id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000092-ara1.ms11	true	8406260254493030382	175	268	836	1314	1461	300	وسءلت هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط من غير ان ينظر في سنده فهذا سءال عظيم القدر وانما يعلم ذلك من تضلع في معرفة السنن الصحيحة واختلطت بلحمه ودمه وصار له فيها ملكة وصار له اختصاص شديد بمعرفة السنن والاثار ومعرفة سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهديه فيما يامر به وينهي عنه ويخبر عنه ويدعو اليه ويحبه ويكرهه ويشرعه للامة بحيث كانه مخالط للرسول صلي الله عليه وسلم كواحد من اصحابه فمثل هذا يعرف من احوال الرسول صلي الله عليه وسلم وهديه وكلامه وما يجوز ان يخبر به وما لا يجوز	11	256123130948359116	Shamela0096178-ara1.ms150	false	1426460794936868989	207	300	1031	1508	1508	300	وسءلت هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط من غير ان ينظر في سنده فهذا سءال عظيم القدر وانما يعلم ذلك من تضلع في معرفة السنن الصحيحة واختلطت بلحمه ودمه وصار له فيها ملكة وصار له اختصاص شديد بمعرفة السنن والاثار ومعرفة سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهديه فيما يامر به وينهي عنه ويخبر عنه ويدعو اليه ويحبه ويكرهه ويشرعه للامة بحيث كانه مخالط للرسول صلي الله عليه وسلم كواحد من اصحابه فمثل هذا يعرف من احوال الرسول صلي الله عليه وسلم وهديه وكلامه وما يجوز ان يخبر به وما لا يجوز-	150	8278542449541180224	477	949.0	385	478	99.7907943725586	93	JK000092-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000092-ara1.ms11	true	8406260254493030382	268	300	1314	1461	1461	300	ما لا يعرفه غيره وهذا شان كل متبع مع متبوعه فان للاخص به الحريص علي تتبع اقواله وافعاله من العلم بها والتمييز بين ما يصح ان ينسب اليه وما لا يصح ما-	11	256123130948359116	Shamela0096178-ara1.ms151	false	-9023396693284786767	0	32	0	148	1539	300	ما لا يعرفه غيره وهذا شان كل متبع مع متبوعه فان للاخص به الحريص علي تتبع اقواله وافعاله من العلم بها والتمييز بين ما يصح ان ينسب اليه وما لا يصح ما	151	8278542449541180224	147	289.0	116	148	99.32432556152344	31	JK000092-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000092-ara1.ms15	true	-2528007099733991361	246	300	1270	1524	1524	300	من قال لا اله الا الله خلق الله من تلك الكلمة طاءرا له سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يستغفرون الله له و-من فعل كذا وكذا اعطي في الجنة سبعين الف مدينة في كل مدينة سبعون الف قصر في كل قصر سبعون الف حوراء وامثال هذه المجازفات الباردة التي لا يخلو حال-	15	256123130948359116	Shamela0096178-ara1.ms154	false	-7327355474876836997	111	161	551	782	1528	300	من قال لا اله الا الله خلق الله له----------- طاءرا له سبعون الف ل---------سان سبعون الف لغة يستغفرون----- له و من فعل كذا وكذا اعطي في الجنة سبعين الف مدينة في كل مدينة سبعون الف قصر في كل قصر سبعون الف حوراء وامثال هذه المجازفات الباردة التي لا يخلو حال	154	8278542449541180224	227	422.0	179	256	88.671875	45	JK000092-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000092-ara1.ms16	true	2010516426775659923	0	25	0	127	1566	300	واضعها من احد امرين اما ان يكون في غاية الجهل والحمق واما ان يكون زنديقا قصد التنقيص بالرسول صلي الله عليه وسلم باضافة مثل هذه	16	256123130948359116	Shamela0096178-ara1.ms154	false	-7327355474876836997	161	186	782	908	1528	300	واضعها من احد امرين اما ان يكون في غاية الجهل والحمق واما ان يكون زنديقا قصد التنقيص بالرسول صلي الله عليه وسلم والي جانب- هذه	154	8278542449541180224	118	223.0	94	127	92.91338348388672	23	JK000092-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000092-ara1.ms17	true	-5374374324208279470	28	64	144	325	1515	300	ومنها 3 سماجة الحديث وكونه مما يسخر منه كحديث لو كان الارز رجلا لكان حليما ما اكله جاءع الا اشبعه-------------------- فهذا من السمج البارد الذي يصان عنه كلام العقلاء فضلا عن كلام سيد الانبياء 62 وحديث	17	256123130948359116	Shamela0096178-ara1.ms151	false	-9023396693284786767	217	255	1107	1303	1539	300	ومنها-- سماجة الحديث وكونه مما يسخر منه كحديث لو كان الارز رجلا لكان حليما ما اكله جاءع الا اشبعه قال ابن قيم الجوزية فهذا من السمج البارد الذي يصان عنه كلام العقلاء فضلا عن كلام سيد الانبياء--- وحديث	151	8278542449541180224	176	328.5	142	201	87.56218719482422	33	JK000092-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000092-ara1.ms18	true	-2584241105316469957	20	193	81	951	1508	300	ال-له صلي الله عليه وسلم منه برء 80 ومن هذا الباب احا------------------------------------------ديث مدح من اسمه محمد او احمد وان كل من يسمي بهذه الاسماء لا يدخل النار وهذا مناقض لما هو معلوم من دينه صلي الله عليه وسلم ان النار لا يجار منها بالاسماء والالقاب وانما النجاة منها بالايمان والاعمال الصالحة 81 ومن هذا الباب احاديث كثيرة علقت النجاة من النار بها وانها لا تمس من فعل ذلك وغايتها ان تكون من صغار الحسنات والمعلوم من دينه صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك وانه انما ضمن النجاة منها لمن حقق التوحيد فصل 10 82 ومنها 5 ان-------------------------------------------------- يدعي علي النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل امرا ظاهرا بمحضر من الصحابة كلهم وانهم اتفقوا علي كتمانه ولم ينقلو--ه كما يزعم اكذب الطواءف انه صلي الله عليه وسلم اخذ بيد علي بن ابي طالب رضي الله عنه بمحضر من الصحابة كلهم وهم راجعون من حجة الوداع فاقامه بينهم حتي عرفه الجميع ثم قال هذا وصيي واخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له واطيعوا ثم اتفق الكل علي كتمان ذلك وتغييره ومخالفته فلعنة الله علي الكاذبين	18	256123130948359116	Shamela0096178-ara1.ms153	false	6395640994275365630	23	181	116	917	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ومما وضع مناقضا للسنة مناقضة بينة احاديث مدح من اسمه محمد او احمد وان كل من يسمي بهذه الاسماء لا يدخل النار وهذا مناقض لما هو معلوم من دينه صلي الله عليه وسلم ان النار لا يجار منها بالاسماء والالقاب وانما النجاة منها بالايمان والاعمال الصالحة -----وجميع ال----احاديث التي تنص علي وصاية علي رضي الله عنه او علي-------------------------------------------------------------------------------- خلافته غير صحيحة وهي موضوعة لانها تخالف ما اجمعت عليه الامة من انه صلي الله عليه وسلم لم ينص علي تولية احد بعده 4 كل حديث ---------------------------------------------------يدعي تواطء الصحابة------------------ علي كتمان امر وعدم نقله كما تزعم ا------لشيعة انه صلي الله عليه وسلم اخذ بيد علي بن ابي طالب رضي الله عنه بمحضر من الصحابة كلهم وهم راجعون من حجة الوداع فاقامه بينهم حتي عرفه الجميع ثم قال هذا وصيي واخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له واطيعوا ثم اتفق الكل علي كتمان ذلك وتغييره ومخالفته فلعنة الله علي الكاذبين	153	8278542449541180224	544	921.5	433	965	56.3730583190918	99	JK000092-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000092-ara1.ms20	true	1509277084628418460	1	22	5	116	1506	300	الوجوه او الثناء عليهم او الامر بالنظر اليهم او التماس الحواءج منهم او ان النار لا تمسهم فكذب مختلق وافك مفتري	20	256123130948359116	Shamela0096178-ara1.ms152	false	-8483014777646686189	0	21	0	111	1598	300	الوجوه او الثناء عليهم او الامر بالنظر اليهم او التماس الحواءج منهم او ان النار لا تمسهم فكذب مختلق وافك مفتري	152	8278542449541180224	111	222.0	90	111	100.0	21	JK000092-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000092-ara1.ms24	true	-2892319171245063243	242	300	1197	1493	1493	300	مما تقوم الشواهد الصحيحة علي بطلانه 135 كحديث عوج بن عنق الطويل الذي قصد واضعه الطعن في اخبار الانبياء فانهم يجترون علي هذه الاخبار فان في هذا الحديث ان طوله كان ثلاثة الاف ذراع وثلاث م-ءة وثلاثة وثلاثين وثلثا وان نوحا لما خوفه الغرق قال له احملني في قصعتك هذه وان الطوفان لم يصل الي كعبه وانه خاض-	24	256123130948359116	Shamela0096178-ara1.ms152	false	-8483014777646686189	25	77	133	395	1598	300	----تقوم الشواهد الصحيحة علي بطلانه ك ح---ديث عوج بن عنق الطويل الذي قصد واضعه الطعن في اخبار الانبياء----------------------------- فان في هذا الحديث ان طوله كان ثلاثة الاف ذراع وثلاث ماءة وثلاثة وثلاثين وثلثا وان نوحا لما خوفه الغرق قال له احملني في قصعتك هذه وان الطوفان لم يصل الي كعبه وانه خاض	152	8278542449541180224	257	488.5	207	298	86.24160766601562	48	JK000092-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000092-ara1.ms25	true	7108545404117695546	0	33	0	163	1496	300	البحر فوصل الي حجزته وانه كان ياخذ الحوت من قرار البحر فيشويه في عين الشمس وانه قلع صخرة عظيمة علي قدر عسكر موسي واراد ان يرميهم بها فقورها الله في عنقه مثل الطوق	25	256123130948359116	Shamela0096178-ara1.ms152	false	-8483014777646686189	77	110	395	558	1598	300	البحر فوصل الي حجزته وانه كان ياخذ الحوت من قرار البحر فيشويه في عين الشمس وانه قلع صخرة عظيمة علي قدر عسكر موسي واراد ان يرميهم بها فقورها الله في عنقه مثل الطوق	152	8278542449541180224	163	326.0	130	163	100.0	33	JK000092-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000092-ara1.ms26	true	-8790751429854807677	62	134	298	664	1478	300	قال ابن---- الجوزي حديث زريب بن برثملا باطل فصل 18 142 ومنها 13 مخالفة الحديث صريح القران كحديث مقدار الدنيا وانها سبعة الاف سنة ونحن في الالف السابعة وهذا من ابين الكذب لانه لو كان صحيحا لكان كل احد عالما انه قد بقي للقيامة من وقتنا هذا م-ءتان واحد وخمسون سنة والله تعالي يقول يسالونك عن الساعة ايان مرساها قال انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السم-وات	26	256123130948359116	Shamela0096178-ara1.ms152	false	-8483014777646686189	237	300	1271	1598	1598	300	قال ابن قيم الجوزية----------------------------------- ومنها--- مخالفة الحديث صريح القران كحديث مقدار الدنيا وانها سبعة الاف سنة ويجء في الالف السابعة وهذا من ابين الكذب لانه لو كان صحيحا لكان كل احد عالما انه قد بقي للقيامة من وقتنا هذا ماءتان----- وخمسون سنة والله تعالي يقول يسالونك عن الساعة ايان مرساها ق-ل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات-	152	8278542449541180224	317	575.5	256	372	85.21505737304688	57	JK000092-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000092-ara1.ms26	true	-8790751429854807677	134	170	664	843	1478	300	والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قال انما علمها عند الله وقال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة 143 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	26	256123130948359116	Shamela0096178-ara1.ms153	false	6395640994275365630	0	35	0	174	1495	300	والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها ق-ل انما علمها عند الله وقال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة وقا----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	153	8278542449541180224	171	336.5	136	179	95.53072357177734	33	JK000092-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000092-ara1.ms31	true	6773541914695425728	233	300	1156	1486	1486	300	يقترن بالحديث من القراءن التي يعلم بها انه باطل 193 مثل حديث وضع الجزية عن اهل خيبر وهذا كذب من عدة وجوه احدها انه فيه شهادة سعد بن معاذ وسعد قد توفي قبل ذلك في غزوة الخندق --ثانيها ان فيه وكتب معاوية بن ابي سفيان هكذا ومعاوية انما اسلم زمن الفتح وكان من الطلقاء ثالثها ان الجزية لم تكن نزلت حينءذ ولا يعرفها الصحابة ولا العرب وانما-	31	256123130948359116	Shamela0096178-ara1.ms153	false	6395640994275365630	197	239	996	1203	1495	300	اقترن ب------------قراءن تثبت بطلانه--------------- مثل حديث وضع الجزية عن اهل خيبر----- كذب من عدة وجوه احدها ان -فيه شهادة سعد بن معاذ وسع---د توفي قبل ذلك في غزوة الخندق الثاني------------------------------------------------------------------------------------------ ان الجزية لم تكن نزلت حينءذ ولا يعرفها الصحابة ولا العرب وانما	153	8278542449541180224	193	313.0	153	333	57.95795822143555	34	JK000092-ara1	Shamela0096178-ara1