id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000094-ara1.ms0481	false	-1492281672216793804	199	244	1129	1371	1670	300	فتحريم الاول قصدا وتحريم الثاني وسيلة ربا النسيءة فاما الجلي فربا النسيءة وهو الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية مثل ان يءخر دينه ويزيده في المال وكلما اخره زاد في المال حتي تصير الماءة عنده الافا مءلفة وفي الغالب لا يفعل ذلك الا معدم محتاج فاذا	481	7132866022099756450	Hindawi013082050-ara1.ms083	true	1366769854828109730	216	259	1102	1331	1555	300	فتحريم الاول قصدا وتحريم الثاني وسيل------------ة فاما الجلي فربا النسيءة وهو الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية مثل ان يءخر دينه ويزيده في المال -كلما اخره زاد في المال حتي يصير الماءة عنده الافا مءلفة وفي الغالب لا يفعل ذلك الا معدم محتاج واما	83	4652325732081068032	226	441.0	183	242	93.388427734375	39	JK000094-ara1	Hindawi013082050-ara1
JK000094-ara1.ms0482	false	779931986117767583	38	69	195	335	1546	300	الكباءر وسءل الامام احمد عن الربا الذي لا -شك فيه فقال هو ان يكون له دين فيقول له اتقضي ام تربي فان لم يقضه زاده في المال وزاده هذا في الاجل	482	7132866022099756450	Hindawi013082050-ara1.ms083	true	1366769854828109730	171	202	888	1029	1555	300	النسيءة وسءل الامام احمد عن الربا الذي لا يشك فيه فقال هو ان يكون له دين فيقول له اتقضي ام تربي فان لم يقضه زاده في المال وزاده هذا في الاجل	83	4652325732081068032	136	263.0	105	141	96.45390319824219	29	JK000094-ara1	Hindawi013082050-ara1
JK000094-ara1.ms0176	false	2713185986723285602	216	298	1076	1443	1451	300	اصحاب معاذ عن معاذ-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تصنع ان- عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي لا الو قال----- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	176	7132866022099756450	Hindawi013082050-ara1.ms166	true	719421722095228885	154	231	846	1189	1525	300	اصحاب معاذ من اهل حمص فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثه الي اليمن قال كيف تصنع اذا عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم يكن في سنة رسول الله ق-------------------ال اجتهد رايي لا الو قال معاذ فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	166	4652325732081068032	319	585.5	245	381	83.72703552246094	68	JK000094-ara1	Hindawi013082050-ara1
JK000094-ara1.ms0177	false	-3260727552331880407	3	213	15	1061	1497	300	حديث وان كان عن غير مسمين فهم اصحاب معاذ فلا يضره ذلك لانه يدل علي شهرة الحديث وان الذي حدث به الحارث بن عمرو عن جماعة من اصحاب معاذ لا واحد منهم وهذا ابلغ في الشهرة من ان يكون عن واحد منهم -لو سمي كيف وشهرة اصحاب معاذ بالعلم والدين والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفي ولا يعرف في اصحابه متهم ولا كذاب ولا مجروح بل اصحابه من افاضل المسلمين وخيارهم لا يشك اهل العلم بالنقل في ذلك كيف وشعبة حامل لواء هذا الحديث وقد قال بعض اءمة الحديث اذا رايت شعبة في اسناد حديث فاشدد يديك به قال ابو بكر الخطيب وقد قيل ان عبادة بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ وهذا اسناد متصل ورجاله معروفون بالثقة علي ان اهل العلم قد نقلوه واحتجوا به فوقفنا بذلك علي صحته عندهم كما وقفنا علي صحة قول --رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وصية لوارث وقوله في البحر هو الطهور ماءه -الحل ميتته وقوله اذا اختلف المتبايعان في الثمن والسلعة قاءمة تحالفا وترادا البيع وقوله الدية علي العاقلة وان كانت هذه الاحاديث لا تثبت من جهة الاسناد ولكن لما تلقتها الكافة عن الكافة غنوا بصحتها عندهم عن طلب الاسناد لها فكذلك حديث معاذ لما احتجوا به جميعا غنوا عن طلب الاسناد له انتهي كلامه وقد جوز	177	7132866022099756450	Hindawi013082050-ara1.ms167	true	-6739478138158248102	7	212	40	1065	1535	300	-----وان كان عن غير مسمين فهم اصحاب معاذ فلا يضره ذلك لانه يدل علي شهرة الحديث وان الذي حدث به الحارث بن عمرو عن جماعة من اصحاب معاذ لا واحد منهم وهذا ابلغ في الشهرة من ان يكون عن واحد منهم ولو سمي كيف وشهرة اصحاب معاذ بالعلم والدين والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفي ولا يعرف في اصحابه متهم ولا كذاب ولا مجروح بل اصحابه من افاضل المسلمين وخيارهم لا يشك اهل العلم بالنقل في ذلك كيف وشعبة حامل لواء هذا الحديث وقد قال بعض اءمة الحديث اذا رايت شعبة في اسناد حديث فاشدد يديك به قال ابو بكر الخطيب وقد قيل ان عبادة بن انس رواه عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ وهذا اسناد متصل ورجاله معروفون بالثقة علي ان اهل العلم--- نقلوه واحتجوا به فوقفنا بذلك علي صحته عندهم كما وقفنا علي صحة قول الرسول----- صلي الله عليه وسلم لا وصية لوارث وقوله في البحر هو الطهور ماءه والحل ميتته وقوله اذا اختلف المتبايعان في الثمن والسلعة قاءمة تحالفا وترادا البيع وقوله الدية علي العاقلة وان كانت هذه الاحاديث لا تثبت من جهة الاسناد ولكن لما تلقنها الكافة عن الكافة غنوا بصحتها عندهم في طلب الاسناد لها فكذلك حديث معاذ لما احتجوا به جميعا غنوا عن طلب الاسناد ل------------ه وقد عني	167	4652325732081068032	1012	1977.5	807	1050	96.38095092773438	195	JK000094-ara1	Hindawi013082050-ara1
JK000094-ara1.ms0745	false	3654576854887030190	177	225	846	1072	1423	300	لا تقطع اليد في عذق ولا عام سن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال السعدي سالت------------------------ احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال العذق النخلة وعام سنة المجاعة فقلت لاحمد تقول به فقال اي لعمري قلت ان سرق في مجاعة لا تقطعه فقال لا اذا حملته الحاجة علي ذلك والناس في مجاعة وشدة	745	7132866022099756450	Hindawi013082050-ara1.ms169	true	2428641953142726454	189	289	1017	1521	1580	300	لا تقطع اليد في عذق ولا عام سنة وسرق غلمة لحاطب بن ابي بلتعة ناقة لرجل من مزينة واقروا بالسرقة فقال عمر لكثير بن الصلت اذهب فاقطع ايديهم ولمح في وجوههم شحوبا فامر بردهم وقال اما والله لولا اني اعلم انكم تستعملونهم وتجيعونهم حتي ان احدهم اكل ما حرم الله عليه حوله لقطعت ايديهم وايم الله اذ لم افعل لاغرمنك غرامة توجعك ثم قال يا مزني بكم اريدت منك ناقتك قال باربعماءة قال عمر اذهب فاعطه ثمانماءة وسءل الامام احمد بن حنبل اتعم-----------------------------------------------------------ل به ق-ال اي لعمري-------------------- لا تقطع يد السارق ان حملته الحاجة علي ذلك والناس في مجاعة وشدة	169	4652325732081068032	119	158.5	91	584	20.376712799072266	23	JK000094-ara1	Hindawi013082050-ara1
JK000094-ara1.ms0746	false	-7860049418661212886	3	47	11	235	1544	300	اما والله لولا اني اعلم انكم تستعملونهم وتجيعونهم حتي ان احدهم لو اكل ما حرم الله عليه حل له لقطعت ايديهم وايم الله اذ لم افعل لاغرمنك غرامة توجعك ثم قال يا مزني بكم اريدت منك ناقتك قال باربعماءة قال عمر اذهب فاعطه ثمانماءة	746	7132866022099756450	Hindawi013082050-ara1.ms169	true	2428641953142726454	224	266	1191	1411	1580	300	اما والله لولا اني اعلم انكم تستعملونهم وتجيعونهم حتي ان احدهم--- اكل ما حرم الله عليه حو-له لقطعت ايديهم وايم الله اذ لم افعل لاغرمنك غرامة توجعك ثم قال يا مزني بكم اريدت منك ناقتك قال باربعماءة قال عمر اذهب فاعطه ثمانماءة	169	4652325732081068032	219	426.0	177	224	97.76786041259766	40	JK000094-ara1	Hindawi013082050-ara1
JK000094-ara1.ms0070	false	3118186093846568462	133	156	691	806	1530	300	عن الكلالة فقال اني ساقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان اراه ما خلا الوالد والولد	70	7132866022099756450	Hindawi013082050-ara1.ms171	true	-7604592969114209309	49	72	277	391	1639	300	عن الكلالة فقال اني ساقول فيها برا-ي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان اراه ما خلا الوالد والولد	171	4652325732081068032	114	223.0	91	115	99.13043212890625	22	JK000094-ara1	Hindawi013082050-ara1