id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0039	false	3726119117952235506	241	300	1210	1534	1534	300	---الايمان وقد تنازع الصحابة في كثير من مساءل الاحكام وهم سادات المءمنين واكمل الامة ايمانا ولكن بحمد الله لم يتنازعوا في مسالة واحدة من مساءل الاسماء والصفات والافعال بل كلهم علي اثبات ما نطق به الكتاب والسنة كلمة واحدة من اولهم الي اخرهم لم يسوموها تاويلا ولم يحرفوها عن مواضعها تبديلا ولم يبدوا لشء منها ابطالا ولا ضربوا لها-	39	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms091	true	1202761132335432704	79	138	453	778	1643	300	العالمي--ن وقد تنازع الصحابة في كثير من مساءل الاحكام وهم سادات المءمنين واكمل الامة ايمانا ولكن بحمد الله لم يتنازعوا في مسالة واحدة من مساءل الاسماء والصفات والافعال بل كلهم علي اثبات ما نطق به الكتاب والسنة كلمة واحدة من اولهم الي اخرهم لم يسوموها تاويلا ولم يحرفوها عن مواضعها تبديلا ولم يبدو- لشء منها ابطالا ولا ضربوا لها	91	-5223761805468151906	320	625.0	262	328	97.56097412109375	57	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0040	false	-6027954707336752226	0	64	0	370	1578	300	امثالا ولم يدفعوا في صدورها واعجازها ولم يقل احد منهم يجب صرفها عن حقاءقها وحملها علي مجازها بل تلقوها بالقبول والتسليم وقابلوها بالايمان والتعظيم وجعلوا الامر فيها كلها امرا واحدا واجروها علي سنن واحد ولم يفعلوا كما فعل اهل الاهواء والبدع حيث جعلوها عضين واقروا ببعضها وانكروا بعضها من غير فرقان مبين مع ان اللازم لهم فيما انكروه كاللازم فيما اقروا به واثبتوه ----المءمنون	40	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms091	true	1202761132335432704	138	203	778	1152	1643	300	امثالا ولم يدفعوا في صدورها واعجازها ولم يقل احد منهم يجب صرفها عن حقاءقها وحملها علي مجازها بل تلقوها بالقبول والتسليم وقابلوها بالايمان والتعظيم وجعلوا الامر فيها كلها امرا واحدا واجروها علي سنن واحد ولم يعملوا كما فعل اهل الاهواء والبدع حيث جعلوها عضين واقروا ببعضها وانكروا بعضها من غير فرقان مبين مع ان اللازم لهم فيما انكروه كاللازم فيما اقروا به واثبتوه 63 فالمسلمون	91	-5223761805468151906	365	718.5	301	374	97.59358215332031	62	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0176	false	2713185986723285602	218	257	1087	1257	1451	300	عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال--- كيف تصنع ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله	176	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms092	true	7550400612349587313	260	300	1442	1614	1614	300	عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال له كيف تصنع ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله-	92	-5223761805468151906	169	327.0	131	173	97.68785858154297	38	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0179	false	-5035145451132360268	148	172	735	861	1521	300	المزني الفقهاء من عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومن----ا وهلم جرا استعملوا المقاييس في الفقه في جميع الاحكام في امر دينهم	179	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms092	true	7550400612349587313	160	185	901	1031	1614	300	المزني الفقهاء من عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وهلم جرا استعملوا المقاييس في الفقه في جميع الاحكام في امر دينهم	92	-5223761805468151906	126	245.5	102	130	96.92308044433594	23	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0178	false	459330785647041368	16	79	90	433	1551	300	وقد اجتهد الصحابة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم في كثير من الاحكام ولم يعنفهم كما امرهم يوم الاحزاب ان يصلوا العصر في بني قريظة فاجتهد بعضهم وصلاها في الطريق وقال لم يرد منا التاخير وانما اراد سرعة النهوض فنظروا الي المعني واجتهد اخرون واخروها الي بني قريظة فصلوها ليلا نظروا الي اللفظ وهءلاء سلف اهل الظاهر وهءلاء سلف اصحاب المعاني والقياس	178	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms100	true	-596158920215637533	231	294	1295	1638	1662	300	وقد اجتهد الصحابة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم في كثير من الاحكام ولم يعنفهم كما امرهم يوم الاحزاب ان يصلوا العصر في بني قريظة فاجتهد بعضهم وصلاها في الطريق وقال لم يرد منا التاخير وانما اراد سرعة النهوض فنظروا الي المعني واجتهد اخرون واخروها الي بني قريظة فصلوها ليلا نظروا الي اللفظ وهءلاء سلف اهل الظاهر واولءك سلف اصحاب المعاني والقياس	100	-5223761805468151906	339	674.0	276	343	98.83381652832031	62	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0068	false	8282588414699195914	254	300	1314	1555	1555	300	احد الناس في الراي--- والمقصود ان احدا ممن بعدهم----------- لا يساويهم في رايهم وكيف يساويهم وقد كان احدهم يري الراي فينزل القران بموافقته كما راي عمر في اساري بدر ان تضرب اعناقهم فنزل القران بموافقته--- وراي ان تحجب نساء النبي صلي الله عليه وسلم فنزل القران-	68	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms101	true	9044810514805335095	14	64	67	326	1618	300	ابن القيم في موضع اخر والمقصود ان احدا ممن بعدهم اي الصحابة لا يساويهم في رايهم وكيف يساويهم وقد كان احدهم يري الراي فينزل القران بموافقته كما راي عمر في اساري بدر ان تضرب اعناقهم فنزل القران بموافقته 19 وراي ان تحجب نساء النبي صلي الله عليه وسلم فنزل القران	101	-5223761805468151906	231	426.5	186	259	89.1891860961914	43	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0056	false	6884444717054900077	3	47	23	252	1620	300	المستعان معني الراي ال-------راي في الاصل مصدر راي الشء يراه رايا ثم غلب استعماله علي المرءي نفسه من باب استعمال المصدر في المفعول كالهوي في الاصل مصدر هويه يهواه هوي ثم استعمل في الشء الذي يهوي فيقال هذا هوي فلان والعرب تفرق بين مصادر	56	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms103	true	-5283111427389204113	254	300	1389	1623	1623	300	الموقعين عن رب العالمين 1 والراي في الاصل مصدر راي الشء يراه رايا ثم غلب استعماله علي المرءي نفسه من باب استعمال المصدر في المفعول كالهوي في الاصل مصدر هويه يهواه هوي ثم استعمل في الشء الذي يهوي -يقال هذا هوي فلان والعرب تفرق بين مصادر-	103	-5223761805468151906	211	403.0	170	236	89.40677642822266	38	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0056	false	6884444717054900077	47	123	252	644	1620	300	فعل الرءية بحسب محالها فتقول راي كذا في النوم رءيا وراه في اليقظة رءية وراي كذا لما يعلم بالقلب ولا يري بالعين رايا ولكنهم خصوه بما يراه القلب بعد فكر وتامل وطلب لمعرفة وجه الصواب مما تتعارض فيه الامارات فلا يقال لمن راي بقلبه امرا غاءبا عنه مما يحس به انه رايه ولا يقال ايضا للامر المعقول الذي لا تختلف فيه العقول ولا تتعارض فيه الامارات انه راي وان احتاج الي فكر وتامل كدقاءق الحساب ونحوها	56	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms104	true	4673704120627983738	0	76	0	391	1627	300	فعل الرءية بحسب محالها فتقول راي كذا في النوم رءيا وراه في اليقظة رءية وراي كذا لما يعلم بالقلب ولا يري بالعين رايا ولكنهم خصوه بما يراه القلب بعد فكر وتامل وطلب لمعرفة وجه الصواب مما -تعارض فيه الامارات فلا يقال لمن راي بقلبه امرا غاءبا عنه مما يحس به انه رايه ولا يقال ايضا للامر المعقول الذي لا تختلف فيه العقول ولا تتعارض فيه الامارات انه راي وان احتاج الي فكر وتامل كدقاءق الحساب ونحوها	104	-5223761805468151906	391	777.0	315	392	99.7448959350586	75	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms1445	false	-259063806479306556	259	291	1339	1509	1557	300	فان الل-------ه ارسل رسله وانزل كتبه ليقوم الناس بالقسط وهو العدل الذي قامت به السماوات والارض--------- فاذا ظهرت امارات الحق وقامت ادلة العقل واسفر صبحه باي طريق كان فثم شرع الله ودينه	1445	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms108	true	8121685365290517402	129	159	609	769	1495	300	فان الله سبحانه ارسل رسله وانزل كتبه ليقوم الناس بالقسط وهو العدل الذي قامت به ----------الارض والسموات فاذا ظهرت امارات العد----------------ل واسفر وجهه باي طريق كان فثم شرع الله ودينه	108	-5223761805468151906	139	244.0	111	186	74.73118591308594	24	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms1446	false	-6963165805872391920	16	210	76	1147	1617	300	بما شرعه من الطرق ان مقصوده اقامة الحق والعدل---- وقيام الناس بالقسط فاي طريق استخرج بها الحق ومعرفة العدل و---------------------------------------------جب الحكم بموجبها ومقتضاها والطرق اسباب ووساءل لا تراد لذواتها وانما المراد غاياتها التي هي المقاصد ولكن نبه بما شرعه من الطرق علي اسبابها وامثالها ولن تجد طريقا من الطرق المثبتة للحق الا وهي شرعة وسبيل للدلالة عليها وهل يظن بالشريعة الكاملة خلاف ذلك السياسة العادلة--------------------------- موافقة للشريعة ولا نقول ان السياسة العادلة مخالفة للشريعة الكاملة بل هي جزء من اجزاءها وباب من ابوابها وتسميتها سياسة امر اصطلاحي والا فاذا كانت عدلا فهي من الشرع---------------------- فقد حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم في تهمه وعاقب في تهمة لما ظهرت امارات الريبة علي المتهم فمن اطلق كل كلا متهم منهم وخلي سبيله اوحلفه مع علمه باشتهاره بالفساد في الارض ونقب الدور وتواتر السرقات ولا سيما مع وجود المسروق معه وقال لا اخذه الا بشاهدي عدل اواقرار اختيار وطوع فقوله مخالف للسياسة الشرعية وكذلك منع النبي صلي الله عليه وسلم الغال من الغنيمة سهمه وتحريق الخلفاء الراشدين متاع-------------------ه ومنع المسء المسء ع-------------------لي امين سلب قتيله واخذه واخذ شطر مال مانع الزكا--------------------------------------ة واضعافه الغرم علي سارق ما لا قطع فيه وعقوبته بالجلد واضعافه الغرم ------------علي كاتم الضالة	1446	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms108	true	8121685365290517402	164	299	791	1493	1495	300	بما شرعه من الطرق ان مقصوده اقامة العدل بين عباده وقيام الناس بالقسط فاي طريق استخرج بها ا------------لعدل والقسط فهي من الدين ليست مخالفة له فلا يقال ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السياسة العادلة مخالفة لما نطق به الشرع بل موافقة لما جاء به------------------------------------------------ بل هي جزء من اجزاءه ونحن نسمي--------------ها سياسة تبعا لمصطلحكم وانما هي عدل الله ورسوله ظهر بهذه الامارات والعلامات فقد حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم في تهمة وعاقب في تهمة لما ظهرت امارات الريبة علي المتهم وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع النبي صلي الله عليه وسلم الغال من الغنيمة سهمه وحرق------------------- متاعه هو وخلفاءه من بعده ومنع القاتل من السلب لما اساء شافعه علي امير السرية فعاقب المشفوع له عقوبة للشفيع وعزم علي تحريق بيوت تاركي الجمعة والجماعة واضع--ف الغرم علي سارق ما لا قطع فيه وشرع فيه جلدات نكالا وتاديبا واضعف الغرم علي كاتم الضالة	108	-5223761805468151906	371	376.5	289	1257	29.51471710205078	62	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0054	false	7912911943921388841	209	252	981	1192	1422	300	بن سعيد الانصا---ري عن سعيد بن المسيب عن علي ------------قال قلت يا رسول الله الامر ينزل بنا لم ينزل فيه القران ولم تمض فيه منك سنة قال اجمعوا له العالمين او قال العابدين من المءمنين فاجعلوه شوري بينكم ولا تقضوا فيه براي واحد	54	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms111	true	-3293723623254536177	66	109	298	503	1465	300	بن -عبد البر النمري------------------ عن علي بن ابي طالب قال قلت يا رسول الله الامر ينزل بنا لم ينزل فيه --قران ولم يمض فيه منك سنة قال اجمعوا له العالمين او قال العابدين من المءمنين فاجعلوه شوري بينكم ولا تقضوا فيه براي واحد	111	-5223761805468151906	185	336.5	146	226	81.85840606689453	35	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0176	false	2713185986723285602	236	299	1166	1447	1451	300	لك --قضاء قال اقضي بما في كتاب الله------- قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صل--------ي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي -لا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله صلي	176	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms111	true	-3293723623254536177	0	61	0	277	1465	300	لك القضاء قال اقضي ب------كتاب الله عز وجل قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله ق----------ال اجتهد رايي ولا الو---- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره وق--ال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله كتب	111	-5223761805468151906	244	424.5	187	299	81.60535430908203	46	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0179	false	-5035145451132360268	143	172	710	861	1521	300	عليه مساءل في القياس---------- قال المزني الفقهاء من عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا وهلم جرا استعملوا المقاييس في الفقه في جميع الاحكام في امر دينهم	179	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms112	true	-2180729859477031019	45	76	193	354	1532	300	عليه وسلم اصل للتشريع هو الراي قال المزني الفقهاء من عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا وهلم جرا استعملوا المقاييس في الفقه في جميع الاحكام في امر دينهم	112	-5223761805468151906	139	262.5	111	161	86.33540344238281	26	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0230	false	6931963441330722005	117	160	644	860	1593	300	وكان التنازع والاختلاف ------------------------------اشد شء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اذا راي من الصحابة اختلافا يسيرا في فهم النصوص يظهر في وجهه حتي كانما فقء فيه حب الرمان ويقول ابهذا امرتم ولم يكن احد بعده اشد عليه---------------------- الاختلاف من عمر	230	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms114	true	24778274675307138	112	165	576	844	1555	300	وكان التنازع والاختلاف حتي فيما عدا المساءل الكلامية اشد شء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اذا راي من الصحابة اختلافا يسيرا في فهم النصوص يظهر في وجهه حتي كانما فقء فيه حب الرمان ويقول ابهذا امرتم 48 ويقول ابن حزم قال ابو محمد وقد ذم الله تعالي الاختلاف في غير	114	-5223761805468151906	190	334.0	150	268	70.89552307128906	35	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0008	false	762932191169028905	176	300	980	1589	1589	300	عمر بن الخطاب و-------------علي بن ابي طالب وعبد الله -------------------بن مسعود وعاءشة ام المءمنين وزيد بن ثابت وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر قال وقال ابو محمد بن حزم ويمكن ان يجمع من فتوي كل واحد منهم سفر ضخم قال وقد جمع ابو بكر محمد بن موسي بن يعقوب -بن امير المءمنين المامون فتيا عبد الله بن --عباس رضي الله عنهما في عشرين كتابا وابو بكر محمد المذكور احد اءمة الاسلام في العلم والحديث المتوسطون في الفتيا قال ابو محمد والمتوسطون منهم فيما روي عنهم من الفتيا ابو بكر الصديق وام سلمة و-----------انس بن مالك وابو سعيد الخدري وابو هريرة وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير وابو موسي الاشعري وسعد بن ابي وقاص وسلمان الفارسي-	8	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms118	true	-4164902667720186403	0	106	0	508	1537	300	عمر بن الخطاب ابنه عبد الله علي بن ابي طالب -عبد الله بن العباس عبد الله بن مسعود --------------------زيد بن ثابت فهم سبعة ----------------------------------------------------يمكن ان يجمع من فتيا كل واحد منهم سفر ضخم---- وقد جمع ابو بكر محمد بن موسي بن يعقوب ابن امير المءمنين ف--------تيا عبد الله بن العباس--------------- في عشرين كتابا وابو بكر----- المذكور احد اءمة الاسلام في العلم والحديث--------------------------------- والمتوسطون منهم فيما روي عنهم من الفتيا رضي الله عنهم --ام سلمة ام المءمنين انس بن مالك -ابو سعيد الخدري -ابو هريرة -عثمان بن عفان -عبد الله بن عمرو بن العاص -عبد الله بن الزبير ا-بو موسي الاشعري -سعد بن ابي وقاص -سلمان الفارسي	118	-5223761805468151906	433	683.0	341	656	66.00609588623047	73	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0009	false	-5944348991793583772	1	73	6	380	1535	300	بن عبد الله ومعاذ بن جبل فهءلاء------------ ثلاثة عشر---- يمكن ان يجمع من فتيا كل واحد منهم جزء صغير جدا ويضاف اليهم طلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وعمران بن --حصين وابو بكرة وعبادة بن الصامت ومعاوية بن ابي سفيان المقلون من الفتيا والباقون م--------------نهم مقلون في الفتيا لا يروي عن الواحد منهم الا المسالة والمسالتان والزيادة اليسيرة علي ذلك---- يمكن ان يجمع من فتيا جميعهم جزء صغير فقط بعد التقصي والبحث	9	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms118	true	-4164902667720186403	107	184	513	898	1537	300	بن عبد الله -معاذ بن جبل ابو بكر الصديق فهم ثلاثة عشر فقط يمكن ان يجمع من فتيا كل امرء منهم جزء صغير جدا ويضاف اليهم طلحة -الزبير عب-د الرحمن بن عوف -عمران بن الحصين -ابو بكرة -عبادة بن الصامت -معاوية بن ابي سفيان ------------------والباقون منهم رضي الله عنهم مقلون في الفتيا لا يروي عن الواحد منهم الا المسالة والمسالتان والزيادة اليسيرة علي ذلك فقط يمكن ان يجمع من فتيا جميعهم جزء صغير فقط بعد التقصي والبحث	118	-5223761805468151906	337	590.5	268	410	82.19512176513672	57	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0051	false	-3632790784673739802	160	184	832	937	1465	300	وفي كتاب عمر بن الخطاب الي شريح اذا وجدت شيءا في كتاب الله فاقض به ولا تلتفت الي غيره وان اتاك شء ليس في	51	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms123	true	5283883062943251074	276	300	1362	1466	1466	300	وفي كتاب عمر بن الخطاب الي شريح اذا وجدت شيءا في كتاب الله فاقض به ولا تلتفت الي غيره وان اتاك شء ليس في-	123	-5223761805468151906	104	203.0	81	105	99.04762268066406	23	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0184	false	2886660863631221168	49	97	249	519	1554	300	علي الامة--------- ومن ذلك ان الصحابة قدموا الصديق في الخلافة وقالوا رضيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لديننا افلا نرضاه لدنيانا فقاسوا الامامة الكبري علي امامة الصلاة وكذلك اتفاقهم علي كتابة المصحف وجمع القران فيه وكذلك اتفاقهم علي جمع الناس علي مصحف واحد وترتيب واحد وحرف واحد	184	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms123	true	5283883062943251074	108	158	524	803	1466	300	علي ذلك الصحابة 71 ومن ذلك ان الصحابة قدموا الصديق في الخلافة وقالوا رضيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لديننا افلا نرضاه لدنيانا فقاسوا الامامة الكبري علي امامة الصلاة وكذلك اتفاقهم علي كتابة المصحف وجمع القران فيه وكذلك اتفاقهم علي جمع الناس علي مصحف واحد وترتيب واحد وحرف واحد	123	-5223761805468151906	266	520.5	218	279	95.34049987792969	47	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0189	false	991647811270244079	36	69	175	331	1483	300	ام الام بالميراث دون ام الاب -قال له بعض الانصار لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت فشر------------ك بينهما	189	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms123	true	5283883062943251074	4	38	15	175	1466	300	ام الام--------- دون ام الاب فقال له بعض الانصار لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع الي التشريك بينهما	123	-5223761805468151906	145	265.0	113	169	85.79881286621094	29	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms1450	false	-1192088651865672786	77	173	394	864	1517	300	اللوطي----------- بالنار فله ذلك ل-------------ان خالد بن الوليد------------- كتب الي ابي بكر------- رضي الله عنه انه وجد في بعض نواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المراة فاستشار------- اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم امي--ر المءمنين علي كرم الله وجهه وكان اشدهم قولا فقال ان هذا الذنب لم تعص الله به امة من الامم الا واحدة فصنع الله بهم ما قد علمتم اري ان يحرقوه بالنار فاجمع راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحرقوه بالنار فكتب ابو بكر الصديق رضي الله عنه الي خالد بن الوليد رضي الله عنهما بان يحرقوا فحرق-هم	1450	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms123	true	5283883062943251074	170	254	853	1259	1466	300	اللوطية واذاقهم حر النار في الدنيا قبل الاخرة فان خالد بن الوليد رضي الله عنه كتب الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه وجد في بعض نواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المراة فاستشار الصديق اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفيهم علي بن ا----بي طالب رضي الله عن-ه وكان اشدهم قولا فقال ان هذا الذنب لم تعص----- به امة من الامم الا واحدة فصنع الله بهم ما قد علمتم اري ان يحرقوا بالن------------------------------------------------------------------ار فكتب ابو بكر --------------------الي خالد ان يحر--------------------------قوا فحرقوهم	123	-5223761805468151906	317	499.5	248	529	59.92438507080078	56	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0051	false	-3632790784673739802	184	265	937	1310	1465	300	كتاب الله فاقض بما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اتاك ما ليس في كتاب الله ولم يسن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما اجمع عليه الناس وان اتاك ما ليس في كتاب الله ولا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتكلم فيه احد قبلك فان شءت ان تجتهد رايك فتقدم وان شءت ان تتاخر فتاخر وما اري التاخر الا خيرا لك ذكره سفيان الثوري عن الشيباني عن الشعبي عن شريح ان عمر كتب اليه	51	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms124	true	-6116807508122807644	0	81	0	373	1454	300	كتاب الله فاقض بما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اتاك ما ليس في كتاب الله ولم يسن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما اجمع عليه الناس وان اتاك ما ليس في كتاب الله ولا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتكلم فيه احد قبلك فان شءت ان تجتهد رايك فتقدم وان شءت ان تتاخر فتاخر وما اري التاخر الا خيرا لك ذكره سفيان الثوري عن الشيباني عن الشعبي عن شريح ان عمر كتب اليه	124	-5223761805468151906	373	746.0	292	373	100.0	81	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0230	false	6931963441330722005	161	246	864	1317	1593	300	الله عنه واما الصديق فصان الله خلافته عن الاختلاف المستقر في حكم واحد من احكام الدين واما خلافة عمر فتنازع الصحابة تنازعا يسيرا في قليل من المساءل جدا واقر بعضهم بعضا علي اجتهاده من غير ذم ولا طعن ف------------------------------------------------------------------------------------لما كانت خلافة عثمان اختلفوا في مساءل يسيرة صحب الاختلاف فيها بعض الكلام واللوم كما لام علي عثمان في امر المتعة--- وغيرها ولامه عمار بن ياسر وعاءشة في بعض مساءل قسمة الاموال والولايات فلما افضت الخلافة الي علي كرم الله وجهه في الجنة صار الاختلاف بالسيف مضار	230	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms131	true	2190499294914244134	129	227	680	1207	1585	300	الموقعين واما الصديق فصان الله خلافته عن الاختلاف المستقر في---- واحد من احكام الدين واما خلافة عمر فتنازع الصحابة تنازعا يسيرا في قليل من المساءل جدا واقر بعضهم بعضا علي اجتهاده من غير ذم ولا طعن وترجع قلة الاختلاف في عهد عمر الي حزمه 89 وحريته وحسن سياسته واعتماده علي الشوري 90 فلما كانت خلافة عثمان اختلفوا في مساءل يسيرة صحب الاختلاف فيها بعض الكلام واللوم كما لام علي عثمان في امر المتعة 91 وغيرها ولامه عمار بن ياسر وعاءشة في بعض مساءل قسمة الاموال والولايات فلما افضت الخلافة الي علي كرم الله وجهه--------- صار الاختلاف بالسيف وقال	131	-5223761805468151906	431	822.5	350	540	79.81481170654297	76	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0071	false	-8898068727072940980	201	231	1026	1172	1492	300	المسيب بن رافع قال كان اذا جاءه الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة سمي صوافي الامر ف---رفع اليهم فجمع له اهل العلم فاذا اجتمع عليه رايهم---- الحق	71	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms137	true	-404130948999034630	256	287	1396	1547	1606	300	المسيب بن رافع قال كان اذا جاء- الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة سمي صوافي الامراء فيرفع اليهم فجمع له اهل العلم فم-ا اجتمع عليه رايهم فهو الحق	137	-5223761805468151906	141	258.0	112	153	92.1568603515625	26	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0052	false	360255858477926872	0	221	0	1016	1386	300	الله تعالي فان وجد فيه ما يقضي به قضي به وان لم يجد في كتاب الله نظر في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان وجد فيها ما يقضي به قضي به فان اعياه ذلك سال الناس هل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيه بقضاء فربما قام اليه القوم فيقولون قضي فيه بكذا وكذا فان لم يجد سنة سنها النبي صلي الله عليه وسلم جمع رءساء الناس فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به طريقة عمر في الحكم وكان عمر يفعل ذلك فاذا اعياه ان يجد ذلك في الكتاب والسنة سال هل كان ابو بكر قضي فيه بقضاء فان كان لابي بكر قضاء قضي به والا جمع علماء الناس واستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به طريقة بن مسعود في الحكم وقال ابو عبيد ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمارة عن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن بن مسعود قال اكثروا عليه ذات يوم فقال انه قد اتي علينا زمان ولسنا نقضي ولسنا هناك ثم ان الله بلغنا ما ترون فمن عرض--- عليه قضاء بعد اليوم فليقض بما في كتاب ال------------------------------------------------------------------له فان جاءه امر ليس في كتاب الله ولا -قضي به نبيه صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصالحون فان جاءه امر ليس في كتاب الله ولا قضي به نبيه صلي الله عليه وسلم ولا قضي به الصالحون فليجتهد رايه	52	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms138	true	-3624285527108810290	20	210	97	959	1376	300	الله تعالي فان وجد فيه ما يقضي به قضي به وان لم يجد في كتاب الله نظر في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان وجد----- ما يقضي به قضي به فان اعياه ذلك سال الناس هل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيه بقضاء فربما قام اليه القوم فيقولون قضي فيه بكذا وكذا وان لم يجد سنة سنها النبي صلي الله عليه وسلم جمع رءساء الناس فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به------------------- وكان عمر يفعل ذلك فاذا اعياه ان يجد ذلك في الكتاب والسنة سال هل كان ابو بكر قضي فيه قض-اء فان كان لابي بكر قضاء قضي به والا جمع علماء الناس واستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي شء قضي به 103 وفي الكتاب نفسه ------------------------------------------------------------عن عبد ال--له بن مس-----------عود قال -----------------------------------------------------------------------------------------------من عرض له منكم قضاء---------- فليقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فليقض بما قضي فيه نبيه صلي الله عليه وسلم فان جاء- امر ليس في كتاب الله ولم يقض فيه نبيه صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصالحون فان جاء- امر ليس في كتاب الله ولم يقض به نبيه------------------- ولم يقض به الصالحون فليجتهد رايه	138	-5223761805468151906	749	1351.0	579	1086	68.96868896484375	149	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0053	false	-5124023250117323300	143	269	701	1249	1382	300	عن عبد الله بن مسعود قال من عرض له منكم قضاء فليقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فليقض بما قضي فيه نبيه صلي الله عليه وسلم فان جاء امر ليس في كتاب الله ولم يقض فيه نبيه صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصالحون فان جاء امر ليس في كتاب الله ولم يقض به نبيه ولم يقض به الصالحون فليجتهد رايه فان لم يحسن فليقم ولا يستحي وذكر سفيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد قال سمعت بن عباس اذا سءل عن شء فان كان في كتاب الله قال-------------------------- به وان لم يكن في --كتاب الله وكان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال به-------------------------------------------------- فان لم يكن في كتاب الله ولا ع------ن رسول الله صلي	53	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms138	true	-3624285527108810290	142	300	656	1376	1376	300	عن عبد الله بن مسعود قال من عرض له منكم قضاء فليقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فليقض بما قضي فيه نبيه صلي الله عليه وسلم فان جاء امر ليس في كتاب الله ولم يقض فيه نبيه صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصالحون فان جاء امر ليس في كتاب الله ولم يقض به نبيه ولم يقض به الصالحون فليجتهد رايه فان لم يحسن فليقم ولا يستحي 104 قال الاستاذ احمد امين بك في كتاب فجر الاسلام وقد وجدت نزعة من العصر الاول لتنظيم هذا الراي من طريق الاستشارة فقد اخرج البغوي عن ميمون بن مهران قال كان ابو بكر-------------------------- اذا ورد عليه خصوم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب----- وعلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة قضي بها فان اعياه خرج فسال المسلمين وقال ان------ا في كذا- وكذا فهل علمتم ان رسول الله صلي-	138	-5223761805468151906	446	760.5	337	759	58.76152801513672	93	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0017	false	1087359010125327147	0	78	0	408	1499	300	بن اسلم لما مات العبادلة عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص صار الفقه في جميع البلدان الي الموالي فكان فقيه اهل مكة عطاء بن ابي رباح وفقيه اهل اليمن طاوس وفقيه اهل اليمامة يحيي بن ابي كثير وفقيه اهل الكوفة ابراهيم وفقيه اهل البصرة الحسن وفقيه اهل الشام مكحول وفقيه اهل خراسان عطاء الخرساني الخراساني الا المدينة فان الله خصها بقرشي فكان فقيه اهل المدينة سعيد بن المسيب غير مدافع	17	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms140	true	-8029590352661861552	154	229	804	1195	1592	300	بن اسلم لما مات العبادلة عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص صار الفقه في جميع البلدان الي الموالي فكان فقيه اهل مكة عطاء بن---- رباح وفقيه اهل اليمن طاوس وفقيه اهل اليمامة يحيي بن---- كثير وفقيه اهل الكوفة ابراهيم وفقيه اهل البصرة الحسن وفقيه اهل الشام مكحول وفقيه اهل خراسان عطاء ---------الخراساني الا المدينة فان الله خصها بقرشي فكان فقيه اهل المدينة سعيد بن المسيب غير مدافع	140	-5223761805468151906	391	766.0	316	408	95.83333587646484	72	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0015	false	5224939197112909810	64	205	313	1023	1488	300	بن جرير لم يكن احد له اصحاب معروفون حرروا فتياه ومذاهبه في الفقه غير -بن مسعود وكان يترك مذهبه وقوله لقول عمر وكان لا يكاد يخالفه في شء من مذاهبه ويرجع من قوله الي قوله وقال الشعبي كان عبد الله لا يقنت وقال ولو قنت عمر لقنت عبد الله فصل عثمان بن عفان وكان من المفتين عثمان بن عفان قال بن جرير غير انه لم يكن له اصحاب يعر-فون والمبلغون عن عمر فتياه ومذاهبه واحكامه في الدين بعده كانوا اكثر من المبلغين عن عثمان والمءدين عنه علي بن ابي طالب واما علي بن ابي طالب عليه السلام-- فانتشرت احكامه وفتاويه ولكن قاتل الله الشيعة فانهم افسدوا كثيرا من علمه بالكذب عليه ولهذا تجد اصحاب الحديث من اهل الصحيح لا يعتمدون من حديثه وفتواه الا ما كان من طريق اهل بيته واصحاب عبد الله بن مسعود كعبيدة السلماني وشريح وابي واءل ونحوهم	15	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms152	true	7473078963347223194	0	131	0	664	1533	300	بن جرير لم يكن احد له اصحاب معروفون حرروا فتياه ومذاهبه في الفقه غير ابن مسعود وكان يترك مذهبه وقوله لقول عمر وكان لا يكاد يخالفه في شء من مذاهبه ويرجع من قوله الي قوله وقال الشعبي كان عبد الله لا يقنت وقال -لو قنت عمر لقنت عبد الله-------------- فصل وكان من المفتين عثمان بن عفان غ------------ير انه لم يكن له اصحاب معروفون والمبلغون عن عمر فتياه ومذاهبه واحكامه في الدين بعده------ اكثر من المبلغين عن عثمان والمءدين عنه---------------- واما علي بن ابي طالب رضي- الله عنه فانتشرت احكامه وفتاويه ولكن قاتل الله الشيعة فانهم افسدوا كثيرا من علمه بالكذب عليه ولهذا تجد اصحاب الحديث من اهل الصحيح لا يعتمدون من حديثه وفتواه الا ما كان عن طريق اهل بيته واصحاب عبد الله بن مسعود كعبيدة السلماني وشريح وابي واءل ونحوهم	152	-5223761805468151906	648	1231.0	519	714	90.75630187988281	119	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms1218	false	2200139528357254718	235	290	1208	1480	1531	300	اقاويل الصحابة اذا تفرقوا فيها نصير ت--------صير الي ما وافق الكتاب والسنة اوالاجماع اذا كان اصح في القياس واذا قال الواحد منهم القول لا يحفظ عن غيره منهم فيه له موافقة ولا خلاف صرت الي اتباع قوله ------اذا لم اجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا شيءا في معناه يحكم له بحكمه اووجد معه --قياس	1218	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms194	true	1582592240474045484	219	249	1160	1305	1592	300	اقاويل الصحابة اذا تفرقوا فيها وصرح بانه هو يصير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اتباع قول واحدهم اذا لم يجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا شيءا في معني هذا او ----------وجد معه القياس	194	-5223761805468151906	113	183.5	90	288	39.23611068725586	18	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000094-ara1.ms0231	false	7110622550020906876	146	206	734	1047	1515	300	صلي الله عليه وسلم خلف الحجرة يسمع كلامهم------------------ فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا يعرف في وجهه الغضب حتي وقف عليهم وقال يا قوم بهذا ضلت الامم قبلكم باختلافهم علي انبياءهم وضربهم الكتاب بعضه ببعض وان القران لم ينزل لتضربوا بعضه ببعض ولكن نزل القران يصدق بعضه بعضا ما عرفتم منه فاعملوا به وما تشابه فامنوا به	231	7132866022099756450	Hindawi052718095-ara1.ms224	true	5574434440778493502	0	53	0	277	1544	300	صلي الله عليه وسلم علي اصحابه ذات يوم وهم يتراجعون في القدر فخرج----------------------------------- مغضبا------------------- حتي وقف عليهم فقال يا قوم بهذا ضلت الامم قبلكم باختلافهم علي انبياءهم وضربهم الكتاب بعضه ببعض وان القران لم ينزل لتضربوا بعضه ببعض ولكن نزل القران فصدق بعضه بعضا ما عرفتم منه فاعملوا به وما تشابه فامنوا به	224	-5223761805468151906	242	434.5	194	331	73.11178588867188	41	JK000094-ara1	Hindawi052718095-ara1