة -------------كتابه في الرد علي ----------الجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يح-------يون بكتاب الله------ الموتي ويبصرون بكتاب الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن- المضلين	304	4079271401670666783	606	1140.5	493	679	89.24889373779297	102	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms0006	false	-7615884226985341464	49	105	269	544	1668	300	الحمد لله الذي-------------------- جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون ويحيون بكتاب الله تعالي الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه-------------------------------------- فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	6	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms305	true	-4880123993233898192	34	92	160	448	1542	300	الحمد لله الذي امتن علي العباد بان جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يح-------يون بكتاب ال-------------------------------له اهل العمي كم- من قتيل لابليس قد احيوه و------ضال تاءه قد هدوه بذلوا دماءهم واموالهم دون هلكة العباد فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	305	4079271401670666783	228	417.5	180	333	68.46846771240234	44	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms0139	false	6369455199448490782	208	267	1076	1359	1531	300	تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون--------- وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم ----------هذان مثلان	139	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms359	true	6295412920633850354	75	138	425	727	1623	300	تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون النحل 75 وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم النحل 76 فهذان مثلان	359	4079271401670666783	283	547.5	224	302	93.70861053466797	58	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms0158	false	-2394561356814161172	73	121	392	630	1610	300	تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا ي-ستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز حقيق علي كل عبد ان يستمع قلبه لهذا المثل	158	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms359	true	6295412920633850354	148	190	790	1002	1623	300	تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يسستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز 73 ف---------------------------هذا المثل	359	4079271401670666783	207	393.0	166	239	86.61087799072266	39	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms0560	false	-698341217954467368	90	119	440	579	1478	300	قال ابو بكر وعمر ويقو-------------------------------------ل يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر فرحم الله بن عباس	560	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms371	true	-8439813856645834718	81	114	424	584	1523	300	-ان ابا بكر وعمر افردا الحج ولم يتمتعا فلما اكثروا عليه قال يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول لكم قال رسول الله------------------- وتقولون قال ابو بكر وعمر فرحم الله بن عباس	371	4079271401670666783	113	181.5	88	180	62.77777862548828	21	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms0526	false	-7418496321195361092	229	275	1151	1400	1530	300	عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	526	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms399	true	6135119958755393081	9	55	42	291	1721	300	عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	399	4079271401670666783	249	498.0	203	249	100.0	46	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms1235	false	-4313712038393302853	252	300	1256	1526	1526	300	بن مسعود رضي الله عنه قال من كان متاسي----ا فليتاس ب---------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبه نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم-	1235	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms399	true	6135119958755393081	11	55	51	291	1721	300	بن مسعود----------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	399	4079271401670666783	168	247.0	136	320	52.5	24	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms0117	false	-1776060290841503695	200	221	1041	1175	1578	300	قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	117	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms447	true	-1451086547999033807	0	21	0	134	1678	300	قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	447	4079271401670666783	134	268.0	113	134	100.0	21	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms0622	false	-8085653965108045550	163	226	854	1170	1560	300	له من فوقهم كما في حديث جابر الذي في المسند وغيره بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم رءوسهم فاذا الجبار--------- قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا قوله سلام قولا من رب رحيم------ ثم يتواري عنهم وتبقي رحمته وبركته عليهم في ديارهم ولا يتم انكا-------------------ر الفوقية الا بانكار الرءية ولهذا طرد الجهمية	622	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms506	true	-977204463075794303	90	154	467	792	1595	300	لا من تحتهم كما قال صلي الله عليه وسلم----------- بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءو-------سهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا قوله سلام قولا من رب رحيم يس 58 ثم يتواري عنهم وتبقي رحمته وبركته عليهم في ديارهم فلا يجتمع الاقرار بالرءية وانكار الفوقية والمباينة لهذا--- ولهذا---- الجهمية	506	4079271401670666783	248	412.0	193	350	70.85713958740234	43	JK000094-ara1	JK000101-ara1
JK000094-ara1.ms1338	false	3224362273576419255	35	72	170	331	1465	300	انا اخالفك------- في كل شء حتي في قول لا اله الا الله انا- اقول لا اله الا الله الذي يري في الاخرة والذي كلم موسي تكليما وانت تقول لا اله الا الله الذي لا يري في الاخرة	1338	7132866022099756450	JK000101-ara1.ms568	true	7823702225779874073	185	220	953	1099	1505	300	انا اخالف بن علية في كل شء حتي في قول لا اله الا الله فاني اقول لا اله الا الله الذي يري في الا----------------------خرة و-هو يقول لا اله الا الله الذي لا يري في الاخرة	568	4079271401670666783	128	234.0	95	169	75.7396469116211	29	JK000094-ara1	JK000101-ara1