id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000092-ara1.ms11	true	8406260254493030382	176	231	842	1125	1461	300	هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط من غير ان ينظر في سنده ف----هذا سءال عظيم القدر وانما يعلم ذلك من تضلع في معرفة السنن الصحيحة واختلطت بلحمه ودمه وصار له فيها ملكة وصار له اختصاص شديد بمعرفة السنن والاثار ومعرفة سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهديه فيما يامر به وينهي عنه ويخبر عنه	11	256123130948359116	JK001198-ara1.ms136	false	-7147314528568728534	244	300	1242	1528	1528	300	هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط من غير ان ينظر في سنده فقال هذا سءال عظيم القدر وانما يعرف ذلك من تضلع في معرفة السنن الصحيحة واختلطت بلحمه ودمه وصار له فيها ملكة وصار له اختصاص شديد بمعرفة السنن والاثار ومعرفة سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهديه فيما يامر به وينهي عنه ويخبر عنه-	136	5116362441849371578	280	546.5	226	287	97.56097412109375	53	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms11	true	8406260254493030382	231	300	1125	1461	1461	300	ويدعو اليه ويحبه ويكرهه ويشرعه للامة بحيث كانه مخالط للرسول صلي الله عليه وسلم كواحد من اصحابه------- فمثل هذا يعرف من احوال الرسول----- صلي الله عليه وسلم وهديه وكلامه ----------------وما يجوز ان يخبر به وما لا يجوز ما لا يعرفه غيره وهذا شان كل متبع مع متبوعه فان للاخص به الحريص علي تتبع اقواله وافعاله من العلم بها والتمييز بين ما يصح ان ينسب اليه وما لا يصح ما-	11	256123130948359116	JK001198-ara1.ms137	false	6557793273210972733	0	72	0	354	1466	300	ويدعو اليه ويحبه ويكرهه ويشرعه للامة بحيث كانه مخالط ل----ه صلي الله عليه وسلم بي-----ن اصحابه الكرام فمثل هذا يعرف من احوال --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهديه وكلامه واقواله وافعاله وما يجوز ان يخبر به وما لا يجوز ما لا يعرفه غيره وهذا شان كل متبع مع متبوعه فان للاخص به الحريص علي تتبع اقواله وافعاله من العلم بها والتمييز بين ما يصح ان ينسب اليه وما لا يصح ما	137	5116362441849371578	322	599.0	255	365	88.21917724609375	62	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms12	true	2990460021593801202	0	242	0	1165	1433	300	ليس لمن لا يكون كذلك وهذا شان المقلدين مع اءمتهم يعرفو---ن اقوالهم ونصوصهم ومذاهبهم والله اعلم 39----------------------- فمن ذلك ما روي جعفر بن جسر عن ابيه عن ثابت عن انس يرفعه من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له الف الف نخلة في الجنة اصلها من ذهب وجعفر هذا هو جعفر بن جسر بن فرقد ابو سليمان القصاب البصري قال ابن عدي احاديثه مناكير وقال الازدي يتكلمون فيه واما ابوه فقال يحيي بن معين لا شء ولا يكتب حديثه وقال النساءي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان خرج من حد العدالة وقال ابن عدي عامة احاديثه غير محفوظة 40 ومن ذلك ما رواه ابن منده م------ن حديث احمد بن عبد الله الجويباري الكذاب عن شقيق عن ابراهيم بن ادهم عن يزيد بن ابي زياد عن اويس القرني عن عمر وعلي رضي الله تعالي عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دعا بهذه الاسماء اللهم انت حي لا تموت وغالب لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب وصمد لا تطعم وعالم لا تعلم الي ان قال فوالذي بعثني بالحق لو دعي بهذه الدعوات علي صفاءح الحديد لذابت وعلي ماء جار لسكن ومن دعا عند منامه بها بعث بكل حرف منها سبع مءة الف ملك يسبحون له ويستغفرون له وتابعه كذاب اخر وهو الحسين بن داود البلخي عن شقيق وروي جملة منه كذاب اخر هو سليمان بن عيسي عن الثوري عن ابراهيم بن ادهم وهذا وامثاله مما لا يرتاب من له ادني معرفة بالرسول صلي الله عليه وسلم وكلامه	12	256123130948359116	JK001198-ara1.ms137	false	6557793273210972733	72	300	354	1466	1466	300	ليس لمن لا يكون كذلك وهذا شان المقلدين مع اءمتهم يعرفون من اقوالهم ونصوصهم ومذاهبهم واساليبهم ومشاربهم ما لا يعرفه غيرهم فمن ذلك ما روي جعفر بن جسر عن ابيه عن ثابت عن انس يرفعه من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له الف الف نخلة في الجنة اصلها--- ذهب وجعفر هذا هو جعفر بن جسر بن فرقد ابو سليمان القصاب البصري قال ابن عدي احاديثه مناكير وقال الازدي يتكلمون فيه واما ابوه فقال يحيي بن معين لا شء ولا يكتب حديثه وقال النساءي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان خرج من حد العدالة وقال ابن عدي عامة احاديثه غير محفوظة ---ومن ذلك ما رواه ابن منده وغيره من حديث احمد بن عبد الله الجويباري الكذاب عن شقيق عن ابراهيم بن ادهم عن يزيد بن ابي زياد عن اويس القرني عن عمر وع---------------لي ع-----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دعا بهذه الاسماء اللهم انت حي لا تموت وغالب لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب وصمد لا تطعم وعالم لا تعلم الي ان قال فوالذي بعثني بالحق لو دعي بهذه الدعوات علي صفاءح الحديد لذابت وعلي ماء جار لسكن ومن دعا عند منامه بها بعث لكل حرف منها سبعماءة الف ملك يسبحون له ويستغفرون له وتابعه كذاب ---------------------------------------------------------اخر هو سليمان بن عيسي عن الثوري عن ابراهيم بن ادهم وهذا وامثاله مما لا يرتاب من له ادني معرفة بال-نبي صلي الله عليه وسلم وكلامه-	137	5116362441849371578	1062	2053.0	842	1197	88.7218017578125	214	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms12	true	2990460021593801202	242	300	1165	1433	1433	300	انه موضوع مختلق وافك مفتري عليه 41 ومن ذلك ما رواه عباس بن الضحاك البلخي كذاب اشر عن عبد الله بن عمر بن الرماح مجهول لا يعرف عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعم الهاء التي في الله تعالي كتب-	12	256123130948359116	JK001198-ara1.ms138	false	-7947050288626956244	0	54	0	254	1458	300	انه موضوع مختلق وافك مفتري عليه--- ومن ذلك ما رواه عباس بن الضحاك البلخي كذاب اشر ع------------ن عمر بن الضحاك مجهول لا يعرف عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعم الهاء التي في الله تعالي كتب	138	5116362441849371578	250	483.0	197	269	92.93680572509766	51	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms13	true	7003093647584081124	0	245	0	1199	1435	300	الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة 42 ومن ذلك ما رواه ابو العلاء عن نافع عن ابن عمر يرفعه من كفن ميتا فان له بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات وابو العلاء هذا يروي عن نافع ما ليس من حديثه ولا يجوز الاحتجاج به وهذا الحديث قد رواه الحسن بن سفيان حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا احمد ب-ن الحجاج حدثنا ابو العلاء قال الدارقطني يقال ان ابا العلاء هذا--- الخفاف الكوفي واسمه خالد بن طهمان انتهي وقال يحيي بن معين هو ضعيف خلط قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقة وكان في تخليطه يحمل ما جاءوا به ويقرءه انتهي 43 ومن ذلك حديث يرويه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من صام صبيحة يوم الفطر فكانما صام الدهر كله وهذا حديث باطل موض-ع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن البيلمان ي-روي المناكير قال البخاري وابو حاتم الرازي والنساءي هو منكر الحديث وقال يحيي بن معين ليس بشء وقال الدارقطني والحميدي ضعيف وقال ابن حبان حدث عن ابيه بنسخة ---شبيها بمءتي- حديث- كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا علي وجه التعجب 44 ومن ذلك حديث من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة وهذا باطل يرويه حبيب بن ابي حبيب عن ابراهيم الصاءغ عن ميمون بن مهران عن ابن عباس وح-------------بيب كان يضع الاحاديث 45 ومن ذلك حديث يرويه زكريا بن دويد الكندي الكذاب الاشر عن حميد الطويل عن انس	13	256123130948359116	JK001198-ara1.ms138	false	-7947050288626956244	54	300	254	1458	1458	300	الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة--- ومن ذلك ما رواه ابو العلاء عن نافع عن ابن عمر يرفعه من كفن ميتا فان له بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات وابو العلاء هذا يروي عن نافع ما ليس في حديثه ولا يجوز الاحتجاج به وهذا الحديث قد رواه الحسن بن سفيان حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا الصلت بن الحجاج حدثنا ابو العلاء قال الدارقطني يقال ان ابا العلاء هذا هو الخفاف الكوفي واسمه خالد بن طهمان انتهي وقال يحيي بن معين هو ضعيف خلط قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقة وكان في تخليطه ك--ل ما جاءوا به -يقرءه--------- ومن ذلك حديث يرويه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من صام صبيحة يوم الفطر فكانما صام الدهر كله وهذا حديث باطل موضوع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن البيلماني يروي المناكير قال البخاري وابو حاتم الرازي والنساءي هو منكر الحديث وقال يحيي بن معين ليس بشء وقال الدارقطني والحميدي ضعيف وقال ابن حبان حدث عن ابيه بنسخة سرد فيها ثمانين حديثا كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا علي وجه التعجب به ومن ذلك حديث من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة فهذا باطل يرويه حبيب بن ابي حبيب عن ابراهيم الصانع عن ميمون بن مهران عن ابن عباس وحبيب هذا غير حبيب كان يضع الاحاديث--- ومن ذلك حديث يرويه زكريا بن دريد الكندي الكذاب الاشر عن حميد الطويل عن انس-	138	5116362441849371578	1159	2232.5	921	1223	94.7669677734375	225	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms13	true	7003093647584081124	245	300	1199	1435	1435	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من داوم علي صلاة الضحي ولم يقطعه----ا من علة كنت انا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتي نزور رب العالمين 46 ومن ذلك حديث يرويه عمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله-	13	256123130948359116	JK001198-ara1.ms139	false	-7983754094911864392	0	55	0	238	1414	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من داوم علي صلاة الضحي ولم يقطعها الا من علة كنت انا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتي نزور رب العالمين--- ومن ذلك حديث يرويه عمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله	139	5116362441849371578	233	448.5	180	241	96.68049621582031	52	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms14	true	-7474744424590213747	0	249	0	1188	1432	300	صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم بينهن بشء عدلن له عبادة اثنتي عشرة سنة وعمر هذا قال فيه الامام احمد ويحيي بن معين والدارقطني ضعيف وقال احمد ايضا لا يساوي حديثه شيءا وقال البخاري منكر الحديث وضعفه جدا وقال ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح فيه فانه يضع الحديث علي مالك وابن ابي ذءب وغيرهما من الثقات 47 ومن ذلك حديث من صلي يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد و امن الرسول الي اخرها كتب الله له الف حجة والف عمرة والف غزوة وبكل ركعة الف صلاة وجعل بينه وبين النار الف خندق فقبح الله واضعه ما اجراه علي الله ورسوله 48 ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمس عشرة مرة اعطاه الله يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج يوم القيامة من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله بكل ركعة الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في كل قصر الف دار من الياقوت في كل دار الف بيت من المسك في كل بيت الف سرير واستمر هذا الكذاب الاشر علي الالف 49 ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويستغفر الله بعد ذلك عشر مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد فقبح الله واضعه ومختلقه علي	14	256123130948359116	JK001198-ara1.ms139	false	-7983754094911864392	55	300	238	1414	1414	300	صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم بينهن بشء عدلن له عبادة اثنتي عشرة سنة وعمر هذا قال فيه الامام احمد ويحيي بن معين والدارقطني ضعيف وقال احمد ايضا لا يساوي حديثه شيءا وقال البخاري منكر الحديث وضعفه جدا وقال ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح فيه فانه يضع الحديث علي مالك وابن ابي ذءب وغيرهما من الثقات--- ومن ذلك حديث من صلي يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد و-امن الرسول الي اخرها كتب الله له الف حجة والف عمرة والف غزوة وبكل ركعة الف صلاة وجعل بينه وبين النار الف خندق فقبح الله واضعه ما اجراه علي الله ورسوله--- ومن ذلك حديث من صلي -يوم الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمس عشرة مرة اعطاه الله يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج يوم القيامة من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله بكل ركعة الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في كل قصر الف دار من الياقوت في كل دار الف بيت من المسك في كل بيت الف سرير واستمر هذا الكذاب الاشر علي الالف--- ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويستغفر الله بعد ذلك عشر مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد فقبح الله واضعه ومختلقه علي-	139	5116362441849371578	1174	2313.0	930	1188	98.82154846191406	245	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms14	true	-7474744424590213747	249	300	1188	1432	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من عمل الجويباري الخبيث 50 ومن ذلك حديث من صلي يوم- الاثنين اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة وقال هو الله احد مرة و-قل اعوذ برب الفلق ------------------------مرة كفرت ذنوبه كلها واعطاه الله قصرا في الجنة من درة-	14	256123130948359116	JK001198-ara1.ms140	false	2727128380979410862	0	58	0	268	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من عمل الجويباري الخبيث--- ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة و قل هو الله احد مرة و قل اعوذ برب الفلق مرة و قل اعوذ برب الناس مرة كفرت ذنوبه كلها واعطاه الله قصرا في الجنة من درة	140	5116362441849371578	236	446.0	187	271	87.08486938476562	45	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms15	true	-2528007099733991361	0	262	0	1340	1524	300	بيضاء في جوف القصر سبعة ابيات طول كل بيت ثلاثة الاف ذراع وعرضه مثل ذلك واستمر هذا الكذاب الخبيث علي حديث طويل فيه من هذه المجازفات وهو من عمل الحسين بن ابراهيم كذاب----- يروي عن محمد بن طاهر ووضع من هذا الضرب احاديث صلاة يوم الاحد وليلة الاحد وصلاة يوم الاثنين وليلة الاثنين ويوم الثلاثاء وليلة الثلاثاء وهكذا في ساءر ايام الاسبوع ولياليه وهذا باب واسع جدا وانما ذكرنا منه جزءا يسيرا ليعرف به ان هذه الاحاديث وامثالها مما فيه هذه المجازفات القبيحة الباردة كلها كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اعتني بها كثير من الجهال بالحديث من المنتسبين الي الزهد والفقر وكثير من المنتسبين الي الفقه 51 والاحاديث الموضوعة عليها ظلمة وركاكة ومجازفات باردة تنادي علي وضعها واختلاقها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل حديث من صلي الضحي كذا وكذا ركعة اعطي ثواب سبعين نبيا وكان هذا الكذاب الخبيث لم يعلم ان غير النبي لو صلي عمر نوح عليه السلام لم يعط ثواب نبي واحد 52 وكقوله من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة كتب الله له بكل شعرة نورا يوم القيامة ورفع --له ---بكل قطرة درجة في الجنة من الدر والياقوت والزبرجد بين كل درجتين مسيرة م-ءة عام ومر في حديث طويل قبح الله واضعه وهو من عمل عمر بن صبح الكذاب الخبيث فصل 6 ونحن ننبه علي امور كلية يعرف بها كون الحديث موضوعا 53 فمنها 1 اشتماله علي امثال هذه المجازفات التي لا يقول مثلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي كثيرة جدا كقوله في الحديث المكذوب من قال لا اله الا الله خلق الله من تلك الكلمة طاءرا له سبعون الف لسان	15	256123130948359116	JK001198-ara1.ms140	false	2727128380979410862	58	300	268	1518	1518	300	بيضاء في جوف القصر سبعة ابيات طول كل بيت ثلاثة الاف ذراع وعرضه مثل ذلك واستمر هذا الكذاب الخبيث علي حديث طويل فيه من هذه المجازفات وهو من عمل الحسين بن ابراهيم كذاب دجال يروي عن محمد بن طاهر ووضع من هذا الضرب احاديث صلاة يوم الاحد وليلة الاحد و-----يوم الاثنين وليلة الاثنين ويوم الثلاثاء وليلة الثلاثاء وهكذا في ساءر ايام الاسبوع ولياليه وهذا باب واسع جدا وانما ذكرنا منه جزءا يسيرا ليعرف به ان هذه الاحاديث وامثالها مما فيه هذه المجازفات القبيحة الباردة كلها كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اعتني بها كثير من الجهال بالحديث من المنتسبين الي الزهد والفقر وكثير من المنتسبين الي الفقه--- والاحاديث الموضوعة عليها ظلمة وركاكة ومجازفات باردة تنادي علي وضعها واختلاقها ---------------------------------مثل حديث من صلي الضحي كذا وكذا ركعة اعطي ثواب سبعين نبيا وكان هذا الكذاب الخبيث لم يعلم ان غير النبي لو صلي عمر نوح عليه السلام لم يعط ثواب نبي واحد--- وكقوله من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة كتب الله له بكل شعرة نورا يوم القيامة ورفع الله له بكل قطرة درجة في الجنة من الدر والياقوت والزبرجد بين كل درجتين مسيرة ماءة عام ومر في حديث طويل قبح الله واضعه وهو من عمل عمر بن صبح الكذاب الخبيث فصل 1------------------------------------------------------ فمنها-- اشتماله علي امثال هذه المجازفات التي لا يقول مثلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي كثيرة جدا كقوله في الحديث المكذوب من قال لا اله الا الله خلق الله من تلك الكلمة طاءرا له سبعون الف لسان-	140	5116362441849371578	1238	2399.5	999	1351	91.63582611083984	235	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms15	true	-2528007099733991361	262	300	1340	1524	1524	300	لكل لسان سبعون الف لغة يستغفرون الله له ومن فعل كذا وكذا اعطي في الجنة سبعين الف مدينة في كل مدينة سبعون الف قصر في كل قصر سبعون الف حوراء وامثال هذه المجازفات الباردة التي لا يخلو حال-	15	256123130948359116	JK001198-ara1.ms141	false	-8782084961431324774	0	38	0	185	1527	300	لكل لسان سبعون الف لغة يستغفرون الله له ومن فعل كذا وكذا اعطي في الجنة سبعين الف مدينة في كل مدينة سبعون الف قصر في كل قصر سبعون الف حوراء وامثال هذه المجازفات الباردة التي لا يخلو حال	141	5116362441849371578	184	363.0	147	185	99.45945739746094	37	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms16	true	2010516426775659923	0	239	0	1224	1566	300	واضعها من احد امرين اما ان يكون في غاية الجهل والحمق واما ان يكون زنديقا قصد التنقيص بالرسول صلي الله عليه وسلم باضافة مثل هذه الكلمات اليه فصل 7 ومنها 2 تكذيب الحس له كحديث 54 الباذنجان لما اكل له 55 والباذنجان شفاء من كل داء قبح الله واضعهما فان هذا لو قاله يوحنس امهر الاطباء لسخر الناس منه ولو اكل الباذنجان للحمي والسوداء الغالبة وكثير من الامراض لم يزدها الا شدة ولو اكله فقير ليستغني لم يفده الغني او جاهل ليتعلم لم يفده العلم 56 وكذلك حديث اذا عطس الرجل عند الحديث فهو دليل صدقه وهذا وان صحح بعض الناس سنده فالحس يشهد بوضعه لانا نشاهد العطاس والكذب يعمل عمله ولو عطس م-ءة الف رجل عند حديث يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يحكم بصحته بالعطاس ولو عطسوا عند شهادة زور لم تصدق 57 وكذلك ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عليكم بالعدس فانه مبارك يرقق القلب ويكثر الدمعة قدس فيه سبعون نبيا وقد سءل عبد الله بن المبارك عن هذا الحديث وقيل له انه يروي عنك فقال وعني ايضا ارفع شء في العدس انه شهوة اليهود ولو قدس فيه نبي واحد لكان شفاء من الادواء فكيف بسبعين نبيا وقد سماه الله تعالي ادني ونعي علي من اختاره علي المن والسلوي وجعله قرين الثوم والبصل افتري انبياء بني اسراءيل---- قدسوا فيه لهذه العلة والمضار التي فيه من تهييج السوداء والنفخ والرياح الغليظة وضيق النفس والدم الفاسد وغير ذلك من المضار المحسوسة ويشبه ان يكون هذا الحديث من وضع الذين اختاروه علي	16	256123130948359116	JK001198-ara1.ms141	false	-8782084961431324774	38	300	185	1527	1527	300	واضعها من احد امرين اما ان يكون في غاية الجهل والحمق واما ان يكون زنديقا قصد التنقيص بالرسول صلي الله عليه وسلم باضافة مثل هذه الكلمات اليه 2---- ومنها-- تكذيب الحس له كحديث--- الباذنجان لما اكل له ---والباذنجان شفاء من كل داء قبح الله واضعهما فانه--- لو قاله بعض جهلة-- الاطباء لسخر الناس منه ولو اكل الباذنجان للحمي والسوداء الغالبة وكثير من الامراض لم يزدها الا شدة ولو اكله فقير ليستغني لم يفده الغني او جاهل ليتعلم لم يفده العلم--- وكذلك حديث اذا عطس الرجل عند الحديث فهو صدق------ وهذا وان صحح بعض الناس سنده فالحس يشهد بوضعه لانا نشاهد العطاس والكذب يعمل عمله ولو عطس ماءة الف رجل عند حديث يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يحكم بصحته بالعطاس ولو عطسوا عند شهادة رجل لم يحكم بصدقه قلت وقد روي ابو نعيم عن ابي هريرة بلفظ العطاس عند الدعاء شاهد صدق وكذا في الجامع الصغير ولا يخفي انه اذا ثبت شء في النقل فلا عبارة بمخالفة الحس من العقل وكذلك حديث عليكم بالعدس فانه مبارك يرقق القلب ويكثر الدمعة قدس فيه سبعون نبيا وقد سءل عبد الله بن المبارك عن هذا الحديث وقيل له انه يروي عنك فقال وعني ايضا ارفع شء في العدس انه شهوة اليهود ولو قدس فيه نبي واحد لكان شفاء من الادواء فكيف بسبعين نبيا وقد سماه الله------ ادني وذم -----من اختاره علي المن والسلوي وجعله قرين الثوم والبصل افتري انبياء بني اسراءيل فيه قدسوا---- لهذه العلة والمضار التي فيه من ته-يج السوداء والنفخ والرياح الغليظة وضيق النفس والدم الفاسد وغير ذلك من المضار المحسوسة ويشبه ان يكون هذا الحديث من وضع الذين اختاروه علي-	141	5116362441849371578	1148	2182.5	924	1385	82.8880844116211	216	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms16	true	2010516426775659923	239	300	1224	1566	1566	300	المن والسلوي او اشباههم 58 ومن ذلك حد----------------------يث ان الله خلق السموات والارض يوم عاشوراء 59 وحد--يث اشربوا علي الطعام تشبعوا فان الشرب علي الطعام يفسده ويمنع من استقراره في المعدة ومن كمال نضجه 60 ومن ذلك حديث اكذب الناس الصباغون والصواغون والحس يرد هذا الحديث فان الكذب في غيرهم اضعافه فيهم كالرافضة فانهم اكذب خلق الله والكهان والطراءقيين والمنجمين وقد-	16	256123130948359116	JK001198-ara1.ms142	false	-1215089584333322635	0	62	0	357	1600	300	المن والسلوي و--اشباههم قلت وقد تقدم ما يقوي كلامه وكذلك حديث ان الله خلق السموات والارض يوم عاشوراء وكذلك حديث اشربوا علي الطعام تشبعوا فان الشرب علي الطعام يفسده ويمنع من استقراره في المعدة ومن كمال نضجه -----وكذلك حديث اكذب الناس الصباغون والصواغون فالحس يرد هذا الحديث فان الكذب في غيرهم اضعافه فيهم كالرافضة فانهم اكذب خلق الله والكهان والطرقية--- والمنجمين وقد	142	5116362441849371578	306	575.0	253	367	83.37874603271484	49	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms17	true	-5374374324208279470	0	235	0	1194	1515	300	تاوله بعضهم علي ان المراد بالصباغ الذي يزيد في الحديث الفاظا تزينه والصواغ الذي يصوغ الحديث ليس له اصل وهذا تكلف بارد لتاويل حديث باطل----------------------------------------------------------------------------------------- فصل 8 61 ومنها 3 سماجة الحديث وكونه مما يسخر منه كحديث لو كان الارز رجلا لكان حليما ما اكله جاءع الا اشبعه فهذا من السمج البارد الذي يصان عنه كلام العقلاء فضلا عن كلام سيد الانبياء 62 وحديث الجوز دواء والجبن داء فاذا صار في الجوف صار شفاء فلعن الله واضعه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 63 وحديث لو يعلم الناس ما في الحلبة -اشتروها بوزنها ذهبا 64 وحديث احضروا مواءدكم البقل فانه مطردة للشيطان 65 وحديث ما من ورقة هندباء الا وعليها قطرة من ماء الجنة 66 وحديث بءست البقلة الجرجير من اكل منها ليلا بات ونفسه تنازعه ويضرب عرق الجذام في انفه كلوها نهارا وكفوا عنها ليلا 67 وحديث فضل دهن البنفسج علي الادهان كفضل اهل البيت علي ساءر الخلق 68 وحديث فضل الكراث علي ساءر البقول كفضل البر علي الحبوب 69 وحديث الكماة والكرفس طعام الياس واليسع 70 وحديث ان للقلب فرحة عند اكل اللحم 71 وحديث ما من رمان الا ويلقح بحبة من رمان الجنة 72 وحديث ربيع امتي العنب والبطيخ 73 وحديث عليكم بمداومة اكل العنب مع الخبز 74 وحديث عليكم بالملح فان---ه شفاء من سبعين داء 75 وحديث من اكل فولة بقشرها اخرج الله ------منه من الداء مثلها لعن الله واضعه واضعه 76 وحد-------------------------------------------يث لا تسبوا الديك فانه صديقي ولو يعلم	17	256123130948359116	JK001198-ara1.ms142	false	-1215089584333322635	62	300	357	1600	1600	300	تاوله بعضهم علي ان المراد بالصباغ الذي يزيد في الحديث الفاظا تزينه والصواغ الذي يصوغ الحديث ليس له اصل وهذا تكلف بارد لتاويل حديث باطل قلت وهذا غريب منه فان الحديث بعينه رواه احمد وابن ماجه عن ابي هريرة كما في الجامع الصغير فصل 3--- ومنها-- سماجة الحديث وكونه مما يسخر منه كحديث لو كان الارز رجلا لكان حليما ما اكله جاءع الا اشبعه فهذا من السمج البارد الذي يصان عنه----- العقلاء فضلا عن----- سيد الانبياء--- وحديث الجوز دواء والجبن داء فاذا دخل في الجوز صار شفاء فلعن الله واضعه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- وحديث لو يعلم الناس ما في الحلية لاشتروها بوزنها ذهبا وحد---يث احضروا مواءدكم البقل فانه مطردة للشيطان--- وحديث ما من ورقة هندباء الا -عليها قطرة من ماء الجنة وحد---يث بءست البقلة الجرجير من اكل منها ليلا بات ونفسه تنازعه ويضرب عرق الجذام في انفه كلوها نهارا وكفوا عنها ليلا--- وحديث فضل دهن البنفسج علي الادهان كفضل اهل البيت علي ساءر الخلق--- وحديث فضل الكراث علي ساءر البقول كفضل البر علي الحبوب--- وحديث الكماة والكرفس طعام الياس وا----------------------------------------ليسع وحديث ما من رمان الا ويلقح بحبة من رمان الجنة وح---ديث ربيع امتي العنب والبطيخ--- وحديث عليكم بمداومة اكل العنب مع الخبز--- وحديث عليكم بالملح فان فيه شفاء من سبعين داء وحد---يث من اكل فولة بقشرها اخرج الله تعالي منه من الداء مثلها لعن الله واضعها قلت اورده ابن حبان في الضعفاء من حديث عاءشة مرفوعا وحديث لا تسبوا الديك فانه صديقي ولو يعلم-	142	5116362441849371578	1067	1985.5	861	1336	79.86527252197266	193	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms17	true	-5374374324208279470	246	300	1243	1515	1515	300	وحديث من ا-تخذ ديكا ابيض لم يقربه شيطان ولا سحر 78----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث ان لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في التخوم 79 وبالجملة فكل احاديث الديك كذب الا حديثا واحدا اذا سمعتم صياح الديكة ف-سالوا الله من فضله فانها رات ملكا فصل 9 ومنها 4 مناقصة الحديث لما جاءت به السنة الصريحة مناقضة-	17	256123130948359116	JK001198-ara1.ms143	false	-4258179154067317455	152	225	774	1144	1505	300	وحديث من اشتري ديكا ابيض لم يقربه شيطان ولا سحر قلت رواه البيهقي عن ابن عمر بلفظ الديك يءذن بالصلاة من اتخذ ديكا ابيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن وحديث ان لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في التخوم--- وبالجملة فكل احاديث الديك كذب الا حديث------- اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا فصل 4 ومنها-- مناقضة الحديث لما جاءت به السنة الصريحة مناقضة	143	5116362441849371578	254	455.5	204	382	66.49214935302734	44	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms18	true	-2584241105316469957	0	77	0	369	1508	300	بينة فكل حديث يشتمل علي فساد او ظلم او عبث او مدح باطل او ذم حق او نحو ذلك فرسول الله صلي الله عليه وسلم منه برء 80 ومن هذا الباب احاديث مدح من اسمه محمد او احمد وان كل من يسمي بهذه الاسماء لا يدخل النار وهذا مناقض لما هو معلوم من دينه صلي الله عليه وسلم ان النار لا يجار منها بالاسماء والالقاب وانما النجاة منها بالايمان والاعمال الصالحة 81 ومن هذا الباب احاديث كثيرة	18	256123130948359116	JK001198-ara1.ms143	false	-4258179154067317455	225	300	1144	1505	1505	300	بينة فكل حديث يشتمل علي فساد او ظلم او عبث او مدح باطل او ذم حق او نحو ذلك فرسول الله صلي الله عليه وسلم منه برء--- ومن هذا الباب احاديث مدح من اسمه محمد او احمد وان كل من يسمي بهذه الاسماء لا يدخل النار وهذا يناقض -ما هو معلوم من دينه صلي الله عليه وسلم ان النار لا يجار منها بالاسماء والالقاب وانما النجاة منها بالايمان والاعمال الصالحة--- ومن هذا الباب احاديث كثيرة-	143	5116362441849371578	360	697.0	286	369	97.56097412109375	73	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms18	true	-2584241105316469957	77	300	369	1508	1508	300	علقت النجاة من النار بها وانها لا تمس من فعل ذلك وغايتها ان تكون من صغار الحسنات والمعلوم من دينه صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك وانه انما ضمن النجاة منها لمن حقق التوحيد فصل 10 82 ومنها 5 ان يدعي علي النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل امرا ظاهرا بمحضر من الصحابة كلهم وانهم اتفقوا علي كتمانه ولم ينقلوه كما يزعم اكذب الطواءف انه صلي الله عليه وسلم اخذ بيد علي بن ابي طالب رضي الله عنه بمحضر من الصحابة كلهم وهم راجعون من حجة الوداع فاقامه بينهم حتي عرفه الجميع ثم قال هذا وصيي واخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له واطيعوا--- ثم اتفق الكل علي كتمان ذلك وتغييره ومخالفته فلعنة الله علي الكاذبين 83 وكذلك رواي-تهم ان الشمس ردت لعلي بعد العصر والناس يشاهدونها ولا يشتهر هذا اعظم اشتهار ولا يعرفه الا اسماء بنت عميس فصل 11 ومنها 6 ان يكون الحديث باطلا في نفسه فيدل بطلانه علي انه ليس من كلام الرسول صلي الله عليه وسلم 84 كحديث المجرة التي في السماء من عرق الافعي التي تحت العرش 85 وحديث اذا غضب الله تعالي انزل الوحي بالفارسية واذا رضي انزله بالعربية 86 وكحديث ست خصال تورث النسيان اكل سءر الفار والقاء القمل في النار وهي حية والبول في الماء الراكد وقطع القطار ومضغ العلك واكل التفاح الحامض وحدي------------ث الحجامة علي القفا تورث النسيان 88 وحديث يا حميراء لا تغتسلي-	18	256123130948359116	JK001198-ara1.ms144	false	-6234864106241565160	0	204	0	1063	1534	300	علقت النجاة من النار بها وانها لا تمس من فعل ذلك وغايتها ان تكون من صغار الحسنات والمعلوم من دينه صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك وانه انما ضمن ذلك-------- لمن حقق التوحيد فصل ----5 ومنها --ان يدعي علي النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل امرا ظاهرا بمحضر من الصحابة كلهم وانهم اتفقوا علي كتمانه ولم يفعلوه كما يزعم اكذب الطواءف انه صلي الله عليه وسلم اخذ بي-------------------------د علي بمحضر--- الصحابة كلهم وهم راجعون من حجة الوداع فاقامه بينهم حتي عرفه الجميع ثم قال هذا وصيي واخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له واطيعوا له ثم اتفق الكل علي كتمان ذلك وتغييره ومخالفته فلعنة الله علي الكاذبين--- وكذلك رواياتهم ان الشمس ردت لعلي بعد العصر والناس يشاهدونها ولا يشتهر هذا اعظم اشتهار ولا تعرفه الا اسماء بنت عميس فصل -6 ومنها --ان يكون الحديث باطلا في نفسه فيدل بطلانه علي انه ليس من كلام------ه صلي الله عليه وسلم--- كحديث المجرة التي في السماء من عرق الافعي التي تحت العرش وحد---يث اذا غضب الرب ------انزل الوحي بالفارسية واذا رضي انزله بالعربية وح----ديث ست خصال تورث النسيان اكل سءر الفار والقاء القمل في النار-------- والبول في الماء الراكد------------ ومضغ العلك واكل التفاح الحامض وقطع القطار وحديث الحجامة علي القفا تورث النسيان وح---ديث يا حميراء لا تغتسلي	144	5116362441849371578	1023	1925.0	823	1156	88.49481201171875	186	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms19	true	5122562169107175727	0	34	0	170	1449	300	بالماء المشمس فانه يورث البرص 89 وكل حديث فيه يا حميراء او ذكر الحميراء فهو كذب مختلق -مثل يا حميراء لا تاكلي الطين فانه يورث كذا وكذا 91 وحديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء	19	256123130948359116	JK001198-ara1.ms144	false	-6234864106241565160	204	236	1063	1228	1534	300	بالماء المشمس فانه يورث البرص--- وكل حديث فيه يا حميراء او ذكر الحميراء فهو كذب مختلق وكذا يا حميراء لا تاكلي الطين فانه يورث كذا وكذا--- وحديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء	144	5116362441849371578	161	302.0	129	171	94.15204620361328	31	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms19	true	5122562169107175727	35	300	173	1449	1449	300	وحديث من لم يكن له مال يتصدق به فليلعن اليهود والنصاري فان اللعنة لا تقوم مقام الصدقة ابدا 93 وكحديث اليت علي نفسي ان لا يدخل النار م----ن اسمه احمد ولا محمد 94 وكحديث من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو والولد في الجنة 95 وكحديث ما من مسلم دنا من زوجته وهو ينوي ان حبلت منه ان يسميه محمدا الا رزقه الله ولدا ذكرا وفي ذلك جزء كله كذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل 12 ومنها 7 ان يكون كلامه لا يشبه كلام الانبياء فضلا عن كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي هو وحي يوحي كما قال الله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي اي وما نطقه الا وحي يوحي فيكون الحديث مما لا يشبه الوحي-------- بل لا يشبه كلام الصحابة 96 كحديث ثلاثة تزيد في البصر النظر الي الخضرة والماء الجاري والوجه الحسن وهذا الكلام مما يجل عنه ابو هريرة وابن عباس بل سعيد بن المسيب والحسن بل احمد و----------------مالك رحمهم الله 97 وحديث النظر الي الوجه الحسن يجلو البصر وهذا ونحوه من وضع بعض الزنادقة 98 وح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فان الله يستحي ان يعذب مليحا بالنار فلعنة الله علي واضعه الخبيث 99 وحديث النظر الي الوجه الجميل عبادة 100 وحديث الزرقة في العين يمن 101 وحديث ان الله طهر قوما من الذنوب بالصلعة في رءوسهم وان عليا لاولهم 102 وحديث نبات الشعر في الانف امان من الجذام وقد سءل عنه الامام احمد بن حنبل فقال ما من ذا شء 103 وحديث --------------------------------------------------------------------------من اتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شاءن فهو من صفوة الله في خلقه 104 وكل حديث فيه ذكر-	19	256123130948359116	JK001198-ara1.ms145	false	-8606183875109892530	18	296	93	1469	1494	300	وحديث من لم يكن له مال يتصدق به فليلعن اليهود والنصاري فان اللعنة لا تقوم مقام الصدقة ابدا وحدي----ث اليت علي نفسي ان لا ادخل النار من كان اسمه احمد -او محمد--ا و-حديث من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا ---كان هو ووالده في الجنة وحد----يث ما من مسلم دنا من زوجته وهو ينوي ان حبلت منه ان يسميه محمدا الا رزقه الله ولدا ذكرا وفي ذلك جزء كله كذب قلت وفي رواية الطبراني وابن عدي عن ابن عباس من ولد له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمد فقد جهل كذا في الجامع الصغير فصل 7- ومنها --ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الحديث---- لا يشبه كلام الانبياء بل لا يشبه كلام الصحابة--- كحديث ثلاثة تزيد في البصر النظر الي الخضرة والماء الجاري والوجه الحسن وهذا الكلام مما يجل عنه ابو هريرة وابن عباس بل سعيد بن المسيب والحسن بل احمد ومالك قلت وقد سبق انه ضعيف لا موضوع وحديث النظر الي الوجه الحسن يجلو البصر وهذا ونحوه من وضع---- الزنادقة قلت وفي الجامع الصغير النظر الي المراة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر رواه ابو نعيم في الحلية عن جابر وحديث عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فان الله يستحي ان يعذب مليحا بالنار فلعنة الله علي واضعه الخبيث--- وحديث النظر الي الوجه الجميل عبادة قلت وقد تقدم انه ضعيف لا موضوع وحد---يث ان الله طهر قوما من الذنوب بالصلعة في رءوسهم وان عليا لاولهم وح----ديث نبات الشعر في الانف امان من الجذام وقد سءل عنه الامام احمد بن حنبل فقال ما من ذا شء قلت رواه ابو نعيم والطبراني في الاوسط بسند ضعيف عن عاءشة كما في الجامع الصغير وحديث من اتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شاءن فهو من صفوة الله في خلقه---- وكل حديث فيه ذكر	145	5116362441849371578	977	1786.0	771	1593	61.3308219909668	186	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms20	true	1509277084628418460	5	206	28	1067	1506	300	او الامر بالنظر اليهم او التماس الحواءج منهم او ان النار لا تمسهم فكذب مختلق وافك مفتري 105 وفي الباب احاديث كثيرة واقرب شء في الباب حديث اذا بعثتم الي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم وفيه عمر بن راشد قال ابن حب----ان يضع الحديث وذكر ابو الفرج بن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل 13 106 ومنها 8 ان يكون في الحديث تاريخ كذا وكذا مثل قوله اذا كان سنة كذا وكذا وقع كيت وكيت واذا كان شهر كذا وكذا وقع كيت وكيت 107 كقول الكذاب الاشر اذا انكسف القمر في المحرم كان الغلاء والقتال وشغل السلطان واذا انكسف في صفر كان كذا وكذا واستمر الكذاب في الشهور كلها واحاديث هذا الباب كلها كذب مفتري فصل 14 ومنها 9 ان يكون الحديث بوصف الاطباء والطرقية اشبه واليق كحديث الهريسة تشد الظهر 109 وكحديث اكل السمك يوهن الجسد 110 وحديث الذي شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم قلة الولد فامره ان ياكل البيض والبصل 111 وحديث اتاني جبريل بهريسة فن الجنة فاكلتها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع 112 وحديث المءمن حلو يحب الحلاوة 113 ورواه الكذاب الاشر بلفظ اخر المءمن حلوي والكافر خمري 114 وحد------------------------يث كلوا التمر علي الريق فانه يقتل الدود 115 وحدي-----------------------------------------------------------------------------------------ث اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر	20	256123130948359116	JK001198-ara1.ms146	false	-6704378390901657217	0	292	0	1552	1584	300	او الامر بالنظر اليهم و--التماس الحواءج منهم وا--ن النار لا تمسهم فكذب مختلق وافك مفتري---- وفي الباب احاديث كثيرة واقرب شء في الباب حديث اذا بعثتم الي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم وفيه عمر بن راشد قال ابن حبان كان يضع الحديث وذكر ابو الفرج بن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات قلت واما حديث اطلبوا الخير عند حسان الوجوه فرواه البخاري في تاريخه وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج وابو يعلي والطبراني عن عاءشة والطبراني والبيهقي عن ابن عباس وابن عدي وابن عساكر عن انس والطبراني في الاوسط عن جابر وتمام والخطيب ورواه مالك عن ابي هريرة وتمام عن ابي بكر ورواه الدارقطني في الافراد عن ابي هريرة بلفظ ابتغوا الخير عند حسان الوجوه كما ذكره السيوطي في جامعه الصغير فالحديث اقل مراتبه ان يكون حسنا او ضعيفا واما كونه موضوعا فلا وكلا فصل 8----- ومنها-- ان يكون في الحديث تاريخ كذا وكذا مثل قوله اذا كان سنة كذا وكذا وقع كيت وكيت واذا كان شهر كذا وكذا وقع كيت وكيت---- كقول الكذاب الاشر اذا انكشف القمر في المحرم كان الغلاء والقتال وشغل السلطان واذا انكسف في صفر كان كذا وكذا واستمر الكذاب في الشهور كلها واحاديث هذا الباب كلها كذب مفتري فصل -9 ومنها-- ان يكون الحديث بوصف الاطباء والطرقية اشبه واليق كحديث الهريسة تشد الظهر وحد-----يث اكل السمك يذهب الجسد---- وحديث الذي شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم قلة الولد فامره ان ياكل البيض والبصل وحد----يث اتاني جبريل بهريسة من الجنة فاكلتها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع---- وحديث المءمن حلو يحب الحلاوة---- ورواه الكذاب الاشر بلفظ---- المءمن حلوي والكافر خمري قلت وقد تقدم الكلام عليهما وكحديث كلوا التمر علي الريق فانه يقتل الدود قلت اخرجه ابو بكر في الغيلانيات والديلمي في مسند الفردوس عن ابن عباس علي ما في الجامع الصغير وحديث اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر	146	5116362441849371578	966	1815.0	778	1599	60.412757873535156	174	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms20	true	1509277084628418460	201	294	1037	1479	1506	300	اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر 116 وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لقم اخاه لقمة حلوة صرف الله عنه مرارة الموقف 117 وحديث من اخذ لقمة من مجري الغاءط او البول فغسلها ثم اكلها غفر له 118 وحديث النفخ في الطعام يذهب البركة 119 وحد--------------------------------------------------------------------------------------يث اذا ظنت اذن احدكم فليصل علي وليقل ذكر الله من ذكرني بخير وكل حديث في طنين الاذن فهو كذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل 15 ومنها 10 احاديث العقل كلها كذب كقوله لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال ما خلقت خلقا اكرم علي منك بك اخذ وبك اعطي	20	256123130948359116	JK001198-ara1.ms147	false	-6301575511875798283	59	273	290	1338	1482	300	اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فانه من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها حليما فانه كان طعام مريم حين ولدت عيسي ولو علم الله طعاما هو خير لها من التمر لاطعمها اياه واخرج عبد بن حميد عن شقيق قال لو علم الله ان شيءا للنفساء خير من الرطب لامر مريم به واخرج عن عمرو بن ميمون قال ليس للنفساء شء خيرا من الرطب والتمر وقرا الاية وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا كذا في الدر المنثور وحديث من لقم اخاه لقمة حلوة صرف الله عنه مرارة الموقف---- وحديث من اخذ لقمة من مجري الغاءط او البول فغسلها ثم اكلها غفر له---- وحديث النفخ في الطعام يذهب البركة قلت رواه احمد بسند حسن عن ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام نهي عن النفخ في الطعام والشراب وحديث اذا طنت اذن احدكم فليصل علي وليقل ذكر الله من ذكرني بخير فكل حديث في طنين الاذن كذب قلت رواه الحكيم وابن السني والطبراني والعقيلي وابن عدي عن ابي رافع كذا في الجامع الصغير للسيوطي والتزم ان لا يكون فيه موضوع وذكره الجزري ايضا في الحصن والتزم ان لا يكون فيه الا صحيح فصل 10 ومنها--- احاديث العقل كلها كذب كقوله لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال ما خلقت خلقا اكرم علي منك بك اخذ وبك اعطي	147	5116362441849371578	407	750.5	318	1059	38.4324836730957	81	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms21	true	-137717248900522154	4	148	25	768	1528	300	وحديث ان الرجل ليكون من اهل الصلاة والجهاد وما يجزي الا علي قدر عقله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطيب حدثنا الصوري قال سمعت الحافظ عبد الغني بن سعيد يقول قال--- الدارقطني -ان كتاب العقل وضعة اربعة اولهم ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة وسرقه عبد العزيز بن ابي رجاء فركبه باسانيد اخر ثم سرقه سليمان بن عيسي السجزي فاتي باسانيد اخ--------------------------------------------------ر وقال ابو الفتح الازدي لا يصح في العقل حديث قاله ابو جعفر العقيلي وابو حاتم بن حبان والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------- فصل 16 123 ومنها 11 الاحاديث التي يذكر فيها الخضر وحياته كلها كذب ولا يصح في حياته حديث واحد 124 كحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في المسجد فسمع كلاما من وراءه فذهبوا ينظرون فاذا هو الخضر 125 وحديث يلتقي الخضر والياس كل عام 126 وحديث يجتمع بعرفة جبريل وميكاءيل والخضر الحديث المفتري الطويل سءل	21	256123130948359116	JK001198-ara1.ms148	false	8229167404783367095	29	226	153	1173	1559	300	وحديث ان الرجل ليكون من اهل الصلاة والجهاد وما يجزي الا علي قدر عقله قلت روي الترمذي الحكيم في النوادر ما يءيد معناه من حديث انس اثني قوم علي رجل عند النبي عليه الصلاة والسلام حتي بالغوا في الثناء فقال كيف عقل الرجل ثم ذكر ابن القيم عن الخطيب حدثنا الصوري قال سمعت الحافظ عبد الغني-------- يقول اخبرنا الدارقطني بان كتاب العقل وضعه اربعة اولهم ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة وسرقه عبد العزيز بن ابي رجاء فركبه باسانيد اخر ثم سرقه سليمان بن عيسي السجزي فاتي باسانيد اخر قلت يريد كتاب العقل للاودي المختلق الكذاب وهو سفر وقال ابو الفتح الازدي لا يصح في العقل حديث قاله ابو جعفر العقيلي وابو حاتم بن حبان والله اعلم انتهي وابن محبر كما قال السخاوي ليس بكذاب ولا يلزم من عدم الصحة وجود الوضع كما لا يخفي فصل 11---- ومنها--- الاحاديث التي يذكر فيها الخضر وحياته كلها كذب ولا يصح في حياته حديث واحد---- كحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في المسجد فسمع كلاما من وراءه فذهبوا ينظرون فاذا هو الخضر وحد----يث يلتقي الخضر والياس كل عام وحد----يث يجتمع بعرفة جبريل وميكاءيل والخضر الحديث المفتري الطويل قلت	148	5116362441849371578	700	1296.0	563	1047	66.8576889038086	127	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms24	true	-2892319171245063243	229	271	1137	1350	1493	300	من اعظم الطعن عليه والعيب ل-------------ه فصل 17 ومنها 12 ان يكون الحديث مما تقوم الشواهد الصحيحة علي بطلانه 135 كحديث عوج بن عنق الطويل الذي قصد واضعه الطعن في اخبار الانبياء فانهم يجترون علي هذه الاخبار فان في هذا الحديث ان	24	256123130948359116	JK001198-ara1.ms148	false	8229167404783367095	264	300	1371	1559	1559	300	من الادلة النقلية- والعقلية علي عدم بقاءه فصل 12 ومنها--- ان يكون الحديث مما تقوم الشواهد الصحيحة علي بطلانه---- كحديث عوج بن عنق الطويل الذي قصد واضعه الطعن في اخبار الانبياء----------------------------- فان في هذا الحديث ان-	148	5116362441849371578	158	271.5	127	226	69.91150665283203	29	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms24	true	-2892319171245063243	271	300	1350	1493	1493	300	طوله كان ثلاثة الاف ذراع وثلاث مءة وثلاثة وثلاثين وثلثا وان نوحا لما خوفه الغرق قال له احملني في قصعتك هذه وان الطوفان لم يصل الي كعبه وانه خاض-	24	256123130948359116	JK001198-ara1.ms149	false	8573267820119845426	0	27	0	138	1532	300	طوله كان ثلاثة الاف ذراع وثلاثماءة وثلاثة وثلاثين ------وان نوحا لما خوفه الغرق قال له احملني في قصعتك هذه وان الطوفان لم يصل الي كعبه وانه خاض	149	5116362441849371578	135	255.5	109	144	93.75	26	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms25	true	7108545404117695546	0	167	0	836	1496	300	البحر فوصل الي حجزته وانه كان ياخذ الحوت من قرار البحر فيشويه في عين الشمس وانه قلع صخرة عظيمة علي قدر عسكر موسي واراد ان يرميهم بها فقورها الله في عنقه مثل الطوق وليس العجب من جراة مثل هذا الكذاب علي الله انما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير وغيره ولا يبين امره وهذا عندهم ليس من ذرية نوح وقد قال الله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين فاخبر ان كل من بقي علي وجه الارض فهو من ذرية نوح فلو كان لعوج هذا وجود لم يبق بعد نوح 136 وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله في السماء ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص حتي الان وايضا فان--- بين السماء والارض مسيرة خمس مءة عام وسمكها كذلك واذا كانت الشمس في السماء الرابعة فبيننا وبينها هذه المسافة العظيمة فكيف يصل اليها من طوله ثلاثة الاف ذراع حتي يشوي في عينها الحوت ولا ريب ان هذا وامثاله من وضع --زنادقة اهل الكتاب الذين قصدوا السخرية والاستهزاء بالرسل واتباعهم 137	25	256123130948359116	JK001198-ara1.ms149	false	8573267820119845426	27	191	138	964	1532	300	البحر فوصل الي حجزته وانه كان ياخذ الحوت من قرار البحر فيشويه في عين الشمس وانه قلع صخرة عظيمة علي قدر عسكر موسي واراد ان يرضخهم بها فقورها الله في عنقه مثل الطوق وليس العجب من جراة مثل هذا الكذاب علي الله انما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير وغيره ولا يبين امره وهذا عنده- ليس من ذرية نوح وقد قال الله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين فاخبر ان كل من بقي علي وجه الارض فهو من ذرية نوح فلو كان لعوج---- وجود لم يبق بعد نوح---- وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله في السماء ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص حتي الان وايضا فان ما بين السماء والارض خمسما------ءة عام وسمكها كذلك واذا كانت الشمس في السماء الرابعة فبيننا وبينها هذه المسافة العظيمة فكيف يصل اليها من طوله ثلاثة الاف ذراع حتي يشوي في عينها الحوت ولا ريب ان هذا وامثاله من وضع الزنادقة اهل الكتاب الذين قصدوا السخرية والاستهزاء بالرسل واتباعهم قلت	149	5116362441849371578	811	1584.0	648	841	96.43281555175781	157	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms25	true	7108545404117695546	167	216	836	1109	1496	300	ومن هذا حديث ان قاف جبل من زبرجدة خضراء تحيط- بالدنيا كاحاطة الحاءط بالبستان والسماء واضعة اكنافها عليه فزرقتها منه وهذا وامثاله مما يزيد الفلاسفة وامثالهم كفرا 138-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا حديث ان الارض علي صخرة والصخرة علي قرن ثور فاذا حرك الثور قرنه تحركت الصخرة فتحركت الارض وهي الزلزلة	25	256123130948359116	JK001198-ara1.ms150	false	-4718471751124415180	176	266	877	1350	1514	300	ومن هذا حديث ان قاف جبل من زمر-دة خضراء محيطة بالدنيا كاحاطة الحاءط بالبستان والسماء واضعة اكنافها عليه فزرقتها منه ------------------------------------------------قلت قد ذكره البغوي في معالمه عن عكرمة والضحاك وفي الدر المنثور اخرج عبد الرزاق عن مجاهد قال قاف جبل محيط بالارض واخرج ابن المنذر وابو الشيخ في العظمة والحاكم وابن مردويه عن عبد الله بن بريدة في قوله تعالي ق جبل من زمرد محيط بالدنيا عليه كنفا السماء ومن هنا حديث ان الارض علي صخرة والصخرة علي قرن ثور فاذا حرك الثور قرنه تحركت الصخرة فتحركت الارض وهي الزلزلة	150	5116362441849371578	221	276.0	179	522	42.33716583251953	38	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms25	true	7108545404117695546	223	300	1148	1496	1496	300	ومن هذا حديث كانت جنية تاتي النبي صلي الله عليه وسلم فابطات عليه فقال ما ابطا بك قالت مات لها ميت بالهند فذهبت في تعزيته فرايت في طريقي ابليس يصلي علي صخرة فقلت له ما حملك علي ان اضللت بني ادم فقال دعي هذا عنك---- قلت تصلي وانت انت قال يا فارغة اني لارجو من ربي اذا بر قسمه ان يغفر لي فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك مثل ذلك اليوم قال ابن عدي-	25	256123130948359116	JK001198-ara1.ms151	false	6394679158663825102	16	92	89	432	1476	300	ومن هذا حديث كانت جنية تاتي النبي صلي الله عليه وسلم فابطات عليه فقال ما ابطا بك قالت مات لي- ميت بالهند فذهبت في تعزيته فرايت في طريقي ابليس يصلي علي صخرة فقلت له ما حملك علي ان اضللت---- ادم -قال دعي---- عنك هذا قلت تصلي وانت انت قال يا فارغة اني لارجو من ربي اذا بر قسمه ان يغفر لي فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك مثل ذلك اليوم قال ابن عدي	151	5116362441849371578	337	638.5	263	353	95.46742248535156	71	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms26	true	-8790751429854807677	0	222	0	1089	1478	300	في الكامل حدثنا عبد المءمن بن احمد حدثنا منقر ابن الحكم حدثنا ابن لهيعة عن ابيه عن ابي الزبير عن جابر فذكره والله تعالي اعلم بما دس في كتب ابن لهيعة والا فهو اعلم بالحديث من ان يروج عليه مثل هذا الهذيان 140 ومن هذا حديث هامة بن الهيم بن لا قيس بن ابليس الحديث الطويل ونحوه 141 وحديث زريب بن برثملا قال ابن الجوزي حديث زريب بن برثملا باطل فصل 18 142 ومنها 13 مخالفة الحديث -صريح القران كحديث مقدار الدنيا وانها سبعة الاف سنة ونحن في الالف السابعة وهذا من ابين الكذب لانه لو كان صحيحا لكان كل احد عالما انه قد بقي للقيامة من وقتنا هذا مءتان -واحد وخمسون سنة والله تعالي يقول يسالونك عن الساعة ايان مرساها قال انما علمها عند ربي لا يجليها لوقت---------------------------------------------------ها ال------------ا هو ثقلت في السموات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قال انما علمها عند الله وقال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة 143 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله 144---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاهر بالكذب بعض من يدعي في زماننا العلم وهو يتشبع بما لم يعط ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلم متي تقوم الساعة قيل له فقد قال في حديث جبريل ما المسءول عنها باعلم من الساءل فحرفه عن موضعه وقال معناه انا وانت نعلمها 145 وهذا من اعظم	26	256123130948359116	JK001198-ara1.ms151	false	6394679158663825102	92	300	432	1476	1476	300	في الكامل حدثنا عبد المءمن بن احمد حد---------------------ثنا ابن لهيعة عن ابيه عن ابي الزبير عن جابر فذكره والله اع------لم بما دس في كتب ابن لهيعة والا فهو اعلم بالحديث من ان يروج عليه مثل هذا الهذيان ----ومن هذا حديث هامة بن الهيم بن لا-قيس بن ابليس الحديث --طويل ونحوه---- وحديث زريب بن برثملا قال ابن الجوزي حديث زريب---------- باطل فصل 13---- ومنها--- مخالفة الحديث لصريح القران كحديث مقدار الدنيا وانها سبعة الاف سنة ونحن في الالف السابعة وهذا من ابين الكذب لانه لو كان صحيحا لكان كل احد عالما انه قد بقي للقيامة من وقتنا هذا مءتان وواحد وخمسون سنة والله تعالي يقول يسالونك عن الساعة ايان مرساها ق-ل انما علمها عند ربي الاية قلت تحقيق هذا الحديث قد تصدي له الجلال السيوطي في رسالة سماها الكشف عن مجاوزة هذه الام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الالف وحاصله انه يستفاد من الحديث اثبات قرب القيامة ومن الايات نفي تعيين تلك الساعة فلا منافاة وزبدته انه لا يتجاوز عن الخمسماءة بعد الالف قال وقد جاهر بالكذب بعض من يدعي في زماننا العلم وهو متشبع بما لم يعط ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلم متي تقوم الساعة قيل له فقد قال في حديث جبريل ما المسءول عنها باعلم من الساءل فحرفه عن موضعه وقال معناه انا وانت نعلمها---- وهذا من اعظم-	151	5116362441849371578	819	1505.0	651	1284	63.7850456237793	158	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms26	true	-8790751429854807677	222	300	1089	1478	1478	300	الجهل واقبح التحريف والنبي صلي الله عليه وسلم اعلم بالله من ان يقول لمن كان يظنه اعرابيا انا وانت نعلم الساعة الا ان يقول هذا الجاهل انه كان يعرف انه جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم هو الصادق في قوله والذي نفسي بيده ما جاءن-ي في صورة الا عرفته غير هذه الصورة 146 وفي اللفظ الاخر ما شبه علي غير هذه المرة 147 وفي اللفظ الاخر ردوا علي الاعرابي فذهبوا فالتمسوا فلم يجدوا شيءا 148 وانما علم-	26	256123130948359116	JK001198-ara1.ms152	false	-6070117137655087233	0	75	0	376	1499	300	الجهل واقبح التحريف والنبي صلي الله عليه وسلم اعلم بالله من ان يقول لمن كان يظنه اعرابيا انا وانت نعلم الساعة الا ان يقول هذا الجاهل انه كان يعرف انه جبريل فرسول الله صلي الله عليه وسلم هو الصادق في قوله والذي نفسي بيده ما جاء لي في صورة الا عرفته غير هذه الصورة---- وفي اللفظ الاخر--- شبه علي غير هذه المرة---- وفي اللفظ الاخر ردوا علي الاعرابي فذهبوا فالتمسوا فلم يجدوا شيءا---- وانما علم	152	5116362441849371578	372	706.5	299	391	95.14066314697266	71	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms27	true	8969847128806933440	0	145	0	727	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه جبريل بعد مدة كما قال عمر فلبثت مليا ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عمر اتدري من الساءل والمحرف يقول علم وقت السءال انه جبريل ولم يخبر الصحابة بذلك الا بعد مدة 149 ثم قوله في الحديث ما المسءول عنها باعلم من الساءل يعم كل ساءل ومسءول فكل ساءل ومسءول عن هذه الساعة---- شانهما كذلك ولكن هءلاء الغلاة عندهم ان علم رسول الله صلي الله عليه وسلم منطبق علي علم الله سواء بسواء فكل ما يعلمه ال------له يعلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم والله تعالي يقول وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم وهذا في براءة وهو في اواخر براءة وهي من اواخر ما نزل من القران هذا والمنافقون جيرانه في المدينة 150 --------------------------------------------------------------ومن هذا حديث عقد عاءشة رضي الله عنها لما ارسل في طلبه فاثاروا الجمل فوجدوه	27	256123130948359116	JK001198-ara1.ms152	false	-6070117137655087233	75	217	376	1092	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه جبريل بعد مدة كما قال عمر فلبثت مليا ثم قال------ صلي الله عليه وسلم يا عمر اتدري من الساءل والمحرف يقول علم وقت السءال انه جبريل ولم يخبر الصحابة بذلك الا بعد مدة ----ثم قوله في الحديث ما المسءول عنها باعلم من الساءل يعم كل ساءل ومسءول فكل ساءل ومسءول عن ----الساعة هذا شانهما----- ولكن هءلاء الغلاة عندهم ان علم رسول الله صلي الله عليه وسلم منطبق علي علم الله سواء بسواء فكل ما يعلمه الله رسوله يعلمه----------------------------- والله تعالي يقول وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم وهذا في براء-------------------ة وهي من --اخر ما نزل من القران هذا والمنافقون جيرانه في المدينة انتهي ومن اعتقد تسوية علم الله ورسوله يكفر اجماعا كما لا يخفي قال ومن هذا حديث عقد عاءشة-------------- لما ارسل في طلبه فاثاروا الجمل فوجدوه	152	5116362441849371578	640	1181.5	513	799	80.10012817382812	122	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms27	true	8969847128806933440	146	300	731	1529	1529	300	ومن هذا------- حديث تلقيح النخل وقال ما اري لو تركتموه--- يضره شء-- فتركوه فجار شيصا فقال انتم اعلم بدنياكم------------------- وقد قال الله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب وقال ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ولما جري لام المءمنين عاءشة ما جري ورماها اهل الافك بما رموها به لم يكن صلي الله عليه وسلم يعلم حقيقة الامر حتي جاءه الوحي من الله------ ببراءتها وعند هءلاء الغلاة انه عليه الصلاة والسلام كان يعلم الحال علي حقيقته بلا ريبة واستشار الناس في فراقها ودعا الجارية فسالها وهو يعلم الحال وقال لها ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وهو يعلم علما يقينا انها لم تلم بذنب ولا ريب ان الحامل لهءلاء علي هذا اللغو انما هو اعتقادهم انه يكفر عنهم سيءاتهم ويدخلهم الجنة وكلما غلوا وزادوا غلوا فيه كانوا اقرب اليه واخص به فهم اعصي الناس لامره واشدهم مخالفة لسنته وهءلاء فيهم شبه ظاهر من النصاري الذين غلوا في المسيح اعظم-	27	256123130948359116	JK001198-ara1.ms153	false	-4832408839863060292	119	266	574	1341	1536	300	ومن هذا القبيل حديث تلقيح النخل وقال ما اري لو تركتموه لا يضره شيءا فتركوه فجاء شيصا فقال انتم اعلم بدنياكم رواه مسلم عن عاءشة وقد قال تع-----الي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب وقال ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ولما جري لام المءمنين عاءشة ما جري ورماها اهل الافك------------- لم يكن ي-------------------علم حقيقة الامر حتي جاءه الوحي من الله تعالي ببراءتها وعند هءلاء الغلاة انه عليه الصلاة والسلام كان يعلم الحال وانه غيرها بلا ريب- واستشار الناس في فراقها ودعا ----ري---حانته وهو يعلم الحال وقال لها ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وهو يعلم علما يقينا انها لم تلم بذنب ولا ريب ان الحامل لهءلاء علي الغل------------و اعتقادهم انه يكفر عنهم سيءاتهم ويدخلهم الجنة وكلما غلو------------ا فيه كانوا اقرب اليه واخص به فهم اعصي الناس لامره واشدهم مخالفة لسنته وهءلاء فيهم شبه ظاهر من النصاري الذين غلوا في المسيح اعظم	153	5116362441849371578	707	1297.5	569	836	84.56938171386719	125	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms28	true	5708006698425714962	0	30	0	186	1589	300	الغلو وخالفوا شرعه ودينه اعظم المخالفة والمقصود ان هءلاء يصدقون بالاحاديث المكذوبة الصريحة ويحرفون الاحاديث الصحيحة عن مواضعها لترويج معتقداتهم---------------- فصل 19 ويشبه هذا ما وقع فيه الغلط من حديث	28	256123130948359116	JK001198-ara1.ms153	false	-4832408839863060292	266	300	1341	1536	1536	300	الغلو وخالفوا شرعه ودينه اعظم المخالفة والحق--- ان هءلاء يصدقون بالاحاديث المكذوبة الصريحة ويحرفون الاحاديث الصحيحة والله ولي دينه فيقيم من يقوم له بحق النصيحة فصل--- ويشبه هذا ما وقع فيه الغلط من حديث-	153	5116362441849371578	151	260.5	126	202	74.75247192382812	24	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms28	true	5708006698425714962	30	300	186	1589	1589	300	ابي هريرة خلق الله التربة يوم السبت الحديث وهو في صحيح مسلم ولكن وقع الغلط في رفعه وانما هو من قول كعب الاحبار كذلك قال امام اهل الحديث محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه الكبير وقاله غيره من علماء المسلمين ايضا وهو كما قالوا لان الله اخبر انه خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وهذا الحديث يقتضي ان مدة التخليق سبعة ايام والله تعالي اعلم فصل 20 154 ومن ذلك الحديث الذي يروي في الصخرة انها عرش الله الادني تعالي الله عن كذب المفترين 155 ولما سمع عروة بن الزبير هذا قال سبحان الله يقول الله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض وتكون الصخرة عرشه الادني 156 وكل حديث في الصخرة فهو كذب مفتري والقدم الذي فيها كذب موضوع مما عملته ايدي المزورين الذين يروجون لها ليكثر سواد الزاءرين 157 وارفع شء في الصخرة انها كانت قبلة اليهود وهي في المكان كيوم السبت في الزمان ابدل الله بها -هذه الامة المحمدية الكعبة البيت الحرام 158 ولما اراد امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يبني المسجد الاقصي استشار الناس هل يجعله امام الصخرة او خلفها فقال له كعب يا امير المءمنين ابنه خلف الصخرة فقال يا ابن اليهودية خالطتك اليهودية بل ابنيه امام الصخرة حتي لا يستقبلها المصلون فبناه حيث هو اليوم 0000000 159 وقد اكثر الكذابون من الوضع في فضاءلها وفضاءل بيت المقدس والذي صح في فضله قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهو في الصحيحين 160 وقوله من حديث ابي ذر وقد سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مسجد وضع في الارض اول فقال المسجد الحرام قال ثم اي قال المسجد-	28	256123130948359116	JK001198-ara1.ms154	false	5865830697632051245	0	244	0	1267	1537	300	ابي هريرة خلق الله التربة يوم السبت الحديث وهو في صحيح مسلم ولكن وقع الغلط في رفعه وانما هو من قول كعب الاحبار كذلك قال امام اهل الحديث محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه الكبير وقاله غيره من علماء المسلمين ايضا وهو كما قالوا لان الله اخبر انه خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام وهذا الحديث يتضمن ان مدة التخليق سبعة ايام---------------------------- ومن ذلك الحديث الذي يروي في الصخرة انها عرش الله الادني تعالي الله عن كذب المفترين و----لما سمع عروة بن الزبير هذا قال سبحان الله يقول الله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض وتكون الصخرة عرشه الادني---- وكل حديث في الصخرة فهو كذب مفتري والقدم الذي فيها كذب موضوع مما عملته ايدي المزورين----------------------------------------- وارفع شء في الصخرة انها كانت قبلة اليهود وهي في المكان كيوم السبت في الزمان ابدل الله بها لهذه الام---------ة الكعبة البيت الحرام و----لما اراد امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يبني المسجد الاقصي استشار الناس هل يجعله امام الصخرة ام خلفها فقال له كعب يا امير المءمنين ابنه خلف الصخرة فقال يا ب-ن اليهودية خالطتك --يهودية بل ابنيه امام الصخرة حتي لا يستقبلها المصلون فبناه حيث هو اليوم ------------وقد اكثر الكذابون من الوضع في فضاءلها وفضاءل بيت المقدس والذي صح في فضله قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهو في الصحيحين---- وقوله من حديث ابي ذر وقد ساله---------------------------- اي مسجد وضع في الارض اول فقال المسجد الحرام قال ثم اي قال المسجد	154	5116362441849371578	1256	2410.0	1013	1405	89.39501953125	234	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms29	true	9023618221305736199	0	57	0	275	1518	300	الاقصي الحديث وهو متفق عليه 161 وحديث عبد الله بن عمرو لما بني سليمان البيت سال ربه ثلاث مساءل حكما يصادف حكمه فاعطاه اياه وساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه اياه وساله ان لا يءم احد هذا البيت لا يريد الا الصلاة فيه الا رجع من خطيءته كيوم ولدته امه وانا ارجو ان يكون قد	29	256123130948359116	JK001198-ara1.ms154	false	5865830697632051245	244	300	1267	1537	1537	300	الاقصي الحديث وهو متفق عليه---- وحديث عبد الله بن عمرو لما بني سليمان البيت سال ربه ثلاثا ساله حكما يصادف حكمه فاعطاه اياه وساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه اياه وساله ان لا يءم احد هذا البيت لا يريد الا الصلاة فيه الا رجع من خطيءته كيوم ولدته امه وانا ارجو ان يكون قد-	154	5116362441849371578	266	516.5	212	275	96.7272720336914	55	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms29	true	9023618221305736199	57	300	275	1518	1518	300	اعطاه ذلك وهو في مسند احمد وصحيح الحاكم 162 وفي الباب حديث رابع دون هذه الاحاديث رواه ابن ماجة في سننه وهو حديث مضطرب ان الصلاة فيه بخمسين الف صلاة وهذا محال لان مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل منه والصلاة فيه تفضل علي غيره بالف صلاة 163 وقد روي في----- بيت المقدس التفضيل بخمس مءة وهو اشبه 164 وصح انه صلي الله عليه وسلم اسري به اليه وانه صلي فيه وام المرسلين في تلك الصلاة وربط البراق بحلقة الباب وعرج به منه 165 وصح عنه ان المءمنين يتحصنون به من ياجوج وماجوج فهذا مجموع ما--صح فيه من الاحاديث ثم افتتح الكذاب الجراب واكمل الاحاديث المكذوبة فيه وفي الخليل فقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الله الكاذبين علي الله وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمحرفين للصحيح من كلامه فيالله من ل----لامة من هاتين الطاءفتين--------------------- فصل 21 166 ومنها 14 احاديث صلوات الايام والليالي كصلاة يوم الاحد وليلة الاحد ويوم الاثنين وليلة الاثنين الي اخر الاسبوع كل احاديثها كذب وقد تقدم بعض ذلك 167 وكذلك احاديث صلاة الرغاءب ليلة اول جمعة من رجب كلها كذب مختلق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 168 وامثلها ما رواه عبد الرحمن بن منده وهو صدوق عن ابن جهضم وهو واضع الحديث حدثنا علي بن محمد بن سعيد البصري حدثنا ابي حدثنا خلف بن عبد الله الصنعاني عن حميد الطويل عن انس يرفعه رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي الحديث 169 وفيه لا تغفلوا عن اول جمعة من رجب فانها ليلة تسميها الملاءكة الرغاءب وذكر الحديث-	29	256123130948359116	JK001198-ara1.ms155	false	3643190365324526143	0	253	0	1301	1549	300	اعطاه ذلك وهو في مسند احمد وصحيح الحاكم وف----ي الباب حديث رابع دون هذه الاحاديث رواه ابن ماجه في سننه وهو حديث مضطرب ان الصلاة فيه بخمسين الف صلاة وهذا محال لان مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل منه والصلاة فيه تفضل علي غيره بالف صلاة ----وقد روي في مسجد بيت المقدس التفضيل بخمسماءة وهو اشبه ----وصح انه صلي الله عليه وسلم اسري به اليه وانه صلي فيه وام المرسلين في تلك الصلاة وربط البراق بحلقة الباب وعرج به منه ----وصح عنه ان المءمنين يتحصنون به من ياجوج وماجوج فهذا مجموع ما يصح فيه من الا-----------------------------------------------------------------------حاديث قلت وكذا ثبت ان المهدي مع المءمنين يتحصنون به من الدجال وان عيسي عليه السلام ينزل من منارة مسجد الشام فياتي فيقتل الدجال ويدخل المسجد وقد اقيمت الصلاة فيقول المهدي تقدم يا روح الله فيقول انما هذه الصلاة اقيمت لك فيتقدم المهدي ويقتدي به عيسي عليه السلام اشعارا بانه من جملة الامة ثم يصلي عيسي عليه السلام في ساءر الايام فصل------- ومنها--- احاديث صلوات الايام والليالي كصلاة يوم الاحد وليلة الاحد ويوم الاثنين وليلة الاثنين الي اخر الاسبوع كل احاديثها كذب وقد تقدم بعض ذلك---- وكذلك احاديث صلاة الرغاءب ليلة اول جمعة من رجب كلها كذب------------------------------------------- وامثلها ما رواه عبد الرحمن بن منده وهو صدوق عن ابن جهضم وهو واضع الحديث حدثنا علي بن محمد بن سعيد البصري حدثنا ابي حدثنا خلف بن عبد الله الصنعاني عن حميد -------عن انس يرفعه رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي الحديث---- وفيه لا تغفلوا عن اول جمعة من رجب فانها ليلة تسميها الملاءكة الرغاءب وذكر الحديث	155	5116362441849371578	984	1672.0	787	1456	67.5824203491211	186	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms30	true	3363178255315488548	0	35	0	188	1442	300	المكذوب بطوله قال ابن الجوزي اتهموا به ابن جهضم ونسبوه الي الكذب---- وسمعت عبد الوهاب الحافظ يقول رجاله مجهولون فت-شت عليهم جميع الكتب فما وجدتهم قال بعض الحفاظ بل لعلهم لم يخلقوا 170 وكل ------حديث	30	256123130948359116	JK001198-ara1.ms155	false	3643190365324526143	253	290	1301	1500	1549	300	المكذوب بطوله قال ابن الجوزي اتهموا به ابن جهضم ونسبوه الي الكذب قال وسمعت عبد الوهاب الحافظ يقول رجاله مجهولون فنبشت عليهم جميع الكتب فما وجدتهم قال بعض الحفاظ بل لعلهم لم يخلقوا قلت اما صدر الحديث	155	5116362441849371578	181	336.0	146	199	90.95477294921875	30	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms30	true	3363178255315488548	33	281	179	1337	1442	300	وكل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتري كحديث من صلي بعد المغرب اول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز علي الصراط بلا حساب 171 وحديث من صام يوما من رجب وصلي اربع ركع-ات يقرا في اول ركعة م-ءة مرة اية الكرسي وفي الثانية م-ءة مرة قل هو الله احد لم يمت حتي يري مقعده من الجنة 172 وحديث من صام من رجب كذا وكذا الجميع كذب مختلق 173 واقرب ما جاء فيه ما رواه ابن ماجه في سننه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام رجب------------------------------------------------------------------------------------------- فصل 22 174 ومنها 15 احاديث صلاة ليلة النصف من شعبان 175 كحديث يا علي من صلي ليلة النصف من شعبان م-ءة ركعة بالف قل هو الله احد قضي الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة وساق جزافات كثيرة واعطي سبعين الف حوراء لكل حوراء سبعون الف غلام وسبعون الف ولدان الي ان قال ويشفع والداه كل واحد منهما في سبعين الفا والعجب ممن شم راءحة العلم بالسنن ان يغتر بمثل هذا الهذيان ويصليها وهذه الصلاة وضعت في الاسلام بعد الاربع مءة ونشات من بيت المقدس فوضع لها عدة احاديث 176 منها من قرا ليلة النصف من شعبان الف مرة قل هو الله احد في مءة ركعة الحديث بطوله وفيه بعث الله اليه مءة----- ملك يبشرونه 177 وحديث من صلي ليلة النصف من شعبان ثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة ثلاثين مرة قل هو الله احد شفع في عشرة من اهل بيته قد استوجبوا النار وغير ذلك من الاحاديث التي لا يصح	30	256123130948359116	JK001198-ara1.ms156	false	863073998342526602	20	300	103	1442	1442	300	وكل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفتري ففيه بحث اذ قد ورد في صيام رجب احاديث متعددة ولو كانت ضعيفة لكنها يتقوي بعضها ببعض وقد اوردت نبذا منها في رسالتي الادب في رجب والقوام للصوام ايضا نعم بعض ما ورد فيه موضوع كما بينه بقوله كحديث من صلي بعد المغرب اول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز علي الصراط بلا حساب---- وحديث من صام يوما من رجب وصلي----- ركعتين يقرا في كل ر-كعة ماءة مرة اية الكرسي وفي الثانية ماءة مرة قل هو الله احد لم يمت حتي يري مقعده من الجنة قال-------------------------------------------------- واقرب ما جاء فيه ما رواه ابن ماجه في سننه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام رجب قلت وهو محمول علي اعتقاد وجوبه كما كان في الجاهلية والا فلم يقل احد من العلماء بكراهة صومه فصل ومن ذلك احا--------ديث صلاة ليلة النصف من شعبان كح----ديث يا علي من صلي ليلة النصف من شعبان ماءة ركعة بالف قل هو الله احد قضي الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة وساق جزافات كثيرة واعطي سبعين الف حوراء لكل حوراء سبعون الف غلام وسبعون الف ولدان الي ان قال ويشفع والداه كل واحد منهما في سبعين الفا والعجب ممن شم راءحة العلم بالسنة ان يغتر بمثل هذا الهذيان ويصليها وهذه الصلاة وضعت في الاسلام بعد الاربعماءة ونشات من بيت المقدس فوضع لها عدة احاديث م----نها من قرا ليلة النصف من شعبان الف مرة قل هو الله احد------------ الحديث بطوله وفيه بعث الله اليه ماءة الف ملك يبشرونه---- وحديث من صلي ليلة النصف من شعبان ثلاث عشرة ركعة يقرا في كل ركعة ثلاثين مرة قل هو الله احد شفع في عشرة------------ قد استوجبوا النار وغير ذلك من الاحاديث التي لا يصح-	156	5116362441849371578	1018	1899.0	799	1444	70.49861145019531	206	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms31	true	6773541914695425728	0	227	0	1133	1486	300	كحديث اربع لا تشبع من اربع انثي من ذكر وارض من مطر وعين من نظر واذن من خبر 179 وحدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ارحموا عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما يتلاعب به الصبيان 180 وحديث ذم الحاكة والاساكفة والصواغين او صنعة من الصناءع المباحة كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لا يذم الله ورسوله الصناءع المباحة 181-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك حديث من فارق الدنيا وهو سكران دخل القبر سكران وبعث من قبره سكران وامر به الي النار سكران الي جبل يقال------- له سكران 182 وحديث ان لله ملكا اسمه عمارة علي فرس من حجارة الياقوت طوله مد بصره يدور في البلدان ويقف في الاسواق فينادي الا ليغل كذا وكذا الا ليرخص كذا وكذا 183 وحديث ان لله ملكا من حجارة يقال له عمارة ينزل علي حمار من حجارة كل يوم فيسعر الاسعار ثم يعرج فصل 24 184 ومنها 17 احاديث ذم الحبشة والسودان كلها كذب 185 كحد-------------------------------------------يث الزنجي اذا شبع زني واذا جاع سرق 186 وحد------------------------------------------------------------------------------------يث اياكم والزنجي فانه خلق مشوه 187 وحديث دعوني من السودان انما الاسود لبطنه وفرجه 188 وحديث راي طعاما فقال لمن هذا قال العباس للحبشة اطعمهم قال لا تفعل انهم ان جاعوا سرقوا وان شبعوا زنوا فصل 25 189 ومنها 18 احاديث ذم الترك واحاديث ذم الخصيان واحاديث ذم المماليك 190 كحديث لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية يعبدون الله 191 وح---------ديث شر المال في اخر الزمان المماليك	31	256123130948359116	JK001198-ara1.ms157	false	-8003847908631101984	14	291	80	1480	1515	300	كحديث اربع لا تشبع من اربع انثي من ذكر وارض من مطر وعين من نظر واذن من خبر قلت رواه ابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة وابن عدي والطبراني عن عاءشة كما في الجامع الصغير الا انه قال وعالم من علم بدل واذن من خبر فالحديث ضعيف لا موضوع وحديث ارحموا عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما يتلاعب به الصبيان---- وحديث ذم الحاكة والاساكفة والصواغين او صنعة من الصناءع المباحة كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لا يذم الله ورسوله الصناءع المباحة قلت قد يذم لما فيها من الامور المكروهة والمحرمة ليجتنب عنها كما بينته في شرح عين العلم في مراتب المكاسب قال ومن ذلك حديث من فارق الدنيا وهوسك-ران دخل القبر سكران وبعث سكرا--------ن وامر به الي النار سكران الي جبل او نهر يقال له سكران---- وحديث ان لله ملكا اسمه عمارة علي فرس من --------ياقوت طوله مد بصره يدور في البلدان ويقف في الاسواق -ينادي---- ليغل كذا وكذا و---ليرخص كذا وكذا---- وحديث ان لله ملكا من حجارة يقال له عمارة ينزل علي حمار من حجارة كل يوم فيسعر الاسعار-------- فصل------- ومنها--- احاديث ذم الحبشة والسودان كلها كذب كحديث دعوني من السودان انما الاسود لبطنه وفرجه وحديث الزنجي اذا شبع زنا واذا جاع سرق قلت رواه ابن عدي بسند ضعيف عن عاءشة وزاد فيه وان فيهم لسماحة ونجدة كما في الجامع الصغير وحديث اياكم والزنجي فانه خلق مشوه وح-------------------------------------------------------ديث راي طعاما فقال لمن هذا قال العباس للحبشة اطعمهم قال لا تفعل----- ان جاعوا سرقوا وان شبعوا زنوا فصل------- ومنها--- احاديث ذم الترك واحاديث ذم الخصيان واحاديث ذم المماليك كح----ديث لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية يعبدون الله قلت وقد تقدم وحديث شر المال في اخر الزمان المماليك	157	5116362441849371578	962	1733.5	765	1529	62.91693878173828	182	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms31	true	6773541914695425728	226	300	1124	1486	1486	300	المماليك فصل 26 192 ومنها 19 ما يقترن بالحديث من القراءن التي يعلم بها انه باطل 193 مثل حديث وضع الجزية عن اهل خيبر وهذا كذب من عدة وجوه احدها انه فيه شهادة سعد بن معاذ وسعد قد توفي قبل ذلك في غزوة الخندق -ثانيها ان فيه وكتب معاوية بن ابي سفيان هكذا ومعاوية انما اسلم زمن الفتح وكان من الطلقاء -ثالثها ان الجزية لم تكن نزلت حينءذ ولا يعرفها الصحابة ولا العرب وانما-	31	256123130948359116	JK001198-ara1.ms158	false	-1979855176112888689	69	140	364	716	1509	300	النهاية- فصل 15---- ومنها--- ما يقترن بالحديث من القراءن التي يعلم بها انه باطل---- مثل حديث وضع الجزية عن اهل خيبر فهذا كذب من عدة وجوه احدها ان -فيه شهادة سعد بن معاذ وسعد قد توفي قبل ذلك في غزوة الخندق وثانيها ان فيه وكتب معاوية بن ابي سفيان هكذا ومعاوية انما اسلم زمن الفتح وكان من الطلقاء وثالثها ان الجزية لم تكن نزلت حينءذ ولا يعرفها الصحابة ولا العرب وانما	158	5116362441849371578	341	636.0	272	365	93.4246597290039	64	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms32	true	8480819977863675598	1	155	6	767	1560	300	بعد عام تبوك وحينءذ وضعها النبي صلي الله عليه وسلم علي نصاري نجران ويهود اليمن ولم تءخذ من يهود المدينة لانهم وادعوه قبل نزولها ثم قتل من قتل منهم واجلي بقيتهم الي خيبر و الي الشام وصالحه اهل خيبر قبل فرض الجزية فلما نزلت اية الجزية استقر الامر علي ما كان عليه وابتدا ضربها علي من لم يتقدم له معه صلح فمن هاهنا وقعت الشبهة في اهل خيبر -رابعها ان في----ه وضع عنهم الكلف والسخر ولم يكن في زمانه---------------------- كلف ولا سخر ولا مكوس -خامسها انه لم يجعل لهم عهدا لازما بل قال نقركم ما شءنا فكيف يضع عنهم الجزية التي يصير لاهل الذمة بها عهد لازم مءبد ثم لا يثبت لهم امانا لازما مءبدا -سادسها ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله فكيف يكون قد وقع ولا يكون علمه عند حملة السنة من الصحابة والتابعين واءمة الحديث وينفرد بعلمه ونقله اليهود -سابعها ان اهل خيبر لم يتقدم لهم من الاحسان ما	32	256123130948359116	JK001198-ara1.ms158	false	-1979855176112888689	141	300	721	1509	1509	300	بعد عام تبوك وحينءذ وضعها النبي صلي الله عليه وسلم علي نصاري نجران ويهود اليمن ولم تءخذ من يهود المدينة لانهم وادعوه قبل نزولها ثم قتل من قتل منهم واجلي بقيتهم الي خيبر و-الي الشام وصالحه اهل خيبر قبل فرض الجزية فلما نزلت اية الجزية استقر الامر علي ما كان عليه وابتدا ضربها علي من لم يتقدم له معه صلح فمن ه-هنا وقعت الشبهة في اهل خيبر ورابعها ان فيه انه وضع عنهم الكلف والسخر ولم يكن في زمانه صلي الله عليه وسلم لا كلف ولا سخر ولا مكوس وخامسها انه لم يجعل لهم عهدا لازما بل قال نقركم ما شءنا فكيف يضع عنهم الجزية التي يصير لاهل الذمة بها عهد لازم مءبد ثم لا يثبت لهم امانا لازما مءبدا وسادسها ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله فكيف يكون قد وقع ولا يكون علمه عند حملة السنة من الصحابة والتابعين واءمة الحديث وينفرد بعلمه ونقله اليهود وسابعها ان اهل خيبر لم يتقدم لهم من الاحسان ما-	158	5116362441849371578	758	1466.0	606	791	95.82806396484375	147	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms32	true	8480819977863675598	155	300	767	1560	1560	300	يوجب وضع الجزية عنهم فانهم حاربوا الله ورسوله وقاتلوه وقاتلوا اصحابه وسلوا السيوف في وجوههم وسموا النبي صلي الله عليه وسلم واووا اعداءه المحاربين له المحرضين علي قتاله فمن اين يقع هذا الاعتناء بهم واسقاط هذا الفرض الذي جعله الله عقوبة لمن لم يدن منهم بدين الاسلام -ثامنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسقطها عن الابعدين---- مع عدم معاداتهم له كاهل اليمن واهل نجران فكيف يضعها عن جيرانه--- الادنين مع شدة معاداتهم له وكفرهم وعنادهم ومن المعلوم ----انه كلما اشتد كفر الطاءفة وتغلظت عداوتهم كانوا احق بالعقوبة لا باسقاط الجزية -تاسعها ان النبي صلي الله عليه وسلم لو اسقط عنهم الجزية كما ذكروا لكانوا من احسن الكفار حالا ولم يحسن بعد ذلك ان يشترط لهم اخراجهم من ارضهم وبلادهم متي شاء فان اهل الذمة الذين يقرون بالجزية لا يجوز اخراجهم من ارضهم وديارهم ما داموا ملتزمين لاحكام الذمة فكيف اذا روعي جانبهم باسقاط-	32	256123130948359116	JK001198-ara1.ms159	false	-4061773888114717790	0	144	0	790	1603	300	يوجب وضع الجزية عنهم فانهم حاربوا الله ورسوله وقاتلوه وقاتلوا اصحابه وسلوا السيوف في وجوههم وسموا النبي صلي الله عليه وسلم واووا اعداءه المحاربين له المحرضين علي قتاله فمن اين يقع هذا الاعتناء بهم واسقاط هذا الفرض الذي جعله الله عقوبة لمن لم يدن منهم بدين الاسلام وثامنها ان النبي ص -----------------لم يسقطها عن الابعدين عنه مع عدم معاداتهم له كاهل اليمن واهل نجران فكيف يضعها عن الخيبريين الادنين مع شدة معاداتهم له وكفرهم وعنادهم ومن المعلوم انه انه كلما اشتد كفر الطاءفة وتغلظت عداوتهم كانوا احق بالعقوبة لا باسقاط الجزية وتاسعها ان النبي صلي الله عليه وسلم لو اسقط عنهم الجزية كما ذكروا لكانوا من احسن الكفار حالا ولم يحسن بعد ذلك ان يشترط لهم اخراجهم من ارضهم وبلادهم متي شاء فان اهل الذمة الذين يقرون بالجزية لا يجوز اخراجهم من ارضهم وديارهم ما داموا ملتزمين لاحكام الذمة فكيف اذا روعي جانبهم باسقاط	159	5116362441849371578	769	1493.5	629	807	95.29119873046875	135	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms33	true	5182978314363825584	0	174	0	918	1509	300	الجزية----- واعفوا من الصغار الذي يلحقهم باداءها فاي صغار بعد ذلك اعظم من نفيهم من بلادهم وتشتيتهم في ارض الغربة فكيف يجتمع هذا وهذا -عاشرها ان هذا لو كان حقا لما اجتمع ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعون والفقهاء كلهم علي خلافه وليس في الصحابة رجل واحد قال لا تجب الجزية علي الخي-برية لا في التابعين ولا في الفقهاء بل قالوا اهل خيبر وغيرهم في الجزية سواء وعرضوا بهذا الكتاب المكذوب وقد صرحوا بانه كذب كما ذكر ذلك -----الشيخ ابو حامد والقاضي ابو الطيب والقاضي ابو يعلي وغيرهم وذكر الخطيب البغدادي هذا الكتاب وبين انه كذب من عدة وجوه واحضر هذا الكتاب بين يدي شيخ الاسلام وحوله اليهود يزفونه ويجلونه وقد غشي بالحرير والديباج فلما فتحه وتامله بزق عليه وقال هذا كذب من عدة اوجه وذكرها فقاموا من عنده بالذل والصغار فصل 27 في ذكر جوامع وضوابط كلية في هذا الباب 194 فمنها احاديث الحمام بالتخفيف لا يصح منها شء 195 ومنها حديث كان يعجبه النظر الي الحمام 196 وحديث كان يحب النظر الي الخضرة والاترج والحمام الاحمر 197 وحديث شكا رجل	33	256123130948359116	JK001198-ara1.ms159	false	-4061773888114717790	144	270	790	1461	1603	300	الجزية عنهم واعفوا من الصغار الذي يلحقهم باداءها فاي صغار بعد ذلك اعظم من نفيهم من بلادهم وتشتيتهم في ارض الغربة فكيف يجتمع هذا وهذا وعاشرها ان هذا لو كان حقا لما اجتمع الصحابة---------------------------- والتابعون والفقهاء كلهم علي خلافه وليس في الصحابة رجل واحد قال لا تجب الجزية علي الخيابرة ولا في التابعين ولا في الفقهاء بل قالوا اهل خيبر وغيرهم في الجزية سواء ---------------------------وقد صرحوا بان هذا الكتاب كذب مكذوب كالشيخ ابي حامد والقاضي ابي الطيب والقاضي ابي يعلي وغيرهم وذكر الخطيب البغدادي هذا الكتاب وبين انه كذب من عدة وجوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل--- في ذكر جوامع وضوابط كلية في هذا الباب---- فمنها احاديث الحمام بالتخفيف لا يصح منها شء ---------كحديث كان يعجبه النظر الي الحمام---- وحديث كان يحب النظر الي الخضرة والاترج والحمام الاحمر قلت اخرجه --------	159	5116362441849371578	624	1133.0	505	931	67.02470397949219	110	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms33	true	5182978314363825584	156	300	819	1509	1509	300	يعجبه النظر الي الحمام 196 وحديث كان يحب النظر ال------------------------------------ي الخضرة والاترج والحمام الاحمر 197 وح-----------------ديث شكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحدة فقال له لو اتخذت زوجا من حمام فانسك واصبت من فراخه 198 وحديث اتخذوا الحمام المقاصيص فانها تلهي الجن عن صبيانكم 199 وحديث لا سبق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في خف او نصل او حافر او جناح من وضع الكذاب وهب بن وهب البختري 200 وقال زكريا بن يحيي الساجي بلغني ان ابا البختري دخل علي الرشيد وهو يطير الحمام فقال هل تحفظ في هذا شيءا فقال حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطير الحمام فقال الرشيد اخرج عني ثم قال لولا انه رجل من قريش لعزلته يعني من القضاء 201 ------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي دخل علي المهدي فوجده يلعب بالحمام فروي له لا سبق الا في خف او نصل او حافر او جناح-	33	256123130948359116	JK001198-ara1.ms160	false	-8737094098045516442	4	188	22	938	1527	300	يعجبه النظر الي الحمام الاحمر وروي ابن السني وابو نعيم عن ابن عباس كان يعجبه النظر الي الخضر--------ة وال-ماء الجاري كذا في الجامع الصغير وحديث شكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحدة فقال له لو اتخذت زوجا من حمام فانسك واصبت من فراخه وح----ديث اتخذوا الح-----------------------------------------------------------مام المقاصيص في بيوتكم فانها تلهي الجن عن صبيانكم قلت رواه الشيرازي في الالقاب والخطيب والديلمي عن ابن عباس وابن عدي عن انس بلفظ اتخذوا هذه الحمام المقاصيص في بيوتكم فانها تلهي الجن عن صبيانكم كذا في الجامع الصغير------------------------------------------------- وقال زكريا بن يحيي الساجي بلغني ان ابا البختري دخل علي الرشيد وهو يطير الحمام فقال هل تحفظ في هذا شيءا فقال حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطير الحمام فقال الرشيد اخرج عني ثم قال لولا انه---- من قريش لعزلته يعني من القضاء قلت هذا عذر بارد فانه اذا ثبت عنده كذبه لا سيما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط عدلا واستحق عزلا قال وهو الذي دخل علي المهدي فوجده يلعب بالحمام فروي له لا سبق الا في خف او نصل او حافر او جناح	160	5116362441849371578	512	813.0	402	1041	49.18347930908203	99	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms34	true	-3337397605661503165	0	71	0	358	1517	300	فلما خرج قال اشهد ان قفاك قفا كذاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم يدع الحمام لتسببهن في كذب هذا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 202 وارفع شء جاء فيها----- انه راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة------------------------------------------------------------------------- فصل 28 203 ومنها احاديث اتخاذ الدجاج وليس فيها حديث صحيح 204 كحديث الدجاج غنم فقراء امتي 205 وحديث ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاغنياء باتخاذ الغنم وامر الفقراء باتخاذ الدجاج	34	256123130948359116	JK001198-ara1.ms160	false	-8737094098045516442	188	284	938	1440	1527	300	فلما خرج قال اشهد ان قفاك قفا كذاب ثم امر بذبح------------------------------- الحمام وقال السبب كذب هذا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وارفع شء جاء فيها حديث انه راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة قلت هذا ليس بموضوع كما قال الحافظ العسقلاني بل يرتقي الي الحسن وله شواهد فصل------- ومنها احاديث اتخاذ الدجاج -ليس فيها حديث صحيح---- كحديث الدجاج غنم فقراء امتي---- وحديث امر الفقراء باتخاذ الدجاج والاغنياء باتخاذ الغنم قلت رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الاغنياء باتخاذ الغنم وامر الفقراء باتخاذ الدجاج	160	5116362441849371578	287	501.5	230	549	52.2768669128418	50	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms34	true	-3337397605661503165	72	190	362	953	1517	300	ومنها احاديث ذم الاولاد كلها كذب من اولها الي اخرها 207 كحديث لو يربي احدكم بعد الستين وم-ءة جرو كلب خير له من ان يربي ولدا 208 وحديث اذا كان الولد غيظا والمطر قيظا 209 وحديث لا يولد بعد الم---ءة مولود ولله فيه حاجة فصل 30 210 ومنها احاديث التواريخ المستقبلة وقد تقدمت الاشارة اليها 211 وهي كل حديث فيه اذا كانت سنة كذا وكذا حل كذا وكذا 212 كحديث يكون في رمضان هدة توقظ الناءم وتقعد القاءم وتخرج العواتق من خدورها وفي شوال -همهمة وفي ذي القعدة تمييز القباءل بعضها الي بعض وفي ذي الحجة تراق الدماء 213 وحديث يكون صوت في رمضان اذا كانت ليلة النصف منه ليلة الجمعة يصعق له سبعون الفا ويصم سبعون الفا	34	256123130948359116	JK001198-ara1.ms161	false	-2598824929776871158	24	134	124	686	1543	300	ومنها احاديث ذم الاولاد كلها كذب من اولها الي اخرها كحد----يث لو يربي احدكم بعد الستين وماءة جرو كلب خير له من ان يربي ولدا وحد----يث اذا كان الولد غيظا والمطر قيظا وحد----يث لا يولد بعد الستماءة مولود ولله فيه حاجة فصل------- ومنها احاديث التواريخ المستقبلة وقد تقدمت الاشارة اليها---- وهي كل حديث فيه اذا كانت سنة كذا وكذا حل كذا وكذا---- كحديث يكون في رمضان هدة توقظ الناءم وتقعد القاءم وتخرج العواتق من خدورها وفي شوال مهمه-ة وفي ذي القعدة تمييز القباءل بعضها من- بعض وفي ذي الحجة تراق الدماء---- وحديث يكون صوت في رمضان اذا كانت ليلة النصف من- ليلة الجمعة يصعق له سبعون الفا ويصم سبعون الفا	161	5116362441849371578	545	1027.0	435	596	91.44295501708984	102	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms34	true	-3337397605661503165	191	266	957	1337	1517	300	وحديث عند راس م-ءة يبعث الله ريحا باردة يقبض الله فيها روح كل مءمن 215 وحديث اذا كانت سنة ثلاثين وم-ءة كان الغرباء قران في جوف ظالم ومصحف في بيت قوم لا يقرا-- فيه ورجل صالح بين قوم سوء 216 وحديث اذا كانت سنة خمس وثلاثين وم-ءة خرجت شياطين حبسهم سليمان بن داود في جزاءر البحر فذهب منهم تسعة اعشارهم الي العراق يجادلونهم بالقران وعشر بالشام 217 وحديث اذا كانت سنة خمسين وم-ءة فخير اولادكم	34	256123130948359116	JK001198-ara1.ms161	false	-2598824929776871158	228	300	1170	1543	1543	300	وحديث عند راس ماءة يبعث الله ريحا باردة يقبض الله فيها روح كل مءمن---- وحديث اذا كانت سنة ثلاثين وماءة كان الغرباء قران في جوف ظالم ومصحف في بيت قوم لا يقرءون فيه ورجل صالح بين قوم سوء---- وحديث اذا كانت سنة خمس وثلاثين وماءة خرجت شياطين حبسهم سليمان بن داود في جزاءر البحر فذهب منهم تسعة اعشارهم الي العراق يجادلونهم بالقران وعشر بالشام---- وحديث اذا كانت سنة خمسين وماءة فخير اولادكم-	161	5116362441849371578	366	681.0	295	386	94.81864929199219	67	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms34	true	-3337397605661503165	266	299	1337	1511	1517	300	البنات 218 وحديث اذا كانت سنة ستين وم-ءة كان كذا وكذا 219 وحديث انا واصحابي اهل ايمان وعمل الي اربعين واهل بر وتقوي الي الثمانين واهل تواصل وتراحم الي العشرين وم-ءة واهل تقاطع	34	256123130948359116	JK001198-ara1.ms162	false	494688907943139123	0	30	0	163	1599	300	البنات وحد----يث اذا كانت سنة ستين وماءة كان كذا وكذا---- وحديث -----اصحابي اهل ايمان وعمل الي اربعين واهل بر وتقوي الي الثمانين واهل تواصل وتراحم الي العشرين وماءة واهل تدابر	162	5116362441849371578	155	283.0	125	176	88.06818389892578	25	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms35	true	-4678125396465393607	0	174	0	896	1523	300	الي الستين وم-ءة ثم الهرج الهرج الهرب الهرب 220 وحديث الايات بعد الم-ءتين 221 وحديث اذا اتت علي امتي ثلاث مءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزبة والترهب علي رءوس الجبال فصل 31 222 ومنها احاديث الاكتحال يوم عاشوراء والتزين والتوسعة والصلاة فيه وغير ذلك من فضاءل لا يصح منها شء ولا حديث واحد و لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه شء غير احاديث صيامه وما عداها فباطل 223 وامثل ما فيها----- من وسع علي عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته قال الامام احمد لا يصح هذا الحديث 224----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما --حديث الاكتحال والادهان والتطيب فمن وضع الكذابين وقابلهم اخرون فاتخذوه يوم تالم وحزن والطاءفتان مبتدعتان خارجتان عن السنة واهل السنة يفعلون فيه ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم من الصوم ويجتنبون ما امر به الشيطان من البدع فصل 32 225 وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ذكر فضاءل السور وثواب من قرا سورة كذا فله اجر كذا من اول القران الي اخره كما -ذكر ذلك الثعلبي والواحدي في اول كل سورة والزمخشري في اخرها --------------------------------------قال عبد الله بن المبارك اظن الزنادقة وضعوها	35	256123130948359116	JK001198-ara1.ms162	false	494688907943139123	31	297	170	1583	1599	300	الي الستين وماءة ثم الهرج الهرج---------------- وحديث الافات بعد الماءتين وحد----يث اذا اتت علي امتي ثلاثماءة وست--ون سنة فقد حلت لهم العزبة والترهب علي رءوس الجبال فصل وم-------نها الاكت-------حال يوم عاشوراء والتزين والتوسعة والصلاة فيه وغير ذلك من فضاءل لا يصح منها شء ولا حديث واحد و-لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه شء غير احاديث صيامه وما عداها فباطل---- وامثل ما فيها حديث من وسع علي عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته قال الامام احمد لا يصح هذا الحديث قلت لا يلزم من عدم صحته ثبوت وضعه وغايته انه ضعيف فقد رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي عن ابي سعيد كما في الجامع الصغير وفيه ايضا من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا رواه البيهقي عن ابن عباس انتهي قال واما احاديث الاكتحال والادهان والتطيب فمن وضع الكذابين وقابلهم اخرون فاتخذوه يوم تالم وحزن والطاءفتان مبتدعتان خارجتان عن السنة واهل السنة يفعلون---- ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم من الصوم ويجتنبون ما امر به الشيطان من البدع قلت فينبغي لمن يكتحل يوم عاشوراء ان يكون تبعا للحديث لا لاظهار الفرح والحزن كما هو طريق الخوارج المضادة للروافض وقد اشتهر عن الرافضة في بلاد العجم من خراسان والعراق بل في بلاد ما وراء النهر منكرات عظيمة من لبس السواد والدوران في البلاد وجرح رءوسهم وابدانهم بانواع من الجراحة ويدعون انهم محبو اهل البيت وهم بريءون منهم فصل ومنها ذكر فضاءل السور وثواب من قرا سورة كذا فله اجر كذا من اول القران الي اخره كما يذكر ذلك الثعلبي والواحدي في اول كل سورة والزمخشري في اخرها وكذا تبعه البيضاوي وابو السعود المفتي قال عبد الله بن المبارك اظن الزنادقة وضعوها	162	5116362441849371578	824	1527.5	662	1458	56.51577377319336	148	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms36	true	-4490525934258655698	45	300	229	1439	1439	300	واضعها وقال قصدت ان اشغل الناس بالقران عن غيره وقال بعض جهلاء الوضاعين في هذا النوع نحن نكذب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نكذب عليه ولم يعلم هذا الجاهل انه من قال عليه ما لم يقل فقد كذب عليه واستحق الوعيد الشديد فصل 33 ومما وضعه جهلة المنتسبين الي السنة في فضاءل الصديق رضي الله عنه 239 حديث ان الله يتجلي للناس عامة يوم القيامة ولابي بكر خاصة 240 وحديث ما صب الله في صدري شيءا الا صببته في صدر ابي بكر 241 وحديث كان اذا اشتاق الي الجنة قبل شيبة ابي بكر 242 وحديث انا وابو بكر كفرسي رهان 243 وحديث ان الله لما اختار الارواح اختار روح ابي بكر 244 وحديث عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يتحدثان وكنت كالزنجي بينهما 245 وحديث لو حدثتكم بفضاءل عمر عمر نوح في قيومه ما فنيت وان عمر حسنة من حسنات ابي بكر 246 وحديث ما سبقكم ابو بكر بكثرة صوم ولا صلاة -انما سبقكم بشء وقر في صدره وهذا من كلام ابي بكر بن عياش فصل 34 247-------------------------------- واما ما وضعه الرافضة في فضاءل علي فاكثر من ان يعد قال الحافظ ابو يعلي---- الخليلي في كتاب الارشاد وضعت الرافضة في فضاءل علي رضي الله عنه واهل البيت نحو ثلاث مءة الف حديث ولا تستبعد هذا فانك لو تتبعت ما عندهم من ذلك لوجدت الامر كما قال فصل 35 248 ومن ذلك ما وضعه بعض جهلة اهل السنة في فضاءل معاوية ابن ابي سفيان قال اسحاق بن راهوية لا يصح في فضاءل معاوية بن ابي سفيان عن النبي صلي الله-	36	256123130948359116	JK001198-ara1.ms163	false	-8578083380042861760	0	241	0	1161	1473	300	واضعها وقال قصدت ان اشغل الناس بالقران عن غيره وقال بعض جهلاء الوضاعين في هذا النوع نحن نكذب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نكذب عليه ولم يعلم هذا الجاهل انه من قال عليه ما لم يقل فقد كذب عليه واستحق الوعيد الشديد فصل--- ومما وضعه جهلة المنتسبين الي السنة في فض--ل ال-----------------صديق حديث ان الله يتجلي للناس عامة يوم القيامة ولابي بكر خاصة---- وحديث ما صب الله في صدري شيءا الا صببته في صدر ابي بكر وح----ديث كان اذا اشتاق الي الجنة قبل شيبة ابي بكر---- وحديث انا وابو بكر كفرسي رهان---- وحديث ان الله لما اختار الارواح اختار روح ابي بكر وح----ديث عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يتحدثان وكنت كالزنجي بينهما وح----ديث لو حدثتكم بفضاءل عمر عمر نوح في ق-ومه ما فنيت وان عمر حسنة من حسنات ابي بكر---- وحديث ما سبقكم ابو بكر بكثرة صوم ولا صلاة وانما سبقكم بشء وقر في صدره وهذا من كلام ابي بكر بن عياش قلت وقد سبق بلفظ ما فضلكم والكلام عليه قال واما ما وضعه الرافضة في فضاءل علي فاكثر من ان يعد قال الحافظ ابو يعلي قال الخليلي في كتاب الارشاد وضعت الرافضة في فضاءل علي------------- واهل البيت نحو ثلاثماءة الف حديث ولا تستبعد هذا فانك لو تتبعت ما عندهم من ذلك لوجدت الامر كما قال قال------- ومن ذلك ما وضعه بعض جهلة اهل السنة في فضاءل معاوية ق--------------ال اسحاق بن راهويه لا يصح في فض--ل معاوية بن ابي سفيان عن النبي صلي الله	163	5116362441849371578	1098	2067.5	866	1248	87.98076629638672	218	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms37	true	6570797939146663753	32	132	158	624	1445	300	الله عنه داخل فيه فصل 36 249 ومن ذلك ما وضعه الكذابون في مناقب ابي حنيفة والشافعي علي التنصيص علي اسميهما 250 و ما وضعه الكذابون ايضا في ذمهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يروي من ذلك كله كذب مختلق فصل 37 251 ومن ذلك الاحاديث في ذم معاوية 252 وكل حديث في ذمه فهو كذب 253 وكل حديث في ذم عمرو بن العاص فهو كذب 254 وكل حديث في ذم بني امية فهو كذب 255 وكل حديث في مدح المنصور والس-------------فاح والرشيد -فهو كذب------- 256 وكل حديث في مدح بغداد او ذمها والبصرة والكوفة ومرو------- وعسقلان	37	256123130948359116	JK001198-ara1.ms163	false	-8578083380042861760	240	300	1156	1473	1473	300	الله عليه وسلم شء ومن -----------ذلك ما وضعه الكذابون في مناقب ابي حنيفة والشافعي علي التنصيص علي اسميهما -وكذا ما وضعه الكذابون ايضا في ذمهما ومن -------------------------------------------------------------------------ذلك الاحاديث في ذم معاوية و-------------------------------------------ذم عمرو بن العاص و-----------------------ذم بني امية و-----------------------مدح المنصور والسفاح وكذا ذم يزيد والوليد ومروان بن الحكم وكذا كل حديث في مدح بغداد و--ذمها والبصرة والكوفة ومرو وقزوين وعسقلان-	163	5116362441849371578	249	381.0	200	494	50.40485763549805	42	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms37	true	6570797939146663753	132	293	624	1412	1445	300	والاسكندرية ونصيبين وانطاكية فهو كذب 257 وكل حديث في تحريم ولد العباس علي النار فهو كذب 258 وكذا كل حديث في ذكر الخلافة في ولد العباس فهو كذب 259 وكل حديث في مدح اهل خراسان الخارجين مع عبد الله بن علي ولد العباس فهو كذب 260 وكل حديث فيه------------------------------ ان مدينة كذا وكذا من مدن الجنة او من مدن النار فهو كذب 261 وحديث عدد الخلفاء من ولد العباس كذب 262 وكذلك احاديث ذم الوليد وذم مروان بن الحكم 263 وحديث ذم ابي موسي من اقبح الكذب 264 وحديث نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاوية وعمرو بن العاص فقال اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما الي النار دعا كذب مختلق فصل 38 266 وكل حديث فيه ان الايمان لا يزيد ولا ينقص فكذب مختلق 267 وقابل من وضعها طاءفة اخري فوضعوا احاديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الايمان يزيد وينقص---- وهذا كلام صحيح وهو اجماع السلف حكاه الشافعي وغيره ولكن هذا اللفظ كذب علي	37	256123130948359116	JK001198-ara1.ms164	false	8704697503555225954	0	126	0	632	1551	300	والاسكندرية ونصيبين وانطاكية فهو كذب وكذا كل حديث في تحريم ولد العباس علي النار ----------------وكل حديث في ذكر الخلافة في ولد العباس ---وكذا -----كل حديث في مدح اهل خراسان الخارجين مع عبد الله بن علي ولد العباس وكذا حديث عدد الخلفاء من اولاد العباس وكذا كل حديث فيه ان مدينة كذا وكذا من مدن الجنة او من مدن النار------------ وحديث د--------------------------------------------------------------------------------------م ابي موسي من اقبح الكذب وح----ديث نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاوية وعمرو بن العاص وقال اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما الي النار دعا كذب------------- وكذا كل حديث فيه ان الايمان لا يزيد ولا ينقص فكذب---------- وقابل من وضعها طاءفة اخري فوضعوا احاديث الاي-----------------------------------------مان يزيد وينقص قال وهذا كلام صحيح وهو اجماع السلف حكاه الشافعي وغيره ولكن هذا اللفظ كذب قلت	164	5116362441849371578	552	999.0	439	822	67.15328216552734	102	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms38	true	3930865312459322059	0	90	0	458	1497	300	مثل اجماع الصحابة والتابعين وجميع اهل السنة واءمة الفقه علي ان القران كلام الله منزل غير مخلوق وليست هذه الالفاظ حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن روي ذلك عنه فقد غلط فصل 39 268 وكل حديث في التنشيف بعد الوضوء فانه لا يصح 269 وكذا حديث مسح الرقبة في الوضوء باطل 270------------------------------------------------------------------------------------------------ واحاديث الذكر علي اعضاء الوضوء كلها باطل ليس فيها شء يصح 271 واقرب ما روي منها احاديث التسمية علي الوضوء وقد قال الامام احمد لا يثبت في التسمية علي الوضوء حديث انتهي ولكنها احاديث حسان	38	256123130948359116	JK001198-ara1.ms164	false	8704697503555225954	156	244	800	1273	1551	300	مثل اجماع الصحابة والتابعين وجميع اهل السنة ع------------لي ان القران كلام الله منزل غير مخلوق وليس- هذا اللف--ظ حديثه عليه الصلاة والسلام------------------------------------ فصل------- وكل حديث في التنشيف بعد الوضوء فانه لا يصح---- وكذا حديث مسح الرقبة في الوضوء باطل قلت وقد ثبت في حديث واءل انه عليه الصلاة والسلام مسح ظاهر رقبته رواه الترمذي وبه استحبه علماءنا قال واحاديث الذكر علي اعضاء الوضوء كلها باطلة------------------- واقرب ما روي فيها احاديث التسمية علي الوضوء وقد قال الامام احمد لا يثبت في التسمية علي الوضوء حديث انتهي ولكنها احاديث حسان	164	5116362441849371578	351	602.0	283	554	63.357398986816406	60	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms38	true	3930865312459322059	93	300	473	1497	1497	300	التشهد بعد الفراغ من الوضوء وقول المتوضء اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين 273 وفي حديث اخر رواه بقي بن مخلد في مسنده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فهذا الذكر بعده والتسمية قبله هو الذي رواه اهل السنن والمسانيد 274 واما الحديث الموضوع في الذكر علي كل عضو فباطل فصل 40 275 وكذلك تقدير اقل الحيض بثلاثة ايام واكثره بعشرة ليس فيها شء صحيح بل كله باطل 276 وكذلك حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث لا صلاة لمن عليه صلاة قال ابراهيم الحربي سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال لا اعرفه قال الحربي ولا سمعت انا بهذا في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل 41 277 --------------------------------------------------------------ومن الاحاديث الباطلة حديث من بشرني بخروج نيسان ضمنت له علي الله الجنة 278 وحديث من اذي ذميا فقد اذاني 279 وح-------------------------------------------------------------------------------------------ديث يوم صومكم يوم فطركم يوم راس سنتكم 280 وحديث و----للساءل حق وان جاء علي فرس قال الامام احمد اربعة احاديث تدور في الاسواق لا اصل لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر هذه الاحاديث الاربعة 281 ومن ذلك حديث لولا كذب الساءل ما افلح من رده قال العقيلي ليس في هذا الباب شء يثبت-	38	256123130948359116	JK001198-ara1.ms165	false	-3612194673791755961	42	277	223	1416	1525	300	التشهد بعد الفراغ من الوضوء وقول المتوضء اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ----وفي حديث اخر رواه بقي بن مخلد في مسنده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فهذا الذكر بعده والتسمية قبله هو الذي رواه اهل السنن والمسانيد قلت وقد بينت طرقه في شرح الحصن الحصين فصل وكذا-------------------- تقدير اقل الحيض بثلاثة ايام واكثره بعشرة------------------------ باطل قلت وله طرق متعددة رواه الدارقطني وابن عدي في الكامل والعقيلي وابن الجوزي وتعدد الطرق ولو ضعفت يرقي الحديث الي الحسن فالحكم بالوضع عليه لا يستحسن قال وكذلك حديث لا صلاة لمن عليه صلاة قال ابراهيم الحربي سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال لا اعرفه قال الحربي ولا سمعت انا بهذا في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ولاءمتنا في وجوب الترتيب بين القضاء والاداء احاديث ثابتة غير ذلك فصل ومن الاحاديث الباطلة حديث من بشرني بخروج نيسان ضمنت له علي الله الجنة---- وحديث من اذي ذميا فقد اذاني قلت وفي رواية الخطيب عن ابن مسعود من اذي ذميا فانا خصمه ومن كنت خصمه فقد خصمته يوم القيامة قال وحديث يوم صومكم يوم نحركم قلت قد سبق الكلام عليه وحديث للساءل حق وان جاء علي فرس قلت قد تقدم الكلام عليه مستوفي قال -----------------------------------------------------------------------------------ومن ذلك حديث لولا كذب الساءل ما افلح من رده قال العقيلي ليس في هذا الباب شء يثبت	165	5116362441849371578	767	1377.0	609	1328	57.75602340698242	145	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms39	true	-6260699664967507496	18	115	86	577	1520	300	العقيلي ليس في هذا الباب شء يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم 283 ومن ذلك احاديث التحذير من التبرم بحواءج الناس ليس فيها شء صحيح قال العقيلي وقد روي في هذا الباب احاديث ليس فيها شء يثبت 284 وكذلك حديث السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة والبخيل عكسه قال الدارقطني لهذا الحديث طرق لا يثبت منها شء بوجه فصل 42 285 ومن ذلك احاديث اتخاذ السراري كحديث---------------------------------------------------------------- اتخذوا السراري فانهن مباركات الارحام قال العقيلي لا يصح في السراري عن النبي صلي الله عليه وسلم شء 286 ومن هذا احاديث مدح العزوبة كلها	39	256123130948359116	JK001198-ara1.ms166	false	7587978589299068014	0	107	0	547	1512	300	العقيلي ليس في هذا الباب شء يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ومن ذلك احاديث التحذير من التبرم بحواءج الناس ليس فيها شء صحيح قال العقيلي وقد روي في هذا الباب احاديث ليس فيها شء يثبت---- وكذلك حديث السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة والبخيل عكسه قال الدارقطني لهذا الحديث طرق لا يثبت منها شء بوجه قلت رواه الترمذي عن ابي هريرة والبيهقي عن جابر والطبراني في الاوسط عن عاءشة كما في الجامع الصغير ومن ذلك حديث اتخذوا السراري فانهن مباركات الارحام قال العقيلي لا يصح في السراري عن النبي صلي الله عليه وسلم شء فصل ومن هذا احاديث مدح العزوبة كلها	166	5116362441849371578	436	842.5	348	555	78.55855560302734	85	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms39	true	-6260699664967507496	139	299	687	1516	1520	300	ومن ذلك ما تقدمت الاشارة الي بعضه احا---ديث مدح العدس والارز والباقلاء والباذنجان والرمان والزبيب والهندباء والكراث والبطيخ والجزر والجبن والهريسة وفيها جزء كله كذب من اوله الي اخره 289 واقرب ما جاء فيها حديث افضل طعام الدنيا والاخرة اللحم وقال العقيلي لا يصح في هذا المتن عن النبي صلي الله عليه وسلم شء 290 ------------------------------------------------ومن هذا حديث النهي عن قطع اللحم بالسكين وانه من صنع الاعاجم قال الامام احمد ليس بصحيح وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من لحم الشاة و-----------------------------------------------------------------------------------------ياكل- 291 ومن ذلك احاديث النهي عن الاكل في السوق كلها باطلة قال العقيلي لا يثبت في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم 292 ومن ذلك احاديث البطيخ وفضله وفيه جزء قال الامام احمد لا يصح في فضل البطيخ شء الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياكله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل 43 293 ومن ذلك احاديث فضاءل الازهار كحديث فضل النرجس والورد والمرزنجوش والبنفسج والبان وكلها كذب 294 ومن ذلك احاديث فضاءل الديك	39	256123130948359116	JK001198-ara1.ms167	false	-4083623923887108186	15	232	75	1205	1574	300	ومن ذلك ما تقدمت الاشارة الي بعضه من احاديث مدح العدس والارز والباقلاء والباذنجان والرمان والزبيب والهندباء والكراث والبطيخ والجوز والجبن والهريسة وفيها جزء كله كذب من اوله الي اخره---- واقرب ما جاء فيها حديث افضل طعام الدنيا والاخرة اللحم وقال العقيلي لا يصح في هذا المتن عن النبي صلي الله عليه وسلم شء قلت قد تقدم سيد طعام الدنيا والكلام عليه مبسوطا قال ومن هذا حديث النهي عن قطع اللحم بالسكين وانه من صنع الاعاجم قال الامام احمد ليس بصحيح و---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من لحم الشاة وياكل قلت وفي الترمذي انه عليه الصلاة والسلام قطع اللحم بالسكين وبسطت الكلام عليه في شرح شماءله قال ومن ذلك احاديث النهي عن الاكل في السوق كلها باطلة قال العقيلي لا يثبت في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ومن ذلك احاديث البطيخ وفضله وفيه جزء قال الامام احمد لا يصح في فضل البطيخ شء الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياكله قلت وفي الجامع الصغير البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء اصلا رواه ابن عساكر عن بعض عمات النبي صلي الله عليه وسلم وقال شاذ لا يصح انتهي وهو يفيد انه غير موضوع كما لا يخفي فصل------- ومن ذلك احاديث فضاءل الازهار كحديث فضل النرجس والورد والمرزنجوش والبنفسج والبان ك-لها كذب---- ومن ذلك احاديث فضاءل الديك	167	5116362441849371578	792	1508.5	638	1153	68.69037628173828	146	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms40	true	8351166949834025834	12	83	62	441	1502	300	وقد تقدم ذلك فصل 44 295 ومن ذلك احاديث الحناء وفضله- والثناء عليه- وفيه جزء لا يصح منه شء واجود ما فيه حديث الترمذي اربع من سنن المرسلين السواك والطيب والحناء والنكاح وسمعت شيخنا ابا الحجاج المزي يقول هذا غلط من بعض الرواة وانما هو الختان بالنون كذلك رواه المحاملي عن شيخه الترمذي قال والظاهر ان اللفظة وقعت في اخر السطر فسقطت منها النون فرواها بعضهم الحناء وبعضهم الحياء وانما هو	40	256123130948359116	JK001198-ara1.ms167	false	-4083623923887108186	232	300	1205	1574	1574	300	وقد تقدم---- فصل------- ومن ذلك احاديث الحناء وفضلها والثناء عليها وفيه جزء لا يصح منه شء واجود ما فيه حديث الترمذي اربع من سنن المرسلين السواك والطيب والحناء والنكاح وسمعت شيخنا ابا الحجاج المزي يقول هذا غلط من بعض الرواة وانما هو الختان بالنون كذلك رواه المحاملي عن شيخه الترمذي قال والظاهر ان اللفظة وقعت في اخر السطر فسقطت منها النون فرواها بعضهم الحناء وبعضهم الحياء وانما هو-	167	5116362441849371578	367	704.5	300	381	96.3254623413086	66	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms40	true	8351166949834025834	80	248	425	1243	1502	300	الحياء وانما هو الختان 296----- وصح حديث الخضاب بالحناء وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لكتم 297 ومن ذلك احاديث التختم بالعقيق قال العقيلي لا يثبت في هذا شء عن النبي صلي الله عليه -------------------------------------وسلم -298 ومن ذلك حديث النهي ان تقص الرءيا علي النساء قال العقيلي لا يحفظ من وجه يثبت فصل 45 299 ومن ذلك احاديث---- لا يدخل الجنة ولد زنا قال ابو الفرج ابن الجوزي وقد ورد في ذلك احاديث ليس فيها شء يصح وهي معارضة بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قلت ليست معارضة بها ان صحت فانه لم يحرم الجنة بفعل والديه بل لان النطفة الخبيثة لا يتخلق منها طيب في الغالب ولا يدخل الجنة الا نفس طيبة فان كانت في هذا الجنس طيبة دخلت الجنة وكان الحديث من العام المخصوص 300 وقد ورد في ذمه انه شر الثلاثة وهو حديث حسن ومعناه صحيح بهذا الاعتبار فان شر الابوين عارض وهذا نطفة خبيثة فشره في اصله وشر الابوين من فعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فصل 46 301 ومن ذلك حديث ليس لفاسق غيبة قال الدارقطني والخطيب قد روي من طرق وهو باطل	40	256123130948359116	JK001198-ara1.ms168	false	665336632861882616	20	298	107	1511	1519	300	الكتاب والله الملهم بالصواب قال وصح حديث الخضاب بالحناء والكتم قلت كما في الشماءل للترمذي وغيره وفي رواية الطبراني والخطيب عن ابن عمر مرفوعا سيد ريحان اهل الجنة الحناء قال ومن ذلك احاديث التختم بالعقيق قال العقيلي لا يثبت في هذا شء عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت تقدم حديث تختموا بالعقيق والكلام عليه ومن ذلك حديث النهي ان تقص الرءيا علي النساء قال العقيلي لا يحفظ من وجه يثبت----------- ومن ذلك احاديث انه لا يدخل الجنة ولد زنا قال ابو الفرج -بن الجوزي -قد ورد في ذلك احاديث ليس فيها شء يصح وهي معارضة بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قلت ليست معارضة لها ان صحت فانه لم يحرم الجنة بفعل ابو-يه بل لان النطفة الخبيثة لا يخل-ق منها طيب في الغالب ولا يدخل الجنة الا نفس طيبة فان كانت في هذا الجنس طيبة دخلت الجنة وكان الحديث من العام المخصوص---- وقد ورد في ذمه انه شر الثلاثة وهو حديث حسن ومعناه صحيح بهذا الاعتبار فان شر الابوين عارض وهذا نطفة خبيثة فشره من اصله وشر الابوين من فعلهما انتهي وتقدم الكلام عليه في لفظ ولد الزنا لا يدخل الجنة واما حديث ولد الزنا شر الثلاثة فرواه احمد وابو داود بسند صحيح والحاكم في مستدركه والبيهقي عن ابي هريرة وزاد الطبراني والبيهقي عن ابن عباس اذا عمل بعمل ابويه وفي النهاية قيل هذا جاء في رجل بعينه كان موسوما بالشر وقيل هو عام وانما صار ولد الزنا شرا من والديه لانه شرهم اصلا ونسبا وولادة لانه خلق من ماء الزاني والزانية فهو ماء خبيث وقيل لان الحد يقام عليهما فيكون تمحيصا لهما وهذا لا يدري ما يفعل به بذنوبه فصل------- ومن ذلك حديث ليس لفاسق غيبة قال الدارقطني والخطيب قد ورد من طرق وهو باطل	168	5116362441849371578	746	1400.5	586	1430	52.16783142089844	144	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms40	true	8351166949834025834	249	300	1247	1502	1502	300	ومن ذلك احاديث النهي عن سب البراغيث قال العقيلي لا يصح في البراغيث عن النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م شء 303 ومن ذلك احاديث اللعب بالشطرنج اباحة وتحريما كلها كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما يثبت فيه المنع عن الصحابة 304 ومن ------------------------------------------ذلك حديث لا تقتل المراة اذا-	40	256123130948359116	JK001198-ara1.ms169	false	6333366949898490019	95	189	497	972	1522	300	ومن ذلك احاديث النهي عن سب البراغيث قال العقيلي لا يصح في البراغيث عن النبي صلي الله عليه وسلم شء قلت وهذا غريب منه فقد روي احمد والبزار والبخاري في الادب والطبراني في الدعوات عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يسب برغوثا فقال لا تسبه فانه ايقظ نبيا لصلاة الفجر فصل ومن ذلك احاديث اللعب بالشطرنج اباحة وتحريما كلها كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما يثبت فيه المنع عن الصحابة قلت قد تقدم حديث من لعب بالشطرنج والكلام عليه ومن ذلك حديث لا تقتل المراة اذا	169	5116362441849371578	241	463.0	193	475	50.73684310913086	44	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms41	true	-3350663188702464339	0	88	0	441	1443	300	ارتدت قال الدارقطني لا يصح هذا الحديث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم 305 ومن ذلك ح------------------------------------------------ديث من اهديت اليه هدية وعنده جماعة فهم شركاءه قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وقال البخاري في صحيحه باب من اهدي له هدية وعنده جلساءه فهو احق قال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه ول------------------------------------------م يصح 306 ومن ذلك حديث ان عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا قال شيخنا لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم 307 ومن -------------------------------ذلك احاديث الابدال والاقطاب والاغواث والنقباء والنجباء والاوتاد	41	256123130948359116	JK001198-ara1.ms169	false	6333366949898490019	189	300	972	1522	1522	300	ارتدت قال الدارقطني لا يصح هذا الحديث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلت قد صح نهيه صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء قال ومن ذلك حديث من اهديت --له هدية وعنده جماعة فهم شركاءه قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وقال البخاري في صحيحه باب من اهدي له هدية وعنده جلساءه فهو احق قال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه ولم يصح قلت وقد تقدم الكلام عليه في حرف الميم-------- ومن ذلك حديث ان عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا قال شيخنا لا يصح عن -----رسول الله عليه الصلاة والسلام قلت اراد بشيخه ابن تيمية ومن ذلك احاديث الابدال والاقطاب والاغواث والنقباء والنجباء والاوتاد-	169	5116362441849371578	392	721.0	313	567	69.13580322265625	72	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms41	true	-3350663188702464339	88	300	441	1443	1443	300	كلها باطلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 308 واقرب ما فيها لا تسبوا اهل الشام فان فيهم البدلاء كلما مات رجل منهم ابدل الله مكانه رجلا اخر ذكره احمد ولا يصح ايضا فانه منقطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل 47 309 ومن ذلك احاديث المنع من رفع اليدين في الصلاة عند الركوع والرفع منه كلها باطلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصح منها شء 310 كحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انما اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي فلم يرفع يديه الا في اول مرة قال ابن المبارك قد ثبت حديث سالم عن ابيه يعني في الرفع ولم يثبت حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه 311 وكحديثه الاخر صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا الا عند افتتاح الصلاة وهو منقطع لا يصح 312 وح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يزيد بن ابي زياد عن ابن ابي ليلي عن البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه الي قريب من اذنيه ثم لا يعود قال الشافعي ذهب بعض الناس الي تغليط يزيد وقال الامام احمد هذا حديث واه وقال يحيي ابن ابي زياد ضعيف الحديث وقال ابن عدي ليس بذاك وضعف هذا الحديث جمهور اهل الحديث وقالوا لا يصح 313 وحديث وكيع عن ابن ابي-	41	256123130948359116	JK001198-ara1.ms170	false	-3240798356088193613	0	275	0	1378	1490	300	كلها باطلة ع-ن رسول الله----------------------- واقرب ما فيها لا تسبوا اهل الشام فان فيهم البدلاء كلما مات رجل منهم ابدل الله مكانه رجلا اخر ذكره احمد ولا يصح ايضا فانه منقطع قلت وقد وردت الاحاديث والاثار مرفوعة وموقوفة علي الصحابة الابرار والتابعين الاخيار جمعها السيوطي في رسالة مستقلة سماها الخبر الدال علي وجود القطب والاوتاد والنجباء والابدال فصل------- ومن ذلك احاديث المنع من رفع اليدين في الصلاة عند الركوع والرفع منه كلها باطلة لا ---------------------------------يصح منها شء---- كحديث --------ابن مسعود ال--------------ا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي فلم يرفع يديه الا في اول مرة قال ابن المبارك قد ثبت حديث سالم عن ابيه يعني في الرفع ولم يثبت حديث --------ابن مسعود----------------- وكحديثه الاخر صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا الا عند افتتاح الصلاة وهو منقطع لا يصح قلت حديث ابن مسعود رواه ابو داود والترمذي قال الترمذي حديث حسن واخرجه النساءي عن ابن المبارك بسندهما فما نقل عن ابن المبارك غير ضاءر بعدما ثبت بالطريق التي ذكرناها ومناظرة الاوزاعي مع الامام ابي حنيفة مشهورة وروي الطحاوي ثم البيهقي بسند صحيح عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب رفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود وروي الطحاوي ان عليا رفع يديه في اول التكبير ثم لم يعد قال وحديث يزيد بن ابي زياد عن ابن ابي ليلي عن البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه الي قريب من اذنيه ثم لا يعود قال الشافعي ذهب بعض الناس الي تغليط يزيد وقال الامام احمد هذا حديث واه قلت اذا ثبت من طرق اخري لا يضر ---------------------------ضعف هذا بل يصلح للتقوي به قال وحد--------------------يث وكيع عن ابن ابي	170	5116362441849371578	772	1372.5	608	1540	50.1298713684082	157	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms42	true	8140659695829534426	0	156	0	770	1479	300	ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس وعن نافع عن ابن عمر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ترفع الايدي ----في سبعة مواطن عند افتتاح الصلاة واستقبال البيت و-----الصفا والمروة والموقفين و--------------------الجمرتين لا يصح رفعه والصحيح وقفه علي ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم 314 وحديث اورده البيهقي في الخلافيات من رواية عبد الله بن عون الخراز حدثنا مالك عن الزهري عن سالم عن ابن عمز ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود و----------------------------------------------------------من شم رواءح الحديث علي بعد شهد بالله انه موض------وع 315 وحديث عباد بن الزبير كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه في اول الصلاة ثم لم يرفعهما وهو موضوع 316 وح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث وضعه محمد بن عكاشة الكرماني عن انس رضي الله عنه موقوفا من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له قبح الله واضع-----------------------------------------ه فصل 48 317 ومن ذلك حديث ان الناس يوم القيامة يدعون بامهاتهم ل---اباءهم هو باطل	42	256123130948359116	JK001198-ara1.ms171	false	-1627418871835084548	111	288	576	1445	1504	300	ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس عنه عليه الصلاة والسلام لا------------------------------- ترفع الايدي الا في سبعة مواطن في -افتتاح الصلاة واستقبال الكعبة وعلي الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وفي المقامين عند الجمرتين قال وحد-------------------------------------------------------------يث اورده البيهقي في الخلافيات من رواية عبد الله بن عوف الخراز حدثنا مالك عن الزهري عن سالم عن ابيه ان--- النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه -----------------ثم لا يعود قلت وقد صح عنه خلاف ذلك فيحمل علي نسخ الاول فقول ابن القيم من شم رواءح الحديث علي بعد شهد بالله انه موضوع مرفوع قال وحديث ابن---- الزبير كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه في اول الصلاة ثم لم يرفعهما -هو موضوع قلت هذا مدفوع بانه يوافق ما ثبت عن ابن مسعود وغيره فالحكم المطلق بوضعه من غير علة في سنده غير مشروع قال وحديث وضعه محمد بن عكاشة الكرماني عن انس------------- موقوفا من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له قبح الله واضعه قلت ولو صح يحمل علي انه لا صلاة كاملة له فصل -------ومن ذلك حديث ان الناس يوم القيامة يدعون بامهاتهم لا باباءهم هو باطل	171	5116362441849371578	570	974.0	451	1007	56.60377502441406	100	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms42	true	8140659695829534426	156	300	770	1479	1479	300	والاحاديث الصحيحة بخلافه قال البخاري في صحيحه باب ما يدعي الناس يوم القيامة باباءهم ثم ذكر حديث ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته فيقال هذه غدرة فلان بن فلان وفي الباب احاديث اخري غير ذلك-------------------------------------------------- فصل 49 318 ومن ذلك حديث حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا للفقراء ورقص حتي شق قميصه فلعن الله واضعه ما اجراه علي الكذب السمج 319 وحديث لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه وهو من وضع المشركين عباد الاوثان 320 وحد-----------يث اتخذوا مع الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة واي دولة 321 وحديث--------------- من عشق فعف فكتم فمات فهو شهيد موضوع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 322 وحديث من اكل مع مغفور له غفر له موضوع ايضا--------------------- وغاية ما روي فيه انه منام راه بعض الناس 323 وحديث---------------------------------------------------------------- من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا من اقبح الموضوعات --------324 وحديث-	42	256123130948359116	JK001198-ara1.ms172	false	2716071534425373891	22	188	130	958	1528	300	والاحاديث الصحيحة بخلافه قال البخاري في صحيحه باب--- يدعي الناس يوم القيامة باباءهم ثم ذكر حديث ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته -يقال هذه غدرة فلان بن فلان وفي الباب احاديث----- غير ذلك قلت ويمكن الجمع باختلاف المواقف والله سبحانه اعلم فصل------- ومن ذلك حديث حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم سماعا-------- ورقص حتي شق قميصه فلعن الله واضعه ما اجراه علي الكذب وح----------ديث لو احسن احدكم ظنه بحجر لنفعه -هو من وضع المشركين عباد الاوثان انتهي وقد تقدم وحديث اتخذوا مع الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة موضوع قلت ليس كذلك كما تقدم وحديث من عشق فعف وكتم ومات فهو شهيد موضوع قلت ليس كذلك كما سبق وحديث ----------------من اكل مع مغفور له غفر له موضوع قلت وهو كذلك كما تقدم قال وغاية ما روي فيه انه منام راه بعض الناس قلت رءيا المنام لا عبرة بها في اثبات الحديث عنه عليه الصلاة والسلام وحديث من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا من اقبح الموضوعات قلت قد تقدم وحديث	172	5116362441849371578	586	1041.0	462	879	66.66666412353516	110	JK000092-ara1	JK001198-ara1
JK000092-ara1.ms43	true	3078793562187129397	0	66	0	327	1438	300	اذا دعت احدكم امه وهو في الصلاة فليجب واذا دعاه ابوه فلا يجب يرويه عبد العزيز بن ابان القرشي الاموي قال البخاري تركوه وقال ابن معين وغيره كذاب روي احاديث موضوعة 325 وحديث جابر في التشهد وفي اوله بسم الله التحيات لله يرويه حميد بن الربيع عن ابي عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير عنه قال ابن معين حميد هذا كذاب وقال النساءي ليس بشء	43	256123130948359116	JK001198-ara1.ms172	false	2716071534425373891	188	253	958	1281	1528	300	اذا دعت احدكم امه وهو في الصلاة فليجب واذا دعاه ابوه فلا يجب يرويه عبد العزيز بن ابان القرشي الاموي قال البخاري تركوه وقال ابن معين وغيره كذاب روي احاديث موضوعة---- وحديث جابر في التشهد وفي اوله بسم الله التحيات لله يرويه حميد بن الربيع عن ابي عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير عنه قال ابن معين حميد هذا كذاب وقال النساءي ليس بشء	172	5116362441849371578	323	639.5	258	327	98.7767562866211	65	JK000092-ara1	JK001198-ara1